2020高考語文二輪復(fù)習(xí) 專題突破練2 論述類文本閱讀（分析論證題）（含解析）

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1、專題突破練2　論述類文本閱讀(分析論證題) (時(shí)間:45分鐘　滿分:18分) 一、閱讀下面的文字,完成第1~3題。(9分) 在我國傳統(tǒng)法律文化中,合同一般被稱為契約。目前存世的傳統(tǒng)契約文書,是先民們留下的文化遺產(chǎn)。傳統(tǒng)契約中展現(xiàn)的契約觀念,至今仍直接或間接地影響著人們的契約觀念。 史料表明,我國傳統(tǒng)契約實(shí)踐有2 000年以上的歷史,形成了深厚的制度沉淀。目前能夠解讀出來的最早傳世契約資料銘刻于青銅禮器上,記錄了西周貴族之間就土地、奴隸等財(cái)產(chǎn)進(jìn)行交換的行為?！吨芏Y》還記錄了先秦時(shí)期使用竹木制作契約券書的方法,這些古老的契約應(yīng)用于當(dāng)時(shí)買賣、借貸等交易行為。漢晉時(shí)期,人們依然以竹木制作交易券

2、書,內(nèi)容簡(jiǎn)單直接,滿足了當(dāng)時(shí)人們訂立合同的需要。東晉以后,紙張開始應(yīng)用于契約書寫。吐魯番和敦煌發(fā)現(xiàn)的紙質(zhì)契約跨越了我國北朝、唐和五代時(shí)期,記錄了近600年間買賣、借貸、租佃等豐富的契約行為。歷史還記載,北宋時(shí)為了減少契約糾紛,曾出現(xiàn)過由官方審定并印制的榜樣契約。 盡管我國傳統(tǒng)社會(huì)中沒有現(xiàn)代意義上的合同法,但契約制度并不缺乏。僅從文獻(xiàn)記載看,傳統(tǒng)契約制度包括國家法律和社會(huì)習(xí)慣兩方面。法律方面,唐代及其后各代法典對(duì)不同類別契約所需要滿足的交易條件都有明確規(guī)定。社會(huì)習(xí)慣方面,歷代官箴、鄉(xiāng)規(guī)民約以及家法族規(guī)對(duì)傳統(tǒng)契約制度也有不同程度的記載。 此外,傳統(tǒng)契約制度還直接體現(xiàn)在流傳下來的契約文本中。比如

3、,由于傳統(tǒng)契約有一套格式和內(nèi)容要求,契約往往由職業(yè)或半職業(yè)的代書人書寫。代書人為了方便,會(huì)根據(jù)當(dāng)時(shí)的制度規(guī)定,結(jié)合締約習(xí)慣制定各種契式,并裝訂成冊(cè)。隨著印刷技術(shù)的發(fā)展,明清時(shí)的士人開始收集整理契式文本,雕印成書并廣為傳播。再如,在締約時(shí),交易者會(huì)要求一并移交上手老契,并將上手老契與新訂契約、納稅憑證等相關(guān)文書粘附在一起。久而久之,一份契約可能長(zhǎng)達(dá)數(shù)米甚至十幾米。契約越長(zhǎng),記錄的交易越多,保留的制度信息越豐富。這些契約文本成為我們今天了解傳統(tǒng)契約制度的活化石。 豐富的契約實(shí)踐與深厚的書寫傳統(tǒng)塑造了中國人的契約觀念。一是推崇信守契約的精神。“恐人無信,故立此契”的誠實(shí)守信精神貫穿于傳統(tǒng)社會(huì)契約的

4、訂立過程?！耙恢Z千金”“言必信”是傳統(tǒng)社會(huì)崇尚的道德品質(zhì)。二是注重書面形式契約。為了使契約能夠被信守,傳統(tǒng)社會(huì)中人們對(duì)“白紙黑字”“立字為據(jù)”十分倚重。三是注重通過調(diào)解手段解決契約爭(zhēng)議。我國傳統(tǒng)契約涉及的對(duì)象一般為“戶婚田土”,官府視之為民間細(xì)故。如果發(fā)生爭(zhēng)議,由于訴訟成本高以及傳統(tǒng)社會(huì)“息訟”意識(shí)深厚,當(dāng)事人多選擇由鄉(xiāng)鄰或家族進(jìn)行調(diào)解處理。 (摘編自王旭《從傳統(tǒng)契約中讀出智慧》) 1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是(　　)(3分) A.有著2 000多年歷史的傳統(tǒng)契約實(shí)踐至今仍根深蒂固地直接影響著中國人的契約觀念。 B.記錄西周貴族之間就土地、奴隸等財(cái)產(chǎn)進(jìn)行交換行為的最早

5、契約資料,載于《周禮》。 C.北宋時(shí)期因?yàn)橐呀?jīng)出現(xiàn)了由官方審定并印制的榜樣契約,所以民間契約糾紛大為減少。 D.訴訟成本高、“息訟”意識(shí)深厚,且契約多涉民間細(xì)故,民間多以調(diào)節(jié)手段解決爭(zhēng)議。 2.對(duì)點(diǎn)題下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是(　　)(3分) A.文章第二段以豐富的史料為事實(shí)論據(jù),證明了我國傳統(tǒng)契約實(shí)踐歷史之悠久。 B.文章運(yùn)用對(duì)比論證,闡明了傳統(tǒng)契約制度在國家法律和社會(huì)習(xí)慣方面的不同。 C.文章從契約實(shí)踐與書寫傳統(tǒng)兩個(gè)方面,追溯了我國傳統(tǒng)契約制度的發(fā)展歷史。 D.除第一段外,文章其余四段均采用總分式的論證結(jié)構(gòu),思路清晰,條理分明。 3.對(duì)點(diǎn)題根據(jù)原文內(nèi)容,下列說

6、法不正確的一項(xiàng)是(　　)(3分) A.存世的契約文書,是先民們留下的文化遺產(chǎn),被譽(yù)為“活化石”,相當(dāng)于現(xiàn)在的合同。 B.自東晉以后,紙張開始應(yīng)用于契約書寫,這使契約文本保留的契約制度信息更加豐富。 C.隨著印刷技術(shù)的發(fā)展,契式文本被雕印成書并廣為傳播,職業(yè)契約代書人亦隨之消失。 D.傳統(tǒng)社會(huì)崇尚的道德品質(zhì)如“一諾千金”“言必信”,皆為國人推崇信守契約精神的表現(xiàn)。 二、閱讀下面的文字,完成第4~6題。(9分) 春天萬物復(fù)蘇,面對(duì)爛漫春光,有人在“紅杏枝頭”品味春意,于“拂堤楊柳”陶醉氤氳春霧,有人卻語竭詞窮、詞不達(dá)意,停留在“哇”“超贊”的簡(jiǎn)單感嘆。盡管眾人眼中的景色“遠(yuǎn)近高低各不同

7、”,但網(wǎng)絡(luò)語言風(fēng)靡、文化內(nèi)涵缺失的現(xiàn)象,不經(jīng)意間影響著越來越多人的日常交流和情感表達(dá)。 漢語博大精深,自成一體,在表達(dá)上有簡(jiǎn)潔、生動(dòng)、意蘊(yùn)深長(zhǎng)的特點(diǎn)。不說古詩詞,單說日常用語就是如此。比如,單就一個(gè)“笑”字,就有前仰后合的大笑、勉為其難的苦笑、忍俊不禁的微笑、尖酸刻薄的嘲笑等區(qū)分,僅形容笑聲就有“哈哈”“嘻嘻”“嘿嘿”“咯咯”“呵呵”“撲哧”等區(qū)別?？梢哉f,多樣的表達(dá)折射出多重情感,反映著多彩生活。而善用語言,不僅可以更好地說出個(gè)人的故事、自己的想法,而且能夠以百花齊放的語言實(shí)踐,營(yíng)造豐富多元的文化氛圍。 然而,最近的一項(xiàng)調(diào)查顯示,76.5%的受訪者感覺自己的語言越來越貧乏,主要表現(xiàn)在不會(huì)

8、用復(fù)雜、微妙且精確的修辭,以及基本不會(huì)引用乃至創(chuàng)作詩句。正如網(wǎng)友所說,“有時(shí)候腦子里想一件事,無法很利索、飽滿地說出來”,越來越多的人習(xí)慣使用一套固定句式或者很多夸張的語氣詞,看似個(gè)性實(shí)則雷同,既鈍化了豐富多彩的表達(dá)方式,也在一定程度上阻滯了吐故納新的文化積累。 是我們的語言貧乏了嗎?并不盡然。從存量上來說,我們的詞匯、句子、典故等語料的多少,可能并沒有太大變化。從增量上說,網(wǎng)絡(luò)語言等已有新的迅猛增加。與其說語言貧乏,不如說是表達(dá)上的一種偏愛。語言嬗變的風(fēng)向,也是時(shí)代發(fā)展的走向?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代爭(zhēng)分奪秒,自然要求更直接的信息、更簡(jiǎn)潔的表達(dá)。信息洪流的湍急,也讓同質(zhì)化信息唾手可得,隨手復(fù)制粘貼稱得上

9、高效。網(wǎng)絡(luò)語言所創(chuàng)造的大量流行詞、新句式、新修辭,在簡(jiǎn)化語言的同時(shí)也為其注入了鮮活的生命力和時(shí)代感。因此,古詩成語也好,網(wǎng)絡(luò)用語也罷,都是表情達(dá)意的方式,都蘊(yùn)含著語言的力量。 語言的活力來自常用常新。在一個(gè)新詞匯層出不窮的時(shí)代,準(zhǔn)確說出所思所想,比不假思索套用流行詞匯更有價(jià)值。很多時(shí)候,網(wǎng)絡(luò)用語的風(fēng)頭正盛只是暫時(shí)的,真正擁有生命力的語言總會(huì)在時(shí)間的沉淀下大浪淘沙。只有直面內(nèi)心感受的差異化表達(dá),才能生機(jī)勃勃,經(jīng)久不衰,造就語言的經(jīng)典。 更進(jìn)一步看,身處網(wǎng)絡(luò)時(shí)代和自媒體時(shí)代,我們或許更需要“咬文嚼字”。一段時(shí)間以來,從教科書上的“姥姥”“外婆”的稱謂之爭(zhēng),到“遠(yuǎn)上寒山石徑斜”“鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”

10、等詩詞的古音討論,如今的語言生活空前活躍也空前復(fù)雜。在語言的吐故納新中,倒映著傳統(tǒng)與現(xiàn)代的激蕩、文化與生活的互動(dòng)。如何對(duì)待語言,如何更好表達(dá),其實(shí)也是如何善待文化、對(duì)待生活。語言是文化的載體,用豐富的表達(dá)去認(rèn)清自我、認(rèn)識(shí)生活,在創(chuàng)新與守正的辯證中感悟過去、探索未來,語言的河流就會(huì)奔騰不息,交流與溝通就能心心相印。 (選自盛玉雷《善用我們的語言寶庫》, 《人民日?qǐng)?bào)》2019年4月3日) 4.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是(　　)(3分) A.面對(duì)美好的春色,人們的表達(dá)是不盡相同的,這與人們駕馭語言的能力有較大關(guān)系。 B.語言折射的是人們的情感,反映的是人們的生活,感情越豐

11、富的人,語言越豐富。 C.時(shí)代在進(jìn)步,互聯(lián)網(wǎng)也發(fā)展迅猛,許多人在語言表達(dá)上更偏愛表達(dá)簡(jiǎn)潔的網(wǎng)絡(luò)用語。 D.語言的活力來自常用常新,如果某個(gè)事物消失了,與之相應(yīng)的詞語也會(huì)隨之消亡。 5.對(duì)點(diǎn)題下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是(　　)(3分) A.文章以“笑”為例意在表達(dá)漢語博大精深,表達(dá)上有簡(jiǎn)潔、生動(dòng)、意蘊(yùn)深長(zhǎng)的特點(diǎn)。 B.“姥姥”“外婆”的稱謂之爭(zhēng),及詩詞的古音討論,反映出如今語言生活的活躍和復(fù)雜。 C.作者通過對(duì)比網(wǎng)絡(luò)語言和傳統(tǒng)語言,得出語言表達(dá)貧乏的原因在于網(wǎng)絡(luò)語言的沖擊。 D.文章先指出語言表達(dá)貧乏這一現(xiàn)象,然后分析產(chǎn)生的原因,最后指出解決問題的辦法。 6.對(duì)點(diǎn)題

12、根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法正確的一項(xiàng)是(　　)(3分) A.76.5%的國人感覺自己的語言越來越貧乏,表達(dá)時(shí)不會(huì)使用修辭,更不會(huì)引用或者創(chuàng)作詩句。 B.一些固定句式或者夸張的語氣詞,鈍化了豐富多彩的表達(dá)方式,不利于吐故納新的文化積累。 C.雖然在表達(dá)時(shí)語言貧乏,但是從存量和增量上來看,詞匯的數(shù)量都沒有減少,而是增多了很多。 D.想要準(zhǔn)確表達(dá)自己的想法,就不能套用流行詞匯,因?yàn)楝F(xiàn)在新詞匯層出不窮,不合乎表達(dá)規(guī)范。 答案與解析 專題突破練2　論述類文本 閱讀(分析論證題) 1.D　解析 A項(xiàng),從文中第一段“至今仍直接或間接地影響著人們的契約觀念”看,并不是“直接影響”。B項(xiàng),文中第

13、二段是“青銅禮器上,記錄了西周貴族之間就土地、奴隸等財(cái)產(chǎn)進(jìn)行交換的行為”,這些資料并不是記載在《周禮》上。C項(xiàng),將文中表目的關(guān)系的句子轉(zhuǎn)述為表因果關(guān)系的句子,原文為“北宋時(shí)為減少契約糾紛,曾出現(xiàn)過由官方審定并印制的榜樣契約”。 2.B　解析 此題考查對(duì)文章論證手法的分析。B項(xiàng)是對(duì)第三段內(nèi)容的分析,但第三段并沒有運(yùn)用對(duì)比論證。 3.C　解析 C項(xiàng)不正確。從文中第四段看,代書人“制定各種契式”,“隨著印刷術(shù)的發(fā)展,明清時(shí)的士人開始收集整理契式文本,雕印成書并廣為傳播”,文中并未提到“職業(yè)代書人”因契式文本的印刷和傳播而消失。 4.B　解析 B項(xiàng),“感情越豐富的人,語言越豐富”表述錯(cuò)誤。說法過于絕對(duì),在文中沒有依據(jù)。 5.C　解析 C項(xiàng),作者并沒有對(duì)比網(wǎng)絡(luò)語言和傳統(tǒng)語言,也沒有得出“語言表達(dá)貧乏的原因在于網(wǎng)絡(luò)語言的沖擊”的結(jié)論。 6.B　解析 A項(xiàng),表述錯(cuò)誤。正確的表述是“76.5%的受訪者感覺自己的語言越來越貧乏,主要表現(xiàn)在不會(huì)用復(fù)雜、微妙且精確的修辭,以及基本不會(huì)引用乃至創(chuàng)作詩句”。C項(xiàng),“詞匯的數(shù)量都沒有減少,而是增多了很多”表述錯(cuò)誤。正確的表述是“從存量上來說,我們的詞匯、句子、典故等語料的多少,可能并沒有太大變化”。D項(xiàng),“就不能套用流行詞匯”說法絕對(duì),“不合乎表達(dá)規(guī)范”無中生有。 - 4 -