2019-2020學(xué)年高中語(yǔ)文 第五單元 吟詠文化 傳承精神 15 道士塔學(xué)案（含解析）粵教版選修《中國(guó)現(xiàn)代散文選讀》

《2019-2020學(xué)年高中語(yǔ)文 第五單元 吟詠文化 傳承精神 15 道士塔學(xué)案（含解析）粵教版選修《中國(guó)現(xiàn)代散文選讀》》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020學(xué)年高中語(yǔ)文 第五單元 吟詠文化 傳承精神 15 道士塔學(xué)案（含解析）粵教版選修《中國(guó)現(xiàn)代散文選讀》（14頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、15　道 士 塔 中夜起望西園值月上 柳宗元 覺聞繁露墜， 開戶臨西園。 寒月上東嶺， 泠泠疏竹根。 石泉遠(yuǎn)逾響， 山鳥時(shí)一喧。 倚楹遂至旦， 寂寞將何言。 【賞析】　柳宗元的詩(shī)歌大都寫于他遭貶之后，而且大多抒寫其離鄉(xiāng)去國(guó)的哀愁和謫居生活的苦悶。這首詩(shī)即作于詩(shī)人被貶永州的困境時(shí)。詩(shī)一開篇便扣緊了題意：深秋，寒夜，詩(shī)人打開屋門，來(lái)到西園，四周萬(wàn)籟俱寂，山腳下泉水聲愈遠(yuǎn)而聲音愈為清晰，山中的野鳥偶爾發(fā)出一陣喧鳴，這更反襯出環(huán)境的清遠(yuǎn)、幽靜和空曠。詩(shī)人面對(duì)眼前清冷寂靜的景色，倚門沉思默想，直至天明?！凹拍瘜⒑窝浴?，寥寥數(shù)語(yǔ)，其種種苦痛和煩惱盡在不言中。在這首詩(shī)中，詩(shī)人

2、善于選擇富有特征的景物來(lái)寫大地的寧?kù)o和山林的空曠，從而繪成了一幅意境清幽的月夜圖，繁露、寒月、疏竹、石泉的流響以及山澗的鳥鳴涵蓋其中，顯示出詩(shī)中有畫、靜中有聲、動(dòng)靜相襯的特點(diǎn)。 【思考】　這首詩(shī)在寫景抒情上具有怎樣的特點(diǎn)？ 【點(diǎn)撥】　畫線部分為思考答案。 一、字音辨識(shí) 1．單音字 箓(lù) 坍弛(tān) 朔風(fēng)(shuò) 呆滯(zhì) 歆慕(xīn) 憨厚(hān) 官邸(dǐ) 摞(luò) 倒溯(sù) 2．多音字 蹊 蹊蹺qī 鑰 鑰匙yào 蹊徑xī 鎖鑰yuè 寧 寧肯nìnɡ 卡 關(guān)卡qiǎ 寧?kù)onínɡ 卡片kǎ 二、字形辨

3、認(rèn) 三、詞語(yǔ)辨析 1．富?！じ挥? 富裕：(財(cái)物)充裕豐富。 富余：足夠而有剩余。 填一填： 加大對(duì)農(nóng)村富余勞動(dòng)力的培訓(xùn)和收入分配調(diào)節(jié)力度，是讓人民走向共同富裕道路的重要方法。 2．簡(jiǎn)略·簡(jiǎn)約 簡(jiǎn)略：(言語(yǔ)、文章的內(nèi)容)簡(jiǎn)單，不詳細(xì)。 簡(jiǎn)約：簡(jiǎn)略，節(jié)儉。 　 填一填： 這次典禮，領(lǐng)導(dǎo)發(fā)言之簡(jiǎn)略，儀式之簡(jiǎn)約，是公司歷史上少有的。 四、詞語(yǔ)釋義 ①對(duì)牛彈琴：譏笑聽話的人聽不出所以然；也用來(lái)譏笑人說(shuō)話不看對(duì)象。 ②歆羨：愛慕，羨慕。 ③達(dá)觀：對(duì)人生的遭際想得開、看得透。 ④窗明幾凈：形容房間干凈明亮。幾，小桌。 ⑤風(fēng)餐露宿：風(fēng)里吃飯，露天睡覺。形容旅途或

4、野外生活的辛苦。 ⑥糟踐：糟蹋。 [走近作者] 余秋雨，1946年生，浙江余姚人，我國(guó)當(dāng)代著名藝術(shù)理論家、文化史學(xué)者、散文家。大學(xué)畢業(yè)后留校任教多年，曾任上海戲劇學(xué)院院長(zhǎng)、教授，上海寫作學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。辭職后繼續(xù)從事教學(xué)和寫作。主要著作有《戲劇理論史稿》《藝術(shù)創(chuàng)造工程》《文化苦旅》《文明的碎片》《秋雨散文》《山居筆記》等。1997年被授予“國(guó)家級(jí)突出貢獻(xiàn)專家”稱號(hào)，入載多部《世界名人錄》。所著散文集《文化苦旅》獲上海市出版一等獎(jiǎng)，上海市文學(xué)藝術(shù)優(yōu)秀獎(jiǎng)，臺(tái)灣聯(lián)合報(bào)讀書人最佳書獎(jiǎng)，金石堂最具影響力的書獎(jiǎng)等多項(xiàng)獎(jiǎng)項(xiàng)。余秋雨的文化散文往往站在歷史的高度，以記敘生動(dòng)感人的史料、典故為基礎(chǔ)，運(yùn)用具有學(xué)

5、者氣度的表達(dá)方式，對(duì)人類文明特別是民族文化進(jìn)行審視與反思。文章意蘊(yùn)深雋，語(yǔ)言雅潔，具有較高的欣賞價(jià)值。 [資料鏈接] 莫高窟是我國(guó)最著名的佛教石窟。在甘肅省敦煌境內(nèi)東南25公里處，開鑿在鳴沙山東麓的斷崖上，歷經(jīng)1 000多年的歷史，是我國(guó)文化藝術(shù)的一大寶庫(kù)。 光緒二十六年(1900)，道士王圓箓發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞，內(nèi)藏寫經(jīng)書、文書等文物4萬(wàn)多件。1905年，俄國(guó)人勃奧魯切夫掠走了一大批文書經(jīng)卷。1907年，匈牙利人斯坦因掠走寫本、文書24箱，織絹和繪畫5箱。1914年，斯坦因再次從敦煌掠走5箱、600多卷經(jīng)卷，兩次共掠走文書、寫本1萬(wàn)余件。1908年，法國(guó)人伯希和從藏經(jīng)洞中揀選精品，掠走約6 0

6、00多件寫本和畫卷。1911年，日本人吉川小一郎和橘瑞超從王道士處弄走約300卷寫本和兩尊唐塑。1914年，俄國(guó)人奧爾登堡又從敦煌拿走一批經(jīng)卷寫本，并進(jìn)行洞窟測(cè)繪，還盜走了第263窟的壁畫。1924年，美國(guó)人華爾納又用特制的化學(xué)膠液，粘揭盜走莫高窟壁畫26塊。這些盜竊和破壞，使敦煌文物受到極大的損失。 而所有這些損失，大部分都與當(dāng)時(shí)莫高窟的主持王道士有關(guān)。王道士，即王圓箓，原是湖北麻城的農(nóng)民，逃荒到甘肅，做了道士。幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，當(dāng)了莫高窟的家，把持著中國(guó)古代最燦爛的文化。他從外國(guó)冒險(xiǎn)家手里接過(guò)極少的錢財(cái)，讓他們把難以計(jì)數(shù)的敦煌文物一箱箱運(yùn)走。 1．本文共四節(jié)，各部分的主要內(nèi)容是什么？

7、 [我的理解]　第一部分，通過(guò)對(duì)莫高窟道士塔的介紹引出了王圓箓和莫高窟的關(guān)系。第二部分，敘述了王道士在敦煌的所作所為。第三部分，寫王道士發(fā)現(xiàn)敦煌藏經(jīng)洞的情況和他對(duì)藏經(jīng)洞的處置情況。第四部分，寫中國(guó)敦煌研究家們的辛勤工作，表達(dá)對(duì)敦煌歷史的憂思，同時(shí)給世人以警醒。 2．作者為什么說(shuō)“這是一個(gè)巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑”？ [我的理解]　敦煌文物被帝國(guó)主義掠奪，不能僅看成是文物流失，這反映了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的腐敗無(wú)能，國(guó)土主權(quán)尚難保全，對(duì)文化遺產(chǎn)更無(wú)暇無(wú)力保護(hù)。燦爛的文化蒙滿塵垢，珍貴的文物橫遭劫難，泱泱大國(guó)衰微破敗可見一斑。而對(duì)于整個(gè)悲劇，王道士的存在是偶然的，但也是必然，

8、這是一個(gè)國(guó)家的悲?。∵@是一個(gè)時(shí)代的悲??！從這個(gè)意義上說(shuō)這句話具有強(qiáng)烈的諷刺意味。 3．本文的主旨是什么？表達(dá)了作者怎樣的思想感情？ [我的理解]　作者以沉重的筆調(diào)追記敦煌文物的流失情況，表達(dá)了作者對(duì)愚昧、麻木的道士和官員的憤怒，對(duì)文明浩劫的惋惜。作者在行文中無(wú)論是對(duì)比還是反語(yǔ)的運(yùn)用，都交織著對(duì)愚昧無(wú)知的痛恨，對(duì)文物遺失的憤怒，屈辱與憤懣交織在一起，在喟嘆中延續(xù)著這不了的情結(jié)，呼喚國(guó)人要保護(hù)文物，保護(hù)國(guó)家文化。 4．余秋雨的文化散文往往將歷史的浩嘆、生命的體驗(yàn)、人生的哲思以及豐富的知識(shí)有機(jī)地融為一體，從而極大地拓寬了散文的內(nèi)容和境界。思考作者是如何將四者巧妙地融合在一起的。 [我的理解]

9、　余秋雨從歷史中參悟人格，從哲學(xué)中發(fā)掘詩(shī)意，他把握住人文科學(xué)的嚴(yán)肅性，對(duì)以往歷史事件進(jìn)行高超合理的藝術(shù)加工，“枯骨生肉”，使人讀起來(lái)置身其中。有人說(shuō)余秋雨能從書中見到活的山水樓臺(tái)、活的歷史人物；又能從山水樓臺(tái)、歷史人物中見到一整幅的活的書?？少F的是他能夠?qū)⒆约艺鎸?shí)生命敞開來(lái)，去貼近文化，去傾聽歷史或沉重或細(xì)微的足音。唯其如此，他筆下的山川草木、廟宇樓臺(tái)、飛鴻雪泥，總是關(guān)情，遠(yuǎn)勝于那些味同嚼蠟、質(zhì)木無(wú)文的文化史著作。善用詩(shī)化的語(yǔ)言傳情達(dá)意，課文中每一句話幾乎都以情感“著色”，都具有凝練的表意內(nèi)涵，給讀者以新鮮感和反復(fù)咀嚼的引誘。 莫高窟的發(fā)現(xiàn)被譽(yù)為20世紀(jì)最有價(jià)值的文化發(fā)現(xiàn)，它以精美的壁畫

10、和塑像聞名于世，但是由于保護(hù)不善，列強(qiáng)的強(qiáng)取豪奪，使之損壞遺失嚴(yán)重，造成了一個(gè)巨大的民族文化悲劇。那么，你認(rèn)為誰(shuí)是這悲劇的制造者？ [我的理解]　(示例1)我認(rèn)為是王圓箓。他無(wú)知地把許多精美的壁畫粉刷掉，把雕塑砸壞，把絕大多數(shù)文物用極少的錢財(cái)賣給外國(guó)侵略者，更可恨的是他還恭敬地稱斯坦因?yàn)椤八敬笕酥M代諾”，頻頻點(diǎn)頭，深深鞠躬，送了又送。 (示例2)我認(rèn)為是中國(guó)官員和外國(guó)侵略者。王道士發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞后，他首先是上報(bào)縣長(zhǎng)。有些官員懂得洞窟的價(jià)值，但是卻沒有用實(shí)際的行動(dòng)來(lái)保護(hù)文物，而是借機(jī)侵吞。外國(guó)強(qiáng)盜大肆搶劫、掠奪，使文物丟失嚴(yán)重。 (示例3)我認(rèn)為是這個(gè)時(shí)代，是當(dāng)時(shí)的社會(huì)。當(dāng)時(shí)的社會(huì)混亂，清政府

11、面臨著內(nèi)憂外患的處境，統(tǒng)治已是搖搖欲墜，無(wú)暇顧及其他，所以造成管理上的混亂。沒人管的地方，誰(shuí)負(fù)責(zé)就是誰(shuí)的，誰(shuí)搶到就是誰(shuí)的，這正是敦煌文物嚴(yán)重毀壞、丟失的原因。 ?寫法歸納 反諷手法的巧妙運(yùn)用 作者運(yùn)用“對(duì)比”的手法來(lái)制造反諷的效果。最觸目驚心的對(duì)比，是當(dāng)時(shí)的中國(guó)官員和歐美的學(xué)者及冒險(xiǎn)家之間的態(tài)度差距。在相鄰的兩段文字中，作者先講到中國(guó)的官員不愿花運(yùn)費(fèi)把文物運(yùn)到省城；雖然看出文物的價(jià)值，卻沒有那副赤腸要把祖國(guó)的遺產(chǎn)好好保護(hù)一下。他們很文雅，注重官場(chǎng)的禮尚往來(lái)，從王道士手中拿到的幾件經(jīng)卷，“包裝一下，算是送給哪位京官的生日禮品”。接著，作者寫歐洲的學(xué)者和冒險(xiǎn)家：“他們?cè)敢庾冑u掉自

12、己的全部財(cái)產(chǎn)，充作偷運(yùn)一兩件文物回去的路費(fèi)。他們?cè)敢獬钥?，愿意冒著葬身沙漠的危險(xiǎn)，甚至做好了被打、被殺的準(zhǔn)備，朝這個(gè)剛剛打開的洞窟趕來(lái)?！碑?dāng)中國(guó)官員的客廳里正茶香縷縷，他們?yōu)榱诉_(dá)到目的，在沙漠里燃起股股炊煙。像這樣的兩相對(duì)照，顯而易見是很大的諷刺，所引起的反諷效果，強(qiáng)而有力，使讀者為中國(guó)官員的不作為感到非常難過(guò)。 作者對(duì)于文中人物——主要是王道士的戲劇化的呈現(xiàn)，所采用的敘述語(yǔ)調(diào)或口氣，有很大的反諷成分。如作者寫王道士如何用鐵錘敲毀古代雕塑，“事情干得不賴，才幾下，婀娜的體態(tài)變成碎片，柔美的淺笑變成了泥巴”；他要泥水匠把雕像改塑成天師和靈官，“泥匠說(shuō)從沒干過(guò)這種活計(jì)，道士安慰道，不妨，有那點(diǎn)意

13、思就成”。作者故意把如此嚴(yán)重的文化毀壞行為，寫得這般輕松和無(wú)關(guān)緊要，這就產(chǎn)生了強(qiáng)烈的反諷效果。 ?技法指導(dǎo) 反諷手法即從反面或用反語(yǔ)來(lái)諷喻事理的手法。其言辭的表面意思和作者的真實(shí)意思完全相反，真實(shí)意思卻藏在字里行間里，讓讀者自己體會(huì)。造成反諷，可以采用如下方法。 1．漫畫法。漫畫式的諷刺手法其特點(diǎn)是夸張，把人或事的假、丑、惡加以擴(kuò)大或縮小，使之變相，變形，以突出這一側(cè)面的特征，達(dá)到諷刺的目的。 2．對(duì)比法。把被諷刺的對(duì)象，在對(duì)待同一人或事的前后不同的言行上進(jìn)行描述，以顯示被諷刺對(duì)象的愚蠢可笑。 3．托物法。把諷刺對(duì)象托比于某物，使諷刺對(duì)象具體化、形象化。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家在宣傳自

14、己的主張、駁難對(duì)方時(shí)，經(jīng)常使用這種方法。 4．反說(shuō)法。人的感情發(fā)展到了極點(diǎn)，往往會(huì)以完全相反的方式表現(xiàn)出來(lái)；在語(yǔ)言上就是“說(shuō)反話”。作為諷刺手段的“反話”，是“反話正說(shuō)”，用肯定、贊美的語(yǔ)言描述明顯的丑惡、虛假的現(xiàn)象，表達(dá)作者的鄙視與挖苦。 ?隨堂練筆 嘗試采用反諷手法，針對(duì)某一現(xiàn)象，寫一段不少于100字的文字。

15、 ?范文示例 東京也無(wú)非是這樣。上野的櫻花爛熳的時(shí)節(jié)，望去確也像緋紅的輕云，但花下也缺不了成群結(jié)隊(duì)的“清國(guó)留學(xué)生”的速成班，頭頂上盤著大辮子，頂?shù)脤W(xué)生制帽的頂上高高聳起，形成一座富士山。也有解散辮子，盤得平的，除下帽來(lái)，油光可鑒，宛如小姑娘的發(fā)髻一般，還要將脖子扭幾扭。實(shí)在標(biāo)致極了。 (魯迅《藤野先生》) 在《道士塔》中，余秋雨以沉重的筆調(diào)為我國(guó)“敦煌研究史”補(bǔ)寫了讓世人永志不忘的一個(gè)章節(jié)。敦煌文物的發(fā)現(xiàn)是人類文化史的重大事件，但它同時(shí)又是一個(gè)悲劇。敦煌文

16、物從此散失于世界各地，有些已經(jīng)被人為毀壞，再也無(wú)法恢復(fù)原狀，這是無(wú)法彌補(bǔ)的損失。更大的悲劇并不是敦煌文物的散失，而是我們對(duì)待文化遺產(chǎn)的麻木不仁的態(tài)度。 [適用話題] 莫 高 窟 余秋雨 莫高窟可以傲視異邦古跡的地方，就在于它是一千多年的層層累聚?？茨呖?，不是看死了一千年的標(biāo)本，而是看活了一千年的生命。一千年而始終活著，血脈暢通、呼吸勻停，這是一種何等壯闊的生命！一代又一代藝術(shù)家前呼后擁向我們走來(lái)，每個(gè)藝術(shù)家又牽連著喧鬧的背景，在這里舉行著橫跨千年的游行。紛雜的衣飾使我們眼花繚亂，呼呼的旌旗使我們滿耳轟鳴。在別的地方，你可以蹲下身來(lái)細(xì)細(xì)玩索一塊碎石、一條土埂，在這兒完全不行，你

17、也被裹卷著，身不由主，踉踉蹌蹌，直到被歷史的洪流消融。在這兒，一個(gè)人的感官很不夠用，那干脆就丟棄自己，讓無(wú)數(shù)雙藝術(shù)巨手把你碎成輕塵。 因此，我不能不在這暮色壓頂?shù)臅r(shí)刻，在山腳前來(lái)回徘徊，一點(diǎn)點(diǎn)地找回自己，定一定被震撼了的靈魂。晚風(fēng)起了，夾著細(xì)沙，吹得臉頰發(fā)疼。沙漠的月亮，也特別清冷。山腳前有一泓泉流，汩汩有聲。抬頭看看，側(cè)耳聽聽，總算，我的思路稍見頭緒。 白天看了些什么，還是記不大清。只記得開頭看到的是青褐渾厚的色流，那應(yīng)該是北魏的遺存。色澤濃厚沉著得如同立體，筆觸奔放豪邁得如同劍戟。那個(gè)年代戰(zhàn)事頻繁，馳騁沙場(chǎng)的又多北方驃壯之士，強(qiáng)悍與苦難匯合，流瀉到了石窟的洞壁。 當(dāng)工匠們正在這洞窟描

18、繪的時(shí)候，南方的陶淵明，在破殘的家園里喝著悶酒。陶淵明喝的不知是什么酒，這里流蕩著的無(wú)疑是烈酒，沒有什么芬芳的香味，只是一派力、一股勁，能讓人瘋了一般，拔劍而起。這里有點(diǎn)冷、有點(diǎn)野，甚至有點(diǎn)殘忍。 色流開始暢快柔美了，那一定是到了隋文帝統(tǒng)一中國(guó)之后。衣服和圖案都變得華麗，有了香氣，有了暖意，有了笑聲。這是自然的，隋煬帝正樂呵呵地坐在御船中南下，新竣的運(yùn)河碧波蕩漾，通向揚(yáng)州名貴的奇花。隋煬帝太兇狠，工匠們不會(huì)去追隨他的笑聲，但他們已經(jīng)變得大氣、精細(xì)，處處預(yù)示著，他們手下將會(huì)奔瀉出一些更驚人的東西。 色流猛地一下渦游卷涌，當(dāng)然是到了唐代。人世間能有的色彩都噴射出來(lái)，但又噴得一點(diǎn)兒也不野，舒舒展

19、展地納入細(xì)密流利的線條，幻化為壯麗無(wú)比的交響樂章。這里不再僅僅是初春的氣溫，而已是春風(fēng)浩蕩，萬(wàn)物蘇醒，人們的每一縷筋肉都想跳騰。這里連禽鳥都在歌舞，連繁花都裹卷成圖案，為這個(gè)天地歡呼。這里的雕塑都有脈搏和呼吸，掛著千年不枯的吟笑和嬌嗔。這里的每一個(gè)場(chǎng)面，都非雙眼能夠看盡，而每一個(gè)角落，都?jí)蚰懔暨B長(zhǎng)久。這里沒有重復(fù)，真正的歡樂從不重復(fù)。這里不存在刻板，刻板容不下真正的人性。這里什么也沒有，只有人的生命在蒸騰。一到別的洞窟還能思忖片刻，而這里，一進(jìn)入就讓你燥熱， 讓你失態(tài)，讓你只想雙足騰空。不管它畫的是什么內(nèi)容，一看就讓你在心底驚呼，這才是人，這才是生命。人世間最有吸引力的，莫過(guò)于一群活得很自在的

20、人發(fā)出的生命信號(hào)。這種信號(hào)是磁，是蜜，是渦卷方圓的魔井。沒有一個(gè)人能夠擺脫這種渦卷，沒有一個(gè)人能夠面對(duì)著它們而保持平靜。唐代就該這樣，這樣才算唐代。我們的民族，總算擁有這么個(gè)朝代，總算有過(guò)這么一個(gè)時(shí)刻，駕馭那些瑰麗的色流，而竟能指揮若定。 色流更趨精細(xì)，這應(yīng)是五代。唐代的雄風(fēng)余威未息，只是由熾熱走向溫煦，由狂放漸趨沉著。頭頂?shù)乃{(lán)天好像小了一點(diǎn)，野外的清風(fēng)也不再鼓蕩胸襟。 終于有點(diǎn)灰暗了，舞蹈者仰首看到變化了的天色，舞姿也開始變得拘謹(jǐn)。仍然不乏雅麗，仍然時(shí)見妙筆，但歡快的整體氣氛，已難于找尋。洞窟外面，辛棄疾、陸游仍在握劍長(zhǎng)歌，美妙的音色已顯得孤單，蘇東坡則以絕世天才，與陶淵明呼應(yīng)。大宋的國(guó)

21、土，被下坡的頹勢(shì)，被理學(xué)的層云，被重重的僵持，遮得有點(diǎn)陰沉。 色流中很難再找到紅色了，那該是到了元代。 …… 這些朦朧的印象，稍一梳理，已頗覺勞累，像是趕了一次長(zhǎng)途的旅人。據(jù)說(shuō)把莫高窟的壁畫連起來(lái)，整整長(zhǎng)達(dá)六十華里。我只不信，六十華里的路途對(duì)我輕而易舉，哪有這般勞累？ 夜已深了，莫高窟已經(jīng)完全沉睡。就像端詳一個(gè)壯漢的睡姿一般，看它睡著了，也沒有什么奇特，低低的，靜靜的，荒禿禿的，與別處的小山一樣。 【賞評(píng)】　《莫高窟》全文四個(gè)部分，此處節(jié)選第二部分。作者用藝術(shù)史家的眼光和詩(shī)人的語(yǔ)言充滿激情地勾勒了莫高窟藝術(shù)各個(gè)不同歷史時(shí)期的特點(diǎn)。如果說(shuō)《道士塔》揭示的是中國(guó)古代文明史上的一頁(yè)悲劇的話

22、，那么，《莫高窟》則告訴我們：盡管中國(guó)古代文明曾屢遭不幸，但我們這個(gè)民族畢竟有著世界文明史上最偉大、最燦爛的文化。這種文化凝聚成的生命精神，孕育了它生生不息、吐納百代的獨(dú)特稟賦，因此，莫高窟所代表的中國(guó)古代文明至今仍然笑傲世界。 [學(xué)生用書P98(單獨(dú)成冊(cè))]) 一、基礎(chǔ)考查 1．下列各組詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都不相同的一組是(　　) A．瑰麗/傀儡　噱頭/謔而不虐　奢靡/所向披靡 B．詭計(jì)/桅桿 殲滅/三緘其口 蹊蹺/下自成蹊 C．囹圄/齟齬 甄別/漸臻佳境 載體/千載難逢 D．脂肪/造詣 寤寐/毋庸置疑 裨益/無(wú)裨于事 解析：選A。A項(xiàng)分別讀ɡuī/kuǐ，x

23、ué/xuè，mí/mǐ；B項(xiàng)分別讀ɡuǐ/wéi，jiān/jiān，qī/xī；C項(xiàng)分別讀yǔ/yǔ，zhēn/zhēn，zài/zǎi；D項(xiàng)分別讀zhī/yì，wù/wú，bì/bì。 2．下列各句中加點(diǎn)的成語(yǔ)，使用錯(cuò)誤的一組是(　　) A．我們來(lái)到郊外，登上開滿雜花的小山坡，俯瞰山下的滄海桑田，真是心曠神怡！ B．如果你不關(guān)心孩子，很少與孩子交流，那么你企圖說(shuō)服孩子的所有努力都是對(duì)牛彈琴。 C．長(zhǎng)年奮戰(zhàn)在可可西里自然保護(hù)區(qū)的巡山隊(duì)員們，深刻展現(xiàn)了可可西里人風(fēng)餐露宿、不怕吃苦的擔(dān)當(dāng)精神。 D．小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》里，林黛玉貌若天仙，才華橫溢，可是她有一個(gè)致命的弱點(diǎn)，就是體弱多病。

24、解析：選A。“滄海桑田”，大海變成桑田，桑田變成大海。比喻世事變化很大。此處屬于望文生義。 3．下列各句中，沒有語(yǔ)病的一句是(　　) A．日前，據(jù)《社交網(wǎng)絡(luò)與賦能研究報(bào)告》顯示，近80%的老年人表示，在網(wǎng)絡(luò)上閱讀新聞可拓展獲取信息的渠道，增加生活常識(shí)，拓展興趣愛好。 B．與會(huì)專家指出，重點(diǎn)支持規(guī)模種養(yǎng)業(yè)、農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)、休閑農(nóng)業(yè)、鄉(xiāng)村旅游等，以實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)增效、農(nóng)民增收，有助于推進(jìn)農(nóng)業(yè)調(diào)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)方式。 C．從短期看，在特色小鎮(zhèn)建設(shè)中引入社會(huì)資本，部分項(xiàng)目實(shí)施PPP模式，有利于發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制的作用，減少融資成本，增強(qiáng)建設(shè)運(yùn)營(yíng)效率。 D．古代典籍《尚書·洪范》認(rèn)為，幸福就是享有“五?！?，包括長(zhǎng)壽

25、富貴、健康安寧、敬修德性、老而善終等方面，這把幸福指向了各方面都好的生活。 解析：選D。A項(xiàng)，句式雜糅，“據(jù)”和“顯示”雜糅，應(yīng)只保留其一。B項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng)，按照整個(gè)語(yǔ)句的邏輯發(fā)展，“以實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)增效、農(nóng)民增收，有助于推進(jìn)農(nóng)業(yè)調(diào)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)方式”應(yīng)改為“有助于推進(jìn)農(nóng)業(yè)調(diào)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)方式，以實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)增效、農(nóng)民增收”。C項(xiàng)，搭配不當(dāng)，“減少”應(yīng)改為“降低”，“增強(qiáng)”應(yīng)改為“提高”。 4．依次填入下文橫線處的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(　　) 海面的巨浪猛烈地撞擊著岸邊的巖石。它那憤怒的咆哮聲有時(shí)像大炮轟發(fā)，________；________，________；________，________。海風(fēng)狂卷，

26、海濤怒立，沖擊著燈塔下的石磯。 ①有時(shí)又像遠(yuǎn)處的人聲嘈雜 ②繼而又像長(zhǎng)嘆的聲音，或者也像一種嗚咽 ③以至完全寂靜 ④再后來(lái)又是一陣猛厲的大聲，驚心動(dòng)魄 ⑤像森林呼嘯 A．②⑤①④③ B．④⑤①③② C．①⑤③④② D．⑤①③②④ 解析：選D。橫線前語(yǔ)境的落腳點(diǎn)為“像大炮轟發(fā)”，與①“人聲嘈雜”不吻合，排除C。與②“長(zhǎng)嘆”或“嗚咽”也不吻合，排除A。④“再后來(lái)……”和橫線前的“有時(shí)……”不吻合，排除B。 二、閱讀理解 (一)閱讀下面的文字，完成5～7題。 斯坦因他們回到國(guó)內(nèi)，受到了熱烈的歡迎。他們的學(xué)術(shù)報(bào)告和探險(xiǎn)報(bào)告，時(shí)時(shí)激起如雷的掌聲。他們?cè)跀⑹鲋谐３Ｌ岬焦殴值耐醯朗?，?/p>

27、外國(guó)聽眾感到，從這么一個(gè)蠢人手中搶救出這筆遺產(chǎn)，是多么重要。他們不斷暗示，是他們的長(zhǎng)途跋涉，使敦煌文獻(xiàn)從黑暗走向光明。 他們都是富有實(shí)干精神的學(xué)者，在學(xué)術(shù)上，我可以佩服他們。但是，他們的論述中遺忘了一些極基本的前提。出來(lái)辯駁為時(shí)已晚，我心頭只是浮現(xiàn)出一個(gè)當(dāng)代中國(guó)青年的幾行詩(shī)句，那是他寫給火燒圓明園的額爾金勛爵的： 我好恨 恨我沒早生一個(gè)世紀(jì) 使我能與你對(duì)視著站立在 陰森幽暗的古堡 晨光微露的曠野 要么我拾起你扔下的白手套 要么你接住我甩過(guò)去的劍 要么你我各乘一匹戰(zhàn)馬 遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開遮天的帥旗 離開如云的戰(zhàn)陣 決勝負(fù)于城下 對(duì)于這批學(xué)者，這些詩(shī)句或許太硬。但我確實(shí)想用這種方式

28、，攔住他們的車隊(duì)。對(duì)視著，站立在沙漠里。他們會(huì)說(shuō)，你們無(wú)力研究；那么好，先找一個(gè)地方，坐下來(lái)，比比學(xué)問高低。什么都成，就是不能這么悄悄地運(yùn)走祖先給我們的遺贈(zèng)。 我不禁又嘆息了，要是車隊(duì)果真被我攔下來(lái)了，然后怎么辦呢？我只得送繳當(dāng)時(shí)的京城，運(yùn)費(fèi)姑且不計(jì)。但當(dāng)時(shí)，洞窟文獻(xiàn)不是確也有一批送京的嗎？其情景是，沒裝木箱，只用席子亂捆，沿途官員伸手進(jìn)去就取走一把，在哪兒歇腳又得留下幾捆，結(jié)果，到京城時(shí)已零零落落，不成樣子。 偌大的中國(guó)，竟存不下幾卷經(jīng)文！比之于被官員大量糟踐的情景，我有時(shí)甚至狠狠心說(shuō)一句：寧肯存放在倫敦博物館里！這句話終究說(shuō)得不太舒心。被我攔住的車隊(duì)，究竟應(yīng)該駛向哪里？這里也難，那里也

29、難，我只能讓它停駐在沙漠里，然后大哭一場(chǎng)。 我好恨！ 5．文中“常常提到古怪的王道士”的“古怪”的含義是什么？ 答：________________________________________________________________________ 解析：“古怪”在這里應(yīng)該是貶義詞，結(jié)合這個(gè)道士的愚昧無(wú)知，乃至在外國(guó)強(qiáng)盜看來(lái)都不可思議理解即可。 答案：斯坦因他們覺得讓王道士這么一個(gè)蠢人，這么一個(gè)對(duì)文物毫無(wú)知識(shí)的道士掌管敦煌的稀世之寶，是令人詫異的。 6．“他們的論述中遺忘了一些極基本的前提”，這些“極基本的前提”是什么？ 答：_____________________

30、___________________________________________________ 解析：結(jié)合上文的“他們不斷暗示，是他們的長(zhǎng)途跋涉，使敦煌文獻(xiàn)從黑暗走向光明”的語(yǔ)句可知，這個(gè)前提是“敦煌是中國(guó)的，敦煌文物屬于中國(guó)”。 答案：敦煌在中國(guó)，敦煌文物屬于中國(guó)，中國(guó)政府對(duì)敦煌擁有主權(quán)。 7．引用的詩(shī)句表達(dá)了作者什么樣的思想感情？一批洞窟文獻(xiàn)送京的情景說(shuō)明了哪些問題？ 答：________________________________________________________________________ 解析：那首詩(shī)是寫給“火燒圓明園”的外國(guó)強(qiáng)盜的，作者引用來(lái)

31、表達(dá)對(duì)盜竊我國(guó)敦煌珍寶的外國(guó)侵略者的痛恨。洞窟文獻(xiàn)送京的情況則反映了國(guó)內(nèi)官員的昏聵無(wú)知。 答案：(1)表達(dá)了作者對(duì)火燒圓明園、毀我敦煌國(guó)寶的外國(guó)強(qiáng)盜無(wú)比的憤恨，不惜一死，要跟強(qiáng)盜拼個(gè)死活。(2)“沒裝木箱，只用席子亂捆”，說(shuō)明清政府官員毫不珍惜這批無(wú)比珍貴的文物；另一方面，表現(xiàn)了官員極端貪婪自私，化公為私，作為個(gè)人收藏。揭示了當(dāng)時(shí)中國(guó)官員的昏庸無(wú)能。 (二)閱讀下面的文字，完成8～10題。 從何處走向大唐 余秋雨 巍巍大唐就在前面不遠(yuǎn)處了，中國(guó)，從哪條道路走近它？ 很多學(xué)者認(rèn)為，順著中國(guó)文化的原路走下去，就成，遲早能到。 我不同意這種看法，因?yàn)槭聦?shí)并不是這樣。 走向大唐，需要一

32、股浩蕩之氣。這氣，秦漢帝國(guó)曾經(jīng)有過(guò)，尤其在秦始皇和漢武帝身上。但是，秦始皇耗于重重內(nèi)斗和龐大工程，漢武帝耗于六十余年與匈奴的征戰(zhàn)，元?dú)馍⒁荨５搅撕髞?lái)驕奢無(wú)度又四分五裂的亂世，更是氣息奄奄。盡管有魏晉名士王羲之、陶淵明他們延續(xù)著高貴的精神脈絡(luò)，但是，越高貴也就越隱秘，越不能呼應(yīng)天下。 這種狀態(tài)，怎么締造得了一個(gè)大唐？ 浩蕩之氣來(lái)自一種強(qiáng)大的力量。這種力量已經(jīng)無(wú)法從宮廷和文苑產(chǎn)生，只能來(lái)自曠野。 曠野之力，也就是未曾開化的蠻力。未曾開化的蠻力能夠參與創(chuàng)建一個(gè)偉大的文化盛世嗎？這就要看它能不能快速地自我開化。如果它能做到，那么，曠野之力也就可能成為支撐整個(gè)文明的脊梁。 中國(guó)，及時(shí)地獲得了這種

33、曠野之力。 這種曠野之力，來(lái)自大興安嶺北部的東麓。 一個(gè)仍然處于原始游牧狀態(tài)的民族，鮮卑族，其中拓跋氏一支，漸有起色。當(dāng)匈奴在漢武帝的征戰(zhàn)下西遷和南移之后，鮮卑拓跋氏來(lái)到匈奴故地，以強(qiáng)勢(shì)與匈奴余部聯(lián)盟，戰(zhàn)勝其他部落，稱雄北方，建立王朝，史稱北魏。此后，又經(jīng)過(guò)半個(gè)世紀(jì)的征戰(zhàn)，北魏完成了黃河流域的統(tǒng)一。 勝利，以及勝利后統(tǒng)治范圍的擴(kuò)大，使北魏的鮮卑族首領(lǐng)們不得不投入文化思考。 最明顯的問題是：漢族被戰(zhàn)勝了，可以任意驅(qū)使，但漢族所代表的農(nóng)耕文明，卻不能由游牧文明的規(guī)則來(lái)任意驅(qū)使。要有效地領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)耕文明，必然要抑制豪強(qiáng)兼并，實(shí)行均田制、戶籍制、賦稅制、州郡制，而這些制度又牽動(dòng)著一系列生活方式和文

34、化形態(tài)的重大改革。 要么不改革，讓中原沃土廢耕為獵，一起走回原始時(shí)代；要么改革，讓被戰(zhàn)勝者的文化來(lái)戰(zhàn)勝自己，共同走向文明。 鮮卑族的智者們，勇敢地選擇了后者。從公元五世紀(jì)后期開始，經(jīng)由馮太后，到孝文帝拓跋宏，開始實(shí)行一系列強(qiáng)有力的漢化措施。先在行政制度、農(nóng)耕制度上動(dòng)手，然后快速地把改革推向文化。 我們必須看到這樣一個(gè)事實(shí)：孝文帝拓跋宏強(qiáng)迫自己的部下皈依漢文化，卻未曾約束他們把豪邁之氣帶入漢文化?；蛘哒f(shuō)，只有當(dāng)他們充分漢化了，豪邁之氣才能真正植入漢文化。 中華文化也就像騎上了草原駿馬，鞭鳴蹄飛，煥發(fā)出前所未有的生命力。 魯迅說(shuō)“唐人大有胡氣”，即是指此。 事情還不僅僅是這樣。 自從

35、孝文帝拓跋宏竭力推動(dòng)鮮卑族和漢族通婚，一個(gè)血緣上的融合過(guò)程也全面展開了。請(qǐng)注意，這不再是政治意義上，而是生命意義上的不分彼此，這是人類學(xué)范疇上的宏大和聲。 由此我要從更深邃的層面上來(lái)揭示造就大唐的秘密了：大唐皇家李氏，正是鮮卑族和漢族混血的結(jié)晶。 唐高祖李淵和唐太宗李世民的生母，都是鮮卑人。李世民的皇后，也是鮮卑人。結(jié)果，唐高宗李治的血統(tǒng)，四分之三是鮮卑族，四分之一是漢族。 一條通向大唐的路，這才真正打通了。路的開始有點(diǎn)小，有點(diǎn)偏，有點(diǎn)險(xiǎn)，但終于成了中國(guó)歷史上具有關(guān)鍵意義的大道。 通向大唐之路，最具有象征意義的是云岡石窟和龍門石窟。 主持石窟建造的鮮卑族統(tǒng)治者不僅在這里展現(xiàn)了雄偉的曠

36、野之美，而且還爽朗地在石窟中引進(jìn)了更多、更遠(yuǎn)的別處文明。 他們本身缺少文化厚度，還沒有形成嚴(yán)密的文化體系，這種弱點(diǎn)很快轉(zhuǎn)化成了優(yōu)點(diǎn)，他們因?yàn)檩^少排他性而成為多種文化融合的“當(dāng)家人”。于是，真正的文化盛宴張羅起來(lái)了。 這就是北魏的氣魄。吞吐萬(wàn)匯，兼納遠(yuǎn)近，幾乎集中了世界上幾大重要文化的精粹，熔鑄一體，互相化育，烈烈揚(yáng)揚(yáng)。 這種宏大，舉世無(wú)匹。 由此，大唐真的近了。 大唐之所以成為大唐，正在于它的不純凈。 大道周邊，百方來(lái)朝。任何有生命力的文化，都主動(dòng)靠近。 這是一個(gè)云蒸霞蔚的文化圖像，我每每想起總會(huì)產(chǎn)生無(wú)限惋嘆。人類常常因?yàn)橐淮未蔚呐潘苑指?，把本該頻頻出現(xiàn)的大氣象，葬送了。 人

37、類總是太聰明，在創(chuàng)造了自己的文化之后就敏感地與別種文化劃出一條條界線。結(jié)果，由自我衛(wèi)護(hù)而陷入自我禁錮。 如果放棄這樣的聰明，一切都會(huì)改觀。 想起了歌德說(shuō)的一段話：人類憑著自己的聰明劃出了一道道界限，最后又憑著愛，把它們?nèi)纪频埂? 推倒各種人為界限后的大地是一幅什么景象？北魏和大唐做出了回答。 (選自《新華文摘》 2018年4期，有刪改) 8．下列對(duì)文章的賞析，正確的一項(xiàng)是(　　) A．文章開頭部分具有很強(qiáng)的針對(duì)性，通過(guò)具體而鮮活的事實(shí)，駁斥了很多學(xué)者所認(rèn)為的“順著中國(guó)文化的原路”就能走向大唐的觀點(diǎn)。 B．走向大唐，需要一種曠野之力，文章對(duì)這種曠野之力做了生動(dòng)而細(xì)膩的描寫，從而使文

38、章的主旨更加鮮明。 C．文章寫云岡石窟和龍門石窟，運(yùn)用了象征手法，主要是為了渲染北魏的氣魄，照應(yīng)了文章前面所寫的“浩蕩之氣”和“曠野之力”。 D．本文和《道士塔》都是以對(duì)中國(guó)歷史的追溯為主線，追求一種情理交融的雅致語(yǔ)言，并在歷史敘述中滲透了一種憂患意識(shí)。 解析：選D。A項(xiàng)，“通過(guò)具體而鮮活的事實(shí)”錯(cuò)；B項(xiàng)，“做了生動(dòng)而細(xì)膩的描寫”錯(cuò)；C項(xiàng)，“運(yùn)用了象征手法”錯(cuò)。 9．從全文看，作者認(rèn)為是從何處走向大唐？原因是什么？ 答：________________________________________________________________________ ________

39、________________________________________________________________ 答案：北魏。①北魏有一種曠野之力，不僅使自己快速地漢化，而且將豪邁之氣植入漢文化。②大唐皇家李氏是鮮卑族和漢族混血的結(jié)晶。③北魏引進(jìn)了更多、更遠(yuǎn)的別處文明。(或幾乎集中了世界幾大重要文化的精粹) 10．文章結(jié)尾說(shuō)：“推倒各種人為界限后的大地是一幅什么景象？北魏和大唐做出了回答?！蹦敲幢蔽汉痛筇品謩e是一幅什么景象？這樣結(jié)尾有什么好處？ 答：______________________________________________________________

40、__________ ________________________________________________________________________ 答案：(1)北魏：吞吐萬(wàn)匯，兼納遠(yuǎn)近的宏大景象；大唐：百方來(lái)朝，任何有生命力的文化都主動(dòng)靠近的文化圖像。 (2)運(yùn)用設(shè)問結(jié)尾，引發(fā)讀者思考，突出加強(qiáng)文化融合、打破文化隔閡的重要性，暗示北魏走向大唐的根本原因(揭示北魏和大唐的共性特征)，有力地收束了全文。 三、語(yǔ)言運(yùn)用 11．閱讀下面一段文字，為文中的橫線處選擇恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使語(yǔ)意連貫。(只填序號(hào)) 中華五千年悠悠文明，可以A________，可以觸發(fā)深沉的思索，可以B

41、________。你看，長(zhǎng)城橫亙?nèi)f里，何其雄偉，熔鑄了無(wú)數(shù)人的智慧與血汗；C________。 ①圓明園斷壁殘?jiān)?，矗立斜?yáng)，飽含了多少歷史的恥辱與辛酸 ②激起無(wú)限的贊嘆 ③增強(qiáng)繼承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的責(zé)任 解析：正確地選擇句子并使上下文語(yǔ)意連貫，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)境的分析與體會(huì)。要特別把握句首與句尾的關(guān)鍵詞，關(guān)注句中的語(yǔ)序詞、代詞等重要詞語(yǔ)。根據(jù)語(yǔ)段中“可以觸發(fā)深沉的思考”句，②顯然應(yīng)填在A處；根據(jù)排比句先短后長(zhǎng)的規(guī)律，可確定②③句分別在A、B處。根據(jù)“長(zhǎng)城橫亙?nèi)f里……”句，①句顯然應(yīng)填在C處。 答案：A.②　B．③　C．① 12．請(qǐng)按情境要求完成下列各題。 某學(xué)校團(tuán)委組織全體高三學(xué)生于

42、5月4日在學(xué)校大禮堂舉行18歲成人儀式。 (1)儀式程序?yàn)椋好嫦驀?guó)旗莊嚴(yán)宣誓；在團(tuán)歌聲中家長(zhǎng)陪伴學(xué)生邁過(guò)成人門。請(qǐng)你寫一段串詞連接這兩個(gè)程序，不超過(guò)80字。 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)活動(dòng)后的第二天，在校園里，一位高二的同學(xué)問你：“快要高考了，時(shí)間那么寶貴，為什么要舉辦這樣的活動(dòng)？”請(qǐng)你用得體的話語(yǔ)回答他，表明你的

43、看法。不超過(guò)80字。 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：(示例)(1)同學(xué)們，請(qǐng)牢記我們?cè)趪?guó)旗下的誓言！ 接下來(lái)，請(qǐng)同學(xué)們?cè)诟改傅呐惆橄?，在團(tuán)歌優(yōu)美的旋律中，盛裝邁過(guò)成人門，接受最真摯的祝福，走向美好的明天！ (注意前后銜接，指令清晰) (2)快要高考了，時(shí)間確實(shí)寶貴，但參加成人儀式受益匪淺。它能激發(fā)我們備考的斗志，能讓我們收獲感恩的心，增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，勇于擔(dān)當(dāng)，努力奮斗。(圍繞成人儀式的意義及其與高考關(guān)系作答，意思相近即可) - 14 -