2020春高中歷史 專題四 中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)生活的變遷 專題提升練（四） 人民版必修2

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1、專題提升練(四) 一、選擇題 1．某報(bào)以“新陳代謝”為題刊文：“新內(nèi)閣成，舊內(nèi)閣滅；新官制成，舊官制滅；新教育興，舊教育滅；……陽(yáng)歷興，陰歷滅；鞠躬禮興，拜跪禮滅……”文中所說的這些現(xiàn)象應(yīng)當(dāng)發(fā)生于(　　) A．1898－1900年 B．1901－1911年 C．1912－1927年 D．1928－1937年 解析　1912年，中華民國(guó)成立后，改用公歷。在社會(huì)習(xí)俗上，正式宣布廢除跪拜、作揖等禮節(jié)，代之以鞠躬、握手。從材料中“陽(yáng)歷興，陰歷滅；鞠躬禮興，拜跪禮滅”可知該現(xiàn)象應(yīng)當(dāng)發(fā)生于1912－1927年。其他三項(xiàng)均與題目中的時(shí)間不符。因此選C。 答案　C　 2．據(jù)地方志記載

2、，民國(guó)時(shí)期某城市“舊式婚姻居十之七八，新式者不過十之二三”。對(duì)此理解錯(cuò)誤的是(　　) A．舊式婚禮因?yàn)楹?jiǎn)便節(jié)約更為流行 B．城市尚且如此守舊，更不要說鄉(xiāng)村 C．婚姻習(xí)俗的新舊變遷有一個(gè)過程 D．傳統(tǒng)的婚姻觀念仍為多數(shù)人所堅(jiān)持 解析　注意題干“民國(guó)時(shí)期”這一時(shí)間限制?！芭f式婚姻居十之七八，新式者不過十之二三”反映了婚姻習(xí)俗雖已發(fā)生變化，但舊的婚姻禮儀仍居主導(dǎo)地位，這說明習(xí)俗變遷的過程不是一帆風(fēng)順的。材料并未反映出“舊式婚禮”“簡(jiǎn)便節(jié)約”的特點(diǎn)，而且這一說法不符合史實(shí)。故A項(xiàng)不正確，符合題意。 答案　A　 3. 如圖為民國(guó)年間天津同升和帽莊出售其仿制的西式帽的廣告。對(duì)此理解正確的是(

3、　　) ①該帽一定程度上抵制了洋帽的輸入?、谥袊?guó)社會(huì)生活受到西方文明的沖擊?、蹚V告主要宣傳了博士帽的實(shí)用功能　④帽式的差異體現(xiàn)出男尊女卑的觀念 A．②③ B．①② C．①③④ D．①②③④ 解析　觀察廣告圖，從圖中文字“新發(fā)明的最時(shí)髦男女博士帽”，可知中國(guó)社會(huì)生活受到西方文明的沖擊；但廣告并未宣傳博士帽的實(shí)用功能，其差異體現(xiàn)了性別美觀的差異，并沒有體現(xiàn)出男尊女卑的觀念，排除③④；中國(guó)仿制西式帽，反映出民族工業(yè)的發(fā)展，一定程度上抵制了洋帽的輸入，故①②符合題意，答案為B。 答案　B　 4．清末民初山西有一首歌謠：破戲臺(tái)，爛秀才，小足板子洋煙袋；火車站，德律風(fēng)(指電話)，大足板

4、子畢業(yè)生。這反映出當(dāng)?shù)?　　) ①傳統(tǒng)習(xí)俗受到?jīng)_擊?、谖幕逃諠u衰落?、凵罘绞桨l(fā)生變化?、芩枷胗^念有了改變 A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④ 解析　解題的關(guān)鍵是讀懂題干中的材料，通過對(duì)比可以看出傳統(tǒng)的戲臺(tái)、秀才、小腳等逐漸被火車、電話、大腳等取代，說明傳統(tǒng)習(xí)俗受到?jīng)_擊、生活方式發(fā)生變化，思想觀念的改變。故①③④正確。清末民初，這個(gè)時(shí)候成立了很多新式學(xué)堂，傳授西方的自然科學(xué)知識(shí)，出現(xiàn)了“大足板子畢業(yè)生”。這比前面的“爛秀才”，只知埋頭苦讀四書五經(jīng)是文化教育的顯著進(jìn)步。所以②與題干不符。 答案　D　 5．“蓋天津(城)市發(fā)展之趨勢(shì)，其初圍繞舊城，繼則沿河流

5、，復(fù)次則沿鐵道線，自有電氣事業(yè)則沿電車道而發(fā)展。”這反映出近代天津城市化進(jìn)程的顯著特點(diǎn)是(　　) A．以老城區(qū)為中心不斷擴(kuò)展 B．伴隨交通方式的變化而發(fā)展 C．由城市周邊的不斷開發(fā)而發(fā)展 D．伴隨工商業(yè)的發(fā)展而發(fā)展 解析　本題考查近代天津的城市化進(jìn)程。解答此題關(guān)鍵是審清題干材料，理解材料的主要含義。材料的大致含義是天津城市發(fā)展的趨勢(shì)，先是圍繞舊城，然后圍繞河流，再次圍繞鐵道線擴(kuò)展，最后隨電車道而發(fā)展。這充分反映了天津城市化進(jìn)程的顯著特點(diǎn)是伴隨交通方式的變化而發(fā)展，B項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)不能全面反映題干材料的內(nèi)涵；C、D項(xiàng)材料中沒有體現(xiàn)出來，故排除A、C、D項(xiàng)。 答案　B　 6．徐珂《

6、清稗類鈔》記述：“先由男子陳志愿于父母，得父母允準(zhǔn)，即延介紹人約期訂邀男女會(huì)晤，男女同意，婚約始定?！边@反映晚清婚俗的變化是(　　) A．媒妁之言控制婚約締定 B．婚姻尊重當(dāng)事人的意愿 C．婚姻聽?wèi){父母安排 D．婚姻儀式簡(jiǎn)約文明 解析　提取材料中關(guān)鍵詞“男女同意，婚約始定”，可知婚姻尊重當(dāng)事人的意愿，B項(xiàng)符合題意。 答案　B　 7．下列圖片反映了清末民初社會(huì)生活的變化，其中具有反清革命色彩的是(　　) 解析　本題考查學(xué)生識(shí)圖和分析的能力。辛亥革命前后，“斷發(fā)易服”具有反清的革命色彩，故B正確。A為廢止纏足的運(yùn)動(dòng)，C為婚禮習(xí)俗變化，D為近代交通工具黃包車。 答案　B　 8

7、．服飾體現(xiàn)了社會(huì)風(fēng)尚，并打下了深刻的時(shí)代烙印。中國(guó)廢除服飾分貴賤的冠服制度(見下圖)，并實(shí)現(xiàn)服飾制度根本轉(zhuǎn)變的歷史事件是(　　) A．洋務(wù)運(yùn)動(dòng) B．辛亥革命 C．五四運(yùn)動(dòng) D．抗日戰(zhàn)爭(zhēng) 解析　本題為圖片資料選擇題。服飾的變化屬于社會(huì)生活范疇，反映了人們思想觀念的變化，而辛亥革命后成立的南京臨時(shí)政府提倡“自由、平等、友愛為綱”的公民道德，反映在服飾上即廢除服飾分貴賤的冠服制度。所以正確答案為B。 答案　B　 9．據(jù)記載，1888年清朝政府在北京西苑修建了一條鐵路，慈禧太后因火車司機(jī)坐在自己前面開車，棄用了從德國(guó)引進(jìn)的蒸汽機(jī)車而改用太監(jiān)牽拉。這說明(　　) A．頑固勢(shì)力

8、拒絕引進(jìn)西方科技 B．封建等級(jí)制度阻礙社會(huì)發(fā)展 C．清朝天朝大國(guó)思想根深蒂固 D．封建迷信阻礙近代科技傳播 解析　材料生動(dòng)地展示了封建社會(huì)等級(jí)制度下的一幕可笑現(xiàn)象，由于封建統(tǒng)治者們的頑固排斥，使鐵路等近代新生事物不能得以傳播，阻礙了中國(guó)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。 答案　B　 10．民國(guó)時(shí)期，民間多因循傳統(tǒng)，視農(nóng)歷正月初一為“元旦”，1949年以后則以公歷1月1日為“元旦”。這一變化表明(　　) A．民國(guó)時(shí)期傳統(tǒng)節(jié)日得到完整保留 B．1949年以后傳統(tǒng)節(jié)日徹底改變 C．近代西方節(jié)日在中國(guó)得到普及 D．西方節(jié)日融入了中國(guó)文化元素 解析　農(nóng)歷正月初一為“元旦”本來是中國(guó)的民族文化，而以

9、西方公歷1月1日為“元旦”，則反映了中西文化的融合。 答案　D　 11．1869年，《教會(huì)新報(bào)》的一篇文章寫道：“外國(guó)生產(chǎn)皆歸男醫(yī)接生，雖經(jīng)此例，似不成規(guī)矩?！袣w男醫(yī)，女歸女醫(yī)，豈不至善也！”材料反映出當(dāng)時(shí)的中國(guó)(　　) A．雖已開放，但人們思想還比較保守 B．西方男女平等觀念逐漸深入人心 C．舊的風(fēng)俗習(xí)慣受到西方民主思潮的沖擊 D．人們難以接受西方醫(yī)學(xué)知識(shí) 解析　解答本題的關(guān)鍵是把各選項(xiàng)與材料逐個(gè)對(duì)照，從材料看，中國(guó)由于受到列強(qiáng)的入侵，被迫開放，思想受到西方的沖擊，對(duì)西方已經(jīng)有一定的了解，但是受傳統(tǒng)觀念的影響，對(duì)西方的一些東西仍不能接受；B、D明顯與題干不符，C干擾性較強(qiáng)，

10、材料反映出了舊的風(fēng)俗習(xí)慣受到西方民主思潮的沖擊，但是沖擊到何種程度，未能表述準(zhǔn)確，只有A表述最為準(zhǔn)確。 答案　A　 12．清末的一首打油詩(shī)云：“洋帽洋衣洋式鞋，短胡兩撇口邊開。平生第一傷心事，碧眼生成學(xué)不來?！痹撛?shī)反映了當(dāng)時(shí)(　　) A．服飾的西化 B．洋貨傾銷中國(guó) C．社會(huì)上的崇洋現(xiàn)象 D．學(xué)習(xí)西方的迫切愿望 解析　本題考查從材料中獲取和解讀歷史信息的能力。屬于容易題。材料所體現(xiàn)的是對(duì)外國(guó)服飾和容貌的極度崇拜。因此，正確答案為C項(xiàng)。 答案　C　 二、非選擇題 13．近代以來，辛亥革命在中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中具有某種標(biāo)志性的意義，其對(duì)中華文明的貢獻(xiàn)是多方面的，人們對(duì)它的

11、認(rèn)識(shí)也因角度的不同出現(xiàn)多種說法。美國(guó)學(xué)者費(fèi)正清在《劍橋中國(guó)晚清史》中對(duì)辛亥革命的界定提到兩種說法。第一種將辛亥革命理解為1911年秋至1912年春發(fā)生的一系列事件；第二種把辛亥革命理解為20世紀(jì)社會(huì)革命中的1900－1913年階段。請(qǐng)回答： (1)第一種說法主要是從哪一方面審視辛亥革命？列舉相關(guān)史實(shí)加以說明。 (2)結(jié)合社會(huì)思想和社會(huì)生活方面的變革對(duì)第二種說法加以說明。 (3)運(yùn)用上述視角認(rèn)識(shí)五四運(yùn)動(dòng)的影響。 解析　本題考查人們對(duì)辛亥革命的不同看法。首先搞清楚費(fèi)正清提到的兩種觀點(diǎn)，即政治革命和社會(huì)革命，其次回答各問。第(1)問，作為政治革命，列舉辛亥革命時(shí)期發(fā)生的重大政治事件即可；第(

12、2)問，回答作為社會(huì)革命的辛亥革命對(duì)中國(guó)社會(huì)思想和文化生活產(chǎn)生的重大影響，結(jié)合所學(xué)知識(shí)從這兩個(gè)方面回答即可；第(3)問從政治革命和社會(huì)革命角度分別回答五四運(yùn)動(dòng)的影響。 答案　(1)政治革命。武昌起義、中華民國(guó)的成立、《中華民國(guó)臨時(shí)約法》的頒布。 (2)民主共和的觀念逐漸傳播并深入人心；剪辮易服和廢止纏足等社會(huì)習(xí)俗的變革之風(fēng)初開。 (3)新民主主義革命的開端；思想解放運(yùn)動(dòng)(馬克思主義的廣泛傳播)；新文化對(duì)社會(huì)習(xí)俗的變革產(chǎn)生的重大影響。 14．近代以來，人們的婚姻觀念逐漸改變。閱讀下列材料： 材料一　父母之命這句話固然視為天經(jīng)地義不可改易的，但是我們現(xiàn)在做父母的應(yīng)該要曉得，這幾千年來的禮

13、教風(fēng)俗到了今天決計(jì)行不通！……做父母的應(yīng)該要明白些現(xiàn)在世界的大勢(shì)！閉關(guān)自守，做不到了；農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織下的狀態(tài)，保不住了。 ——陸秋心《婚姻問題的三個(gè)時(shí)期》 (《新婦女》1920年4月15日) 材料二　我在小姊妹的幫忙下，加入了家庭婦聯(lián)。我看見姊妹們加緊生產(chǎn)，努力學(xué)習(xí)文化，便愈感到自己的落后，我要好好地向姊妹們學(xué)習(xí)，我也加入了學(xué)習(xí)班。新婚姻法頒布以后，小姊妹張麗娟告訴我，說可以到家庭婦聯(lián)申請(qǐng)向朱家離婚，婆婆沒有理由阻攔我，于是我離婚了，我自由了。 ——《一個(gè)童養(yǎng)媳的新生》 (1950年9月1日《解放日?qǐng)?bào)》) 材料三　婚姻不是件私事……在任何地方一個(gè)男子或女子要得到一個(gè)配偶，沒有不經(jīng)過一

14、番社會(huì)規(guī)定的手續(xù)。 ——費(fèi)孝通《生育制度》 請(qǐng)完成： (1)據(jù)材料一、二，人們的婚姻態(tài)度發(fā)生了怎樣的變化？ (2)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明作為婚俗背景的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和家庭關(guān)系，從傳統(tǒng)到近代發(fā)生了怎樣的變化。材料二中“我”的婚姻態(tài)度發(fā)生變化的社會(huì)條件是什么？ (3)據(jù)材料一、三，不同學(xué)者在婚姻自由度問題上的視角分別是什么？我們應(yīng)如何全面認(rèn)識(shí)這一問題？ 答案　(1)從遵從父母之命到追求婚姻自由。 (2)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：從傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)到近代工商業(yè)的發(fā)展；家庭關(guān)系：從傳統(tǒng)綱常倫理(父為子綱)到家庭成員的平等自由。社會(huì)條件：社會(huì)制度的變革(新中國(guó)的成立)；社團(tuán)組織(家庭婦聯(lián))的支持；法律保障(新婚姻法的頒布)。 (3)視角：歷史考察；社會(huì)關(guān)系考察。認(rèn)識(shí)：隨著社會(huì)的發(fā)展，婚姻當(dāng)事人越來越自由，但處于社會(huì)關(guān)系中的人，婚姻自由總是相對(duì)的。 7