（天津?qū)Ｓ茫?020屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 課時(shí)規(guī)范練26 古希臘的民主政治與人文精神（含解析）新人教版

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1、課時(shí)規(guī)范練26　古希臘的民主政治與人文精神 一、選擇題 1.從克利斯提尼時(shí)期開始,希臘發(fā)展出一種公共禮拜制度。根據(jù)這種制度,富有的人要為城邦的許多節(jié)日提供財(cái)政上的支持,并且要在戰(zhàn)爭期間提供贊助和負(fù)責(zé)統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)。這種做法(　　) A.體現(xiàn)了公民的責(zé)任與義務(wù) B.激發(fā)了公民的參政熱情 C.限制了貴族隨意濫用權(quán)力 D.保證了民主政治的公正 2.(2018江蘇揚(yáng)州期末調(diào)研)柏拉圖曾這樣評(píng)論古代雅典民主:“在這種國家里自由到了極點(diǎn)?！@里什么東西都充滿了自由精神……只要有誰建議稍加約束,他們就會(huì)覺得受不了,就要大發(fā)雷霆?！麄冋娴牟灰魏稳斯芰?連法律也不放在心上,不管成文的還是不成文的

2、?！贝爽F(xiàn)象(　　) A.奠定了古代雅典民主政治的基礎(chǔ) B.凸顯了間接民主制存在的弊端 C.開啟了希臘歷史的古典時(shí)代 D.導(dǎo)致了公民權(quán)力的濫用和誤用 3.(2018江蘇鎮(zhèn)江一模)古代雅典的公民被稱為自由民,也就是脫離了生產(chǎn)勞動(dòng)的公民,他們不用關(guān)心生產(chǎn)的事,他們雖然利用這個(gè)自由創(chuàng)造了燦爛的文化,但在這自由的背后是更多人的不自由。古代雅典的民主制有著這樣一個(gè)不可調(diào)和的矛盾:創(chuàng)造自由的人沒有自由,而有自由的人不創(chuàng)造自由。作者意在闡明古代雅典(　　) A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平落后 B.民眾思想深受束縛 C.政治生活特色鮮明 D.民主制衰落的原因 4.在古代雅典,當(dāng)選高級(jí)公職人員如執(zhí)政官、司庫

3、官、公買官,其任職資格在議事會(huì)初審后交陪審法庭終審。這說明當(dāng)時(shí)的陪審法庭(　　) A.擁有執(zhí)行監(jiān)督的權(quán)力 B.管理城邦的各項(xiàng)事務(wù) C.代表了公民大會(huì)意志 D.奉行司法公正的原則 5.(2018江淮十校聯(lián)考)亞里士多德曾在《政治學(xué)》中指出:“作為團(tuán)體中的一員,公民之于城邦恰恰好像水手之于船舶……各司其事的全船水手實(shí)際上齊心合力于一個(gè)共同的目的,即航行的安全。”下列選項(xiàng)與材料主旨類似的是(　　) A.“習(xí)慣能造就第二天性” B.“所謂平等,就是窮人不占富人的便宜” C.“人是天生的政治動(dòng)物” D.“最大的榮譽(yù)是保衛(wèi)祖國的榮譽(yù)” 6.據(jù)統(tǒng)計(jì),《詩經(jīng)》中有大量描寫并贊美愛情的詩歌,

4、例如《關(guān)睢》《蒹葭》等篇。而同時(shí)代的西方,智者學(xué)派也提出了“人是萬物的尺度”的重要命題。據(jù)此可知,這一時(shí)代東西方思想所具有的共性是(　　) A.仁愛至上 B.人文關(guān)懷 C.強(qiáng)調(diào)民本 D.批判懷疑 二、非選擇題 7.閱讀材料,完成下列要求。 材料一　自秦朝以來,在中國社會(huì)治理中占據(jù)主導(dǎo)地位的是中央集權(quán)的郡縣制度,這與西方中世紀(jì)政治分裂、王權(quán)式微的狀況截然不同。中央集權(quán)的核心是君主專制。秦漢以后,皇權(quán)集中成為中國政治的一大趨勢(shì)。到清代,皇權(quán)更達(dá)到了登峰造極的程度,君主獨(dú)裁成為清朝的“祖制”“家法”,神圣不可侵犯,即所謂“天下大事,皆朕一人獨(dú)任”。16世紀(jì)以后,隨著世界格局的變化,西方

5、殖民勢(shì)力的東來,“大一統(tǒng)”具有了新的意義。在這個(gè)時(shí)期,實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一、抵御外來侵略成為明清兩朝中央政府肩負(fù)的重要?dú)v史任務(wù)。 ——摘編自高翔《中國古代政治的三大傳統(tǒng)》 材料二　公元前5世紀(jì)中期,雅典公民總數(shù)大約4萬人。在大約10年的時(shí)間里,有近5000名公民,即30歲以上公民的四分之一左右,擔(dān)任過負(fù)責(zé)為公民大會(huì)決定議案、接待外來使節(jié)、負(fù)有重要監(jiān)督職責(zé)的議事會(huì)議員。在此期間,議事會(huì)每天需要通過抽簽產(chǎn)生一名主席。一個(gè)雅典公民擔(dān)任議事會(huì)主席的機(jī)會(huì),比一個(gè)賭徒擲出某個(gè)點(diǎn)的概率都要大。還有陪審法庭,它讓雅典30歲以上的公民中,每年大概有四分之一以上有過聽審經(jīng)歷。正因如此,雅典民主政治也成為一種迄今為止公

6、民最廣泛參與國家管理的制度。 ——摘編自晏紹祥《雅典民主政治的危機(jī)與民主信仰的重塑》 (1)根據(jù)材料一、材料二,指出古代中國與古代雅典政治制度的主要差異。結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡要分析其形成原因。 (2)根據(jù)材料一、材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡要概述古代中國與古代雅典兩種不同政治制度的利弊。 答案： 1.A　解析題干反映出富有的人對(duì)城邦的財(cái)政和軍事應(yīng)承擔(dān)責(zé)任與義務(wù),故A項(xiàng)正確;題干沒有反映出這種做法是否激發(fā)了公民的參政熱情,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;題干沒有反映出這種做法的目的是否是對(duì)貴族隨意濫用權(quán)力進(jìn)行限制,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;題干沒有反映出這種做法是否保證了民主政治的公正,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 2.D　解析題干

7、材料“在這種國家里自由到了極點(diǎn)”說明古代雅典民主政治達(dá)到頂峰而非奠定基礎(chǔ),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;古代雅典民主政治屬于直接民主,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;C項(xiàng)不符合材料的主旨;根據(jù)材料“他們真的不要任何人管了,連法律也不放在心上,不管成文的還是不成文的”,可知古代雅典的民主政治導(dǎo)致了公民權(quán)力的濫用和誤用,故D項(xiàng)正確。 3.D　解析題干材料沒有涉及經(jīng)濟(jì)落后,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;B項(xiàng)不符合史實(shí),排除;政治生活特色鮮明與材料中“民主制有著這樣一個(gè)不可調(diào)和的矛盾”不符,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中“古代雅典的民主制有著這樣一個(gè)不可調(diào)和的矛盾”會(huì)導(dǎo)致民主制衰落,故D項(xiàng)正確。 4.A　解析陪審法庭擁有執(zhí)行監(jiān)督的權(quán)力與材料中“在議事會(huì)初審后交陪審

8、法庭終審”相符,故A項(xiàng)正確;陪審法庭是最高司法與監(jiān)察機(jī)關(guān),并不管理城邦的各項(xiàng)事務(wù),故B項(xiàng)錯(cuò)誤;公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)關(guān),商定城邦重大事務(wù),而陪審法庭是最高司法與監(jiān)察機(jī)關(guān),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料并未體現(xiàn)陪審法庭的司法公正,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 5.C　解析題干材料“公民之于城邦恰恰好像水手之于船舶……各司其事的全船水手實(shí)際上齊心合力于一個(gè)共同的目的”,強(qiáng)調(diào)的是公民對(duì)于城邦來說是要懂得各司其事、目的明確,而“習(xí)慣能造就第二天性”強(qiáng)調(diào)的是習(xí)慣的重要性,故A項(xiàng)錯(cuò)誤,C項(xiàng)正確;“所謂平等,就是窮人不占富人的便宜”,強(qiáng)調(diào)富人的利益,強(qiáng)調(diào)“平等”,不符合題意,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;題干材料中的“航行安全”指國家平穩(wěn)有效地運(yùn)行,與保衛(wèi)祖國的榮譽(yù)不同,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 6.B　解析《詩經(jīng)》贊美愛情,智者學(xué)派重視人的價(jià)值,體現(xiàn)的都是人文關(guān)懷,故B項(xiàng)正確。A、C、D三項(xiàng)均不符合題意。 7.參考答案:(1)差異:君主專制;人民主權(quán)。原因:①中國,大河文明,大一統(tǒng)國家,集權(quán)思想,農(nóng)業(yè)立國。②雅典,海洋文明,小國寡民,重視民主,工商業(yè)發(fā)達(dá)。 (2)古代中國:有利于國家統(tǒng)一,社會(huì)穩(wěn)定;但也容易引發(fā)腐敗、損害民權(quán)。古代雅典:其民主理論與實(shí)踐為近現(xiàn)代西方政治制度奠定了最初的基礎(chǔ),有利于保障民權(quán);但容易導(dǎo)致權(quán)力的濫用,局限于小國寡民的城邦。 3