2018年高考政治一輪復(fù)習(xí) 專題24 文化的繼承性與文化發(fā)展（教學(xué)案）（含解析）

《2018年高考政治一輪復(fù)習(xí) 專題24 文化的繼承性與文化發(fā)展（教學(xué)案）（含解析）》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018年高考政治一輪復(fù)習(xí) 專題24 文化的繼承性與文化發(fā)展（教學(xué)案）（含解析）（29頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、 專題24 文化的繼承性與文化發(fā)展 1.理解傳統(tǒng)文化的特征，懂得如何正確對待傳統(tǒng)文化。 2. 理解文化繼承與發(fā)展的辯證關(guān)系、教育在文化傳承中的作用，并掌握影響文化發(fā)展的重要因素。 一、傳統(tǒng)文化的繼承 1.傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點和影響 (1)傳統(tǒng)文化：是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。 (2)傳統(tǒng)文化的繼承形式： ①傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承。傳統(tǒng)習(xí)俗，對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。 ②傳統(tǒng)建筑的繼承。建筑是凝固的藝術(shù)，中國傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。 ③傳統(tǒng)文藝的繼承。中國傳統(tǒng)文藝是中華民族燦爛文化

2、的重要組成部分。 ④傳統(tǒng)思想的繼承。中國傳統(tǒng)思想，對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的社會發(fā)展具有深刻影響。 (3)傳統(tǒng)文化的特點： (4)傳統(tǒng)文化的影響(作用)：,①傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。,②傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用；反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進(jìn)步、妨礙人的發(fā)展的消極作用。 2.對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度 (1)必要性：①一個民族、一個國家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)。②每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己全面發(fā)展，更好地創(chuàng)

3、造新生活。 (2)正確態(tài)度：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。具體地說，對待傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的，積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。 特別提示：對待傳統(tǒng)文化，既不能搞“傳統(tǒng)虛無主義”，全盤否定；也不能持“文化保守主義”，全盤繼承。傳統(tǒng)文化的影響既有積極的一面，也有消極的一面。因為傳統(tǒng)文化存在積極的作用而對其全盤肯定，或者因為其存在消極的影響而對其全盤否定的思想和做法都是片面的。正確的態(tài)度是辯證地分析傳統(tǒng)文化，分辨其中的精華與糟粕，做到“取其精華，去其糟粕”。 【重點突破】

4、1.正確區(qū)分文化、傳統(tǒng)文化和先進(jìn)文化 (1)文化是相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。文化在本質(zhì)上屬于社會意識的范疇，是對社會存在的反映。 (2)傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需要，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。反之，則會阻礙社會進(jìn)步、妨害人的全面發(fā)展。 (3)先進(jìn)文化是人類文明進(jìn)步的結(jié)晶，是推動人類社會前進(jìn)的精神動力，它在本質(zhì)上是一定社會先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)和政治在文化形態(tài)上的反映，同時它又對先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展起著巨大的促進(jìn)作用。 文化是大范疇，包括了傳統(tǒng)文化和先進(jìn)文化。先

5、進(jìn)文化包括傳統(tǒng)文化中的精華部分，不包括其糟粕。 2.正確認(rèn)識傳統(tǒng)文化作用的兩面性 (1)從傳統(tǒng)文化自身看：先進(jìn)的、健康的文化推動社會的發(fā)展，腐朽的落后的文化阻礙社會的發(fā)展。傳統(tǒng)文化既有精華，又有糟粕，所以我們只有做到取其精華、去其糟粕、批判繼承、古為今用，才能發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用。 (2)從時代的需要看：文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，時代變革，社會政治經(jīng)濟(jì)發(fā)生變化，必然要求文化與之相適應(yīng)。所以傳統(tǒng)文化只有順應(yīng)時代的變遷，不斷融入時代元素，才能推動社會發(fā)展。如果一成不變，反而會阻礙社會發(fā)展。 二、文化在繼承中發(fā)展 1.文化繼承與發(fā)展的關(guān)系,繼承是發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，發(fā)展是繼承的必然要求

6、。繼承與發(fā)展是同一過程的兩個方面。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承 2.影響文化發(fā)展的主要因素 【重點突破】 1.比較——“取其精華，去其糟粕”與“推陳出新，革故鼎新” (1)區(qū)別：①內(nèi)涵不同：“取其精華，去其糟粕”指的是要辯證地認(rèn)識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華與糟粕；“推陳出新，革故鼎新”指的是在文化繼承中，不斷革除陳舊的、過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化。②強(qiáng)調(diào)的重點不同：“取其精華，去其糟粕”側(cè)重于對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，是改造傳統(tǒng)文化的過程；“推陳出新，革故鼎新”側(cè)重于對文化繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，是創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程。 (2)聯(lián)系

7、：“取其精華，去其糟粕”與“推陳出新，革故鼎新”，都是文化創(chuàng)新的重要途徑，從一定意義上說是一個前后相繼的過程。 2.全面認(rèn)識教育的文化力量 知識角度 教育作用 文化的特點 教育有利于提高人的文化素養(yǎng)，展示文化的力量 文化與經(jīng)濟(jì)相互交融 教育發(fā)展有利于推動科技進(jìn)步，提高勞動者素質(zhì)，推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展 文化與人 教育有利于打造良好的文化環(huán)境，影響人，塑造人，促進(jìn)人的全面發(fā)展 文化交流 教育是文化傳播的重要途徑，教育作為一種更直接的文化傳播方式，能夠促進(jìn)民族文化交流，發(fā)展本民族文化，繁榮世界文化 文化傳承 教育具有選擇、傳遞和創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化和培育上扮演重要角色

8、3.正確把握科學(xué)技術(shù)對文化發(fā)展的作用 (1學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動文化發(fā)展的重要因素。自古以來，科學(xué)技術(shù)的每一項重大的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動了人類社會經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。正在蓬勃發(fā)展的信息技術(shù)，不但廣泛而深刻地影響著包括文化生活在內(nèi)的社會生活的各個領(lǐng)域，而且?guī)砹藣湫碌奈幕螒B(tài)——數(shù)字文化和網(wǎng)絡(luò)文化。 (2學(xué)技術(shù)對文化發(fā)展的作用主要表現(xiàn)在三個方面：一是改變著生產(chǎn)方式，改變著物質(zhì)產(chǎn)品的文化內(nèi)容；二是改變著人類的生活方式、思維方式，促進(jìn)人類的思想解放；三是改變著收集、選擇、傳遞、儲存文化資源的手段和方式。 高頻考點一　傳統(tǒng)文化的特點 例1、源遠(yuǎn)流長的“禮”文化在漫長的文

9、明演進(jìn)中，積淀了許多協(xié)調(diào)處理人與人、人與社會關(guān)系的規(guī)范和準(zhǔn)則。今天，我們?nèi)越柚@些規(guī)范和準(zhǔn)則來協(xié)調(diào)人際關(guān)系、促進(jìn)社會和諧，但賦予了“禮”平等、友善等新的內(nèi)涵。這說明文化具有(　　) A．鮮明的民族性　　 B．相對的穩(wěn)定性 C．時代的先進(jìn)性 D．強(qiáng)大的包容性 【答案】B 【變式探究】春運，不是遷徙，而是情感的回歸；春運的列車無論駛往哪個方向，都是開往回家的路上。在布滿現(xiàn)代生活方式的今天，春節(jié)民俗依然活躍在每一個中國人的心間，每年的這個時刻，無論身處何方，都會燃起人們對家的渴望。這表明(　　) A．文化影響著人的交往行為和交往方式 B．文化對人的影響深遠(yuǎn)持久，穩(wěn)定不變 C．民族節(jié)日

10、是一個民族歷史文化成就的主要標(biāo)志 D．傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 【答案】D 【解析】材料中“春節(jié)民俗依然活躍在每一個中國人的心間，每年的這個時刻，無論身處何方，都會燃起人們對家的渴望”體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系一個民族生存與發(fā)展的精神紐帶，我們對中華民族文化具有強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感，選D；A強(qiáng)調(diào)了文化對人的影響的表現(xiàn)，不選；B錯誤，文化對人的影響是深遠(yuǎn)持久的，但不是一成不變的；C錯誤，文化遺產(chǎn)是一個民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。 高頻考點二、　傳統(tǒng)文化的影響 例2、在2016年召開的全國科技創(chuàng)新大會上，習(xí)近平總書記提出了建設(shè)世界科技強(qiáng)國的目標(biāo)。建設(shè)科技強(qiáng)國要繼承古代中華科技

11、成果，并與弘揚(yáng)當(dāng)代科學(xué)精神相結(jié)合。要繼承古代中華科技成果，是因為(　　) ①古代中華科技成果代表了先進(jìn)文化的前進(jìn)方向　②沒有古代科技成果的繼承，就沒有中華文化的積累，中華文化也就不能豐富和發(fā)展?、酃糯腥A科技成果是至高無上的，是優(yōu)越于其他民族文化的?、馨糯萍汲晒膫鹘y(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 A．①②　　　　　　　　 B．②③ C．①④ D．②④ 【答案】D 【變式探究】“烽火連三月，家書抵萬金。”家書自古以來就是中國人表達(dá)親情的重要載體。國家新聞出版廣電總局向廣大青少年推薦《曬家規(guī)家訓(xùn)——講我家的故事》一書。這一舉措旨在(　　) ①引導(dǎo)青少年全面繼承傳統(tǒng)文化?、?/p>

12、引導(dǎo)青少年接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響?、塾脙?yōu)秀的傳統(tǒng)文化促進(jìn)青少年的全面發(fā)展?、茏屒嗌倌瓿蔀閭鞑ブ腥A文化的使者 A．①② B．②③ C．③④ D．①④ 【答案】B 【解析】材料旨在強(qiáng)調(diào)發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極作用，②③符合題意；全面繼承傳統(tǒng)文化的說法是片面的，排除①；材料沒有涉及中華文化的對外傳播，排除④。 高頻考點三、　文化繼承與發(fā)展的關(guān)系 例3、2016年春節(jié)期間，中央電視臺推出《新春走基層·家風(fēng)是什么》系列報道，引發(fā)公眾對傳統(tǒng)家庭教育的關(guān)注與熱議。有人認(rèn)為，千百種的家風(fēng)固然有千百種表述方式，但骨子里卻浸潤著中華民族的傳統(tǒng)文化和美德，而隨著現(xiàn)代社會發(fā)展，家風(fēng)漸止于身教言傳，所以，

13、現(xiàn)代家庭有必要重塑家風(fēng)、傳承家風(fēng)。由此可見(　　) ①傳統(tǒng)文化是民族生存與發(fā)展的精神紐帶 ②文化是在發(fā)展的基礎(chǔ)上進(jìn)行繼承 ③優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對個人和社會的發(fā)展起促進(jìn)作用 ④傳統(tǒng)文化要推陳出新，體現(xiàn)時代精神 A．①③　　　　　　 B．①④ C．②③ D．②④ 【答案】A 【解析】文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，②說法錯誤；材料強(qiáng)調(diào)的是要繼承傳統(tǒng)，而非推陳出新，排除④。 【變式探究】習(xí)近平指出，中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深。我們要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵

14、養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。材料的文化生活依據(jù)有(　　) ①繼承是發(fā)展的前提，善于繼承才能更好創(chuàng)新?、诎l(fā)展是繼承的結(jié)果，文化只有發(fā)展才會繁榮?、蹅鹘y(tǒng)文化是中華文化不斷創(chuàng)新的根本動力與源泉?、軅鹘y(tǒng)文化是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 【答案】B 【解析】②錯誤，發(fā)展是繼承的必然要求，并不是繼承的結(jié)果；③錯誤，社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力；材料強(qiáng)調(diào)了繼承傳統(tǒng)文化的重要性，①④符合題意。 高頻考點四　綜合考查傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展 例4、(2016·高考全國卷Ⅲ)閱讀材料，完成下列要求。 中國藥學(xué)家屠呦呦因發(fā)現(xiàn)青蒿素治療瘧疾新

15、方法而獲得2015年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎。這是中國本土培養(yǎng)的科學(xué)家首次獲諾貝爾獎。 瘧疾是威脅人類生命的一大頑疾，困擾了人類幾千年。20世紀(jì)60年代末，治療瘧疾的常用藥物——氯喹或奎寧的藥效已經(jīng)減弱，瘧疾的發(fā)病率再次升高。為了找到新型抗瘧藥物，中國政府啟動了研制治療瘧疾藥物的“523項目”，中醫(yī)研究院成立以屠呦呦為組長的科研組參加研究工作。在極為艱苦的條件下，屠呦呦小組與全國7個省市、30多個單位的科研人員協(xié)同合作，經(jīng)過數(shù)百次試驗、無數(shù)次失敗，并從《肘后備急方》等傳統(tǒng)中草藥文獻(xiàn)中獲得靈感、汲取智慧，最終使用乙醚從青蒿中提取了療效高的青蒿素，開創(chuàng)了治療瘧疾新方法，挽救了全球數(shù)百萬人的生命。世界

16、衛(wèi)生組織將青蒿素和相關(guān)藥劑列入其基本藥品目錄，以青蒿素為基礎(chǔ)的復(fù)方藥物已經(jīng)成為瘧疾的標(biāo)準(zhǔn)治療藥物。 屠呦呦說，獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎，是中醫(yī)中藥走向世界的一項榮譽(yù)。它屬于科研團(tuán)隊中的每一個人，屬于中國科學(xué)家群體。用現(xiàn)代科學(xué)手段不斷認(rèn)識中醫(yī)藥，是我們一代代科研工作者的責(zé)任。 結(jié)合文化生活的知識，談?wù)勍肋线蠄F(tuán)隊的發(fā)現(xiàn)對于繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的啟示。 【答案】立足于實踐，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；運用現(xiàn)代科技手段研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)掘其當(dāng)代價值；推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，增強(qiáng)其世界影響力。(其他答案，若言之有理即可) 【變式探究】相聲是我國的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，近些年來

17、的發(fā)展遇到了一些困難。今年兩會期間，有代表提議在高等院校設(shè)立曲藝學(xué)科專業(yè)以推廣文化傳統(tǒng)教育。這是因為(　　) A．教育是文化創(chuàng)新的根本途徑 B．教育具有文化傳承的特定功能 C．傳統(tǒng)文化具有多樣性和穩(wěn)定性 D．傳統(tǒng)文化發(fā)展要滿足人們的需求 【答案】B 高頻考點六　科學(xué)技術(shù)對文化發(fā)展的作用 例6、閱讀材料，完成下列要求。 敦煌莫高窟是中華文化寶庫中的藝術(shù)瑰寶，也是著名的世界文化遺產(chǎn)。 為了更好地保護(hù)和利用莫高窟文化遺產(chǎn)，敦煌研究院聯(lián)合高校、研究機(jī)構(gòu)、科技企業(yè)進(jìn)行了一系列科技創(chuàng)新：建立了綜合防沙體系，研發(fā)了無線傳感環(huán)境監(jiān)測分析系統(tǒng)，開發(fā)了十億級像素數(shù)字相機(jī)系統(tǒng)，形成了包括前期攝

18、影采集、后期圖像處理、虛擬漫游等環(huán)節(jié)在內(nèi)的數(shù)字處理系統(tǒng)等。隨著這些科技創(chuàng)新成果的應(yīng)用，莫高窟自然環(huán)境得到改善，壁畫、彩塑等圖像采集取得進(jìn)展。不久的將來，世界各國人民除了實地參觀莫高窟外，還能在互聯(lián)網(wǎng)上便捷地欣賞3D效果的“數(shù)字莫高窟”，隨時隨地感受莫高窟文化藝術(shù)的無窮魅力。 (1)結(jié)合材料，說明科技創(chuàng)新對文化傳承和發(fā)展的作用。 (2)除互聯(lián)網(wǎng)展示和吸引海外游客實地參觀以外，請就如何增強(qiáng)敦煌莫高窟藝術(shù)的國際影響力另提兩條建議。 【答案】(1技創(chuàng)新為文化遺產(chǎn)保護(hù)提供了物質(zhì)技術(shù)手段；科技創(chuàng)新帶來更快速、方便的文化傳播手段和方式，促進(jìn)了文化的交流；科技創(chuàng)新是推動文化創(chuàng)新與發(fā)展的重要因素。 (2

19、)在國外舉辦敦煌莫高窟藝術(shù)展覽和主題藝術(shù)節(jié)；擴(kuò)大含有敦煌莫高窟文化元素的商品出口；開展敦煌文化遺產(chǎn)保護(hù)研究的國際合作。(其他答案，言之有理亦可) 【變式探究】為制作紀(jì)錄片《中國古建筑》，某攝制組運用現(xiàn)代數(shù)碼攝影技術(shù)在全國各地拍攝了101處古建筑，運用三維動畫技術(shù)再現(xiàn)已消失的古建筑，借助現(xiàn)代傳媒介紹中國各個時期的建筑文化。該紀(jì)錄片的播出助推了中國建筑文化熱。這表明科學(xué)技術(shù)(　　) ①推動了文化資源收集、傳遞、儲存方式的變革 ②決定并改變當(dāng)代建筑文化的性質(zhì) ③是傳統(tǒng)建筑文化現(xiàn)代化的根本動力 ④是促進(jìn)文化傳播和發(fā)展的重要因素 A．①②　　　 　　　　 B．①④ C．②③ D．③④

20、【答案】B 1.（2016·北京卷·25） “折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝”，一件經(jīng)歷過戰(zhàn)爭的鐵器，訴說著推動歷史前進(jìn)的必然和偶然；“君看六幅南朝事，老木寒云滿故城”，一副古舊的畫卷·，描繪出凄清荒涼的六朝時景，令后人觸目傷懷......文物是無言的百科全書，承載著珍貴的歷史信息。加強(qiáng)文物保護(hù)、管理和利用 ①可以給文物保護(hù)部門帶來較高的經(jīng)濟(jì)效益 ②是推動我們文化事業(yè)發(fā)展的一項重要內(nèi)容 ③有利于傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 ④能夠使國家占據(jù)世界文化發(fā)展的制高點 A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④ 【知識點】傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展 【解析】加強(qiáng)文物

21、保護(hù)、管理和利用是為了更好地傳承傳統(tǒng)文化，不是為了取得較高的經(jīng)濟(jì)效益，①不選;文物承載看珍貴的歷史信息，加強(qiáng)文物保護(hù)、管理和利用就是保護(hù)繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，它是推動我們文化事業(yè)發(fā)展的一項重要內(nèi)容，②正確;文物是無言的百科全書，文物的保護(hù)、管理和利用有利于傳承和弘揚(yáng)其中包含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，③正確;文物的保護(hù)、管理和利用有利于文化的繼承與發(fā)展，但并不能使國 家占領(lǐng)文化發(fā)展的制高點，④不選，故本題答案選擇C。 【答案】C 2.（2016·江蘇卷·24）傳統(tǒng)文化對天理人倫所作出的具體規(guī)范,有些蘊(yùn)藏在鄉(xiāng)村的村規(guī)民約、家風(fēng)祖訓(xùn)當(dāng)中。村規(guī)民約、家風(fēng)祖訓(xùn)作為當(dāng)今社會的一種稀缺資源應(yīng)當(dāng)充分發(fā)掘利用,這是因

22、為優(yōu)秀的村規(guī)民約、家風(fēng)祖訓(xùn) ①作為精神力量決定著社會的發(fā)展 ②是社會主義思想道德建設(shè)的重點 ③在文化傳承中發(fā)揮著重要的作用 ④對現(xiàn)代社會治理具有重要借鑒價值 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 【知識點】社會主義思想道德建設(shè)的內(nèi)容 【解析】認(rèn)為精神力量決定看社會的發(fā)展，這是歷史唯心主義，①不選，②的說法錯誤，社會主義思想道德建設(shè)的重點是集體主義，不是優(yōu)秀的村規(guī)民約、家風(fēng)祖訓(xùn);重視優(yōu)秀村規(guī)民約、家風(fēng)祖訓(xùn)是因為它們屬于優(yōu)秀文化，在文化傳承中仍發(fā)揮看重要作用，也對社會治理具有積極

23、的借鑒意義，③④正確;故本題答 案選擇D。 【答案】D 3.（2016·全國Ⅱ卷·19）我國雜技?xì)v史悠久，因表演技巧高超而深受觀眾喜愛。在現(xiàn)代，我國雜技融入音樂、舞蹈等元素，利用聲、光、電效果，配以情景故事，既驚險刺激又妙趣橫生，許多節(jié)目蜚聲海內(nèi)外。我國現(xiàn)在雜技藝術(shù)蜚聲海內(nèi)外，主要得益于 ①現(xiàn)代傳媒超越時空的傳播功能 ②用現(xiàn)代流行藝術(shù)元素取代傳統(tǒng)藝術(shù)元素 ③在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上滿足了現(xiàn)在觀眾的審美需求 ④以現(xiàn)代藝術(shù)手段展現(xiàn)我國雜技的民族特色 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 【知識點】文化繼承與發(fā)展，文化傳播 【答案】D 1（2015年廣東卷32）有學(xué)

24、者認(rèn)為，傳統(tǒng)戲曲在寫意的、程式化的表演變遷中體現(xiàn)出一脈相承的美學(xué)氣質(zhì)；古典詩詞在格律、句式的變化中堅持了押韻、平仄和詩情意象；書法在不同流派的發(fā)展中扔投射出基本筆法和氣韻。因此，文化的精神傳承比技藝傳承更重要。這一結(jié)論的合理之處在于看到了 ①發(fā)展中的傳統(tǒng)文化有一定的共性和規(guī)律 ②傳統(tǒng)文化形式的創(chuàng)新具有不同時代的共同要求 ③傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)涵的精神具有內(nèi)在穩(wěn)定性 ④對待傳統(tǒng)文化應(yīng)堅持批判繼承，古為今用 A. ①③ B. ①④ C.②③ D.②④ 【答案】A 【解析】①③選項觀點正確且符合題意，題中通過比較傳統(tǒng)戲曲、古典詩詞、書法，得出共性的結(jié)論，說明發(fā)展中

25、的傳統(tǒng)文化有一定的共性和規(guī)律，題中強(qiáng)調(diào)體現(xiàn)一脈相承的氣質(zhì)，說明傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，故入選。②④選項觀點與題意不符，題中觀點是通過比較傳統(tǒng)戲曲、古典詩詞、書法，得出共性的結(jié)論，并沒有涉及縱向上不同時代的共同要求，同時本題通過比較，找出傳統(tǒng)文化的共性，而不是強(qiáng)調(diào)如何正確對待傳統(tǒng)文化，故排除。 2（2015年海南卷18）中國珠算成功申遺（ ） ①提供了創(chuàng)新中華文化的成功案例 ②豐富了中華民族精神的時代內(nèi)涵 ③促進(jìn)了中外文化交流互鑒 ④彰顯了中華文化的獨特魅力和價值 A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④ 【答案】D 3（2015年江蘇卷2

26、0）相聲是我國的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，近些年來的發(fā)展遇到了一些困難。今年兩會期間，有代表提議在高等院校設(shè)立曲藝學(xué)科專業(yè)以推廣文化傳統(tǒng)教育。這是因為 A、教育是文化創(chuàng)新的根本途徑 B、教育具有文化傳承的特定功能 C、傳統(tǒng)文化具有多樣性和穩(wěn)定性 D、傳統(tǒng)文化發(fā)展要滿足人們的需求 【答案】B 【解析】立足于社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，A錯誤；傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性特點，C錯誤；教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化和培育上始終扮演著重要的角色。在高等院校設(shè)立曲藝學(xué)科專業(yè)以推廣文化傳統(tǒng)教育。這是因

27、為教育具有文化傳承的特定功能。 4（2015年山東卷31）隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字出版物日益增加，數(shù)字化資源在圖書館館藏中的比例不斷上升。2014年，中國國家圖書館向讀者提供了大型數(shù)字化產(chǎn)品——《中華經(jīng)典古籍庫》，為讀者查閱古籍，了解傳統(tǒng)文化提供了方便。由此可見（ ） A.科學(xué)技術(shù)發(fā)展決定文化的性質(zhì) B.史書典籍印證中華文化特有的包容性 C.傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵能夠因時而變 D.文化傳播手段的豐富有助于文化的傳承 【答案】D 【解析】大型數(shù)字化產(chǎn)品——《中華經(jīng)典古籍庫》，為讀者查閱古籍，了解傳統(tǒng)文化提供了方便，這說明文化傳播手段的豐富有助于文化的傳承，D適合題意；科

28、技影響文化的發(fā)展，但不起決定作用，A是錯誤的；B材料沒有體現(xiàn)；C說法正確但不適合題意；故本題答案選D。 5（2015年浙江文綜政治卷40）祠堂是崇宗祭祖聯(lián)絡(luò)宗親的場所，是祠堂文化的重要載體。W村也曾有老祠堂。祠堂文化在村民教化、鄉(xiāng)村治理中發(fā)揮過積極作用，但其中的封建宗法思想殘余有時也被人用來排斥外姓、干擾選舉。新農(nóng)村建設(shè)以來，W村把老祠堂翻修擴(kuò)建成寬敞明亮的新禮堂，開展創(chuàng)建“文化禮堂、和美鄉(xiāng)風(fēng)”系列活動，敬先賢、誦村訓(xùn)、禮儀傳習(xí)、普法講座、村民一家親、評選孝老愛親最美家庭等。經(jīng)過多年的努力，新禮堂已成為村里的文化地標(biāo)。禮堂文化溫潤了村民關(guān)系，促進(jìn)鄉(xiāng)村治理。去年，該村被評為踐行社會主義核心價值

29、觀省級示范村。 （1）結(jié)合材料，運用文化的繼承性與文化發(fā)展的知識，說明W村成功建設(shè)禮堂文化所包含的道理。（10分） 【答案】（1）傳統(tǒng)文化是社會成員的精神紐帶，祠堂文化是傳統(tǒng)文化的一部分。W村禮堂文化的成功建設(shè)在于發(fā)揮祠堂文化在人文教化、社會認(rèn)同等方面的作用。傳統(tǒng)文化具有兩面性，必須批判地繼承，才能發(fā)揮其積極作用。禮堂文化的成功建設(shè)在于對祠堂文化取其精華、去其糟粕，保留符合社會發(fā)展的內(nèi)容。禮堂文化的成功建設(shè)在于對祠堂文化推陳出新、革故鼎新，打破了宗族界限，融入了社會主義核心價值，在新農(nóng)村建設(shè)中發(fā)揮重要作用。 6（2015年福建卷39）閱讀材料，回答問題。 “乘風(fēng)破浪會有時，

30、直掛云帆濟(jì)滄?！薄Ｍ闹饓舻闹袊?，正在以博大寬廣的胸懷、心系天下的情懷，奏響“一帶一路”交響曲，譜寫自貿(mào)區(qū)戰(zhàn)略新華章。 材料一 2013年，中國國家主席習(xí)近平提出共建“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”（簡稱“一帶一路”）的倡議，得到了沿線國家和地區(qū)的熱烈響應(yīng)。2015年3月，福建被國家定位為“21世紀(jì)海上絲綢之路核心區(qū)”。2015年4月，中國（福建）自由貿(mào)易試驗區(qū)（簡稱福建自貿(mào)區(qū)）正式建立，實施范圍涵蓋平潭、廈門和福州三個片區(qū)。 材料三 一部海上絲綢之路的發(fā)展史，既是中華民族走向海洋、走向世界的歷史，也是東西方經(jīng)濟(jì)文化交流互動、共生共榮的歷史。共建21世紀(jì)海上絲綢之路，是

31、一條開放合作、和諧包容、互利共贏之路。對此，同學(xué)們圍繞“經(jīng)濟(jì)和文化何者先行”展開討論。 觀點 論據(jù)及論證過程 觀點一：經(jīng)濟(jì)先行 經(jīng)濟(jì)決定文化，文化是經(jīng)濟(jì)的反映，共建海上絲綢之路。離不開文化的交流合作，但更重要的是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。 觀點二：文化先行 文化越來越成為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要支撐，只有文化上的相互理解尊重、交流合作，才能保證經(jīng)濟(jì)上的互利共贏 參考材料一和材料三，從文化發(fā)展的角度，展望中華文化與沿線各民族文化交流合作的美好遠(yuǎn)景(12分） 【答案】 （4）①文化在交流與傳播中發(fā)展，中華文化軟實力和國際影響力不斷增強(qiáng)； ②文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，實現(xiàn)中華文化與沿線各國文化共同繁榮

32、； ③中華文化與沿線各國文化在相互交流、借鑒與融合中不斷創(chuàng)新，共同推動人類文明的進(jìn)步。 （若考生從其他角度作答，言之有理，可酌情給分） 7（2015年天津卷14） 中國是世界文化遺產(chǎn)大國，五千年綿延不斷的中華文明史留下了數(shù)量眾多、異彩紛呈的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。閱讀材料，回答問題（15分） 材料一 農(nóng)歷新年——春節(jié)，是中國人古老而隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。經(jīng)過幾千年的發(fā)展變化。它在今天仍然是國人心中辭舊迎新的期盼，迎禧接福的祝愿，家人團(tuán)聚的溫馨。而這樣一個重要的節(jié)日，在上世紀(jì)二三十年代，卻被當(dāng)作落后民俗險遭廢止。民國政府為了“與國際接軌”，先是采用西歷，后又強(qiáng)令廢除農(nóng)歷新年，但最終拗不過民情。沒

33、能“革”掉春節(jié)的“命”。 (1)依據(jù)材料，運用《文化生活》知識，談對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識。(9分) 【答案】(15分)（1）（9分) ①中國傳統(tǒng)文化通過春節(jié)等多種形式呈現(xiàn)。 ②中國傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。春節(jié)文化傳承不斷，體現(xiàn)中華文化源遠(yuǎn)流長，有強(qiáng)大的生命力。 ③中國傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。中國人對春節(jié)有強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感。 ④春節(jié)的生命力表明，對中國傳統(tǒng)文化不能簡單否定，“全盤西化”行不通。 1．（2014·天津卷）印度佛教自漢代傳入我國后，便與中國固有文化相互影響和融合。在隋唐，外來佛教適應(yīng)中國的文化習(xí)俗，演變?yōu)橐远U宗為代表的中國化佛教，形成中華文化儒、釋、道并存

34、的格局；至宋后，傳統(tǒng)儒學(xué)吸收佛教的有益成果，衍生出新儒學(xué)即宋明理學(xué)，使以儒家為主導(dǎo)的中華文化發(fā)展到新的高度。這一史實表明(　　) ①中華文化具有極大的包容性　②不同文化的融合導(dǎo)致文化差異性的消失?、蹖W(xué)習(xí)借鑒外來文化要以我為主、為我所用?、芪幕涣鹘梃b是推動文化發(fā)展的根本途徑 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 【答案】C　 【解析】本題考查文化創(chuàng)新和中華文化的知識。材料強(qiáng)調(diào)以儒家為主導(dǎo)的中華文化在與外來文化的交融中不斷發(fā)展，①③符合題意。②否認(rèn)了文化的差異性和多樣性，排除。推動文化發(fā)展的根本途徑是立足實踐，④錯誤。 2．（2014·安徽卷）隨著我國步入老齡化時代，“?；丶铱?/p>

35、看”成為社會熱議的話題。在中國傳統(tǒng)文化中，“孝”歷來被看作最基本、最重要的德行之一。過去，人們推崇“父母在，不遠(yuǎn)游”；現(xiàn)在，社會倡導(dǎo)“?；丶铱纯础?。這告訴我們，對待傳統(tǒng)文化要(　　) A．平等交流，相互借鑒 B．破除陋習(xí)，移風(fēng)易俗 C．博采眾長，求同存異 D．批判繼承，推陳出新 【答案】D　 【解析】本題考查傳統(tǒng)文化的繼承。材料強(qiáng)調(diào)對待傳統(tǒng)“孝”文化的態(tài)度，沒有強(qiáng)調(diào)文化交流，排除A和C。傳統(tǒng)的“孝”文化并不是陋習(xí)，排除B。D正確表述了對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，故答案為D。 3．（2014·福建卷）精湛絕倫、底蘊(yùn)深厚的木拱橋傳統(tǒng)營造技藝，琴瑟齊鳴、管弦和諧的南音等世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以其

36、獨特的魅力贏得了世人的青睞。不過有人認(rèn)為，一些面臨失傳的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)當(dāng)順其自然地讓它們被歷史淘汰。對此，正確的態(tài)度是(　　) A．反對，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可保持世界文化的一致性 B．贊同，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為特定的階級和階層服務(wù) C．反對，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能增強(qiáng)民族的文化認(rèn)同感 D．贊同，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是特定歷史條件下的產(chǎn)物 【答案】C　 4．（2014·福建卷）下圖是關(guān)于我國國民閱讀調(diào)查數(shù)據(jù)圖，從圖中可推出(　　) A．圖書閱讀水平大大提升 B．?dāng)?shù)字媒介閱讀增長較快 C．人均閱讀圖書量增長迅速 D．?dāng)?shù)字媒介閱讀比圖書閱讀重要 【答案】B　 5．（20

37、14·江蘇卷）“小伙伴”是近年來的一個網(wǎng)絡(luò)熱詞。其實，“伙伴”最早是軍事用語，士兵十人共用一個灶吃飯，稱為“火伴”。后來，隨著社會生活的變化，“火伴”被寫作“伙伴”，詞義也從同灶吃飯的士兵擴(kuò)展成了同伴。材料說明(　　) A．文化隨著實踐的發(fā)展而變遷 B．漢字是中華文化的重要標(biāo)志 C．中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長 D．網(wǎng)絡(luò)文化是對當(dāng)代社會生活的反映 【答案】A　 【解析】本題考查文化的發(fā)展。隨著社會生活的變化，詞義也發(fā)生變化，體現(xiàn)了A項。材料沒有涉及中華文化的特征，排除B、C兩項。D項沒有強(qiáng)調(diào)材料中詞義變化這一核心信息。 榮獲首批十大“中國歷史文化名街”稱號的海口騎樓老街始建于184

38、9年，融瓊州海峽北岸內(nèi)陸建筑文化與南洋建筑文化于一體。騎樓適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂蛱攸c，一樓廊道既可遮蔽陽光，又可躲避風(fēng)雨。完成67題。 6．（2014·海南卷）散發(fā)著建筑文化芳香的?？隍T樓(　　) ①蘊(yùn)含豐富的歷史文化底蘊(yùn)　②彰顯不同文化交流融合的魅力　③是海南地域文化傳承與創(chuàng)新的主要載體?、鼙砻鞯赜蛭幕男再|(zhì)是由地理環(huán)境決定的 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 【答案】A　 【解析】本題考查傳統(tǒng)文化的繼承。?？隍T樓有“中國歷史文化名街” 之稱，蘊(yùn)含著豐富的歷史文化底蘊(yùn)，①符合題意。?？隍T樓“融瓊州海峽北岸內(nèi)陸建筑文化與南洋建筑文化于一體”，體現(xiàn)了不同文化交流融合的魅力，②符合題意

39、。③說法錯誤，文字是文化傳承和創(chuàng)新的主要載體。地域文化的性質(zhì)受環(huán)境因素的影響，一定的文化是由一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定的，④說法錯誤。 7．（2014·海南卷）飽經(jīng)滄桑的海口騎樓鐫刻著歷史的印記。隨著商業(yè)開發(fā)的擴(kuò)大，騎樓遭到不同程度的破壞。為了保護(hù)好騎樓，正確的做法是(　　) ①修舊如舊、禁止利用　②保護(hù)為主、合理利用?、壅鲗?dǎo)、社會參與?、苌鐣鲗?dǎo)、市場運作 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 【答案】C　 8．（2014·新課標(biāo)全國卷Ⅰ] 2014年3月27日，國家主席習(xí)近平在巴黎出席中法建交50周年紀(jì)念大會并發(fā)表重要講話。歷史上，中華文化曾經(jīng)成為法國社會的時尚，在法國啟蒙

40、思想家的著作和凡爾賽宮的裝飾中都能找到中華文化元素。同樣，法國的歷史、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)深深吸引著廣大中國讀者。建交50年來，中法文化交流進(jìn)一步發(fā)展，促進(jìn)了各自文化的繁榮，因為兩國文化(　　) ①在長期交流中達(dá)到了相互融合　②都體現(xiàn)著人類進(jìn)步的價值追求?、鄱加凶约旱木夂酮毺氐膫€性?、芏荚催h(yuǎn)流長，具有相似的歷史傳統(tǒng) A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 【答案】C　 【解析】本題考查文化多樣性與文化傳播。中華文化曾經(jīng)成為法國文化的時尚，法國文化也吸引著廣大中國讀者，是因為中法兩國文化都有自己的精粹和個性特征，都體現(xiàn)著人類進(jìn)步的價值追求，②③符合題意。中法兩國文化在長期的交流中相互

41、借鑒和融合，但仍然保持各自特色，①說法錯誤。中華文化源遠(yuǎn)流長，中法文化歷史傳統(tǒng)并不相似，④說法錯誤。故選C項。 9．（2014·江蘇卷）被譽(yù)為古代織錦“活化石”的南京云錦借用西方的“錯視藝術(shù)”，因其時尚度高而深得年輕人喜愛；用硫酸紙拼裝的創(chuàng)意秦淮花燈，內(nèi)置節(jié)能環(huán)保的LED燈，各部件以中國家具榫卯原理扣合，可以拆解裝盒帶往各地……這些老工藝的新詮釋(　　) ①淡化了傳統(tǒng)文化的民族特色?、隗w現(xiàn)了辯證的否定是事物發(fā)展的狀態(tài)?、圬S富了傳統(tǒng)文化的時代內(nèi)涵?、芊从沉耸挛锸墙^對運動和相對靜止的統(tǒng)一 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 【答案】D　 【解析】本題考查繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化、運動

42、與靜止的知識。老工藝的發(fā)展并沒有淡化民族特色，排除①。材料沒有涉及量變與質(zhì)變問題，排除②。對老工藝進(jìn)行新詮釋，體現(xiàn)了③。老工藝在新詮釋中保留著民族特色，體現(xiàn)了④。 10．（2014·江蘇卷）“沙畫瓶”是一種源自中東地區(qū)的藝術(shù)品。它是將死海海底的彩礦石磨制成的沙子填入玻璃瓶中，組成沙漠、駱駝等形狀。一位中國女孩受此啟發(fā)，用來自海南的巖石磨制成粉末，替代原來的稀有材料，并將五彩斑斕的沙漠奇景和古老的中國文字相結(jié)合，打造出“中國文化遺產(chǎn)系列”“古詩詞系列”等“沙畫瓶”，受到極大的歡迎。材料表明(　　) ①人為事物的聯(lián)系具有主觀性?、诓煌幕慕涣髋c借鑒有助于文化創(chuàng)新?、墼趯嵺`中可以建立人為事物的

43、聯(lián)系?、芪幕瘎?chuàng)新是“取其精華、去其糟粕”的過程 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 【答案】C　 11．（2014·新課標(biāo)全國卷Ⅱ）紀(jì)錄片《舌尖上的中國》介紹了我國不同地域、不同民族、不同風(fēng)貌的有代表性的飲食文化。該片在電視臺播放后引起了極大關(guān)注，產(chǎn)生了廣泛影響。通過《舌尖上的中國》，人們感受到的，不僅有美食的味道，還有歷史的味道、人情的味道、家鄉(xiāng)的味道，以及人與自然的和諧?！渡嗉馍系闹袊分砸鸶叨汝P(guān)注并產(chǎn)生廣泛影響，是因為(　　) ①中華餐飲文化蘊(yùn)含著濃郁的人文情懷?、谥腥A餐飲文化是中華民族精神的集中反映　③現(xiàn)代傳媒極大地提升了中華餐飲文化的魅力?、墁F(xiàn)代傳媒豐富和擴(kuò)展

44、了中華餐飲文化的內(nèi)涵 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 【答案】B　 【解析】本題考查文化傳播的知識?！安粌H有美食的味道，還有歷史的味道、人情的味道、家鄉(xiāng)的味道，以及人與自然的和諧”體現(xiàn)了中華餐飲文化蘊(yùn)含著濃郁的人文情懷，①符合題意。該紀(jì)錄片通過介紹我國的飲食文化，引起極大關(guān)注并產(chǎn)生廣泛影響，體現(xiàn)了③。②說法錯誤，愛國主義是中華民族精神的集中反映?，F(xiàn)代傳媒促進(jìn)了中華餐飲文化的傳播，但并沒有豐富和擴(kuò)展中華餐飲文化的內(nèi)涵，④說法錯誤。故選B項。 12．（2014·江蘇卷）在提升我國文化軟實力的過程中，我們要展示具有民族和地域色彩濃厚的東西，去講真實的中國故事；同時，也要尋求與世

45、界的共鳴，用世界聽得懂的語言講述中國故事。這體現(xiàn)了(　　) A．文化是共性和個性的統(tǒng)一 B．中華文化具有包容性 C．不同民族文化的逐漸融合 D．文化交流要以我為主、為我所用 【答案】A　 【解析】本題考查文化多樣性。既重視民族和地域色彩，又尋求世界共鳴，體現(xiàn)了A項。材料沒有涉及中華文化包容外來文化的信息，排除B、C兩項。D項強(qiáng)調(diào)吸收、借鑒外來文化的要求，與題意無關(guān)。 13．（2014·浙江卷）從甲骨、金屬直到數(shù)字化屏幕，每一次漢字載體的變革都帶來書寫和閱讀的巨大變化。這表明(　　) ①讀寫技術(shù)的發(fā)展是波浪式前進(jìn)的過程?、谖镔|(zhì)資料的生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的性質(zhì)和面貌?、畚淖州d體的變化

46、對認(rèn)識活動產(chǎn)生重要影響?、苤R的傳播方式受制于生產(chǎn)力發(fā)展水平 A．①② B．③④ C．②③ D．①④ 【答案】B　 14．（2014·浙江卷）徽派古村落，依山造屋，傍水結(jié)村，推窗見河，開門走橋，順自然顯人文。類似這樣特色鮮明的古村落各地都有。我們必須保護(hù)好這些古村落，因為(　　) ①古村落承載的鄉(xiāng)土棲居方式已經(jīng)成為多數(shù)人的選擇?、诟骶咛厣墓糯迓湔宫F(xiàn)了文化的多樣性　③古村落對于研究人類文明演進(jìn)具有重要意義　④保護(hù)好古村落有助于全盤繼承中國傳統(tǒng)文化 A．①② B．②③ C．③④ D．①④ 【答案】B　 【解析】本題考查文化的多樣性。古村落屬于文化遺產(chǎn)，各具特色的古村落展

47、現(xiàn)了文化的多樣性，對于研究人類文明演進(jìn)具有重要意義，所以我們必須保護(hù)好這些古村落，②③符合題意。①不是保護(hù)好古村落原因，也不符合現(xiàn)實，排除。對中國傳統(tǒng)文化應(yīng)該批判地繼承，④說法錯誤。故選B。 15．（2014·四川卷）廉潔文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，是寶貴的道德教育資源。《楚辭》有“朕幼清以廉潔兮”之語，東漢王逸有“不受曰廉，不污曰潔”之釋，《現(xiàn)代漢語詞典》把廉潔解釋為“不損公肥私；不貪污”，當(dāng)代共產(chǎn)黨人正踐行“為民務(wù)實清廉”的新要求。這表明廉潔文化(　　) ①是中華傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)?、诰哂邢鄬Ψ€(wěn)定性和繼承性　③對政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有反作用?、芫哂猩鐣v史性和生命力 A．①③ B．

48、①④ C．②③ D．②④ 【答案】D　 16．（2014·新課標(biāo)全國卷Ⅰ] 閱讀材料，完成下列要求。 被授予“國家杰出貢獻(xiàn)科學(xué)家”榮譽(yù)稱號的錢學(xué)森認(rèn)為，他的人生受益于中學(xué)教育。他常常深情地回憶自己的中學(xué)生活： 化學(xué)教師特別重視化學(xué)實驗和培養(yǎng)學(xué)生對科學(xué)的興趣，化學(xué)實驗室隨時開放，學(xué)生進(jìn)出自由，我那時做了許多實驗。生物教師常帶領(lǐng)學(xué)生去野外采集標(biāo)本，教學(xué)生解剖蜻蜓、蚯蚓和青蛙，我用在野外抓到的蛇制作了標(biāo)本校組織各種課外小組，開設(shè)無機(jī)化學(xué)、詩詞、音樂、倫理學(xué)等選修課。師生常常一起討論數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等問題，大家都暢所欲言、無拘無束。大家都不怕考試，沒有人為考試而開夜車，更沒有人死背書。

49、有一位數(shù)學(xué)教師在給學(xué)生的測驗評分時獨出心裁，出5道題，學(xué)生都答對了，但解法平淡，只給80分；如果答對4道，但解法富有新意，就給100分，還另加獎勵。民主、開拓、創(chuàng)新的學(xué)校文化深深地感染著每一個學(xué)生。 進(jìn)入新世紀(jì)，素質(zhì)教育理念更加深入人心。圍繞推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，各地進(jìn)行了新的探索：課程超市、創(chuàng)意集市、探究性學(xué)習(xí)、名家講壇、才藝拓展……取得了豐碩成果。在中學(xué)教育改革不斷深化的今天，錢學(xué)森的中學(xué)學(xué)習(xí)經(jīng)歷可以為我們提供啟迪。 結(jié)合材料，運用文化創(chuàng)新作用的知識，說明教育創(chuàng)新對培養(yǎng)人才的意義。 【答案】創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和活力的重要保證。文化創(chuàng)新推動實踐發(fā)展、文化繁榮和創(chuàng)新人才培養(yǎng)。教育

50、創(chuàng)新促進(jìn)了民主、開拓、創(chuàng)新的學(xué)校文化的形成和發(fā)展，有利于激發(fā)學(xué)生的求知欲望、民主意識、創(chuàng)新精神，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀，促進(jìn)人的全面發(fā)展。 【解析】本題考查文化創(chuàng)新的意義。設(shè)問要求運用文化創(chuàng)新作用的知識回答教育創(chuàng)新對培養(yǎng)人才的意義。首先闡述創(chuàng)新對文化發(fā)展的意義及文化創(chuàng)新的作用，然后結(jié)合材料，從教育創(chuàng)新對學(xué)校文化的形成和發(fā)展、激發(fā)學(xué)生的求知欲、樹立正確的“三觀”、促進(jìn)全面發(fā)展等角度分析。 17．（2014·江蘇卷）在外出旅游時，我們既會看到文人墨客的題字、題詩，也會看到游人“到此一游”式的涂鴉。 有人認(rèn)為“到此一游”式的涂鴉只是個人行為，微不足道。然而在信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)的當(dāng)今

51、社會，一個公民的個人行為往往會被快速傳播，無限放大，從而影響世人對國家形象的直觀印象。 結(jié)合材料，回答下列問題： 比較圖(a)和圖(b)，運用文化生活知識，分析文人墨客的題字、題詩與游人“到此一游”式涂鴉的區(qū)別。 【答案】 ①前者是一種文化創(chuàng)作，具有文化內(nèi)涵，能保存和傳播書法、詩詞等中華傳統(tǒng)文化。前者與景觀融為一體，能給人以美感，具有一定的文化價值，也能帶來一定經(jīng)濟(jì)價值。②后者破壞了人文景觀或自然景觀，違反社會公德，不利于健康文明風(fēng)尚的形成。 18．（2014·北京卷）地鐵作為流動的博物館，被稱為城市“最有價值的隱藏”。 材料　北京地鐵宛若一條條彩帶串連起北京不同區(qū)域的“文化珍珠”：

52、頤和園、天壇、鳥巢、什剎海、南鑼鼓巷、王府井、中關(guān)村科技園，等等。一座座地鐵站造型別致，站內(nèi)設(shè)計裝飾與地面文化景觀交相輝映、渾然一體，仿佛在講述著北京的昨天、今天和明天。北京地鐵還舉辦了“祖國你好”大型公益廣告活動、“民俗風(fēng)、中國年”迎新春活動、兒童文學(xué)專列、詩歌坊等豐富多彩的活動。 結(jié)合材料，說明地鐵在推動北京文化創(chuàng)新過程中是怎樣發(fā)揮作用的。 【答案】文化在交流的過程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義。北京地鐵挖掘和展示了北京豐富多彩的文化。北京地鐵成為繼承和傳播北京文化的載體。實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，北京地鐵開展多種文化活動，有利于推動北京文化發(fā)展。 【解析】本題考

53、查文化創(chuàng)新的知識。地鐵串聯(lián)“文化珍珠”，體現(xiàn)了地鐵對文化交流的作用；地鐵講述著昨天、今天和明天，體現(xiàn)了地鐵在文化繼承和發(fā)展中的作用；北京地鐵舉辦的各種文化活動，豐富了文化創(chuàng)新的實踐基礎(chǔ)。 19．（2014·新課標(biāo)全國卷Ⅱ）閱讀材料，完成下列要求。 馮洪錢是一名基層獸醫(yī)工作者。1959年，當(dāng)?shù)孛耖g老獸醫(yī)用一味草藥治好了20多頭病豬，這使年輕的馮洪錢深受震撼。他立志傳承發(fā)展傳統(tǒng)獸醫(yī)藥事業(yè)，編纂《民間獸醫(yī)本草》，滿足社會的需要。他訪問過數(shù)百個獸醫(yī)站，拜訪了成百上千位老獸醫(yī)、老藥農(nóng)，廣泛收集民間處方，查閱古醫(yī)書、古農(nóng)書、地方志，追蹤國外最新科技成果，創(chuàng)辦中草藥百草園、中草藥制藥廠，與同事一起先后研

54、制成功精寶素等10多種中草藥制劑，治愈了數(shù)以萬計疫病牲畜。 經(jīng)過千辛萬苦，歷時半個世紀(jì)，馮洪錢終于在2008年完成了系列著作《民間獸醫(yī)本草》，共計638萬字，插圖2353幅。書中收錄了3505種中草藥，附方40 000多則?！睹耖g獸醫(yī)本草》“匯古今獸醫(yī)本草之大成，集民間獸醫(yī)經(jīng)驗之精華”，馮洪錢被譽(yù)為“當(dāng)代的李時珍”，被評為全國優(yōu)秀科技工作者，并榮獲全國五一勞動獎?wù)隆? 結(jié)合材料，運用文化創(chuàng)新的知識，說明馮洪錢是如何在獸醫(yī)中草藥領(lǐng)域取得重大創(chuàng)新成果的。 【答案】深入獸醫(yī)藥研制和畜病治療第一線，在實踐基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。廣泛收集整理我國傳統(tǒng)獸醫(yī)中草藥及藥方，在繼承傳統(tǒng)中實現(xiàn)創(chuàng)新。收集國外最新科技成

55、果，在借鑒、吸收國外優(yōu)秀文化成果中推進(jìn)創(chuàng)新。 20．（2014·重慶卷）閱讀材料，回答問題。 材料　近年來，中俄文化交流日益活躍。兩國多次成功互辦文化節(jié)、語言年、旅游年等豐富多彩的交流活動，展示了各自的藝術(shù)、語言、服裝和風(fēng)俗；兩國的教育、科學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)相互交融，為我國文化的發(fā)展注入了新的動力。 結(jié)合材料，談?wù)勚卸砦幕涣鲗Πl(fā)展我國文化的重要意義。 【答案】 ①有助于保持和尊重文化的多樣性。②有助于不同民族文化之間的傳播、交流、借鑒、融合，實現(xiàn)文化創(chuàng)新。③有助于推動我國社會主義文化大發(fā)展大繁榮；發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的社會主義文化。 【解析】本題考查文化多樣性和文化

56、傳播。解答此題要明確設(shè)問依據(jù)：中俄文化交流。明確設(shè)問指向：分析對發(fā)展我國文化的意義。所以此題應(yīng)立足文化交流，分析文化發(fā)展。立足文化交流角度，可以從尊重文化多樣性，繁榮本民族文化角度來分析。立足文化發(fā)展可以從面向世界、博采眾長，促進(jìn)文化創(chuàng)新以及中國特色社會主義文化建設(shè)和文化強(qiáng)國戰(zhàn)略來分析。 21．（2014·廣東卷）閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。 材料一　在粵港澳經(jīng)濟(jì)合作中，廣東具有勞動力充足、土地資源豐富及制造業(yè)發(fā)達(dá)等有利條件，而港澳在自由市場經(jīng)濟(jì)體制、資金、國際市場等方面能夠發(fā)揮更積極的作用。 材料二　改革開放30多年來，粵港澳合作從前店后廠式的產(chǎn)業(yè)分工，到CEPA(內(nèi)地與香港、

57、澳門建立更緊密經(jīng)貿(mào)關(guān)系的安排)系列協(xié)議的簽署和貫徹執(zhí)行，再到廣州南沙、深圳前海、珠海橫琴三個新區(qū)的破繭而出，一步步從漸進(jìn)協(xié)作走向多邊融合。近期，三地創(chuàng)新合作機(jī)制，推動申報設(shè)立“粵港澳自貿(mào)區(qū)”。 材料三　粵港澳地相近、人相親、語相通，共同秉承中華文化。但是，由于歷史與現(xiàn)實的原因，三地文化也存在著較明顯的差異。當(dāng)前，三地交往更加深入密切，加強(qiáng)文化合作意義重大。 (3)結(jié)合材料三，運用文化生活中文化交流和中華文化的相關(guān)知識，談?wù)勗谖幕献魃蠎?yīng)該持有的合理態(tài)度。 【答案】 ①堅持文化平等原則，相互尊重和包容文化上的差異和個性；②積極開辟文化交流的途徑，促進(jìn)文化的相互借鑒、創(chuàng)新和融合；③繼承優(yōu)秀

58、的中華傳統(tǒng)文化，共同弘揚(yáng)中華文化；④樹立文化自信，對自身文化生命力有堅定的信念。 1．中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)系列活動——傳統(tǒng)年畫展于2016年3月20日在北京恭王府開幕。本次年畫展匯集了山東濰坊楊家埠木版年畫、山西平陽木版年畫、蘇州桃花塢木版年畫、天津楊柳青木版年畫等生動反映了我國傳統(tǒng)年畫的藝術(shù)造詣。這些傳統(tǒng)年畫(　　) ①反映了中華文化的個性和鮮明特征?、诘靡员Ａ艉蛡鞒?，體現(xiàn)了文化的相對穩(wěn)定性　③作為凝固的藝術(shù)，體現(xiàn)了我國古代繪畫成就　④說明不同區(qū)域的文化相互借鑒、不斷融合 A．①②　　 　　　 B．①③ C．②③ D．③④ 【答案】A 【解析】凝固

59、的藝術(shù)指的是建筑，排除③；材料沒有體現(xiàn)文化的借鑒和融合，排除④；傳統(tǒng)年畫得以保留和傳承體現(xiàn)了文化的相對穩(wěn)定性，不同風(fēng)格的年畫又體現(xiàn)了中華文化的個性和鮮明特征，①②正確。 2．《三國演義》運用藝術(shù)手法描繪了魏、蜀、吳三國的紛爭和興衰過程，故事情節(jié)跌宕起伏，人物形象栩栩如生，塑造的一些典型人物給后人留下了深刻的印象。由此可見，《三國演義》(　　) ①具有豐富的文化內(nèi)涵?、谑钦宫F(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志　③反映了古代中華文化思想雛形的形成過程 ④反映了當(dāng)時人們的精神生活和精神世界 A．①④　　 　　 B．①② C．②③ D．③④ 【答案】A 【解析】《三國演義》是傳統(tǒng)

60、文學(xué)作品，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，①正確；中國古代建筑是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志，②排除；春秋戰(zhàn)國時期，諸子蜂起、百家爭鳴，逐漸形成了古代中華文化思想的雛形，③排除；文學(xué)藝術(shù)對于反映人們的精神生活、展示人們的精神世界具有獨特作用，④正確。 3．墜馬髻是古代女子發(fā)髻的一種，因其式樣如同騎馬發(fā)髻墜落而得名。某博物院推出的“墜馬髻頸枕”就是根據(jù)“墜馬髻”設(shè)計的，這種紀(jì)念品一開始銷售就引發(fā)了許多人探究的興趣。這表明，要吸引人們接近博物院中那些原本被動等待參觀的展品，可以(　　) A．保留習(xí)俗，復(fù)制那些“壓箱底兒”的物品 B．繼承傳統(tǒng)，展陳藝術(shù)水平高的藏品 C．推陳出新，推出館藏文物的衍生品

61、D．因時而變，設(shè)計融入時尚元素的服飾 【答案】C 4．在我國傳統(tǒng)民間醫(yī)藥學(xué)中，艾葉用于預(yù)防瘟疫已有幾千年的歷史。清明插柳，端午插艾。端午節(jié)歷來就有插艾葉的習(xí)俗，人們認(rèn)為插艾葉能夠起到驅(qū)蚊殺菌、祛邪避穢的作用。這表明(　　) ①我國的傳統(tǒng)節(jié)日往往蘊(yùn)含著豐富的民俗文化?、诙宋绮灏牧?xí)俗能夠推動社會和人的發(fā)展?、蹅鹘y(tǒng)民間醫(yī)藥知識能為我國中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展提供豐富的養(yǎng)料?、芏宋绻?jié)插艾的習(xí)俗是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分 A．①③ B．②③ C．①④ D．②④ 【答案】A 【解析】本題以端午節(jié)插艾葉為背景考查傳統(tǒng)文化的相關(guān)知識。端午插艾這一傳統(tǒng)習(xí)俗既有科學(xué)依據(jù)，也帶有迷信色彩，②④說法片

62、面；①③符合題意。 5．截至2016年2月18日(農(nóng)歷正月十一)，2016年鐵路春運共發(fā)送旅客2.03億人次。春節(jié)過后，成千上萬的中國人要遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)、遠(yuǎn)離父母，走上自己的工作崗位。隨著時代的變遷，現(xiàn)在許多中國人已經(jīng)無法遵循“父母在，不遠(yuǎn)游”的古訓(xùn)。下列對這種現(xiàn)象的認(rèn)識正確的是(　　) A．傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 B．傳統(tǒng)文化已經(jīng)失去現(xiàn)實意義 C．傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵要因時而變 D．傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為時代的桎梏 【答案】C 6．就文化自身的傳承而言，科學(xué)技術(shù)和思想運動，都會對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。下列屬于文化自身因素促進(jìn)文化發(fā)展的是(　　) ①互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的推廣使得世界范圍內(nèi)接受孔子學(xué)說的

63、人逐漸增加　②1919年五四運動促進(jìn)馬克思主義在我國傳播?、蹏覍嵤┛平膛d國戰(zhàn)略，促進(jìn)教育事業(yè)健康發(fā)展?、芪覈?jīng)濟(jì)實力的增強(qiáng)成為中華文化走向世界的物質(zhì)保障 A．①② B．③④ C．②③ D．①④ 【答案】A 【解析】互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)屬于科學(xué)技術(shù)，五四運動屬于思想運動，二者都屬于文化自身的因素，①②符合題意；科教興國戰(zhàn)略屬于政治范疇，排除③；④體現(xiàn)的是經(jīng)濟(jì)對文化發(fā)展的促進(jìn)作用，排除。 7．莆仙戲被譽(yù)為宋元時期南戲的“活化石”，是首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。近年來，當(dāng)?shù)卣ㄟ^引進(jìn)藝術(shù)人才、安排專項財政資金等方式，大力扶持莆仙戲，使這一傳統(tǒng)藝術(shù)展現(xiàn)出新的魅力。政府扶持莆仙戲旨在(　　) ①

64、拓展戲曲文化市場，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益最大化　②挖掘傳統(tǒng)戲曲的歷史文化價值?、弁ㄟ^推陳出新維護(hù)戲曲文化的多樣性　④推動戲曲文化生產(chǎn)和消費方式的變革 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 【答案】C 【解析】文化的發(fā)展要把社會效益放在首位，政府支持文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展，是為了實現(xiàn)社會效益，①強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)效益，故不選；扶持地方傳統(tǒng)戲曲傳承與發(fā)展，有利于挖掘傳統(tǒng)戲曲的歷史文化價值，②正確；地方戲曲具有鮮明的地域特色，支持地方傳統(tǒng)戲曲的傳承與創(chuàng)新，有利于維護(hù)戲曲文化的多樣性，故③正確；④不是政府扶持莆仙戲的主旨，不選。 8．“身體發(fā)膚，受之父母”“死后也要保有尊嚴(yán)”——受根深蒂固的傳統(tǒng)觀念的影響，

65、中國愿意死后捐獻(xiàn)器官的人與發(fā)達(dá)國家相比相對較少。這說明(　　) ①思想運動往往催生社會變革，促進(jìn)文化發(fā)展?、趯τ趥鹘y(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的內(nèi)容要加以改造和剔除?、蹅鹘y(tǒng)文化如果不符合時代發(fā)展要求，就會起阻礙社會進(jìn)步的消極作用?、苌a(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動，決定著文化的發(fā)展方向 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 【答案】C 9．中國科學(xué)家屠呦呦獲得2015年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎。20世紀(jì)六七十年代，屠呦呦團(tuán)隊經(jīng)過艱苦卓絕的努力，從《肘后備急方》等中醫(yī)古典文獻(xiàn)中獲取靈感，先驅(qū)性地發(fā)現(xiàn)了青蒿素。但這本醫(yī)書中也有很多內(nèi)容是錯誤的。這告訴我們，對待傳統(tǒng)文化要(　　) ①取其精華、

66、去其糟粕?、谂c時俱進(jìn)，徹底改造　③求同存異，古為今用　④批判繼承，推陳出新 A．①③ B．②④ C．①④ D．②③ 【答案】C 【解析】本題考查對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。古醫(yī)書有精華之處，也有錯誤的內(nèi)容，因而我們對待傳統(tǒng)文化應(yīng)取其精華、去其糟粕，批判繼承，推陳出新，①④入選；對待傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該處理好繼承和發(fā)展的關(guān)系，而非徹底改造，②錯誤；“求同存異”是在文化交流中應(yīng)持有的態(tài)度，③排除。 10．村落，作為我國鄉(xiāng)村文化的載體，孕育過中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，承載了中國悠久文化的歷史和脈絡(luò)，是中國傳統(tǒng)文化的“見證人”。當(dāng)我們毀滅村落時，也許會毀滅埋在下面的文化脊梁和精神家園。這警示我們(　　) A．必須保護(hù)一切村落文化 B．對待傳統(tǒng)文化要有敬畏之心 C．要做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)、傳承和發(fā)展工作 D．村落文化的消失是社會發(fā)展的必然結(jié)果，不值得可惜 【答案】C 【解析】本題考查傳統(tǒng)文化的傳承，啟示我們要重視對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承，C符合題意，D不選。對待村落文化應(yīng)批判繼承，A排除。B在材料中沒有體現(xiàn)，故排除。 11．在“互聯(lián)網(wǎng)＋”的大環(huán)境下，互聯(lián)網(wǎng)與教育不斷融合，在線教