廣東省惠東縣七五六地質(zhì)學(xué)校七年級(jí)語文上冊(cè)28女媧造人學(xué)案1無答案新版新人教版

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1、28、《女媧造人》 一、課前自學(xué) (一)讀一讀,記住下列字詞的讀音、寫法和意義。 女媧(nǚwā)傳說中造人、補(bǔ)天的神。 澄澈(chéngchè)水清見底 幽光(yōuguāng)昏暗的光 靈敏(líng mǐn)反應(yīng)靈活敏捷快速 綿延(mián yán)連續(xù)不斷,很長。 神通廣大(shéntōnguāngd?。┍扔饔袕?qiáng)大的本領(lǐng)可以自由發(fā)揮。贊美很好很強(qiáng)大。含貶義。 莽莽榛榛(mǎngmǎngzhēnzhēn)草木叢生的樣子。 (二)知識(shí)積累 1、作者簡(jiǎn)介 作者是袁珂。 袁珂(1916.7.12—2001.7.14),本名袁圣時(shí),筆名丙生、高標(biāo)、袁展等,我國當(dāng)代著名神

2、話學(xué)家,四川省新繁縣人(今成都市新都區(qū)新繁鎮(zhèn))。著述頗豐,代表作品《中國古代神話》是我國第一部較系統(tǒng)的漢族古代神話專著。 2、有關(guān)人人類起源的神話 人類是從哪里來的,誰是人類的祖先,這是千百年來人們一直在苦苦思索的問題?,F(xiàn)在,我們已經(jīng)基本明確,人類是由古猿進(jìn)化發(fā)展而來的。然而早期的人們處于低級(jí)社會(huì)發(fā)展階段,生產(chǎn)力水平低下,知識(shí)不足,對(duì)自然力既不理解又有很大的依賴性,所以只能將自然界和人類社會(huì)的現(xiàn)象歸功于無所不能的神明,人類起源的神話隨之產(chǎn)生。歸納各種神話,可以看出,早期人們大致將人類的起源分為“呼喚而出”、“原本存在”、“植物變?nèi)恕薄ⅰ皠?dòng)物變?nèi)恕?、“泥土造人”和“上帝造人”六種類型,現(xiàn)就分

3、別展開敘述。 埃及神話說人類是由神呼喚而出的。認(rèn)為遠(yuǎn)在埃及出現(xiàn)之前,全能的神“努”就已存在,他創(chuàng)造了天地間的一切,他呼喚“蘇比”,就有了風(fēng);呼喚“泰富那”,就有了雨;呼喚“哈比”,尼羅河就流過埃及。他一次次呼喚,萬物一件件出現(xiàn)。最后,他說出了男人和女人,轉(zhuǎn)眼間,埃及就住滿了人。造物工作完成后,努將自己變成男人外形,成為第一位法老王,統(tǒng)治大地人類,開創(chuàng)了和平富足的社會(huì)景象。 人類原本就存在著的神話,散見于北美印第安人和新西蘭毛利人。印第安人的神話說神創(chuàng)造天地,然后從地下帶領(lǐng)人類上來,生活在大地上。毛利人的神話說“蘭奇”和“巴巴”是天和地,是萬物源頭,當(dāng)時(shí)天和地未分開,四下漆黑,其兒子渴望得到

4、光明,便用力將天地推開,光明于是出現(xiàn),一向藏在黑暗中的人類也被發(fā)現(xiàn)。 日耳曼人的神話認(rèn)為,人類是植物所變的。有一天,天神歐丁和其他的神在海邊散步,看到沙洲上長了兩棵樹,其中一棵姿態(tài)雄偉,另一棵姿態(tài)綽約,于是下令把兩棵樹砍下,分別造成男人和女人。歐丁首先賦予他們生命,其他的神則分別賦予理智、語言、血液、膚色等,他們遂成為日耳曼人的祖先。 人類是由動(dòng)物變的神話相當(dāng)常見。澳洲神話說人是蜥蜴變的;美洲神話說人是山犬、海貍、猿猴等變的;希臘神話說某族人是天鵝變的,某族人是牛變的。在這種“動(dòng)物變?nèi)恕钡纳裨捴校梢园l(fā)現(xiàn)某些很接近進(jìn)化論的說法,如美洲神話說人是猿猴變的,這就與進(jìn)化論很吻合。這種巧合,耐人尋

5、味。 在所有神話中,“泥土造人”的說法最多,也最為流傳。新西蘭神話說人是天神滴奇用紅土和自己的血制成的;希臘神話說神從地球內(nèi)部取出土與火,派普羅米修斯和埃皮米修斯兄弟二神,分別創(chuàng)造出動(dòng)物與人類,并賦予人類種種個(gè)性和智慧;北美洲西部的邁都族印第安人認(rèn)為大地開創(chuàng)者用暗紅色泥土攙水,做成了男女。 在各民族所有“泥土造人”的神話中,最引人入勝的要數(shù)我國女媧造人的故事。盤古開辟天地之后,不知經(jīng)過多少年,天地間忽然出現(xiàn)了女媧。女媧在荒涼天地中感到寂寞,有一天,她對(duì)著水,照見了自己,心里想要是天地間有幾個(gè)像自己的,彼此說說話,該有多好,便不自覺的抓泥土,和上了水,照自己的形體捏出泥偶,放在地上,迎風(fēng)一吹

6、,便成為活蹦亂跳的東西,于是給他起名為“人”。女媧一個(gè)接一個(gè)繼續(xù)不停的造人,但進(jìn)度緩慢,感到吃力,心想如何才能快速造人,以填補(bǔ)遼闊的大地。恰好此時(shí),她背靠山崖,順手摘下藤條,懶懶地在泥漿里攪著,然后一甩藤條,灑落許多泥點(diǎn),這些泥點(diǎn)落在地上,經(jīng)風(fēng)一吹,都變成了人,于是她不停地?fù)]動(dòng)藤條,大地上的人也不斷的增多。 “上帝造人”故事記載在《圣經(jīng)》的創(chuàng)世紀(jì)中,上帝先花了五天時(shí)間創(chuàng)造了大地萬物,到了第六天,他說:“我們要照著我們的形象,按著我們的樣式造人,使他們管理海里的魚、空中的鳥、地上的牲畜和土地,并地上所爬的一切昆蟲?!庇谑潜阌玫厣系膲m土造人,將生氣吹進(jìn)人的鼻孔后,就成為活生生的男人,取名亞當(dāng)。不

7、久又取下亞當(dāng)?shù)囊粭l肋骨,造成一個(gè)女人,亞當(dāng)說:“這是我骨中的骨,肉中的肉,可以稱他為女人?!? 3、體裁介紹 神話是遠(yuǎn)古人民表現(xiàn)對(duì)自然及文化現(xiàn)象的理解與想象的故事。它是人類早期的不自覺的 藝術(shù)創(chuàng)作。神話并非現(xiàn)實(shí)生活的科學(xué)反映,而是由于遠(yuǎn)古時(shí)代生產(chǎn)力的水平很低,人們不能科學(xué)地解釋世界、自然現(xiàn)象和原始社會(huì)文化生活的起源和變化,以他們貧乏的生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ),借想象和幻想把自然力和客觀世界擬人化的結(jié)果。 二、教學(xué)目標(biāo) 1、積累重要詞語。 2、能概述故事情節(jié),感受人類誕生后的歡欣和愉快。 3、體會(huì)想象在神話創(chuàng)作中的作用,嘗試鍛煉改寫神話故事的能力。 4、激發(fā)了解關(guān)于人類起源、進(jìn)化的科學(xué)知

8、識(shí)的興趣。 三、過程與方法 自主閱讀,圈點(diǎn)批注;合作探討,聽說結(jié)合,研究拓展 四、課時(shí)安排: 1課時(shí) 五、教學(xué)活動(dòng) (一)導(dǎo)入新課 (二)基礎(chǔ)修行,自主學(xué)習(xí) 1、字詞積累(填字或給黑體字注音) 女媧( ) 泥潭( ) 蹲( ) 掘( )起 摻( )合 莽( )莽榛( )榛 生氣蓬勃( ) chéng chè( ) y?u ( )光 綿yán( ) 枯téng( ) 2、填空。 (1)、 是遠(yuǎn)古人民表現(xiàn)對(duì)自然文化現(xiàn)象的理解與想像的故事。并非現(xiàn)

9、實(shí)生活的科學(xué)反映,而是以遠(yuǎn)古人民貧乏的生活為基礎(chǔ),借助 和 把自然和客觀世界擬人化的結(jié)果。 (2)、《女媧造人》選自《 》,作者是 。傳說中的女媧是 神。本文是根據(jù)古代神話改寫的,其體裁是 。 (三)研習(xí)課文 1、整體感知 (1)快速地默讀課文,用自己的話簡(jiǎn)短地概括故事的主要內(nèi)容。 (2)聽朗讀,將課文與《風(fēng)俗通》中的短文進(jìn)行比較,找出課文豐富了哪些內(nèi)容。哪里最能看出作者的想象力? (二)品讀女媧形象 作者在文章中對(duì)女媧造人過程中的心理和神態(tài)描寫做了充分的想象,而且這些內(nèi)容也是這篇神話真實(shí)感人的地方,試找出來賞析,可以感覺到女媧是一個(gè)怎樣的形象。 (三)探究質(zhì)疑(小組合作討論) 神創(chuàng)造人,是對(duì)人類起源的錯(cuò)誤解釋,但是這類神話為什么能夠世代流傳? (四)發(fā)揮想象,抒寫心扉 本文想像女媧造人一開始是用手揉團(tuán)黃泥成人,后來用柳條甩出泥點(diǎn)變成人,請(qǐng)發(fā)揮你天才的想像,接著16段的后面繼續(xù)續(xù)寫一段?!∫螅阂苌舷挛你暯拥蒙稀?

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