2018年高考政治一輪復(fù)習(xí) 專題33 探究世界的本質(zhì)（教學(xué)案）（含解析）

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1、 專題33 探究世界的本質(zhì) 1.哲學(xué)的物質(zhì)概念：自然界的物質(zhì)性；人類社會(huì)的物質(zhì)性。 2.哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念：運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系；絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止(?？键c(diǎn))。 3.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律：規(guī)律的概念；規(guī)律的客觀性和普遍性(常考點(diǎn))；尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性(?？键c(diǎn))。 一、哲學(xué)的物質(zhì)概念 1．自然界的物質(zhì)性 (1)自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。 (2)宇宙間根本不存在上帝和諸神創(chuàng)造世界的活動(dòng)。 2．人類社會(huì)的物質(zhì)性 (1)產(chǎn)生：人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。 (2)本質(zhì)：是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系。構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要

2、素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式，都是客觀的物質(zhì)的要素，這集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。 3．世界的物質(zhì)性 (1)物質(zhì)概念：物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。 (2)世界物質(zhì)性原理：自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。 二、哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念 1．運(yùn)動(dòng)的含義：哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。 2．物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系 (1)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和

3、存在方式。世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。 (2)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)也是根本不存在的。 3．絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止 (1)運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的和絕對(duì)的；而靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的。 (2)物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。 三、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律 1．規(guī)律的概念 含義 規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系 理解 ①規(guī)律是一種聯(lián)系，也就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用；但是并非任何聯(lián)系都是規(guī)律 ②規(guī)律是事物在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的聯(lián)系，不是外部強(qiáng)加的，也不是人們主觀想象的，更不是上帝賦予的 ③規(guī)律是隱藏于事

4、物內(nèi)部的本質(zhì)聯(lián)系，不是浮現(xiàn)于外表的現(xiàn)象的聯(lián)系。規(guī)律無(wú)法被人們直接感知，需要通過(guò)其表現(xiàn)出的現(xiàn)象來(lái)把握 ④規(guī)律是事物發(fā)展的必然聯(lián)系，而不是偶然聯(lián)系，是穩(wěn)定的聯(lián)系，而不是多變易逝的聯(lián)系 2．規(guī)律的客觀性和普遍性 原理 ①規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅 ②規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律 方法論 ①規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律 ②在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福

5、人類 3．尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性 原理 ①規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，規(guī)律的客觀性是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ) ②規(guī)律是隱藏在事物內(nèi)部的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，人只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律的必要條件 方法 論 想問(wèn)題、辦事情既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái) 錯(cuò)誤 傾向 一是“宿命論”，夸大規(guī)律的客觀性，認(rèn)為人在規(guī)律面前無(wú)能為力；二是“唯意志論”，夸大人的主觀能動(dòng)性，忽視規(guī)律的客觀性 高頻考點(diǎn)一　世界的物

6、質(zhì)性 例1、地球上生物細(xì)胞的直接能源為三磷酸腺苷。最近，研究人員將含磷隕石放置在模擬的早期地球環(huán)境中與酸性流質(zhì)物等進(jìn)行反應(yīng)，產(chǎn)生了原始的、可供生命使用的能量源——三磷酸腺苷分子的早期形式，該發(fā)現(xiàn)為解開(kāi)地球上的無(wú)機(jī)環(huán)境如何進(jìn)化出最初的生命物質(zhì)這一生命起源之謎提供了新的可能性。上述試驗(yàn)進(jìn)一步證明(　　) ①無(wú)生命物質(zhì)和生命物質(zhì)具有共同的基礎(chǔ)和本質(zhì) ②無(wú)生命物質(zhì)向生命物質(zhì)的轉(zhuǎn)變是無(wú)條件的、必然的 ③無(wú)生命物質(zhì)和生命物質(zhì)的規(guī)律具有同樣的表現(xiàn)形式 ④無(wú)生命物質(zhì)向生命物質(zhì)進(jìn)化的規(guī)律是能夠被認(rèn)識(shí)的 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 【答案】B 【變式探究】為帶動(dòng)微山旅

7、游的發(fā)展，微山縣以微山湖漁村為基礎(chǔ)，打造人與自然和諧共處的旅游生活圈。這一做法的哲學(xué)依據(jù)是(　　) ①人類可以改變和征服自然?、谧匀唤缡俏镔|(zhì)的，要尊重自然?、鄹脑熳匀灰钥茖W(xué)發(fā)展觀為根本出發(fā)點(diǎn) ④自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的 A．①②　　　　　　　 B．①③ C．②③ D．②④ 【答案】D 【解析】本題借助具體事例考查自然界的物質(zhì)性。 ①中的“征服自然”說(shuō)法錯(cuò)誤；改造自然要以客觀實(shí)際為根本出發(fā)點(diǎn)，③說(shuō)法錯(cuò)誤；②④是微山縣打造人與自然和諧共處的旅游生活圈的哲學(xué)依據(jù)，符合題意。 高頻考點(diǎn)二　物質(zhì)概念 例2、霧，是指在接近地球表面、大氣中懸浮的由小水滴或冰晶組成

8、的水汽凝結(jié)物；霾，是指原因不明的因大量煙、塵等微粒懸浮而形成的渾濁現(xiàn)象。霧與霾常常相伴而生，但是兩者在相對(duì)濕度、邊界特征、日變化等方面有區(qū)別。據(jù)此，以下判斷正確的是(　　) A．霧與霾都是辯證唯物主義的物質(zhì)概念 B．對(duì)霧與霾的分析抓住了矛盾的特殊性 C．哲學(xué)不關(guān)注作為自然現(xiàn)象的霧與霾 D．霧與霾定義的差異決定了兩者本質(zhì)的區(qū)別 【答案】B 【變式探究】　辯證唯物主義認(rèn)為：“世界是物質(zhì)的?！睂?duì)這個(gè)“物質(zhì)”的理解，下列觀點(diǎn)中正確的是(　　) ①物質(zhì)不依賴人的意識(shí)?、谖镔|(zhì)有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過(guò)程?、畚镔|(zhì)就是各種各樣的具體的物質(zhì)形態(tài)　④物質(zhì)概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)

9、 A．②③ B．①③ C．①④ D．②④ 【答案】C 【解析】②錯(cuò)誤，物質(zhì)是永恒的，物質(zhì)的具體形態(tài)有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過(guò)程。③錯(cuò)誤，物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)不能等同。 高頻考點(diǎn)三　運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系 例3、沒(méi)有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)和沒(méi)有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)一樣，是不可想象的。對(duì)此理解不正確的是(　　) A．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的固有屬性和存在方式 B．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者 C．物質(zhì)離不開(kāi)運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)也離不開(kāi)物質(zhì)，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)密不可分 D．物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、永恒的、無(wú)條件的 【答案】A 【解析】運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，A后半句說(shuō)法錯(cuò)誤，符合題目要求

10、。其他三項(xiàng)均說(shuō)法正確，與題目要求不符，排除。 【變式探究】“飛鳥(niǎo)之景未嘗動(dòng)也”與“飛矢不動(dòng)”的共同之處在于(　　) A．肯定了運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性 B．否認(rèn)物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性 C．承認(rèn)了靜止但否認(rèn)運(yùn)動(dòng) D．認(rèn)為物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)不可分離 【答案】C 高頻考點(diǎn)四　絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止 例4、“靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜?！毕铝羞x項(xiàng)中與材料蘊(yùn)含的哲理不一致的是(　　) A．臥看滿天云不動(dòng)，不知云與我俱東 B．少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰 C．山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村 D．滿眼風(fēng)波多閃爍，看山恰似走來(lái)迎 【答案】C 【解析】本題屬于逆向選擇題。材料體現(xiàn)了

11、絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的辯證統(tǒng)一，A、B、D蘊(yùn)含哲理與之一致，排除；“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”體現(xiàn)了事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，C符合題目要求。 【變式探究】有人指出：“天上沒(méi)有不散的云霧，地上沒(méi)有不朽的年華，人類創(chuàng)造出來(lái)的一切在誕生之日起便進(jìn)入了消失的過(guò)程?！边@段話說(shuō)明(　　) ①事物處在不停的運(yùn)動(dòng)、變化之中?、谌魏问挛镌谌魏螚l件下都有存在的理由?、巯鄬?duì)和暫時(shí)的靜止是不存在的?、莒o止是相對(duì)的、暫時(shí)的、有條件的 A．①② B．①④ C．②③ D．②④ 【答案】B 高頻考點(diǎn)五　規(guī)律的客觀性和普遍性 例5、荀子曰：“天行有常，不為堯存，不為桀亡?！毕铝信c這句古語(yǔ)蘊(yùn)含的

12、哲學(xué)道理一致的是(　　) ①?gòu)膩?lái)系日乏長(zhǎng)繩，水去云回恨不勝?、陂L(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！、塾幸庠曰ɑú婚_(kāi)，無(wú)心插柳柳成蔭?、荛e云潭影日悠悠，物換星移幾度秋 A．①②　　　　　　　 B．①③ C．②③ D．③④ 【答案】B 【解析】材料體現(xiàn)了事物運(yùn)動(dòng)有其自身的規(guī)律，規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，①③體現(xiàn)了同樣的哲理，當(dāng)選。②體現(xiàn)的是充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。④體現(xiàn)的是變化發(fā)展的觀點(diǎn)，不符合題意。 【變式探究】圖片是某同學(xué)在聽(tīng)課時(shí)所寫(xiě)的課堂筆記。下列說(shuō)法能夠論證課堂筆記中哲學(xué)觀點(diǎn)的正確順序的是(　　) ①世界是一團(tuán)永恒的活火?、诹魉桓?，戶樞不蠹?、矍嗌秸诓蛔?，畢竟東流

13、去　④天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣 A．④→③→②→① B．①→②→④→③ C．④→①→③→② D．②→①→④→③ 【答案】B 【解析】“世界是一團(tuán)永恒的活火”表明世界的本質(zhì)是物質(zhì)；“流水不腐，戶樞不蠹”表明物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式；“天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣”表明運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的；“青山遮不住，畢竟東流去”表明規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，由此可以判斷答案為B項(xiàng)。 高頻考點(diǎn)六 尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性 例6、文化是不同國(guó)家和民族溝通心靈和情感的橋梁紐帶。閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料　近年來(lái)，我國(guó)在對(duì)外文化傳播過(guò)程中，把握并順應(yīng)國(guó)際傳播發(fā)展的

14、必然趨勢(shì)，利用對(duì)象國(guó)資源，充分考慮其文化傳統(tǒng)、消費(fèi)習(xí)慣、審美標(biāo)準(zhǔn)，推出了越來(lái)越多的具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的文化精品。 結(jié)合材料，說(shuō)明我國(guó)在對(duì)外文化傳播過(guò)程中是如何處理客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的關(guān)系的。 【答案】我國(guó)在對(duì)外文化傳播過(guò)程中順應(yīng)國(guó)際傳播發(fā)展的必然趨勢(shì)，是尊重客觀規(guī)律的表現(xiàn)；在把握規(guī)律的基礎(chǔ)上充分考慮對(duì)象國(guó)的資源和條件，是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)；我國(guó)在對(duì)外文化傳播過(guò)程中把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，推出了越來(lái)越多的文化精品。 【變式探究】2015年10月20日，教育部印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)家庭教育工作的指導(dǎo)意見(jiàn)》，明確了家長(zhǎng)在家庭教育中的主體責(zé)任，要求廣大家長(zhǎng)依法履行家庭教

15、育職責(zé)，嚴(yán)格遵循孩子成長(zhǎng)規(guī)律，不斷提升家庭教育水平。 運(yùn)用尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系知識(shí)，說(shuō)明家長(zhǎng)在家庭教育中的職責(zé)。 【答案】(1)發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須尊重客觀規(guī)律。家庭教育要求家長(zhǎng)嚴(yán)格遵循孩子的成長(zhǎng)規(guī)律，正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，依法履行家庭教育職責(zé)。 (2)認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性。家庭教育要求家長(zhǎng)明確主體責(zé)任，對(duì)家庭教育進(jìn)行深入的分析，不斷提升家庭教育水平。 1.（2016課標(biāo)Ⅱ22）在長(zhǎng)征途中，毛澤東非常重視情報(bào)工作，及時(shí)掌握敵方的部署與動(dòng)向，根據(jù)敵我雙方力量的變化，尋找敵方薄弱環(huán)節(jié)，靈活調(diào)動(dòng)軍隊(duì)，四渡赤水，終于擺脫了敵兵的圍追堵截。毛澤東用兵如神的奧秘在于

16、 ①重視調(diào)查研究，依據(jù)不斷變化的情況決定軍事部署 ②把對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律的真理性認(rèn)識(shí)作為軍事行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn) ③善于在瞬息萬(wàn)變的戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)中掌握和利用戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律 ④認(rèn)識(shí)到紅軍將士的主觀能動(dòng)性在戰(zhàn)爭(zhēng)中起決定性作用 A.①② B.①③ C.②④ D. ③④ 【答案】B 【解析】毛澤東通過(guò)根據(jù)敵我雙方力量的變化，制定了相關(guān)的策略，說(shuō)明要把握事物發(fā)展的規(guī)律，從實(shí)際出發(fā)，依據(jù)變化的實(shí)際情況作出相應(yīng)的政策調(diào)整，故①③符合題意；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿，行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)是實(shí)際情況而不是認(rèn)識(shí)，故②說(shuō)法錯(cuò)誤；主觀能動(dòng)性不能起決定性作用，故④說(shuō)法錯(cuò)誤。選B。 2.（2016上海24

17、）曾幾何時(shí)，崇山峻嶺原始森林變成了延綿不絕的“光頭山”。四川人民經(jīng)過(guò)十幾年的苦心經(jīng)營(yíng)，再現(xiàn)了滿目蒼翠的浩瀚林海，建成長(zhǎng)江上游生態(tài)屏障。生態(tài)屏障的建成折射出當(dāng)?shù)厝嗣? A.秉持綠色生態(tài)理念，發(fā)揮人定勝天的氣概 B.把握事物發(fā)展規(guī)律，預(yù)見(jiàn)生態(tài)變化的趨勢(shì) C.保護(hù)生態(tài)環(huán)境的活動(dòng)受到客觀條件的制約 D.在尊重客觀規(guī)律基礎(chǔ)上努力改造生態(tài)環(huán)境 【答案】D 1、（2015年江蘇卷24）世間萬(wàn)物，變動(dòng)不居?！懊髡咭驎r(shí)而變，知者隨事而制。”這說(shuō)明 ①運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、靜止是相對(duì)的 ②一切要以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移 ③離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是唯心主義的觀點(diǎn)

18、 ④要在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立 A、①② B、①④ C、②③ D、③④ 【答案】A 【解析】離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是形而上學(xué)，③錯(cuò)誤；運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的、永恒的，靜止時(shí)相對(duì)的、暫時(shí)的和相對(duì)的。物質(zhì)世界是絕對(duì)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一；聯(lián)系具有多樣性要求我們一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。“世間萬(wàn)物，變動(dòng)不居”體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、靜止是相對(duì)的；“明者因時(shí)而變，知者隨事而制?！斌w現(xiàn)了一切要以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。答案為A。 2、（2015年上海卷22）事物的發(fā)展是從量變開(kāi)始的，在量變的過(guò)程中，事物所處狀態(tài)是( ) A.發(fā)展中斷

19、 B.顯著變動(dòng) C.相對(duì)靜止 D.非連續(xù)運(yùn)動(dòng) 【答案】C 【解析】量變是指事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更，是漸進(jìn)、不顯著的運(yùn)動(dòng)變化，表現(xiàn)為統(tǒng)一、相持、平衡和相對(duì)靜止等，C適合題意；質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是根本的、顯著的變化，表現(xiàn)為統(tǒng)一物的分解、平衡和靜止的破壞等，A、C、D均不適合題意，排除。 3、（2015年天津卷7）中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展正在步入新常態(tài)。新常態(tài)，就是中國(guó)經(jīng)濟(jì)將在速度上從高速增長(zhǎng)轉(zhuǎn)為中高速增長(zhǎng)，在結(jié)構(gòu)上體現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)，在動(dòng)力上從要素驅(qū)動(dòng)、投資驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)。從哲學(xué)上看，新常態(tài)體現(xiàn)了（

20、 ） ①事物絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一 ②事物發(fā)展是由量變到質(zhì)變的過(guò)程 ③事物發(fā)展的狀態(tài)是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 ④新事物對(duì)舊事物的根本否定 A. ①② B．①④ C．②③ D．③④ 【答案】A 1、(2014·廣東高考)霧，是指在接近地球表面、大氣中懸浮的由小水滴或冰晶組成的水汽凝結(jié)物；霾，是指原因不明的因大量煙、塵等微粒懸浮而形成的渾濁現(xiàn)象。霧與霾常常相伴而生，但是兩者在相對(duì)濕度、邊界特征、日變化等方面有區(qū)別。據(jù)此，以下判斷正確的是(　　) A．霧與霾都是辯證唯物主義的物質(zhì)概念 B．對(duì)霧與霾的分析抓住了矛盾的特殊性 C．哲學(xué)不

21、關(guān)注作為自然現(xiàn)象的霧與霾 D．霧與霾定義的差異決定了兩者本質(zhì)的區(qū)別 【答案】B 【解析】C項(xiàng)說(shuō)法明顯錯(cuò)誤，哲學(xué)研究自然界、人類社會(huì)與人的思維，自然現(xiàn)象也是哲學(xué)關(guān)注的內(nèi)容；D項(xiàng)顛倒了兩者的關(guān)系，應(yīng)該是兩者的本質(zhì)區(qū)別決定了對(duì)兩者的定義差異。A項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)，材料沒(méi)有強(qiáng)調(diào)物質(zhì)概念，只是分析了兩者的不同點(diǎn)，體現(xiàn)的是矛盾的特殊性。 2、(2014·新課標(biāo)全國(guó)Ⅱ)地球上生物細(xì)胞的直接能源為三磷酸腺苷。最近，研究人員將含磷隕石放置在模擬的早期地球環(huán)境中與酸性流質(zhì)物等進(jìn)行反應(yīng)，產(chǎn)生了原始的、可供生命使用的能量源——三磷酸腺苷分子的早期形式，該發(fā)現(xiàn)為解開(kāi)地球上的無(wú)機(jī)環(huán)境如何進(jìn)化出最初的生命物質(zhì)這一生命

22、起源之謎提供了新的可能性。上述試驗(yàn)進(jìn)一步證明(　　) ①無(wú)生命物質(zhì)和生命物質(zhì)具有共同的基礎(chǔ)和本質(zhì) ②無(wú)生命物質(zhì)向生命物質(zhì)的轉(zhuǎn)變是無(wú)條件的、必然的 ③無(wú)生命物質(zhì)和生命物質(zhì)的規(guī)律具有同樣的表現(xiàn)形式 ④無(wú)生命物質(zhì)向生命物質(zhì)進(jìn)化的規(guī)律是能夠被認(rèn)識(shí)的 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 【答案】B 3、(2014·江蘇高考)被譽(yù)為古代織錦“活化石”的南京云錦借用西方的“錯(cuò)視藝術(shù)”，因其時(shí)尚度高而深得年輕人喜愛(ài)；用硫酸紙拼裝的創(chuàng)意秦淮花燈，內(nèi)置節(jié)能環(huán)保的LED燈，各部件以中國(guó)家具榫卯原理扣合，可以拆解裝盒帶往各地……這些老工藝的新詮釋(　　) ①淡化了傳統(tǒng)文化的民族特色?、隗w現(xiàn)了

23、辯證的否定是事物發(fā)展的狀態(tài)?、圬S富了傳統(tǒng)文化的時(shí)代內(nèi)涵　④反映了事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 【答案】D 【解析】題眼是“老工藝的新詮釋”。由題眼可知，對(duì)老工藝進(jìn)行的新詮釋一方面體現(xiàn)了文化的發(fā)展與創(chuàng)新，豐富了傳統(tǒng)文化的時(shí)代內(nèi)涵，另一方面也體現(xiàn)了事物的發(fā)展是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，③④符合題意，選D項(xiàng)。對(duì)老工藝的發(fā)展和創(chuàng)新并沒(méi)有淡化傳統(tǒng)文化的民族特色，①錯(cuò)誤；事物發(fā)展的狀態(tài)是量變和質(zhì)變，②錯(cuò)誤。 4、(2014·重慶高考)李克強(qiáng)說(shuō)，向霧霾等污染宣戰(zhàn)，不是說(shuō)向老天爺宣戰(zhàn)，而是要向我們自身粗放的生產(chǎn)和生活方式宣戰(zhàn)。這表明(　　) A．順應(yīng)社

24、會(huì)發(fā)展規(guī)律就能實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處 B．向污染宣戰(zhàn)需要從根本上變革物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式 C．改善生產(chǎn)與生活方式有助于消除人與自然的斗爭(zhēng)性 D．尊重自然規(guī)律，按自然規(guī)律辦事，是治污成功的關(guān)鍵 【答案】D 5、(2014·山東高考)文化是不同國(guó)家和民族溝通心靈和情感的橋梁紐帶。閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料　近年來(lái)，我國(guó)在對(duì)外文化傳播過(guò)程中，把握并順應(yīng)國(guó)際傳播發(fā)展的必然趨勢(shì)，利用對(duì)象國(guó)資源，充分考慮其文化傳統(tǒng)、消費(fèi)習(xí)慣、審美標(biāo)準(zhǔn)，推出了越來(lái)越多的具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的文化精品。 結(jié)合材料，說(shuō)明我國(guó)在對(duì)外文化傳播過(guò)程中是如何處理客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的關(guān)系的。 【答案】我國(guó)在對(duì)外

25、文化傳播過(guò)程中順應(yīng)國(guó)際傳播發(fā)展的必然趨勢(shì)，是尊重客觀規(guī)律的表現(xiàn)；在把握規(guī)律的基礎(chǔ)上充分考慮對(duì)象國(guó)的資源和條件，是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)；我國(guó)在對(duì)外文化傳播過(guò)程中把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，推出了越來(lái)越多的文化精品。 【解析】答題的關(guān)鍵是明確尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系，因此需要回答尊重客觀規(guī)律、發(fā)揮主觀能動(dòng)性以及兩者的結(jié)合。 6、 (2014·上海高考)物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。這里的“客觀實(shí)在性”是指(　　) A．物質(zhì)固有的根本屬性 B．世界上一切物質(zhì)的共性 C．人們認(rèn)識(shí)和改造客觀世界的特質(zhì) D．事物發(fā)展中確定不移的基本秩序 【答案】B 【解析】A選項(xiàng)觀點(diǎn)與

26、題意不符，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性，客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，故排除；B選項(xiàng)觀點(diǎn)正確且符合題意，客觀實(shí)在性是指世界上一切物質(zhì)的共性，故入選；C選項(xiàng)觀點(diǎn)與題意不符，客觀實(shí)在性與人們認(rèn)識(shí)和改造世界無(wú)關(guān)，故排除；D選項(xiàng)觀點(diǎn)與題意不符，客觀實(shí)在性并不是事物發(fā)展的基本秩序，故排除。 7、(2014·江蘇高考)2013年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者的發(fā)現(xiàn)表明，生物體中的每一個(gè)細(xì)胞都像一個(gè)工廠，會(huì)生產(chǎn)和輸出許多物質(zhì)，這些物質(zhì)被包裹在囊泡內(nèi)運(yùn)輸?shù)郊?xì)胞周圍和細(xì)胞外。細(xì)胞內(nèi)囊泡運(yùn)輸調(diào)控機(jī)制的發(fā)現(xiàn)，特別適用于解釋一些疾病發(fā)生的原理，并研發(fā)藥物以用于治療。這說(shuō)明(　　) A．人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律 B．人的理性為自然

27、界立法 C．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式 D．物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性 【答案】A 1．即使蒙住了眼睛，也不等于世界漆黑一團(tuán)。這是因?yàn)?　　) A．世界的本質(zhì)是物質(zhì) B．物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 C．思維和存在具有同一性 D．世界觀決定方法論 【答案】A　 【解析】即使蒙住了眼睛，也不等于世界漆黑一團(tuán)，說(shuō)明世界的存在不是由人的意識(shí)決定的，世界的本質(zhì)是物質(zhì)，A正確。 2．在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前，即便是在自然觀上相當(dāng)堅(jiān)定的唯物主義者，一旦進(jìn)入社會(huì)領(lǐng)域，總是不可避免地陷入唯心主義；而馬克思主義哲學(xué)卻能在歷史觀上堅(jiān)持唯物主義。這主要得益于它堅(jiān)持(　　) ①人類社會(huì)的物質(zhì)性?、谏鐣?huì)生

28、活本質(zhì)上是實(shí)踐的 ③唯物辯證的自然觀?、苌鐣?huì)發(fā)展總趨勢(shì)是上升的 A．①②　　　 B．①③　　　 C．②④　　　 D．③④ 【答案】A　 【解析】馬克思主義哲學(xué)與以往的哲學(xué)不同，能夠在歷史觀上堅(jiān)持唯物主義，這主要是因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)堅(jiān)持了人類社會(huì)的物質(zhì)性，社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，而實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性，所以①②符合題意。③不是馬克思主義哲學(xué)在歷史觀上堅(jiān)持唯物主義的原因，也不是馬克思主義哲學(xué)特有的；④強(qiáng)調(diào)了社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)，與題意無(wú)關(guān)。 3．中國(guó)西北荒漠中的酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心，一枚名為“悟空”的暗物質(zhì)粒子探測(cè)衛(wèi)星被送入太空，這是人類在探索宇宙核心秘密的進(jìn)程中邁出的又一重要步伐?！鞍滴镔|(zhì)”

29、被比作“籠罩在21世紀(jì)物理學(xué)天空中的烏云”，它由萬(wàn)有引力定律證實(shí)存在，卻從未被直接觀測(cè)到?？茖W(xué)家估算，宇宙中包含5%的普通物質(zhì)，它們組成了包括地球在內(nèi)的星系、恒星、行星等發(fā)光和反光物質(zhì)，其余95%是看不見(jiàn)的暗物質(zhì)和暗能量。從哲學(xué)角度看，暗物質(zhì)的研究、發(fā)現(xiàn)，可以表明(　　) ①世界的物質(zhì)性依賴于科學(xué)發(fā)展所提供的證據(jù)和證明 ②宇宙探測(cè)的目的在于驗(yàn)證科學(xué)家們提出的假說(shuō) ③物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能為意識(shí)所反映的客觀實(shí)在?、苁澜缟蠜](méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未認(rèn)識(shí)的事物 A．①② B．③④ C．②④ D．①③ 【答案】B　 4．2016年11月13日至25日，半個(gè)月時(shí)間內(nèi)，地球上發(fā)生

30、三次地震。這在一定程度上引發(fā)了民眾的恐慌情緒。對(duì)此，有關(guān)專家指出：“地球一直處于‘震動(dòng)狀態(tài)’，‘震動(dòng)’是地球的常態(tài)?！睂＜矣^點(diǎn)告訴我們(　　) ①運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的和絕對(duì)的?、谶\(yùn)動(dòng)是宇宙間的一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程　③運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式?、苓\(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 【答案】B　 【解析】“地球一直處于‘震動(dòng)狀態(tài)’，‘震動(dòng)’是地球的常態(tài)”體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的和絕對(duì)的，也說(shuō)明運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，故①③正確。②僅指出了運(yùn)動(dòng)的含義，與題意無(wú)關(guān)；④錯(cuò)誤，物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。 5．在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成

31、立95周年大會(huì)上，習(xí)近平同志引用了毛澤東同志“進(jìn)京趕考”的名言，強(qiáng)調(diào)“這場(chǎng)考試還沒(méi)有結(jié)束，還在繼續(xù)。今天，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民所做的一切工作，就是這場(chǎng)考試的繼續(xù)”?！斑@場(chǎng)考試還沒(méi)有結(jié)束”說(shuō)明(　　) ①運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式?、谑澜缟弦磺惺挛锒继幱谶\(yùn)動(dòng)變化中　③運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體　④世界上沒(méi)有靜止的事物 A．①④ B．②③ C．①② D．②④ 【答案】C　 【解析】“這場(chǎng)考試還沒(méi)有結(jié)束”，說(shuō)明了事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的，①②符合題意；③在材料中未體現(xiàn)；④忽視了事物的相對(duì)靜止，排除。 6．傳統(tǒng)的電影放映是播放電影拷貝膠片上的畫(huà)面。銀幕上人物幾秒鐘的靜止，實(shí)際上是由放映機(jī)播放的

32、數(shù)十張膠片上相同的畫(huà)面形成的。該現(xiàn)象包含的哲理是(　　) A．靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài) B．機(jī)械運(yùn)動(dòng)是最基本的運(yùn)動(dòng)形式 C．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者 D．靜止是物質(zhì)具體形態(tài)的存在方式 【答案】A　 7．2016年3月5日，李克強(qiáng)總理向全國(guó)人大作《政府工作報(bào)告》?！秷?bào)告》中關(guān)于今后經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)劃，既繼續(xù)堅(jiān)持了以往的需求側(cè)改革的一些措施，又增添了一些推進(jìn)供給側(cè)改革的內(nèi)容。這一發(fā)展規(guī)劃主要說(shuō)明(　　) A．事物處于絕對(duì)運(yùn)動(dòng)變化中 B．事物的運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的、有條件的 C．物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分離的 D．事物的發(fā)展是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一 【答案】D　 【解析】繼續(xù)堅(jiān)持以往的措施體現(xiàn)出事物的相

33、對(duì)靜止，增添新的內(nèi)容體現(xiàn)出事物的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，故D項(xiàng)符合題意；A項(xiàng)只強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)，不能全面反映題意；B項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的；C項(xiàng)觀點(diǎn)正確，但在材料中沒(méi)有體現(xiàn)。 8．“天地之變，寒暑風(fēng)雨，水旱螟蝗，率皆有法?！边@句話包含的哲學(xué)道理是(　　) A．規(guī)律是事物本質(zhì)的必然的聯(lián)系 B．只有自然界的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 C．規(guī)律可以為人所認(rèn)識(shí) D．一切事物的運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的 【答案】D　 9．臺(tái)風(fēng)，不請(qǐng)而來(lái)，這一自然現(xiàn)象近年卻因環(huán)境破壞、海平面頻頻上升成為沿海城市的“危機(jī)制造者”。這其中蘊(yùn)含的哲理是(　　) ①自然界的存在與發(fā)展是客觀的 ②規(guī)律是客觀的，違背規(guī)律就要受到懲罰 ③人要充分

34、發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和創(chuàng)造規(guī)律 ④在自然力量面前，人類是渺小的 A．①② B．①③ C．②③ D．②④ 【答案】A　 【解析】臺(tái)風(fēng)的產(chǎn)生與發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移，①入選；由于環(huán)境破壞等使這一自然現(xiàn)象對(duì)人類造成危害，②入選；③表述錯(cuò)誤；④不屬于哲理。 10．2016年3月2日，中國(guó)石油煉油與化工分公司召開(kāi)煉化企業(yè)落實(shí)開(kāi)源節(jié)流降本增效措施座談會(huì)。會(huì)議強(qiáng)調(diào)全力打好開(kāi)源節(jié)流降本增效攻堅(jiān)戰(zhàn)，爭(zhēng)當(dāng)創(chuàng)效排頭兵，積極努力為中國(guó)石油開(kāi)源節(jié)流降本增效做貢獻(xiàn)。開(kāi)源節(jié)流是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基本遵循，也正是這種基本遵循使我們能夠趨利避害，未雨綢繆。材料中的行為告訴人們(　　) A．事物發(fā)展規(guī)律是固定不變

35、的 B．人類能認(rèn)識(shí)規(guī)律和改造規(guī)律 C．任何事物的發(fā)展都是有規(guī)律的 D．人類能利用規(guī)律為自身造福 【答案】D　 11．從2008年“下一輪增長(zhǎng)的浪潮”、2009年“重振增長(zhǎng)”、2010年“可持續(xù)增長(zhǎng)”、2011年“關(guān)注增長(zhǎng)質(zhì)量，掌控經(jīng)濟(jì)格局”到2015年的“描繪增長(zhǎng)新藍(lán)圖”，夏季達(dá)沃斯論壇已是第五次圍繞“增長(zhǎng)”這個(gè)主題展開(kāi)討論。上述材料表明(　　) ①事物是相對(duì)靜止與絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一 ②事物發(fā)展是量變與質(zhì)變的辯證統(tǒng)一 ③同一事物在發(fā)展的不同階段矛盾也各不相同 ④在價(jià)值選擇的基礎(chǔ)上作出價(jià)值判斷 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 【答案】B　 【解析】夏季達(dá)沃斯論

36、壇一直強(qiáng)調(diào)增長(zhǎng)體現(xiàn)出相對(duì)靜止，論壇主題的變化體現(xiàn)出絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，故①正確；不同年份的論壇確定不同的主題，體現(xiàn)出事物發(fā)展不同階段的矛盾的不同，故③正確；量變與質(zhì)變的關(guān)系在題干中沒(méi)有體現(xiàn)，故②不符合題意；應(yīng)該在價(jià)值判斷基礎(chǔ)上進(jìn)行價(jià)值選擇，故④觀點(diǎn)錯(cuò)誤。 12．2016年10月5日，巴西某基金會(huì)公布了塞卡病毒研究新進(jìn)展。研究人員通過(guò)對(duì)塞卡病毒基因排序分析發(fā)現(xiàn)，塞卡病毒能夠抑制患者免疫系統(tǒng)的激活，且抑制能力比同類病毒更強(qiáng)。這一發(fā)現(xiàn)可以幫助研究人員探索通過(guò)干擾病毒中抑制免疫系統(tǒng)的因子，用減弱病毒能力的方式對(duì)患者進(jìn)行治療的新方式。這說(shuō)明(　　) ①人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系人為地建立新的具體的聯(lián)系?、诎l(fā)揮

37、主觀能動(dòng)性是科學(xué)研究獲得新進(jìn)展的必要條件?、廴藗兛梢酝ㄟ^(guò)認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律提高活動(dòng)的預(yù)見(jiàn)性?、茈x開(kāi)了對(duì)規(guī)律客觀性的尊重，主觀能動(dòng)性就不能發(fā)揮作用 A．①④ B．②③ C．①③ D．②④ 【答案】B　 【解析】①說(shuō)法錯(cuò)誤，因?yàn)槁?lián)系具有客觀性，不能人為地建立，故排除；研究人員通過(guò)對(duì)塞卡病毒基因排序分析發(fā)現(xiàn)新研究成果，體現(xiàn)了發(fā)揮主觀能動(dòng)性是科學(xué)研究獲得新進(jìn)展的必要條件，故②正確；這一發(fā)現(xiàn)可以幫助研究人員探索治療的新方式，體現(xiàn)了通過(guò)認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律提高活動(dòng)的預(yù)見(jiàn)性，故③正確。④說(shuō)法錯(cuò)誤，因?yàn)殡x開(kāi)了對(duì)規(guī)律客觀性的尊重，主觀能動(dòng)性也能發(fā)揮作用。 13．城市是一個(gè)生命體。梁思成先生說(shuō)過(guò)：“城市是一

38、門科學(xué)，它像人體一樣有經(jīng)絡(luò)、脈搏、肌理，如果你不科學(xué)地對(duì)待它，它會(huì)生病的?！比绻f(shuō)用鋼筋水泥筑成的建筑是城市的肌體，那么，附著在建筑之上的歷史記憶、民族情感與人文精神則是城市的精氣神。肌體和精神交融匯合，才是真正有生命力的建筑。 結(jié)合材料，運(yùn)用規(guī)律客觀性原理，談?wù)剬?duì)“城市是一個(gè)生命體”的認(rèn)識(shí)。 【答案】①規(guī)律是客觀的，這要求我們必須按城市建設(shè)的內(nèi)在規(guī)律辦事。②人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性去認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，要認(rèn)真研究、科學(xué)對(duì)待城市發(fā)展規(guī)律，促進(jìn)城市健康運(yùn)行。③把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律相結(jié)合，促進(jìn)城市物質(zhì)與精神的和諧發(fā)展。 14．有專家認(rèn)為：支付寶使中國(guó)從過(guò)去單一的零售模式轉(zhuǎn)變成全球發(fā)達(dá)的

39、電子商務(wù)化模式。這種電子商務(wù)領(lǐng)域的顛覆性革命，又帶來(lái)了促使行業(yè)重新洗牌的多米諾效應(yīng)。在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，有些企業(yè)不能適應(yīng)變化，無(wú)奈地走進(jìn)歷史的黃昏，有些企業(yè)在艱難地改革和轉(zhuǎn)型，而還有一些企業(yè)，順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，創(chuàng)造出令全世界矚目的商業(yè)傳奇。 請(qǐng)用辯證唯物論道理，闡釋企業(yè)應(yīng)怎樣積極面對(duì)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)的變革。 【答案】①意識(shí)具有主動(dòng)性和創(chuàng)造性，企業(yè)經(jīng)營(yíng)者要積極主動(dòng)認(rèn)識(shí)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律。②規(guī)律是客觀的，只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律，才能利用規(guī)律，發(fā)展自己。③物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，企業(yè)要根據(jù)自身的特點(diǎn)，調(diào)整發(fā)展戰(zhàn)略。 【解析】首先，明確知識(shí)范圍，即唯物論知識(shí)，不能錯(cuò)誤運(yùn)用知識(shí)。其次，組織答案時(shí)一定要做到理論與材料的有機(jī)結(jié)合，要根據(jù)材料信息調(diào)動(dòng)相關(guān)知識(shí)，如不同企業(yè)具有不同認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的結(jié)果不同，說(shuō)明意識(shí)具有主動(dòng)性和創(chuàng)造性；企業(yè)順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，就是充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律，才能利用規(guī)律；不同企業(yè)的成功和失敗，其原因就在于是否正視移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代這一客觀實(shí)際，說(shuō)明要一切從實(shí)際出發(fā)。 - 18 -