浙江省2020屆高考語(yǔ)文大三輪復(fù)習(xí) 特色專項(xiàng)訓(xùn)練六 語(yǔ)基+語(yǔ)用+實(shí)用類、論述類+詩(shī)歌+名句練習(xí)（含解析）

《浙江省2020屆高考語(yǔ)文大三輪復(fù)習(xí) 特色專項(xiàng)訓(xùn)練六 語(yǔ)基+語(yǔ)用+實(shí)用類、論述類+詩(shī)歌+名句練習(xí)（含解析）》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《浙江省2020屆高考語(yǔ)文大三輪復(fù)習(xí) 特色專項(xiàng)訓(xùn)練六 語(yǔ)基+語(yǔ)用+實(shí)用類、論述類+詩(shī)歌+名句練習(xí)（含解析）（7頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、特色專項(xiàng)訓(xùn)練六 語(yǔ)基＋語(yǔ)用＋實(shí)用類、論述類＋詩(shī)歌＋名句 (時(shí)間：45分鐘，分?jǐn)?shù)：45分) 一、語(yǔ)言基礎(chǔ)(11分) 1．下列各句中，沒有錯(cuò)別字且加點(diǎn)字注音全部正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．他的演講旁征博引，典故信手拈(zhān)來，同時(shí)講究語(yǔ)言藝術(shù)，文采蜚然而又言簡(jiǎn)意賅(ɡāi)，沒有一絲拖沓累贅，顯示了深厚的語(yǔ)文功底。 B．梅里雪山矗(chù)立在天邊，巍峨挺拔、神秘莫測(cè)；融化的雪水從峭(qiào)壁斷崖飛瀉下來，像千百條閃耀的銀鏈，在山腳匯成清澈的溪流。 C．街角的長(zhǎng)凳上坐著一個(gè)老頭，他戴著一頂皺(zhòu)巴巴的帽子，帽檐耷(dā)拉在前額上，眼袋松馳下垂，一副疲憊不堪的樣

2、子。 D．人類的一些發(fā)明創(chuàng)造常常模(mú)仿動(dòng)物的某種結(jié)構(gòu)和功能，如根據(jù)蒼蠅的平衡(hénɡ)棒發(fā)明了振動(dòng)螺旋儀，根據(jù)魚的形狀發(fā)明了船及汽車的流線形造型。 閱讀下面的文字，完成2～3題。 江淹是南朝著名的文學(xué)家，[甲]與他有關(guān)的婦孺皆知的成語(yǔ)典故有兩個(gè)：“夢(mèng)筆生花”與“江郎才盡”。據(jù)說，“夢(mèng)筆生花”的故事發(fā)生在他年輕時(shí)被權(quán)貴貶黜到浦城之際，“江郎才盡”的故事發(fā)生在他中年官運(yùn)亨通之時(shí)。[乙]所以，有人認(rèn)為江淹是“窮則逞文，達(dá)則輟筆”。 江淹年輕時(shí)就有倚馬可待的文才。相傳，一群文友在江邊漫游，遇見一蠶婦。[丙]當(dāng)時(shí)有一位頗負(fù)盛名的文人即興出聯(lián)曰：“蠶為天下蟲”，將“蠶”字拆為“天”和“蟲”

3、，別出心裁。正巧一群鴻雁飛落江邊，江淹頓時(shí)靈感啟發(fā)，對(duì)曰“鴻是江邊鳥”，將“鴻”字拆為“江”和“鳥”，與將“蠶”拆為“天”和“蟲”有異曲同工之妙，眾人為之嘆服。 2．文段中加點(diǎn)的詞，運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．別出心裁　　　　　 　 B．啟發(fā) C．異曲同工 D．嘆服 3．文段中畫線的甲、乙、丙句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是(2分)(　　) A．甲　　　　　B．乙　　　　　C．丙 4．下列各句中，沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．具有自動(dòng)化生產(chǎn)、智能識(shí)別和系統(tǒng)操控等功能的工業(yè)機(jī)器人，正成為國(guó)內(nèi)不少裝備制造企業(yè)提高生產(chǎn)效率、解決人力成本上漲的利器。 B．如何引導(dǎo)有運(yùn)動(dòng)天賦

4、的青少年熱愛并且投身于滑雪運(yùn)動(dòng)，從而培養(yǎng)這些青少年對(duì)滑雪運(yùn)動(dòng)的興趣，是北京冬奧申委正在關(guān)注的問題。 C．要深化對(duì)南極地區(qū)海冰融化現(xiàn)象和南極上空大氣運(yùn)動(dòng)過程的認(rèn)識(shí)，就必須擴(kuò)大科學(xué)考察區(qū)域，加強(qiáng)科研觀測(cè)精度，改進(jìn)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)方法。 D．各級(jí)各類學(xué)校應(yīng)高度重視校園網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)建設(shè)，著力培養(yǎng)一批熟悉網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、業(yè)務(wù)精湛的教師，以便扎實(shí)有效地開展網(wǎng)絡(luò)教育教學(xué)工作。 二、語(yǔ)言運(yùn)用(10分) 5．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。(4分) 哪怕是再大的圖書館，①______________________________，其實(shí)際用處就反不如那

5、些規(guī)模雖小卻條理井然的圖書館。同樣，②______________________________，卻未經(jīng)過自己頭腦的獨(dú)立思考而加以吸收，那么這些知識(shí)就遠(yuǎn)不如那些雖所知不多卻經(jīng)過認(rèn)真思考的知識(shí)有價(jià)值。因?yàn)椋踎_____________________________，他才能真正理解、掌握這些知識(shí)，并使其為己所用。 6．解說下面這幅漫畫，要求語(yǔ)言簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確，不超過50個(gè)字，并用一句話概括其寓意。(6分) (1)內(nèi)容：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)寓意：　　　　

6、　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 三、實(shí)用類、論述類文本閱讀(10分) 閱讀下面的文字，完成7～9題。 材料一： 古代埃及人居住在尼羅河河谷地帶，但把墳?zāi)菇ㄔ煸诤庸葍砂兜纳衬蛏窖吕铩Ｋ麄冇媚嗤翗?gòu)筑房屋，用石頭建造墳?zāi)埂Ｒ荒暌欢鹊哪崃_河泛濫帶來的沉積物把早期的房屋淹埋在深厚的泥土下面，建筑其上的現(xiàn)代村落又加重了考古人員發(fā)掘古代埃及人活動(dòng)場(chǎng)所的難度。這些因素迫使學(xué)者們主要靠墓地出土文物來復(fù)原古代埃及文明的生成過程。在發(fā)掘埃及中南部的涅迎達(dá)(Nagada)和阿比多斯(Abydos)兩

7、個(gè)墓地時(shí)，英國(guó)考古學(xué)家皮特里根據(jù)從不同墳?zāi)购筒煌脊艑映鐾恋奶掌鞯馁|(zhì)地、形狀和修飾對(duì)它們進(jìn)行分類，創(chuàng)立了“序列斷代法”。在尼羅河與通往紅海的哈馬瑪特干河谷交接處的科普特斯，皮特里發(fā)現(xiàn)了三座與之前的發(fā)掘物有明顯差異的巨型雕像。這三座雕像后來被證明是歷史時(shí)期表現(xiàn)敏神的作品，但是皮特里當(dāng)時(shí)認(rèn)定它們是史前向歷史時(shí)期過渡之際的產(chǎn)物。 (摘編自金壽?！秲?nèi)生與雜糅視野下的古埃及文明起源》) 材料二： 古埃及的宗教信仰集中體現(xiàn)在自然崇拜、亡靈崇拜和法老崇拜三個(gè)方面。這三大崇拜反映了古埃及宗教信仰從自然化的神到社會(huì)化的神，再到人格化的神的發(fā)展歷程。亡靈崇拜屬于古埃及宗教發(fā)展的第二個(gè)階段，它是自然崇拜的延伸

8、，又是法老崇拜的過渡。這一承上啟下的特點(diǎn)，在古埃及宗教發(fā)展史上具有特別重要的意義。亡靈崇拜的主要觀點(diǎn)是篤信人死后確有靈魂離開軀體他往。由于這一觀念的衍生，出現(xiàn)了各種各樣的冥事活動(dòng)。作為埃及文明標(biāo)志的金字塔、木乃伊就是在靈魂不滅的觀念支配下進(jìn)行的，是亡靈崇拜的重要表現(xiàn)。 (摘編自趙克仁《古埃及亡靈崇拜的原因及其文化蘊(yùn)涵》) 材料三： 在創(chuàng)造了輝煌文明的所有古代民族中，四五千年前的古埃及人對(duì)來世的執(zhí)著真可謂無(wú)出其右者。對(duì)死后永生的熱烈追求使埃及人不僅建金字塔，也修神廟。而且總趨勢(shì)是，越往后，神廟便修得越宏偉高大，在豪華奢侈上無(wú)所不用其極。而在太陽(yáng)神崇拜之新神學(xué)的強(qiáng)制下，埃及社會(huì)被迫日復(fù)一日、

9、年復(fù)一年地把法老當(dāng)作太陽(yáng)神來崇拜，并為之舉行極其煩瑣而又費(fèi)用昂貴的儀式。同時(shí)，埃及人還為形形色色的小神祇修廟塑像，而且還舉行復(fù)雜的祭拜儀式。這些都大大加重了整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。凡此種種表明，對(duì)死后永生的執(zhí)著追求，使埃及與其他古代文明相比，只能是一個(gè)成績(jī)不菲的先行者，卻不可能對(duì)西亞地中海世界文明進(jìn)行深度的整合，這項(xiàng)工作只能留給后起的文明來做。 (摘編自阮煒《文明的毒瘤》) 材料四： 與之相應(yīng)的是，祭司作為一個(gè)特殊階層，人數(shù)眾多，能量極大，而且越往后便越膨脹，越強(qiáng)勢(shì)。埃及社會(huì)在被迫供養(yǎng)一個(gè)強(qiáng)大的世俗統(tǒng)治階級(jí)以外，還得遭受龐大祭司階層的經(jīng)濟(jì)壓迫和掠奪。既然國(guó)王必須依靠僧侶才能進(jìn)行有效的統(tǒng)治，那

10、么國(guó)王與祭司之間很自然地存在著一種天然的合作關(guān)系，但同時(shí)也存在著一種宿命般的矛盾和沖突關(guān)系。這里的關(guān)鍵是，兩種勢(shì)力在此消彼長(zhǎng)的同時(shí)如何維持起碼的平衡。隨著祭司階級(jí)權(quán)勢(shì)日增，兩者之間的矛盾越來越尖銳，沖突越來越嚴(yán)重，且越到后來，越顯得不可調(diào)和。僧侶階級(jí)權(quán)勢(shì)之大，無(wú)以復(fù)加，即便這一時(shí)期埃及國(guó)勢(shì)日衰，也未見他們有所收斂。為有效統(tǒng)治埃及，托勒密王朝的希臘國(guó)王不得不實(shí)行宗教“寬容”政策，甚至對(duì)祭司們極盡巴結(jié)討好之能事。不用說，祭司作為一個(gè)寄生階層，具有極強(qiáng)的剝削性、掠奪性和壓迫性。 (來源同材料三) 7．下列對(duì)材料中“祭司”的相關(guān)理解，正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．祭司靠新神學(xué)強(qiáng)制埃及社會(huì)把法

11、老當(dāng)作太陽(yáng)神來崇拜，并為各種各樣的神舉行極其煩瑣而又費(fèi)用昂貴的儀式。 B．祭司與國(guó)王之間既存在著合作關(guān)系，又存在著矛盾和沖突關(guān)系，二者的勢(shì)力在此消彼長(zhǎng)的同時(shí)又維持著起碼的平衡。 C．祭司是埃及社會(huì)除世俗統(tǒng)治階級(jí)以外必須供養(yǎng)的一個(gè)特殊階層，人多勢(shì)眾。 D．祭司階層具有極強(qiáng)的剝削性、掠奪性和壓迫性，是埃及社會(huì)的毒瘤，但是在埃及國(guó)勢(shì)日衰之際，他們有所收斂。 8．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．古埃及人用泥土建的房屋在尼羅河河谷地帶，而用石頭建造的墳?zāi)箙s在河谷兩岸的沙漠或山崖里。 B．古埃及人認(rèn)為靈魂不滅，因而他們崇拜亡靈，建造了金字塔。 C．創(chuàng)造了輝

12、煌文明的古埃及人熱衷于追求死后的永生，執(zhí)著于來世，他們建金字塔，修神廟，在追求豪華奢侈上無(wú)所不用其極。 D．由于僧侶在社會(huì)和政治上的巨大影響力，托勒密王朝的希臘國(guó)王為有效統(tǒng)治埃及，實(shí)行宗教“寬容”政策，甚至極力巴結(jié)討好祭司們。 9．為什么埃及文明創(chuàng)造了一個(gè)了不起的帝國(guó)，卻不能對(duì)西亞地中海世界文明進(jìn)行深度的整合？(4分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 四、古代詩(shī)歌鑒賞(8分) 10．閱讀下面兩首詩(shī)，完成后面的題。 江上漁者 范仲淹 江上往來人，但愛鱸魚美。

13、 君看一葉舟，出沒風(fēng)波里。 農(nóng)家望晴 雍裕之 嘗聞秦地西風(fēng)雨，為問西風(fēng)早晚回？ 白發(fā)老農(nóng)如鶴立，麥場(chǎng)高處望云開。 (1)兩首詩(shī)后兩句都使用了修辭手法，范詩(shī)運(yùn)用了比喻、________的手法，雍詩(shī)使用了________的手法。(2分) (2)兩首詩(shī)所表達(dá)的內(nèi)容與思想感情有什么異同之處？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。(6分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 五、名句默寫(6分) 11．補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。(只選3小題) (1)子曰：“為政以德，_______

14、_____________，____________________?！?(《論語(yǔ)》) (2)青山隔送行，______________，淡煙暮靄相遮蔽。夕陽(yáng)古道無(wú)人語(yǔ)，______________。 (王實(shí)甫《長(zhǎng)亭送別》) (3)生乎吾前，____________________，____________________。 (韓愈《師說》) (4)銀瓶乍破水漿迸，____________________。曲終收撥當(dāng)心畫，____________________。 (白居易《琵琶行并序》) (5)舞榭歌臺(tái)，____________________，_____________

15、_______。 (辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》) 特色專項(xiàng)訓(xùn)練六 1．解析：選B。本題考查識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話常用字字音、現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。A.信手拈(niān)來，文采蜚然—文采斐然。C.松馳—松弛。D.模(mó)仿，流線形—流線型。 2．解析：選B。啟發(fā)：闡明事例，引起對(duì)方聯(lián)想而有所領(lǐng)悟。此處應(yīng)用“觸發(fā)”。觸發(fā)：受到觸動(dòng)而引起某種反應(yīng)。 3．解析：選C。“曰”后的冒號(hào)刪掉。 4．解析：選D。A.成分殘缺，可在“上漲”后面加賓語(yǔ)中心詞“難題”；B.不合邏輯，“從而”表示結(jié)果或進(jìn)一步的行動(dòng)，前面說引導(dǎo)青少年“熱愛并且投身于滑雪運(yùn)動(dòng)”，后面說“培養(yǎng)這些……的興趣”不合邏

16、輯，一般先培養(yǎng)了興趣，才會(huì)熱愛并投身于某項(xiàng)運(yùn)動(dòng)；C.搭配不當(dāng)，“加強(qiáng)”與“精度”不搭配，可將“加強(qiáng)”改為“提高”。 5．①如果它藏書豐富但卻雜亂無(wú)章?、谌绻粋€(gè)人擁有大量的知識(shí)?、壑挥薪?jīng)過深思熟慮 6．解析：本題考查圖文轉(zhuǎn)換的能力。第一問要求用描述性的語(yǔ)言介紹畫面的內(nèi)容。描述時(shí)要注意以下幾點(diǎn)：對(duì)象，該圖有山峰、平衡板、黑熊、手持獵槍的人；方位，山峰頂上是平衡板，黑熊和人在兩側(cè)；順序，由上到下或由下到上描述。第二問要求指出畫面寓意，通常要采取聯(lián)想的方法，由物及人，找出其諷刺或頌揚(yáng)的對(duì)象或行為。該圖蘊(yùn)含的意思應(yīng)由“傷害黑熊的結(jié)果會(huì)怎樣”的聯(lián)想來思考“人與動(dòng)物”“人與人”之間的相處之道。 答案

17、：(1)內(nèi)容：有一座山峰，峰頂上放著一塊平衡板，一側(cè)蹲坐著一頭黑熊，另一側(cè)坐著一個(gè)端起槍對(duì)準(zhǔn)黑熊的人。 (2)寓意：傷害別人，就是毀滅自己。(或：縱使你占盡優(yōu)勢(shì)，也不可為所欲為?；颍喝松F在善良，善待他人，就是善待你自己！)(意思對(duì)即可) 7．解析：選C。A項(xiàng)，原文表述為“把法老當(dāng)作太陽(yáng)神來崇拜，并為之舉行極其煩瑣而又費(fèi)用昂貴的儀式”，被強(qiáng)制崇拜的是法老，“極其煩瑣而又費(fèi)用昂貴的儀式”也是為法老舉行的，此處張冠李戴。B項(xiàng)，原文表述為“這里的關(guān)鍵是，兩種勢(shì)力在此消彼長(zhǎng)的同時(shí)如何維持起碼的平衡”，此處將未然偷換成已然。D項(xiàng)，原文表述為“僧侶階級(jí)權(quán)勢(shì)之大，無(wú)以復(fù)加，即便這一時(shí)期埃及國(guó)勢(shì)日衰，也未

18、見他們有所收斂。”此處表意相反。 8．解析：選B。原文表述為“亡靈崇拜的主要觀點(diǎn)是篤信人死后確有靈魂離開軀體他往”，選項(xiàng)“因而”屬于強(qiáng)加因果。 9．①執(zhí)著追求死后的永生，把大量的人力、物力浪費(fèi)在虛無(wú)縹緲的來世關(guān)懷；②埃及社會(huì)遭受龐大的祭司階層的壓迫和掠奪，經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)過重。 10．(1)夸張　比喻 (2)解析：本題考查比較分析詩(shī)歌中的內(nèi)容和情感?！督蠞O者》這首詩(shī)指出江上來來往往飲酒作樂的人們，只知道品嘗鱸魚味道的鮮美，卻不知道也不想知道打魚人出生入死同驚濤駭浪搏斗的危境與艱辛。全詩(shī)通過反映漁民勞作的艱苦，希望喚起人們對(duì)民生疾苦的注意，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)勞動(dòng)人民的同情?！掇r(nóng)家望晴》這首詩(shī)選取收割

19、時(shí)節(jié)西風(fēng)已至大雨將來時(shí)的一個(gè)農(nóng)家生活片斷，集中刻畫一個(gè)老農(nóng)望云的情節(jié)，通過這一“望”，可以使讀者聯(lián)想到農(nóng)家一年的辛勤，也可以使讀者想到嗷嗷待哺的農(nóng)家兒孫和等著收割者的無(wú)情的收租者等等，詩(shī)的潛在含意是很深的。此詩(shī)對(duì)農(nóng)民有同情，但沒有同情的話；對(duì)農(nóng)民有歌頌，但也沒有歌頌的話。詩(shī)人由衷的同情與歌頌盡在不言中了。由此，可以歸納出兩首詩(shī)內(nèi)容與情感的異同之處。 答案：相同點(diǎn)：兩首詩(shī)都是憫農(nóng)詩(shī)，表達(dá)了作者對(duì)下層勞動(dòng)人民的關(guān)心和同情。不同點(diǎn)：范詩(shī)寫的是江上的漁民。人們只知道鱸魚好吃，但它是漁民冒著生命危險(xiǎn)打來的。雍詩(shī)寫的是秦地的農(nóng)民。麥?zhǔn)諘r(shí)節(jié)，風(fēng)雨不止，白發(fā)老農(nóng)長(zhǎng)久站在麥場(chǎng)高處，盼望著天晴。 11．解析：五個(gè)語(yǔ)句中都有容易出現(xiàn)錯(cuò)誤的地方，如第(1)句的“共”容易誤寫，第(2)句的“黍”易誤寫，第(3)句的“固”易漏寫，第(4)句中的“裂帛”需要引起注意，第(5)句容易把兩句記為一句，需要引起注意。 答案：(1)譬如北辰　居其所而眾星共之　(2)疏林不做美 禾黍秋風(fēng)聽馬嘶　(3)其聞道也固先乎吾　吾從而師之 (4)鐵騎突出刀槍鳴　四弦一聲如裂帛　(5)風(fēng)流總被 雨打風(fēng)吹去 - 7 -