（浙江選考Ⅰ）2019高考歷史總復(fù)習(xí) 專題13 西方人文精神的起源與發(fā)展專題檢測

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1、專題檢測十三　西方人文精神的起源與發(fā)展 一、選擇題 1.下表為雅典歷史上某次重要改革所涉及的部分內(nèi)容。據(jù)此分析,這次改革的主持者應(yīng)該是(　　) ① 取消現(xiàn)存的抵押契約,禁止今后再有債務(wù)奴隸的存在。 ② 建立一個新的議事會——四百人會議,中等階級有資格成為其成員。 ③ 組建最高刑事法庭,面向所有公民,通過普選投票選出。 A.梭倫 B.克利斯提尼 C.伯里克利 D.蘇格拉底 答案:A 解析:本題考查雅典梭倫改革。從材料中給出的內(nèi)容來看,四百人會議是梭倫改革的產(chǎn)物,因此本題選擇A項。B、C兩項執(zhí)政時期已經(jīng)是五百人會議;D項蘇格拉底沒有主持改革,故排除。 2.15世紀(jì)歐洲

2、學(xué)者曼內(nèi)蒂認為:“人來到世界,并非是為了經(jīng)受苦難,而是為了享受快樂,世界是上帝創(chuàng)造的,但是,世界形成之后的一切,則是人類自己努力的結(jié)果?！边@句話集中包含的思想是(　　) A.民主主義 B.人文主義 C.理性主義 D.浪漫主義 答案:B 解析:據(jù)材料“15世紀(jì)……享受快樂……是人類自己努力的結(jié)果”并結(jié)合所學(xué)知識可知,這反映了文藝復(fù)興時期人文主義的思想,故B項正確。題干材料未涉及A、C、D三項,故排除。 3.文藝復(fù)興初期的文學(xué)作品肯定了人的欲望和歌頌自然的人性,其中最具代表性的作品是(　　) A.《神曲》 B.《哲學(xué)通信》 C.《十日談》 D.《哈姆雷特》 答案:C 解析:由題干

3、中“文藝復(fù)興初期”即可排除屬于啟蒙運動時期的《哲學(xué)通信》和文藝復(fù)興高潮時期的《哈姆雷特》;《神曲》揭露了教會的腐朽,與“肯定了人的欲望和歌頌自然的人性”不符;《十日談》肯定了人的欲望和歌頌自然的人性,與題意相符,故選C項。 4.2017年是莎士比亞逝世401周年,某文學(xué)社舉辦了莎翁作品展?？梢栽谡箷险钩龅纳套髌肥?　　) 答案:C 解析:結(jié)合所學(xué)知識可知,《神曲》是意大利詩人但丁的作品,故A項錯誤;《十日談》是意大利作家薄伽丘的作品,故B項錯誤;《哈姆雷特》是莎士比亞的作品,故C項正確;《社會契約論》是盧梭的作品,故D項錯誤。 5.“在政治上和法律上,人人可以平等,平等的基礎(chǔ)是

4、存在的,而在現(xiàn)實經(jīng)濟生活這一領(lǐng)域內(nèi),平等的基礎(chǔ),即每個人占有的社會資源因為總體資源的稀缺,而不可以真正建立起來”,上述材料最有可能表達的是下列哪位人物的思想(　　) A.伏爾泰 B.盧梭 C.孟德斯鳩 D.西塞羅 答案:A 解析:根據(jù)材料中“在現(xiàn)實經(jīng)濟生活這一領(lǐng)域內(nèi),平等的基礎(chǔ),即每個人占有的社會資源因為總體資源的稀缺,而不可以真正建立起來”可知,該歷史人物不反對財產(chǎn)上的不平等,結(jié)合所學(xué)知識可知,這屬于伏爾泰的思想,故選A項。 6.(2017·10浙江選考模擬)啟蒙運動以理性為思想武器,但理性也有缺陷,如認為對真理的認識過程不受任何客觀的和主觀的條件的制約;宣傳“理性王國”(一種理想

5、化了的社會理想),帶有某種程度不切實際的幻想。下列出現(xiàn)于啟蒙運動時期的思想帶有局限性的是(　　) A.法律面前人人平等 B.贊成實行“開明專制” C.政治民主的保證是權(quán)力分立 D.私有制是人類不平等的起源 答案:B 7.盧梭主張教育目的是培養(yǎng)自然人。他反對封建教育戕害、輕視兒童,要求提高兒童在教育中的地位,讓他們的身心自由發(fā)展。這反映了盧梭的思想主張是(　　) A.社會契約論 B.主權(quán)在民說 C.天賦人權(quán)說 D.人生而自由 答案:D 解析:根據(jù)材料“教育目的是培養(yǎng)自然人……讓他們的身心自由發(fā)展”,可知盧梭主張教育的目的就是要還原人與生俱來的本能,體現(xiàn)了盧梭人生而自由的理念,

6、故D項正確。 8.(2018·江蘇揚州考前調(diào)研)“近代心靈的真正問題并不在于天主教與新教之間,也不在宗教與文藝復(fù)興之間,而是基督教與啟蒙運動之間。啟蒙運動起始于歐洲,志在理性、科學(xué)與哲學(xué)?！庇纱丝梢?“近代心靈的真正問題”在于(　　) A.人性解放 B.道德提升 C.信仰重建 D.理性啟蒙 答案:D 解析:本題考查啟蒙運動對人文主義的發(fā)展。材料中“志在理性、科學(xué)與哲學(xué)”體現(xiàn)理性啟蒙,故D項正確;人性解放是在文藝復(fù)興,故A項錯誤;道德提升體現(xiàn)在蘇格拉底對智者運動的批判,故B項錯誤;信仰重建主要指宗教改革,故C項錯誤。 9.(2018·山東菏澤一模)在蘇格拉底面臨死刑的執(zhí)行時,其弟子勸

7、他逃離監(jiān)獄。蘇格拉底回應(yīng)說:“我們必須考察是否應(yīng)當(dāng)這樣做。我這個人只聽從那經(jīng)過反思后在我看來是最好的論點,不光是現(xiàn)在,而是一向如此?！边@表明蘇格拉底認可(　　) A.人必須聽從自己的感覺 B.培育雅典公民獨立人格 C.理性是真理的最后裁決 D.城邦充斥著“強權(quán)”公理 答案:C 解析:本題考查西方人文精神的起源。材料中“必須考察”“經(jīng)過反思”反映的論點是基于人類理性所作出的判斷,故C項正確;材料說明論點是經(jīng)過反思而不僅僅只是自己的感覺,故A項錯誤;材料中只是講到了蘇格拉底的個人想法,并未提及他的目的是培養(yǎng)雅典人,故B項錯誤;材料沒有涉及蘇格拉底對城邦的看法,故D項錯誤。 10.孟德斯鳩

8、在《論法的精神》中指出:“古代哲學(xué)的各種流派……沒有一個流派的道義比斯多亞派的道義更有益于人類,更適宜于培養(yǎng)善人了?！毕铝袑儆谒苟鄟喤捎^點的是(　　) ①邏各斯,即規(guī)定著的理性?、谧匀唤绲囊磺邪l(fā)展和變化過程是符合理性的?、垌槕?yīng)自然的生活就是至善?、苓壐魉箯氖澜缰挟a(chǎn)生 A.①②③④ B.②③④ C.①②③ D.①②④ 答案:C 解析:結(jié)合所學(xué)知識可知,①②③均是斯多亞派的觀點;斯多亞派認為世界從邏各斯中產(chǎn)生,故排除含④的選項,答案為C項。 11.16世紀(jì)至17世紀(jì)歐洲發(fā)生的宗教改革運動,是一場從更廣泛的社會層面和更內(nèi)在的心靈角度,傳播和發(fā)展人文主義精神的思想解放運動。下列對這場改革的

9、解讀,正確的是(　　) A.起因是教皇以修繕西斯廷小教堂為名大量兜售贖罪券 B.馬丁·路德?lián)€人觀點的《九十五條論綱》為開始的標(biāo)志 C.否定教會高于國家的思想,有利于英法等民族國家的形成 D.受中國雕版印刷術(shù)影響的歐洲印刷術(shù)的進步推動了這一運動 答案:C 解析:本題考查文藝復(fù)興與宗教改革。宗教改革否定了教會高于國家的思想,認為教會應(yīng)從屬于國家,有利于英法等民族國家的形成,故C項正確;宗教改革的起因是教皇以修繕羅馬圣彼得大教堂為名,大量出售“贖罪券”,故A項錯誤;馬丁·路德把大家的意見寫成《九十五條論綱》,引發(fā)了一場關(guān)于贖罪券的辯論,故B項錯誤;受中國活字印刷術(shù)影響進一步推動宗教改革

10、,故D項錯誤。 12.(2018·浙江溫州“十五校聯(lián)合體”期末)洛克說,在狩獵捕野兔時,誰花費勞動去發(fā)現(xiàn)和追趕它,使它脫離原來共有的自然狀態(tài),那么,它就成為他的財產(chǎn)。人們聯(lián)合成國家和置身于政府之下,其重大的和主要的目的,就在于保護他們的私有財產(chǎn)。洛克的以上思想(　　) ①體現(xiàn)了他對英國革命成果的辯護?、跐B透了自然權(quán)利學(xué)說和社會契約論?、鄞砹擞I(yè)無產(chǎn)階級的利益 ④指出了私有財產(chǎn)制是不平等的根源 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 答案:A 解析:本題考查洛克的主張及影響。由材料“人們聯(lián)合成國家和置身于政府之下,其重大的和主要的目的,就在于保護他們的私有財產(chǎn)”可知洛克對英國資

11、產(chǎn)階級革命成果的肯定,故①正確;材料“誰花費勞動去發(fā)現(xiàn)和追趕它,使它脫離原來共有的自然狀態(tài),那么,它就成為他的財產(chǎn)”體現(xiàn)了自然權(quán)利學(xué)說、材料“人們聯(lián)合成國家”體現(xiàn)了社會契約論,故②正確;故A項正確;英國此時還未進行工業(yè)革命,故③錯誤;盧梭指出了私有財產(chǎn)制是不平等的根源,故④錯誤;故B、C、D三項錯誤。 二、非選擇題 13.古希臘是西方文明的源頭。閱讀下列材料,回答問題。 材料一　公元前11世紀(jì)到公元前9世紀(jì)稱為“荷馬時代”。一般認為,這是古希臘文明的一次倒退,然而,這3個世紀(jì)中,新的城邦紛紛建立,政治、社會、經(jīng)濟等各方面發(fā)生轉(zhuǎn)型,這對古希臘文明的萌發(fā)至關(guān)重要。 ——《國家人文歷史》第1

12、78期 材料二　約公元前5世紀(jì)中葉,希臘哲學(xué)家們將他們的關(guān)注點從物質(zhì)世界轉(zhuǎn)移到和人有關(guān)的各種問題上,由此有兩種認識可供討論:①智者學(xué)派代言人普羅塔戈拉有一句名言:“人是萬物的尺度”,世上絕沒有絕對真理而言。②蘇格拉底是保守派的主要代表,他堅持可以發(fā)現(xiàn)絕對真理,絕對善或絕對美的觀念,將為個人行為提供永久性的指導(dǎo)。 ——摘編自[美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,從政治、社會、經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的角度,概括古希臘是如何促成“文明的萌發(fā)”的。 (2)根據(jù)材料二,你更側(cè)重分析哪一種認識?側(cè)重①分析,請結(jié)合所學(xué)闡述“人是萬物的尺度”的價值。側(cè)重②分析,根據(jù)所學(xué)梳理蘇格拉底的貢獻

13、,并用一句話概括其地位。 參考答案:(1)政治:確立了小國寡民的城邦體制;社會:形成了寬松自由的社會環(huán)境,較早接受了平等互利的觀念;經(jīng)濟:工商業(yè)經(jīng)濟蓬勃發(fā)展。 (2)側(cè)重①:“人是萬物的尺度”,指萬物的存在與否,事物的形態(tài)性質(zhì),全在于人的感覺;該主張把人置于世界和社會的中心;這是在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識的第一次覺醒;普羅塔戈拉是西方第一次思想解放運動的先驅(qū)。 側(cè)重②:貢獻:提出“美德即知識”,反對智者忽視道德,追求功利的主張;第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”。這種對理性的尊崇和對思想自由的追求,是歐洲18世紀(jì)啟蒙思想的源頭。地位:全希臘最富有智慧的人(或“哲學(xué)的創(chuàng)造者”“智慧

14、”的化身) 解析:第(1)問結(jié)合所學(xué)知識,從政治上的城邦體制、社會上的寬松自由環(huán)境及平等互利觀念、經(jīng)濟上的工商業(yè)經(jīng)濟等方面加以概括即可。第(2)問選擇①可直接運用所學(xué)知識回答“人是萬物的尺度”的意義即可;選擇②可先從蘇格拉底的主張及意義來說明其貢獻,再運用所學(xué)知識回答其地位。 14.(2018·江蘇南通一模)對自由的追求是近代歐洲思想解放運動的重要目標(biāo)。閱讀下列材料,回答問題。 材料一　文藝復(fù)興時期的人文主義者處處提倡人性和人權(quán),重新思考人和神的關(guān)系。他們認為人的情感和思想要擺脫神學(xué)的禁錮,盡可能走上一條自由發(fā)展之路。人文主義者指出天堂不在來世,而在現(xiàn)世。他們公開申明,追求個人的幸福和自

15、由符合人性的要求。 ——摘編自王斯德《世界通史》 材料二　路德的思想和教會成了自由的旗幟,因為路德的原則是每個人都是自己的牧師,他將直接與上帝溝通。這種開放的、可以按照自己心愿與神對話的信仰方式,使基督教徒獲得了自由,特別容易在德國和歐洲流行開來。更為重要的是,新教置宗教和教會于政府行政和國家法律的掌管之下,從而消除了教會對于世俗權(quán)威的威脅,社會又恢復(fù)了它的秩序。 ——摘編自馬克垚主編《世界文明史》 材料三　在盧梭看來,權(quán)利絕不是建立在暴力和強權(quán)之上,而只能建立在自由的契約之上。因此,社會契約是一切政治自由與權(quán)利的來源?？档聞t認為自由的個體具備自己決定自己的性質(zhì),在理性世界中,自己的意

16、志成為主人。自由既要求不受別人約束,同時又不去約束別人,自由需要服從于理性的“法則”和“要求”。 ——摘編自徐大同主編《西方政治思想史》 (1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,概括文藝復(fù)興時期人文主義的思想主張。結(jié)合所學(xué)知識,指出文藝復(fù)興運動在意大利興起的原因。 (2)結(jié)合所學(xué)知識,指出材料二所反映的路德的思想主張。據(jù)材料二,分析宗教改革運動在追求自由方面的進步。 (3)據(jù)材料三,概括盧梭和康德關(guān)于自由的觀點,歸納啟蒙運動最大的價值和意義。 參考答案:(1)思想主張:強調(diào)人性反對神學(xué)束縛;追求人現(xiàn)世的幸福和自由。 原因:城市經(jīng)濟繁榮,出現(xiàn)資本主義萌芽;保留古代希臘羅馬文化的遺存。 (2)思想主張:人人都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利;國家權(quán)力高于教會。 進步:人們獲得信仰方式的自由;推動自由傳播到更廣泛的社會層面。 (3)觀點:盧梭:通過社會契約獲得自由。 康德:人要獨立思考,理性判斷;不能為了個人自由而妨礙他人的自由。 價值意義:追求人本身的徹底解放(或追求人身自由和思想自由)。 4