2019-2020學(xué)年高中語文 第三單元 第10課 游褒禪山記學(xué)案 新人教版必修2

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1、第10課　游褒禪山記 王安石 核心素養(yǎng)目標(biāo)　1.語言：積累文中重點實詞及特殊句式。 2．思維與審美：(1)理解本文敘議結(jié)合、前后照應(yīng)的寫法；(2)深入領(lǐng)悟作者“盡吾志”“深思而慎取”的思想觀點。 激趣導(dǎo)入 我國地大物博，奇山異水遍布大江南北，歷代文人騷客、雅士名流多喜歡訪游這些勝景，揮毫潑墨，吟詩作賦，描寫各地各時獨特的風(fēng)景，借以抒發(fā)其胸中塊壘，或失意仕途，或憂國憂民，或高超出世，一言以蔽之，多是景為情役。王安石的《游褒禪山記》卻獨出機杼，走出了寫景抒情的窠臼，進(jìn)入了記敘說理的新境界。那么此文記了什么地方的勝景，又闡述了什么道理呢？ 一、誦讀全文，解釋加點詞的意思，并回答段

2、后問題。 (第一段)褒禪山亦謂之華山。唐浮圖(本意是佛或佛教徒，這里指和尚)慧褒(唐代高僧)始舍(筑舍定居)于其址，而卒葬之；以故(因為這個緣故)其后名(命名)之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢(墓旁的小屋。廬，屋舍。冢，墳?zāi)?也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃(表示判斷，有“為”“是”的意思)華山之陽(山的南面)名之也。距洞百余步，有碑仆道(“仆于道”的省略，倒在路旁)，其文(碑文)漫滅(模糊、磨滅)，獨(只有)其為文(碑上殘存的文字)猶可識，曰“花山”。今言(說)“華”如“華實”之“華”者，蓋(承接上文，解釋原因，有“大概”的意思)音謬(錯誤)也。 請概括段意：介紹褒禪山的概

3、況和名稱的來歷。 (第二段)其下平曠(平坦空曠)，有泉側(cè)出(從旁邊涌出)，而記游(在洞壁上題詩文留念)者甚眾，所謂前洞也。由(從、自)山以上五六里，有穴窈然(深遠(yuǎn)幽暗的樣子)，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮(達(dá)到盡頭)也，謂之后洞。余與四人擁火(拿著火把。擁，持、拿)以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(見到的景象)愈奇。有怠(懈怠)而欲出者，曰：“不出，火且(將要)盡?！彼炫c之俱出。蓋余所至，比好游者尚(還)不能十一(十分之一)，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少(更少)矣。方是時(正當(dāng)這個時候)，余之力尚足以入，火尚足以明(照明)也。既(已經(jīng))其(助詞，無實在意義)出，則

4、(就)或(有人)咎(責(zé)怪)其(代詞，指“怠而欲出者”)欲出者，而余亦悔其(自己)隨之而不得極(盡，這里有盡興的意思)夫游之樂也。 請概括段意：簡要記述游洞的過程，并寫出洞后的心情，突出一個“悔”字。 (第三段)于是(對這種情況)余有嘆(感慨)焉(助詞，無實在意義)。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得(心得，收獲)，以其求思(探究、思考)之深(深入)而無不在(沒有不探究、思考到的)也。夫(句首發(fā)語詞)夷(平坦)以(而)近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?奇異雄偉)、瑰怪(珍貴奇特)、非常(不平凡)之觀(景象)，常在于險遠(yuǎn)(艱險而遙遠(yuǎn)的地方)，而人之所罕至焉，故非有志者不

5、能至也。有志矣，不隨以止[隨從(別人)而停止(不前)]也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于(到了)幽暗昏惑[幽深昏暗、叫人迷亂(的地方)]而無物以相(幫助)之，亦不能至也。然力足以至焉，于(在)人為(是)可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其(難道，表示反問語氣)孰(誰)能譏之乎？此余之所得也。 請概括段意：主要議論游后洞所得。 (第四段)余于仆碑，又以(“以之”的省略，因此，由此)悲(感嘆)夫古書之不存，后世之謬(弄錯、使……錯)其(指古書)傳(流傳的文字)而莫能名(識其本名)者，何可勝道(說得完。勝，盡)也哉！此所以(……的緣故)學(xué)者(治學(xué)的人，有學(xué)

6、問的人)不可以不深思而慎取(謹(jǐn)慎地采取)之也。 請概括段意：借仆碑抒發(fā)感慨，提出觀點，即治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。 (第五段)四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父(通“甫”，古代加在男子名或字后面的美稱)，余弟安國平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記。 請概括段意：補敘同游者及寫作該游記的時間。 二、在誦讀全文的基礎(chǔ)上，根據(jù)結(jié)構(gòu)導(dǎo)圖的提示，在空缺處填出相應(yīng)內(nèi)容。 答案?、俦偷?，文漫滅　②志、力、物三者的關(guān)系 ③處事盡吾志，可以無悔無譏 微任務(wù)活動一　準(zhǔn)確翻譯重點句子 1．唐浮圖慧褒始舍于其址。 譯文：_________________________

7、_______________________________________________ 答案　唐代和尚慧褒當(dāng)初在山麓筑舍定居。(得分點：浮圖，“舍”活用，“舍于其址”句式，句意對) 2．既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。 譯文：________________________________________________________________________ 答案　我們已經(jīng)出洞了，便有人責(zé)怪那要求退出來的人，我也后悔自己跟從他們，以致不能盡情享受那游覽的樂趣。(得分點：既、其、或、咎、其、極，句意對) 3．然力足以至焉，于人為可譏，而在己為

8、有悔。 譯文：________________________________________________________________________ 答案　但是力量足夠達(dá)到那里(結(jié)果卻沒有達(dá)到)，在別人(看來)是可以嘲笑的，在自己看來也是有所悔恨的。(得分點：焉、于、為，省略句，句意對) 4．其孰能譏之乎？此余之所得也。 譯文：________________________________________________________________________ 答案　難道誰還會譏笑他嗎？這就是我這次游山的心得。(得分點：“其……乎”固定結(jié)構(gòu)，孰、之、得，“此余之所

9、得也”句式，句意對) 微任務(wù)活動二　理解本文敘議結(jié)合、前后照應(yīng)的寫法 1．第一段為什么要特別提到仆碑及碑上的文字？ 答：________________________________________________________________________ 答案　寫仆碑及碑上的文字，是為后面議論埋下伏筆，充分體現(xiàn)了作者“求思之深”的探索精神，也是后面議論中提出“深思而慎取”觀點的依據(jù)。 2．作者是從哪幾個方面比較前洞和后洞的？這樣比較的目的是什么？ 答：_____________________________________________________________

10、___________ 答案　(1)作者從洞的位置、距離、環(huán)境的危險程度、游人的多寡等幾個方面對前洞和后洞進(jìn)行了比較。(2)比較的目的之一是為自己游后洞的經(jīng)歷做鋪墊，更重要的是為自己后文的議論張本，使自己的觀點有根據(jù)：“夫夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也?！? 3．作者出洞時，說自己“力尚足以入，火尚足以明也”，有什么作用？ 答：________________________________________________________________________ 答案　作者聽信別人的懈怠之語，“遂與之

11、俱出”，“蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少”。本來就有后悔之意，再加上還有力氣，火把還可以照明，卻失去了觀賞洞中更深處“奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”的機會，那后悔的程度就更強烈了，為后文關(guān)于“志”“力”“物”，尤其是“志”在成功中起的作用的論述做了事實準(zhǔn)備。 微任務(wù)活動三　深入領(lǐng)悟作者“盡吾志”“深思而慎取”的思想觀點 1．作者為何由“仆碑”而“悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者”呢？“仆碑”和“古書”有什么關(guān)系？ 答：________________________________________________________________________

12、答案　(1)作者并不只想就“仆碑”上的文字進(jìn)行議論，而是想議論人們對所有“不存”的“古書”上知識的誤傳而帶來的危害，從而得出“此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也”的結(jié)論，因此作者自然由“仆碑”過渡到“悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者”。(2)“仆碑”和“古書”是特殊和一般的關(guān)系，是點和面的關(guān)系，是“斑”和“豹”的關(guān)系。 2．本文由“不得極夫游之樂”生發(fā)出“盡吾志”的觀點，又由“仆碑”生發(fā)出“深思而慎取”的觀點，這兩個觀點彼此有聯(lián)系嗎？ 答：________________________________________________________________________

13、答案　作者游褒禪山，本來是一次平常的游歷活動，卻從中悟出了人生哲理——從前洞、后洞游人的多少悟出“夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至者少”，從“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”悟出“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)”；由此再引申一步，就得出了“非有志者不能至”的結(jié)論。然后將這次游山而未能“極夫游之樂”的教訓(xùn)升華到理論上來，具體分析了“至”的幾個條件，最后得出“盡吾志”的觀點——這正是“求思之深而無不在”的結(jié)果。由此可見，“盡吾志”的觀點跟“深思而慎取”的觀點是有聯(lián)系的：“盡吾志”的觀點是在“深思而慎取”的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的；有了這個觀點，又能反過來促使人們“深思而慎取”，二者是相輔相成的。作者強調(diào)的

14、是“盡吾志”的觀點，將它置于主要位置，只是在文末略提“深思而慎取”的觀點，這種布局方式是恰當(dāng)?shù)?，既突出了全文的主旨，又不忽略它的次要方面。從“古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也”這句話，即可看出上述兩個觀點的聯(lián)系。 3．在本文中，作者是如何論證“志”“力”“物”這三者之間的關(guān)系的？ 答：________________________________________________________________________ 答案　作者提出了三個“不能至”：“非有志者不能至也”“力不足者，亦不能至也”“無物以相之，亦不能至也”。這三個“不能至”表

15、達(dá)了三層意思，提出了達(dá)到目的的三個必要條件：“志”“力”“物”。在提出“志”這個條件時，用兩個否定詞構(gòu)成雙重否定，強調(diào)“有志”；在提出“力”和“物”這兩個條件時，又分別把“有志”作為基本前提，也強調(diào)了“志”。這就揭示了三者之間的辯證關(guān)系，首先要有“志”，其次要有“力”，再次要有“物”，把要有堅定的方向、不斷的艱苦努力又需要一定的物質(zhì)條件的重要性依次排列，邏輯十分嚴(yán)密。這三個條件缺一不可，都不是充分條件而是必要條件，而其中“志”又是最根本的。所以作者又對“志”的重要性，作了進(jìn)一步的強調(diào)和申述?！叭涣ψ阋灾裂?，于人為可譏，而在己為有悔”，是說有“力”而無“志”，因此未達(dá)到目的，這會被人譏笑，自己也

16、會悔恨；“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？”指出只要“盡吾志”，雖然不能達(dá)到目的，也可以無譏無悔。通過對比“力足以至而未能至”和“盡吾志也而未能至”兩種情況，得出“可譏”“有悔”和“無悔”“無譏”兩種結(jié)果。這一正一反的兩層意思，照應(yīng)“既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”，突出了“有志”的決定作用，并且提出“盡吾志”，即全力以赴、堅持不懈的高標(biāo)準(zhǔn)要求，從事物的規(guī)律性歸結(jié)到人的主觀能動性，把所議論的道理推進(jìn)一層。 王安石認(rèn)為“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣”。你認(rèn)為“志”“力”“物”這三個條件哪一個起決定作用呢？ 答：__________________

17、______________________________________________________ 答案　(觀點一)“志”起決定作用。首先要確立志向，因為“非常之觀”常在險遠(yuǎn)，有了志向，才有目標(biāo)，才有方向?！氨M吾志也而不能至者”，即使未達(dá)到目的，也可以于己無悔，不為人所譏。一個人在有能力、有物力的情況下半途而廢，只會徒然讓人譏笑，也給自己留下無窮的遺憾。 (觀點二)三個條件缺一不可。必須有不畏艱險、勇往直前的堅強意志，有足夠的力量，還要具備可資憑借的物質(zhì)條件，只有具備“志”“力”和可以輔助的“物”這三者，才能到達(dá)預(yù)期的境地。 助讀材料 1．作者簡介 王安石(1021—108

18、6)，字介甫，號半山，謚號文。撫州臨川人，北宋政治家、思想家、文學(xué)家。在政治上，強調(diào)“權(quán)時之變”，反對因循守舊，被列寧稱為“中國11世紀(jì)偉大的改革家”。在文學(xué)上也有很高的成就。王安石博古好學(xué)，不迷信古人，主張為文要“補于世”；他的散文雄健峭拔，詩歌遒勁清新。著有《臨川先生文集》。 2．背景展示 寫作本文時王安石34歲，四年后(1058)他給宋仁宗上萬言書，主張改革政治；十六年后(1070)拜相，不顧保守派的反對，積極推行新法。王安石是個具有堅強毅力的改革家，盡管受到種種阻礙，也毫不動搖退縮。他的這種堅定的意志和百折不撓的精神，在課文中也有所反映?！队伟U山記》敘述了王安石和幾位同伴游褒

19、禪山的經(jīng)過，并借此議論，說明要實現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想，成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質(zhì)條件外，還需要有堅定的意志和頑強的毅力，并提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。 3．文化常識 (1)浮圖：梵語(古代印度語)音譯，也寫作“浮屠”或“佛圖”，本意是佛或佛教徒，文中指和尚。 (2)地理中的“陰”與“陽”。古代稱山的南面或水的北面為“陽”(陽光能照到的地方)，稱山的北面或水的南面為“陰”(陽光照不到的地方)。 (3)廬冢：墓旁的小屋。古時為了表示孝順父母或尊敬師長，在他們死后的服喪期間，為守護(hù)墳?zāi)苟w的屋舍，也稱“廬墓”。 (4)至和元年：公元1054年。至和，宋仁宗的年號。古代常用皇帝的年號

20、來紀(jì)年。 (5)臨川王某：臨川人王安石。古人作文起稿，寫到自己的名字，往往只作“某”，或在“某”上冠姓，以后謄寫時才把姓名寫出。根據(jù)書稿編的文集，也常保留“某”的字樣。 4．對王安石的評價 [司馬光]　人言安石奸邪，則毀之太過；但不曉事，又執(zhí)拗耳。 [黃庭堅]　余嘗熟觀其(王安石)風(fēng)度，真視富貴如浮云，不溺于財利酒色，一世之偉人也。 [朱熹]　以文章節(jié)行高一世，而尤以道德經(jīng)濟(jì)為己任……(然)卒之群奸嗣虐，流毒四海，至于崇寧、宣和之際，而禍亂極矣。 [蔡上翔]　荊公之時，國家全盛，熙河之捷，擴地數(shù)千里，開國百年以來所未有者。 [梁啟超]　若乃于三代下求完人，惟公庶足以當(dāng)之矣。悠悠千

21、年，間生偉人，此國史之光，而國民所當(dāng)買絲以繡，鑄金以祀也。距公之后，垂千年矣，此千年中，國民之視公何如，吾每讀宋史，未嘗不廢書而慟也。 [列寧]　王安石是中國11世紀(jì)時的改革家，實行土地國有未成。 [毛澤東]　(王安石)可謂有專門之學(xué)者矣，而卒以敗者，無通識，并不周知社會之故，而行不適之策也。 [余英時]　神宗與王安石共定國是以后，皇帝事實上已與以宰相為首的執(zhí)政派聯(lián)成一黨，不復(fù)具有超越的地位。 必備知識積累卡片 一、字詞句知識 1．通假字 句子 通假字 長樂王回深父 “父”通“甫”，古代加在男子名或字后面的美稱 2.古今異義詞 詞語 例句 解析(古今義) 學(xué)者

22、 此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也 古義：泛指求學(xué)的人，指讀書人。 今義：在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。 于是 于是余有嘆焉 古義：兩個詞，“于”，介詞，對；“是”，代詞，這件事。 至于 至于幽暗昏惑而無物以相之 古義：到，到了。 今義：表示另提一事或表示達(dá)到某種程度。 十一 比好游者尚不能十一 古義：十分之一。 今義：數(shù)目，表確數(shù)“十一”；10月1日，中華人民共和國國慶日。 非常 而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀 古義：不平常。 今義：副詞，十分，極。 3.多義實詞 詞語 例句 釋義項(或用法) 文 獨其為文猶可識 名詞，文字 文理有疏密 名詞，

23、同“紋” 屬予作文以記之 名詞，文章 文過飾非 動詞，掩飾 觀 古人之觀于天地…… 動詞，觀察、看 世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀 名詞，景象 大王見臣列觀 名詞，建筑物的一種 玄都觀里桃千樹 ɡuàn，名詞，道教廟宇 予觀夫巴陵勝狀 動詞，觀賞 得 隨之而不得極夫游之樂 動詞，能夠 古人之觀于……，往往有得 名詞，心得、收獲 意氣揚揚，甚自得也 動詞，得意 不入虎穴，焉得虎子 動詞，得到、獲得 某亦守法，與公甚相得 形容詞，融洽 此言得之 形容詞，對、合適 積善成德，而神明自得 動詞，具備 舍 唐浮圖慧褒始舍于其址 動詞，筑舍定居

24、 二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也 動詞，舍棄 舍相如廣成傳 動詞，安置住宿 客舍青青柳色新 名詞，房屋、住宅 鍥而不舍，金石可鏤 動詞，停止 4．重點虛詞 詞語 例句 釋義項(或用法) 其 以故其后名之曰“褒禪” 代詞，那 以其乃華山之陽名之也 代詞，它 以其求思之深而無不在也 代詞，他們 其孰能譏之乎 語氣副詞，難道，表示反問語氣 何為其然也 代詞，這樣 吾其還也 語氣副詞，表商量或希望語氣，還是 爾其無忘乃父之志 語氣副詞，表祈使語氣，相當(dāng)于“應(yīng)當(dāng)”“一定” 然 有穴窈然 形容詞詞尾，……的樣子 然視其左右，來而記之者已少

25、連詞，然而、但是 至于顛覆，理固宜然 代詞，如此、這樣 吳廣以為然 形容詞，對、正確 蓋 蓋其又深，則其至又加少矣 副詞，大概 日初出大如車蓋 名詞，蓋子 蓋追先帝之殊遇 連詞，承上表原因，譯為“因為”“是因為” 況劉豫州王室之胄，英才蓋世 動詞，超過、勝過 乃 以其乃華山之陽名之也 副詞，表示判斷，有“為”“是”的意思 良乃入，具告沛公 副詞，于是 于是為長安君約車百乘，質(zhì)于齊，齊兵乃出 副詞，才 而 其進(jìn)愈難，而其見愈奇 連詞，表示轉(zhuǎn)折 而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也 連詞，因而，表示因果 以其求思之深而無不在也 連詞，表示遞進(jìn) 此

26、所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也 連詞，表示并列 5.詞類活用 詞語 例句 解析 舍 始舍于其址 名詞作動詞，筑舍定居 名 名之曰“褒禪” 名詞作動詞，命名 名 后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉 名詞作動詞，識其本名 側(cè) 有泉側(cè)出 名詞作狀語，從旁邊 至 蓋其又深，則其至又加少矣 動詞作名詞，到達(dá)的人 見 而其見愈奇 動詞作名詞，見到的景象 傳 后世之謬其傳而莫能名者 動詞作名詞，流傳的文字 深 問其深，則其好游者不能窮也 形容詞作名詞，深度 險、遠(yuǎn) 而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn) 形容詞作名詞，艱險的地方；遙遠(yuǎn)的地

27、方 幽暗昏惑 至于幽暗昏惑而無物以相之 形容詞作名詞，幽深昏暗、叫人迷亂的地方 窮 問其深，則其好游者不能窮也 形容詞作動詞，走到……盡頭 明 火尚足以明也 形容詞作動詞，照明 極 而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也 形容詞作動詞，盡，這里有盡興的意思 謬 后世之謬其傳而莫能名者 形容詞的使動用法，弄錯、使……錯 6.特殊句式 句式 例句 解析 狀語后置句 古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得。 “觀”的狀語“于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸”后置 固定句式 其孰能譏之乎？ “其……乎”譯為“難道……嗎” 何可勝道也哉！ “何…

28、…哉”譯為“哪里能……呢” 判斷句 此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。 “……也”表判斷 二、名言警句 1．課文名句 (1)入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。 (2)古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。 (3)夫夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。 (4)盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？ (5)此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。 2．課外名句——王安石名句 (1)不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層?！兜秋w來峰》 (2)凌霄不屈己，得地本虛心

29、。歲老根彌壯，陽驕葉更陰?！豆峦? (3)自古驅(qū)民在信誠，一言為重百金輕。——《商鞅》 (4)爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇?！对铡? (5)一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來?！稌幭壬凇? 一、 最美的景色是心情 鄧　皓 那日和友人一塊去廬山游玩。廬山有一景點名曰三疊泉。那是廬山勝景之一。當(dāng)?shù)厝擞醒裕翰坏饺B泉，枉為廬山客?？梢娛菢O有看頭了。 幾個人結(jié)伴由導(dǎo)游領(lǐng)著從五老峰下來。那導(dǎo)游先生坐在一涼亭處便不肯走了，說，去三疊泉來回十四華里，只有一條山道可走。想看三疊泉，要再登四千級臺階。然后揮揮手：你們?nèi)グ伞? 我當(dāng)時就傻眼了：四千級臺階！剛才爬了一趟五老峰力氣已

30、快消耗盡了，再爬四千級臺階？ 我仰天長嘆，臉上顯出無力回天的神情。友人卻不管，徑自往前趕了。 我一個人孤零零落在了后頭。 獨自歇歇停停地走著。卻發(fā)現(xiàn)去往三疊泉路上的景色十分的秀美。極目遠(yuǎn)眺，茫茫云海疏淡出山的輪廓，宛若瑤池仙境。近處青山如黛，綠樹成陰。人在山谷里走著，早把一個夏天拋在了腦后。只當(dāng)是走進(jìn)了一個清涼幽靜的世界。特別是山澗里嘩嘩作響的流泉，迂回曲折地從一塊塊突兀迭起形態(tài)各異的山石間流過，時而安詳，時而暴戾，時而如暖流涌動，時而如決堤狂潮，讓你不得不為大自然的奇美造化驚嘆不已，駐足流連。 我真是沉醉其間，樂而忘返了。心里哪還有什么三疊泉。 獨坐在山石上，我可以悠閑成山；涉足于

31、清澗中，我可以明麗如水；牽一片白云走動，我便是天上的仙人，這才是旅游的心情呵！這旅游的興致，哪里用得著刻意去裝出來？！ 突然覺得，游山戲水者若是你的心沉醉其中，那真是應(yīng)了那句“一花一世界，一鳥一天堂”。明明置身于山水之中，怎可只有三疊泉才讓你陶醉？ 一片云在飄。有人說是風(fēng)動，有人說是云動。其實那是你的心在動。 最美的景色是人的心情呵！ 坐在一塊狀如臥龜?shù)氖^上小憩。頭上是觸手可及的天，前方是聚聚散散的云，兩邊兀立的是青山，拂面而過的是清風(fēng)，耳邊轟然作響的是流泉。這等景致你說應(yīng)該叫什么呢？如果愿意，可不可以把它叫做“戲水崖”？ 這樣想著，我的心就如三月里翩躚的彩蝶了。再看那些行色匆匆忙

32、著去看三疊泉的旅客，心里就不免生出幾分感慨：身邊這么好的景色顧不得欣賞，卻疲于奔命般認(rèn)定一個三疊泉——旅游難道是在履行一種職責(zé)嗎？ 接近黃昏時分，我的那些朋友滿臉倦容回來了。一個個累得東倒西歪，連說話的力氣也沒有了。哪里還找得出旅游的那份浪漫和閑適？這時我便知道了：與我的朋友相比，我少看了一個三疊泉，但留在我心里的那個秀美的廬山卻卻是完整的了。 賞析　這篇散文以記游為主線，把對山水景色的賞玩品評和由游賞而引發(fā)的感悟思考融入對山水的描寫之中，給讀者留下深刻的印象。本文偏重于因事說理，在記游的基礎(chǔ)上通過議論來闡述人生哲理；側(cè)重于對旅游文化的思考，對時下國人“履行職責(zé)”的旅游方式予以否定，奉勸世

33、人“慢慢走”，留意路旁的風(fēng)景。 二、 張家界 卞毓方 張家界絕對有資格問鼎諾貝爾文學(xué)獎，假如有人把她的大美翻譯成人類通用的語言。 鬼斧神工，天機獨運。別處的山，都是親親熱熱地手拉著手，臂挽著臂；唯有張家界，是彼此保持頭角崢嶸地獨立，誰也不待見誰。別處的峰，是再陡再險也能踩在腳下；唯有張家界，以她的危崖崩壁，拒絕從猿到人的一切趾印。每柱巖峰，都青筋裸露、血性十足地直插霄漢。而峰巔的每處縫隙，每尺瘠土，又必定有蒼松，或翠柏，亭亭如蓋地笑傲塵寰。銀崖翠冠，站遠(yuǎn)了看，猶如放大的蘇州盆景。曲壑蟠澗，更增添無限空蒙幽翠。風(fēng)吹過，一嘯百吟；云漫開，萬千氣韻。 剛見面，張家界就責(zé)問我為何姍姍來遲。

34、說來慚愧，二十六年前，我本來有機會一睹她的芳顏，只要往前再邁出半步。那是為了一項農(nóng)村調(diào)查，我輾轉(zhuǎn)來到了她附近的地面。雖說只是外圍，已盡顯其超塵脫俗的風(fēng)姿。一眼望去，峰與峰，似乎都長有眉眼，云與云，仿佛都識得人情，就連坡地的一叢綠竹，罅縫的一蓬虎耳草，都別有其一種爽肌滌骨的清新和似曾照面的熟悉。是晚，我歇宿于山腳的苗寨?？蜅ＹN近寨口，推窗即為左道，道邊婆娑著白楊，楊樹的背后喧嘩著一條小溪，溪的對岸為駢立的峰巒。山高霧大，滿世界一片漆黑。我不習(xí)慣這黑，翻來覆去睡不著，于是披衣出門，徘徊在小溪邊，聽上流的轟轟飛瀑。聽得興發(fā)，索性循水聲尋去。拐過山嘴，飛瀑仍不見蹤跡，卻見若干男女圍著篝火歌舞?；鸲殉跞?/p>

35、之際，一半是火焰，一半是樹枝。燃到中途，樹枝通體赤紅，狀若火之骨。再后來，又變作熔化的珊瑚，令人想到火之精，火之靈。自始至終，場地上方火苗四躥，火星噼噼啪啪地飛舞，好一派火樹銀花。猛抬頭，瞥見夜空山影如魅，森森然似欲探手攫人，“啊——”，一聲長驚，恍悟我們常說的“魅力”之“魅”，原來還有如此令人魂悸魄悚的背景。 從此，我心里就有了一處靈性的山野。且摘一片楓葉為書簽，揀一粒卵石做鎮(zhèn)紙，留得這紅塵之外的秋波，伴我闖蕩茫茫前程。猶記前年拜會畫家吳冠中，聽老先生敘述七十年代末去湖南大庸寫生，如何無意中撞進(jìn)張家界林場，又如何發(fā)現(xiàn)了漫山詭錦秘繡。欣羨之余，也聊存一絲自慰，因為，我畢竟早他四五年就遙感過張

36、家界，竊得她漏泄的吉光片羽。 是日，我乘纜車至黃獅寨的峰頂，沐著蒙蒙細(xì)雨，凝望位于遠(yuǎn)方山脊的一處村落，云浮翠涌，忽隱忽現(xiàn)，疑幻疑真，恍若蜃樓，想象它實為張家界內(nèi)涵的一個短篇。不過，僅這一個短篇表現(xiàn)力就足夠驚人，倘要勉強譯成文學(xué)語言，怕不是淺薄如我者所能企及。天機貴在心照，審美總講究保持一定的距離，你能拿酒瓶盛裝月白，拿油彩捕捉風(fēng)清？客觀一經(jīng)把握，勢必失去部分本真。當(dāng)然不是說就束手無力，今日既然有緣，咦，為什么不鼓勇氣試它一試。好，且再隨我鎖定右側(cè)那一柱倒金字塔狀的巖峰，它一反常規(guī)地拔地而起，旁若無人地翹首天外，乍讀，猶如一篇激揚青云的文字；再讀，又仿佛一集浩氣淋漓的史詩；反復(fù)吟味，更不啻一部

37、滄海桑田的造化史——為這片歷經(jīng)情劫的奇山幻水立碑。 賞析　散文雖短，卻充盈著一種飽滿的藝術(shù)張力，給人帶來豐富的審美享受?？v觀全文，那縱橫奇特的想象就不必贅言了。單說那語言的表現(xiàn)力就讓人驚嘆不已，例如詞性的活用：“道邊婆娑著白楊”“楊樹的背后喧嘩著一條小溪。”自然的人化：山可以“誰也不待見誰”，可以“血性十足地直插霄漢”。比喻的詭譎：張家界如文學(xué)作品，可以問鼎諾貝爾文學(xué)獎。通篇筆調(diào)活潑，文字瑰麗，修辭豐富多彩，使文章顯得十分靈動又充滿氣勢，具有一種擋也擋不住的藝術(shù)沖擊力。 這兩篇文章在“讀自然山水”的情感、態(tài)度方面有何異同？ 答：____________________________

38、____________________________________________ 答案　相同點：這兩篇游記散文都著力描繪了自然界的神奇美景，作者沉醉其中，盡情享受大自然的恩賜。 不同點：《最美的景色是心情》一文中，作者雖然沒有到達(dá)設(shè)想的目的地，但沒有留下遺憾，通過細(xì)膩的筆觸抒寫了只要心沉醉其中，不管哪里都會有秀美的景色和深切的感悟?！稄埣医纭芬晃闹校髡邉t登上了峰頂。想象的奇特，洋溢出情感的激越；抒寫的厚重，投射出襟懷的大氣。 你對自然山水有怎樣的認(rèn)識和評價？請結(jié)合你的經(jīng)歷，寫一篇文章或一個文字片段，表達(dá)你的想法。 答：___________________________

39、_____________________________________________ 答案　(示例) 杭州印象 又轉(zhuǎn)過幾排如屏的綠樹，幾座如簇的翠峰，幾條幽深的隧道。 驀地眼前一亮，一泓碧水已從花草樹木的縫隙中展現(xiàn)出那秀麗的容顏！ 多少年夢縈魂牽的西湖如夢如幻般地展現(xiàn)在我的眼前了。 我有些迫不及待了。 僅僅看一看“西湖十景”的這些名字就已經(jīng)美不勝收了。 蘇堤春曉，三潭印月，雷峰夕照，柳浪聞鶯，斷橋殘雪，花港觀魚…… 人們常說“觀景不如聽景”，但我說這不包括西湖。 眼前盈盈一泓碧波，騰起一片片細(xì)細(xì)的波浪?！帮L(fēng)乍起，吹皺一池春水?！? 如果從空中俯瞰，整個西湖應(yīng)該就像上天

40、遺落于江浙大地的一塊溫潤的碧玉。 登上輕舟游舫，人如在畫中游。 如果說僅僅有水，西湖還算不上奇、美。 奇妙的是環(huán)繞西湖的樹木花草，高低起伏，參差有致，色彩和諧，巧奪天工，又似自然天成。 更妙的是稍遠(yuǎn)一些的那些碧油油的山脈，山勢和緩，橫臥如嫻靜優(yōu)雅的睡美人，西湖就成了她們的溫馨的搖籃。 最妙的是這里濃郁的人文色彩，為秀麗的西湖平添了一份靈氣與神韻。 這里有著婦孺皆知的凄美而浪漫的愛情故事，《梁山伯與祝英臺》《白蛇傳》的傳說，代代相傳，百講不煩，百聽不厭。還有衍生出的一些聯(lián)語，像“斷橋雖斷情難斷，長橋不長情意長”，更是膾炙人口。 但與西湖淵源最深、最受杭城人民愛戴的人物則非蘇軾莫屬。

41、 蘇軾這位集詩人、散文家、書法家、美食家于一身的曠世奇人，竟然還是一位卓越的水利專家。蘇軾在杭州任太守期間，疏浚西湖，用挖出的泥在西湖旁邊筑了一道堤壩，也就是著名的“蘇堤”。蘇軾在給人們帶來豐富的精神食糧的同時，還給后人留下了豐厚的物質(zhì)遺產(chǎn)，其豐功偉績澤被后世，永遠(yuǎn)為人們所銘記。 素材點擊　王安石把治學(xué)處事比做游山，在游覽中總結(jié)出“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)”“非有志者不能至也”的深刻道理，從而勉勵自己和讀者在治學(xué)、處事、創(chuàng)業(yè)的道路上，胸懷大志，堅定自己的志向，銳意進(jìn)取，勇于革新，最大限度地發(fā)揮主觀能動性，去攀登風(fēng)光無限的險峰。 運用角度 精彩運用　“中國11世紀(jì)

42、偉大的改革家”王安石是一個難以蓋棺定論的人物。自北宋以來，褒之者少，而毀之者則隨處可見，幾百年內(nèi)，王安石的各個方面，從學(xué)問到做官，從私生活到道德品行，無不被人詬病。但是塵埃掩不住真金，浮云遮不住星澤，真正的智者經(jīng)歷史長河的淘洗終會發(fā)出奪目的光芒。王安石之所以被詬病，是因為他是改革者，他的改革觸動了官僚集團(tuán)的根本利益。面對種種非難，他抱定“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的堅定信念，在那死氣沉沉的環(huán)境中，爆響了一個驚雷。這驚雷，綿延至21世紀(jì)的今天，仍然振聾發(fā)聵。無改革，社會便不能進(jìn)步；要改革，必冒風(fēng)險。是安于現(xiàn)狀，安于落后，還是冒險而進(jìn)，求得發(fā)展？這，21世紀(jì)的改革家們已作出回答，已帶領(lǐng)國

43、人領(lǐng)略著“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”。 敘議結(jié)合、先敘后議 課文借鑒 文章前面記游山，后面談道理，記敘和議論結(jié)合得緊密而自然，并且前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，行文縝密。文中的記游內(nèi)容是議論的基礎(chǔ)，是議論的事實依據(jù)；議論是記游內(nèi)容在思想認(rèn)識上的理性概括和深化。前面的記游處處從后面的議論落筆，為議論做鋪墊；后面的議論又處處緊扣前面的記游，賦予記游內(nèi)容以特定的思想意義。記敘和議論相輔相成，互為補充，相得益彰。 運用點撥 這類文章不同于一般的游記，不重山川風(fēng)物的描繪，而重在因事說理，以說理為目的，記游的內(nèi)容只是說理的材料和依據(jù)。文章以記游的內(nèi)容為引子，生發(fā)議論，因事說理，以小見大，準(zhǔn)確而充分地闡

44、述一種人生哲理，給人以思想上的啟發(fā)，使完美的表現(xiàn)形式與深刻的思想內(nèi)容和諧統(tǒng)一。 即時訓(xùn)練 學(xué)習(xí)本文敘議結(jié)合、先敘后議的記游寫法，寫一段你的旅游經(jīng)歷，并揭示一定的哲理，不少于200字。 答：________________________________________________________________________ 答案　(示例)我們一入山便被眼前的美景迷醉，樹木叢生，怪石嶙峋，碧綠的潭水如碧玉一般靜靜點綴其間。腳下踏著厚厚的落葉，石階兩側(cè)即是陡坡，有灌木掩蓋，不知其深淺。時有巨石擋路，便繞其行之。約十分鐘，即見一線瀑布從崖上直瀉下來，落入之處便曰：一潭。潭水中隱約有小

45、魚竄來竄去，甚至隨流水而下，我不禁感嘆：同為魚類，家里魚缸中的幾尾小金魚僅半缸死水，茍且存活，哪如此處水闊天空，自由自在，任其游弋？吸天地之精華，采日月之靈氣，飲清澈山泉，食水中生物。境遇不同，心境怎能相同？轉(zhuǎn)念一想，我又如何能知道魚缸里的小金魚不快樂、不自在呢？我非魚，安知魚之樂？重要的不是環(huán)境，而是如何能在自己所處的環(huán)境中尋找到心靈的快樂與安寧。 Ⅰ　必備知識鞏固訓(xùn)練 1．對下列句子中加點詞的解釋，正確的一項是(　　) A．有碑仆道　　　　　　　　 仆：倒下 B．有怠而欲出者 ?。簯卸? C．夫夷以近，則游者眾 夷：安全 D．長樂王回深父 父：對老年人的尊稱 答案　A 解

46、析　B項?。盒傅?。C項夷：平坦。D項父：通“甫”，古代加在男子名或字后面的美稱。 2．下列各句中，加點詞的古今意義相同的一項是(　　) A．此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也 B．世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀 C．此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也 D．比好游者尚不能十一 答案　C 解析　A項古義：泛指求學(xué)的人，指讀書人。今義：在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。B項古義：不平凡，不平常。今義：副詞，十分，極。D項古義：十分之一。今義：數(shù)目，表確數(shù)“十一”；10月1日，中華人民共和國國慶日。 3．下列各組句子中，加點詞的意義相同的一組是(　　) A. B. C. D. 答案　B 解析　

47、B項均為動詞，看、觀察。A項名詞，碑文/動詞，掩飾。C項名詞，心得、收獲/動詞，能夠。D項名詞作動詞，筑舍定居/動詞，停止。 4．下列各句中，“其”字的用法與其他三項不同的一項是(　　) A．以其乃華山之陽名之也 B．而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也 C．其孰能譏之乎 D．則或咎其欲出者 答案　C 解析　C項語氣助詞，難道，表示反問語氣。A、B、D三項都是代詞。A項第三人稱代詞，它；B項第一人稱代詞，自己；D項指示代詞，指代“欲出者”，可譯作“那”。 5．下列各句中，加點詞的活用類型與例句相同的一項是(　　) 例句：唐浮圖慧褒始舍于其址 A．以故其后名之曰“褒禪” B．其

48、進(jìn)愈難，而其見愈奇 C．蓋其又深，則其至又加少矣 D．余之力尚足以入，火尚足以明也 答案　A 解析　A項與例句均為名詞作動詞。B、C兩項均為動詞作名詞。D項形容詞作動詞。 6．下列各句中，句式不同于其他三項的一項是(　　) A．此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也 B．唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之 C．古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得 D．古之人不余欺也 答案　A 解析　A項是判斷句，其他三項都是倒裝句。B、C兩項是狀語后置句，D項是賓語前置句。 7．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是(　　) A．唐浮圖慧褒始舍于其址。 浮圖：梵語(古代印度語)

49、音譯，也寫作“浮屠”或“佛圖”，本意是佛或佛教徒，這里指和尚。 B．今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。 廬冢：也叫作“廬墓”，古時為了表示孝順父母或尊敬師長，在他們死后的服喪期間，為守護(hù)墳?zāi)苟w的屋舍。這里指慧褒弟子在慧褒墓旁蓋的小屋。 C．以其乃華山之陽名之也。 陽：古時稱山的北面，水的南面。 D．臨川王某記。 王某：王安石。古人作文起稿，寫到自己的名字，往往只作“某”，或在“某”上冠姓，以后謄寫時才把姓名寫出。根據(jù)書稿編的文集，也常保留“某”的字樣。 答案　C 解析　“陽”是指山的南面，水的北面。 8．下列對《游褒禪山記》的理解和分析，不正確的一項是(　　) A．文章第一段

50、緊扣題目，以“褒禪山亦謂之華山”一句起頭，點明作者所游的地方是“褒禪山”，而另一個名稱“華山”，則為后文“夫夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至者少”埋下伏筆。 B．作者出洞后的心情，突出表現(xiàn)為一個“悔”字，因為當(dāng)時“力尚足以入，火尚足以明”，卻“與之俱出”，“不得極夫游之樂”，因此而“悔”，并因“悔”而引出下文。 C．“非有志者不能至也”“力不足者，亦不能至也”“無物以相之，亦不能至也”，這三個“不能至”表達(dá)了三層意思，提出了達(dá)到目的的三個必要條件：“志”“力”“物”。 D．在這篇游記的結(jié)尾，作者補敘同游者的籍貫、姓名和作記時間，以及自己的籍貫、名字。這是寫游記常用的格式。 答案　A 解

51、析　“為后文‘夫夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至者少’埋下伏筆”錯，第一段只是作者對褒禪山的觀察和描述。 9．王安石在《游褒禪山記》中闡述了“志”“力”“物”這三個方面的重要性，請運用比喻的修辭手法造三個句子，形象地揭示這三個條件的作用。 (1)志：________________________________________________________________________ (2)力：________________________________________________________________________ (3)物：________________

52、________________________________________________________ 答案　(示例)(1)志是指引輪船航行的燈塔，有了燈塔的指引，才能到達(dá)理想的彼岸。 (2)力是牽引巨輪前進(jìn)的發(fā)動機，沒有強勁的動力，巨輪就會擱淺。 (3)物是照亮人類前進(jìn)道路的火把，失去了它的光亮，人們就會迷路。 10．翻譯下列句子。 (1)今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。 譯文：________________________________________________________________________ (2)夫夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則

53、至者少。 譯文：________________________________________________________________________ (3)后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！ 譯文：________________________________________________________________________ 答案　(1)現(xiàn)在把“華”念作“華實”的“華”，大概是由于讀音錯誤。 (2)(路)平坦并且路程近的地方，前來游覽的人就多；艱險而遙遠(yuǎn)的地方，到達(dá)的人就少。 (3)后代人弄錯了它的流傳(文字)，而沒有人能夠說明白的(情況)，哪能說得

54、完呢！ 11．補寫出下列句子中的空缺部分。 (1)《游褒禪山記》中，“__________________________，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，______________________”強調(diào)了“志”的重要作用。 (2)《游褒禪山記》中，“有志與力，而又不隨以怠，________________，亦不能至也”說明成功做好一件事，光有“志”與“力”是不夠的，還需要借助“物”來實現(xiàn)。 (3)《游褒禪山記》中，“________________，________________，________________”是說有“力”而無“志”，因此未達(dá)到目的，這會被人譏笑，自己也會悔恨。

55、 答案　(1)而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀　故非有志者不能至也　(2)至于幽暗昏惑而無物以相之　(3)然力足以至焉　于人為可譏　而在己為有悔 Ⅱ　關(guān)鍵能力突破訓(xùn)練——判斷句 追源課本 在學(xué)習(xí)《游褒禪山記》一文時，我們會發(fā)現(xiàn)如下句子： ①今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。 ②今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。 ③所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。 ④此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。 ⑤此余之所得也。 在古代漢語中，它們屬于判斷句。上面五個例句中，①②③屬于“……者，……也”表判斷，④⑤屬于“……也”表判斷。 那么，什么是判斷句呢？有什么特殊標(biāo)志呢？ 判斷句是判斷人或事

56、物的名稱、類別或?qū)傩缘木渥印，F(xiàn)代漢語一般是在主語和謂語之間加判斷動詞“是”來表示判斷。但在古代漢語中，“是”多用作代詞，很少把它當(dāng)作判斷動詞。因此，在絕大多數(shù)情況下，古代漢語一般是用名詞或名詞性詞組作謂語，借助語氣詞來表示判斷的。 對接高考 文言文中常用以下幾種形式表示判斷： 判斷句的形式 例句 “……者，……也”句 楚左尹項伯者，項羽季父也(《鴻門宴》) “者”“者也”句 ①同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄(《小石潭記》) ②沛公之參乘樊噲者也(《鴻門宴》) “也”字句 君子生非異也，善假于物也(《勸學(xué)》) 無標(biāo)志句 ①臣本布衣(《出師表》) ②今臣亡國賤俘(《陳情

57、表》) “為”字句 如今人方為刀俎，我為魚肉(《鴻門宴》) 用“乃、即、則、皆、必”等副詞表判斷，用“非”表否定判斷 ①此則岳陽樓之大觀也(《岳陽樓記》) ②此皆良實，志慮忠純(《出師表》) ③當(dāng)立者乃公子扶蘇(《陳涉世家》) ④登高而招，臂非加長也(《勸學(xué)》) “是”字句 不知木蘭是女郎(《木蘭辭》) 在高考中，判斷句一般放在翻譯題中隱性考查，因此，平時務(wù)必熟悉判斷句的句式特點，在翻譯時要能根據(jù)標(biāo)志詞找出判斷句式。另外，可結(jié)合以下兩點技巧準(zhǔn)確判斷。 1．明確概念，避免誤判 構(gòu)成古代漢語判斷句的基本條件是名詞或名詞性短語直接充當(dāng)謂語。理解判斷句需要注意以下兩點：

58、(1)動詞謂語句不是判斷句。如“仁義不施而攻守之勢異也”，本句不是名詞謂語句，雖句末有“也”，但并不是判斷句。 (2)語意上不表示判斷的句子不是判斷句。如“蟹六跪而二螯(蟹有六條腿兩個蟹鉗)”，不表判斷，而是表存現(xiàn)，盡管它是名詞謂語句，但不是判斷句。 2．熟悉類型，分析語法 掌握一些判斷句的類型，特別是把握外在標(biāo)志，有助于我們迅速把握判斷句。有些判斷句沒有外在標(biāo)志，要善于分析語法進(jìn)行把握。如果存在名詞性短語連用的現(xiàn)象，可在句子中間加入判斷動詞“是”，來判斷句子是否構(gòu)成判斷句。如“劉備天下梟雄”一句，“劉備”與“天下梟雄”之間形成判斷關(guān)系，則為判斷句。 即時對練 1．時非圣人之所能為也

59、，能不失時而已。 譯文：________________________________________________________________________ 答案　時勢不是圣人所能造就的，圣人能把握時勢，不違背時勢罷了。 解析　“非……也”表否定判斷。 2．錫宴不赴，是不虔君命也。 譯文：________________________________________________________________________ 答案　賜宴不到場，這是對君主命令的不敬。 解析　“……，……也”式判斷句，句子中的“是”是代詞“這”的意思，翻譯時要注意。另外，翻譯時要補

60、出判斷動詞“是”。 3．其不為橧巢者，以避風(fēng)也；其不為窟穴者，以避濕也。 譯文：________________________________________________________________________ 答案　他們不再造柴薪搭成的巢居住，是為了避風(fēng)寒；不再造土穴居住，是為了避潮濕。 解析　“……者，……也”式判斷句。 4．老人乃出酒果餉之，鮮潔非人世所有。 譯文：________________________________________________________________________ 答案　老人于是拿出酒菜果品給他吃，食物的鮮美潔凈

61、不是人間能擁有的。 解析　“非”表示否定判斷。 閱讀下面的文言文，完成文后題目。 楚俗信巫不信醫(yī)，自三代以來為然，今為甚。凡疾不計久近淺深，藥一入口不效，即屏去。至于巫，反覆十?dāng)?shù)不效，不悔，且引咎痛自責(zé)，殫其財，竭其力，卒不效，且死，乃交責(zé)之曰，是醫(yī)之誤，而用巫之晚也。終不一語加咎巫。故功恒歸于巫，而敗恒歸于醫(yī)。 (節(jié)選自元·揭傒斯《贈醫(yī)者湯伯高序》) 5．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)楚俗信巫不信醫(yī)，自三代以來為然，今為甚。 譯文：____________________________________________________________________

62、____ (2)殫其財，竭其力，卒不效，且死，乃交責(zé)之曰，是醫(yī)之誤，而用巫之晚也。 譯文：________________________________________________________________________ 答案　(1)楚國的風(fēng)俗是相信巫術(shù)不相信醫(yī)學(xué)，從三代以來就是這樣，現(xiàn)在更為嚴(yán)重了。 (2)用盡他們的錢財，耗盡他們的精力，最終不見效，將要死了，反而相互指責(zé)說，這是醫(yī)生的失誤，而找巫師太晚了。 解析　(1)“楚俗信巫不信醫(yī)”是無標(biāo)志的判斷句；“自三代以來為然”是用“為”表判斷的判斷句。(2)“是醫(yī)之誤，而用巫之晚也”是用“……也”表判斷的判斷句。 參考

63、譯文 楚國的風(fēng)俗是相信巫術(shù)不相信醫(yī)學(xué)，從三代以來就是這樣，現(xiàn)在更為嚴(yán)重了。一切疾病不考慮病的時間長短輕重，藥一旦入口不奏效，立即就摒棄不用。至于巫術(shù)，反復(fù)試驗十幾次沒有效果，也不悔改，并且把過失歸在自己身上沉痛自責(zé)，用盡他們的錢財，耗盡他們的精力，最終不見效，將要死了，反而相互指責(zé)說，這是醫(yī)生的失誤，而找巫師太晚了。最終沒有一句話是歸罪于巫師的。所以功勞永遠(yuǎn)歸于巫師，而失敗永遠(yuǎn)歸于醫(yī)生。 閱讀下面的文言文，完成文后題目。 杜景儉，冀州武邑人也。少舉明經(jīng)，累除殿中侍御史。出為益州錄事參軍。時隆州司馬房嗣業(yè)除益州司馬，除書未到，即欲視事，又鞭笞僚吏，將以示威。景儉謂曰：“公雖受命為此州司馬而

64、州司未受命也何藉數(shù)日之祿而不待九重之旨即欲視事不亦急耶？”嗣業(yè)益怒。景儉又曰：“公今持咫尺之制，真?zhèn)挝粗?，即欲攬一州之?quán)，誰敢相保？揚州之禍，非此類耶?！蹦诉匙笥腋髁盍T散，嗣業(yè)慚赧而止。俄有制除嗣業(yè)荊州司馬，竟不如志，人吏為之語曰：“錄事意，與天通，益州司馬折威風(fēng)?！本皟€由是稍知名。入為司賓主簿，轉(zhuǎn)司刑丞。 天授中，與徐有功、來俊臣、侯思止專理制獄，時人稱云：“遇徐、杜者必生，遇來、侯者必死?！崩圻w洛州司馬，尋轉(zhuǎn)鳳閣侍郎、同鳳閣鸞臺平章事。則天嘗以季秋內(nèi)出梨花一枝示宰臣曰：“是何祥也？”諸宰臣曰：“陛下德及草木，故能秋木再花，雖周文德及行葦，無以過也?！本皟€獨曰：“謹(jǐn)按《洪范五行傳》：‘陰陽

65、不相奪倫，瀆之即為災(zāi)。’又《春秋》云：‘冬無愆陽，夏無伏陰，春無凄風(fēng)，秋無苦雨?！褚亚镆?，草木黃落，而忽生此花，瀆陰陽也。臣慮陛下布教施令，有虧禮典。又臣等忝為宰臣，助天理物，理而不和，臣之罪也?！庇谑窃侔葜x罪，則天曰：“卿真宰相也！” 延載初，為鳳閣侍郎周允元奏景儉黨于李昭德，左遷秦州刺史。后累除司刑卿。圣歷二年，復(fù)拜鳳閣侍郎、同鳳閣鸞臺平章事。時契丹入寇，河北諸州多陷賊中。及事定，河內(nèi)王武懿宗將盡論其罪。景儉以為皆是驅(qū)逼，非其本心，請悉原之。則天竟從景儉議。歲余，轉(zhuǎn)秋官尚書。坐漏泄禁中語，左授司刑少卿，出為并州長史。道病卒，贈相州刺史。 (節(jié)選自《舊唐書·杜景儉傳》) 6．下列對文

66、中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(　　) A．公雖受命為此州司馬/而州司未受命也何藉/數(shù)日之祿而不待九重之旨/即欲視事/不亦急耶 B．公雖受命/為此州司馬/而州司未受命也/何藉數(shù)日之祿/而不待九重之旨/即欲視事/不亦急耶 C．公雖受/命為此州司馬/而州司未受命也/何藉/數(shù)日之祿而不待九重之旨/即欲視事/不亦急耶 D．公雖受命為此州司馬/而州司未受命也/何藉數(shù)日之祿/而不待九重之旨/即欲視事/不亦急耶 答案　D 解析　正確標(biāo)點為：公雖受命為此州司馬，而州司未受命也。何藉數(shù)日之祿，而不待九重之旨，即欲視事，不亦急耶？ 7．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(　　) A．“出”是由京城到地方做官，與后文“入為司賓主簿”中的“入”相對。 B．“季秋”是指秋天的最后一個月，即農(nóng)歷九月，古代一個季度的三個月分別用“孟、仲、季”來表示。 C．《春秋》是儒家經(jīng)典之一，與《詩》《書》《禮》《易》合稱為“五經(jīng)”。 D．“再拜”是指再次拜謝，這是一種隆重的禮節(jié)，用于表達(dá)敬意。 答案　D 解析　“再次拜謝”錯，應(yīng)該是“拜兩次”。 8．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析