2019-2020學(xué)年高中語(yǔ)文 第三單元 群文閱讀 鴻儒哲思（含解析）新人教版必修4

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1、群文閱讀·鴻儒哲思 一、閱讀下面的文字，完成1～3題。 先秦諸子由于社會(huì)影響巨大，歷史貢獻(xiàn)卓著，因此對(duì)中國(guó)文脈的形成有特殊貢獻(xiàn)。 在文脈上，老子和孔子誰(shuí)應(yīng)領(lǐng)先？這個(gè)排列有點(diǎn)難。孔子開創(chuàng)了中國(guó)語(yǔ)錄式的散文體裁，使散文成為一種有可能承載厚重責(zé)任、端莊思維的文體?？鬃拥暮裰睾投饲f并不堵眼堵心，而是仍然保持著一個(gè)健康君子的斯文瀟灑。更重要的是，由于他的思想后來成了千年正統(tǒng)，因此他的文風(fēng)也就成了永久的楷模。他的文風(fēng)給予中國(guó)歷史的，是一種樸實(shí)的正氣，這就直接成了中國(guó)文脈的一種基調(diào)。中國(guó)文脈，蜿蜒曲折，支流繁多，但是那種樸實(shí)的正氣卻顛撲不滅。因此，孔子于文，功勞赫赫。 本來，孔子有太多的理由在文學(xué)上

2、站在老子面前，誰(shuí)知老子另辟奇境，別創(chuàng)獨(dú)例。以極少之語(yǔ)，蘊(yùn)極深之義，使每個(gè)漢字重似千鈞。在老子面前，語(yǔ)言已成為無可辯駁的天道。這讓中國(guó)語(yǔ)文，進(jìn)入了一個(gè)幾乎空前絕后的圣哲高臺(tái)。 孟子是孔子的繼承者，比孔子晚了一百八十年。在人生格調(diào)上，他與孔子很不一樣，顯然有點(diǎn)驕傲自恃，甚至盛氣凌人。這在人際關(guān)系上好像是缺點(diǎn)，但在文學(xué)上就不一樣了。他的文辭，大氣磅礴，浪卷潮涌，暢然無遮，情感濃烈，具有難以阻擋的感染力。他讓中國(guó)語(yǔ)文，擺脫了左顧右盼的過度禮讓，連結(jié)成一種馬奔車馳的暢朗通道。文脈到他，氣血健旺，精神抖擻，注入了一種“大丈夫”的生命格調(diào)。 但是，與他同一時(shí)期，一個(gè)幾乎與他同年的莊子出現(xiàn)了。莊子從社會(huì)底

3、層審察萬物，把什么都看穿了，既看穿了禮法制度，也看穿了試圖改革的宏謀遠(yuǎn)慮，因此對(duì)孟子這樣的浩蕩語(yǔ)氣也投之以懷疑。豈止對(duì)孟子，他對(duì)人生都很懷疑。真假的區(qū)分在何處？生死的界線在哪里？他陷入了困惑，又繼之以嘲諷。這就使他從禮義辯論中撤退，回到對(duì)生存意義的探尋，成了一個(gè)由思想家到文學(xué)家的大步躍升。 他的人生調(diào)子，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于孟子，甚至也低于孔子、墨子、荀子或其他別的“子”。但是這種低，使他有了孩子般的目光，從世界和人生底部窺探，問出一串串最重要的“傻”問題。 但僅僅是這樣，他還未必能成為先秦諸子中的文學(xué)冠軍。他最杰出之處，是用極富想象力的寓言，講述了一個(gè)又一個(gè)令人難忘的故事，而在這些寓言故事中，都有一

4、系列鮮明的藝術(shù)形象。這一下，他就成了那個(gè)思想巨人時(shí)代的異類，一個(gè)充滿哲思的文學(xué)家。 (節(jié)選自余秋雨《中國(guó)文脈》) 1．下列關(guān)于先秦“文脈”的表述，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．老子和孔子在文章風(fēng)格上不同，在思想上不同，對(duì)后世的影響也不同，他們對(duì)中國(guó)文脈的形成有著不同的特殊貢獻(xiàn)。 B．縱觀中國(guó)文脈，雖然蜿蜒曲折，支流繁多，但是自孔子開始，它所形成的那種樸實(shí)的正氣的基調(diào)卻顛撲不滅。 C．孟子讓中國(guó)語(yǔ)文，連結(jié)成一種馬奔車馳的暢朗通道，其文辭，具有難以阻擋的感染力；他給中國(guó)文脈注入了一種“大丈夫”的生命格調(diào)。 D．在文脈上，先秦諸子誰(shuí)應(yīng)領(lǐng)先，雖然排列有點(diǎn)難，但作者認(rèn)為“老莊”超過了“孔孟”，

5、而文學(xué)冠軍當(dāng)屬莊子。 答案　D 解析　本題考查理解文中重要概念的含義的能力。答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，然后認(rèn)真對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別。此題可先從文中找到與“文脈”相關(guān)的語(yǔ)段，然后根據(jù)論述與選項(xiàng)的細(xì)微差別做出判斷取舍。D項(xiàng)，“‘老莊’超過了‘孔孟’，而文學(xué)冠軍當(dāng)屬莊子”表述不正確，“‘老莊’超過了‘孔孟’”的說法太武斷，作者沒有這樣的觀點(diǎn)。第三段原文是“本來，孔子有太多的理由……別創(chuàng)獨(dú)例”，文中并沒有真正點(diǎn)明誰(shuí)高誰(shuí)下。所以選D項(xiàng)。 2．下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　) A．孔子于文，功勞赫赫：他開創(chuàng)了中國(guó)語(yǔ)錄式的散文體裁，他的文風(fēng)給予中國(guó)歷史的，是一種樸實(shí)的正氣

6、，成為永久的楷模。 B．在文學(xué)上，孔子有太多的理由站在老子之前，但老子言少義深，語(yǔ)言已成為無可辯駁的天道，從而另辟奇境，別創(chuàng)獨(dú)例。 C．在人生格調(diào)上，孔子保持著健康君子的斯文瀟灑；與此不同的是，孟子在這方面有缺點(diǎn)，他顯然有點(diǎn)驕傲自恃，甚至盛氣凌人。 D．莊子在文學(xué)上最杰出之處，是用極富想象力的寓言，講述了一個(gè)又一個(gè)令人難忘的故事，而在這些寓言故事中，都有一系列鮮明的藝術(shù)形象。 答案　C 解析　本題考查篩選并整合文中信息的能力。答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀文章，可根據(jù)對(duì)文意的理解，將選項(xiàng)帶入原文進(jìn)行比較做出判斷取舍。C項(xiàng)，“孟子在這方面有缺點(diǎn)”與原文意思不相符，注意第四段“這在人際關(guān)系上好像是缺

7、點(diǎn)”一句中的“好像”一詞。所以選C項(xiàng)。 3．從全文看，下列表述符合作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(　　) A．莊子從社會(huì)底層審察萬物，把什么都看穿了，他以孩子般的目光，從世界和人生底部窺探，嘲諷人生，問出一串串幼稚的問題。 B．老子讓中國(guó)語(yǔ)文，進(jìn)入了一個(gè)幾乎空前絕后的圣哲高臺(tái)。而莊子完成了一個(gè)由思想家到文學(xué)家的大步躍升，他是一個(gè)充滿哲思的文學(xué)家。 C．孔子雖然使散文成為一種有可能承載厚重責(zé)任、端莊思維的文體，但是也是他使中國(guó)語(yǔ)文陷入左顧右盼的過度禮讓。 D．莊子與孟子是同時(shí)代人，莊子的人生調(diào)子遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于孟子。但是莊子對(duì)孟子的浩蕩語(yǔ)氣投之以懷疑，甚至對(duì)孟子的人生都很懷疑。 答案　B 解析　本題考查

8、分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀文章，認(rèn)真思考?？筛鶕?jù)文章中作者論述的觀點(diǎn)，仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)是否符合。A項(xiàng)，“一串串幼稚的問題”曲解文意，原文第六段說的是“問出一串串最重要的‘傻’問題”，“幼稚的問題”不等同于“‘傻’問題”。C項(xiàng)，“他使中國(guó)語(yǔ)文陷入左顧右盼的過度禮讓”的推斷于文無據(jù)。D項(xiàng)，“甚至對(duì)孟子的人生都很懷疑”張冠李戴，原文第五段“豈止對(duì)孟子，他對(duì)人生都很懷疑”，并不是對(duì)孟子的人生懷疑。 二、閱讀下面的文字，完成1～3題。 生命的暗示 歐陽(yáng)斌 ①清涼的秋雨送走了一個(gè)燥熱的苦夏，燥熱的心總算靜默下來了。在這秋蟲唧唧的黑色的秋夜里，我驟然從昏睡中驚醒。遠(yuǎn)方的鐘樓上

9、，響起了悠長(zhǎng)的鐘聲。又一列火車隆隆馳過—— ②這一切意味著什么呢？是生命的暗示嗎？ ③我在想，秋蟲因何要晝夜而鳴？是因?yàn)樗鼜?qiáng)烈的生命意識(shí)么？是因?yàn)樗钤勆亩虝海仨毟呙芏鹊仫@示自己的存在么？是因?yàn)樗巧娜績(jī)r(jià)值，都隱含在這微弱卻令人感泣的生命絕響里么？那么人呢？?jī)H僅因?yàn)樯惹锵x千百倍的綿長(zhǎng)，就可以以生理需求為由，將千百個(gè)最美麗最令人激動(dòng)的黎明慷慨地遺棄么？ ④有時(shí)，我們會(huì)覺得生命是一種痛苦的煎熬，當(dāng)它最充分地展示出黑暗、齷齪、卑鄙、虛偽一面的時(shí)候；有時(shí)，我們會(huì)覺得生命是一種快樂的享受，當(dāng)它展示出光明、純潔、崇高、真誠(chéng)一面的時(shí)候。生命似乎永遠(yuǎn)是在這樣兩極之間交錯(cuò)延伸的。在它延伸

10、的每一個(gè)區(qū)段里，似乎總是喜劇與悲劇同生，苦難與幸福共存。 ⑤有時(shí)，我們會(huì)覺得生命是一種渺小的存在，當(dāng)物欲、情欲、利欲在螻蟻般的人群中橫行恣虐的時(shí)候；有時(shí)，我們會(huì)覺得生命是一種偉大的結(jié)晶，當(dāng)它在強(qiáng)暴、苦難、災(zāi)害中顯示出犧牲的悲壯的時(shí)候。生命似乎永遠(yuǎn)是渺小的偉大的“混血兒”，由此我們也就沒有理由產(chǎn)生絕對(duì)的崇拜和蔑視，再偉大的巨人也有他渺小的瞬間，再渺小的凡人也有他偉大的片刻。 ⑥絕大多數(shù)的時(shí)候，我們有一種珍惜生命的本能，似乎沒有一個(gè)人來到世上就夢(mèng)寐求死。而且隨著時(shí)間的推移，生命在心靈中會(huì)無限地增值。畢竟，生命只屬于這一個(gè)人，而且僅僅只有一次。在人生的道路上，即使一切都失去了，只要一息尚存，你就

11、沒有絲毫理由絕望。因?yàn)槭サ囊磺校挚赡茉谛碌膶哟紊蠌?fù)得。當(dāng)然，在極少數(shù)的時(shí)候，我們也渴望著悲壯的犧牲，那是因?yàn)槠埱彝瞪褔?yán)重地褻瀆了神圣的生命。那時(shí)，死亡反而變得令人仰止，生命反而因死亡而延續(xù)，因毀滅而永生。 ⑦鐘聲是生命長(zhǎng)度的量尺，卻不是生命價(jià)值的量尺。生命的價(jià)值只有在歷史的天平上才能清晰地顯示出它本來的刻度。一代又一代的人來了，一代又一代的人去了，他們的生命價(jià)值何在？有的人有一個(gè)轟轟烈烈的生，卻留下了一個(gè)默默無聞的死；有的人有一個(gè)默默無聞的生，卻有一個(gè)轟轟烈烈的死。有的人顯赫一時(shí)，卻只能成為匆匆的過客；有的人潦倒終生，卻成為歷史燦爛星空的泰斗。這一切絕然不以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移。生命價(jià)值的客

12、觀性和歷史性，使不絕于耳的喧囂顯得極其微不足道。 ⑧一時(shí)一事的得失，似乎永遠(yuǎn)困擾著我們，永遠(yuǎn)是生命的煩惱之泉。倘若能真正將其置之度外，煩惱就真正超脫了。其實(shí)，真正值得煩惱的命題在于：生命的價(jià)值究竟應(yīng)以何種形式作何種轉(zhuǎn)化。對(duì)于這個(gè)千古之謎，一千個(gè)人有一千種回答，卻沒有任何一本哪怕是世界上最權(quán)威的教科書能給出最完美的答案。人其實(shí)是最難認(rèn)識(shí)自己的，也就更難找到自己生命的轉(zhuǎn)化方式，這正是一些人擁有一個(gè)失敗的人生之根源。更悲慘的結(jié)局則在于，自以為找到了答案而其實(shí)完全是南轅北轍。所謂天才，無非就是能最早最充分地認(rèn)識(shí)自己的價(jià)值，從而以最直接的方式完成了生命由瞬間到永恒的有效轉(zhuǎn)化。 ⑨生命，這神秘而美麗、

13、不可捉摸而異常珍貴的存在，你究竟隱逸著多少暗示？而哲人的終生存在，就是捕捉這樣一些暗示么？ 1．下列對(duì)這篇散文的賞析，正確的一項(xiàng)是(　　) A．本文從“清涼的秋雨送走了一個(gè)燥熱的苦夏”開篇，以“生命的暗示”為主題，用抒情的筆調(diào)揭示了生命中充滿了辯證的哲理，激勵(lì)人們要努力去探索生命的意義。 B．“生命似乎永遠(yuǎn)是渺小的偉大的‘混血兒’”的比喻，生動(dòng)形象地寫出了當(dāng)生命在強(qiáng)暴、苦難、災(zāi)難中顯示出犧牲的悲壯的時(shí)候，我們會(huì)覺得它是一種偉大的結(jié)晶。 C．第⑥段圍繞“珍惜生命”這一中心，告訴人們：任何時(shí)候，只要一息尚存，就要充滿希望，因?yàn)殡S著時(shí)間的推移，生命在心靈中會(huì)無限地增值。 D．最后一段，作者

14、用設(shè)問句提出生命究竟有多少暗示的問題，肯定生命中含有許許多多的暗示，指出必須由哲人去找到這個(gè)問題的答案，并且由哲人給予正確的回答。 答案　A 解析　B．只談到了生命偉大的一面，漏掉了渺小的一面；C.“任何時(shí)候”說得太絕對(duì)，且前后不存在因果關(guān)系；D.最后一段是反問，且“必須由哲人……正確的回答”錯(cuò)誤，作者是在激勵(lì)人們要像哲人那樣努力去探索生命的意義。 2．從文中看，作者圍繞“生命的暗示”提出了哪些看法？ 答：　 　 答案?、偾锵x晝夜而鳴暗示生命要顯示其存在和價(jià)值；②生命交織著痛苦與歡樂，應(yīng)當(dāng)有正確的苦樂觀；③生命的存在既有渺小的時(shí)候，也有偉大的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識(shí)自己，正確評(píng)價(jià)他人；④

15、生命是寶貴的，應(yīng)當(dāng)珍惜，但在必要時(shí)應(yīng)不惜犧牲生命以維護(hù)它的神圣，應(yīng)有正確的生死觀。 解析　第③段至第⑧段是文章的主體部分，重點(diǎn)闡釋生命的暗示。第③段“秋蟲因何要晝夜而鳴”“那么人呢？?jī)H僅因?yàn)樯惹锵x千百倍的綿長(zhǎng)，就可以以生理需求為由，將千百個(gè)最美麗最令人激動(dòng)的黎明慷慨地遺棄么？”由秋蟲暗示生命應(yīng)顯示其存在和價(jià)值；第④段“在它延伸的每一個(gè)區(qū)段里，似乎總是喜劇與悲劇同生，苦難與幸福共存”，應(yīng)正確認(rèn)識(shí)苦樂；第⑤段寫人生中偉大與渺小并存，要正確認(rèn)識(shí)自己與他人；第⑥⑦段寫珍惜生命但也不應(yīng)茍活，要活出價(jià)值；第⑧段寫認(rèn)識(shí)自己，找到生命轉(zhuǎn)化的方式。 3．(1)第③段畫線部分在全文中的作用是什么？ 答：

16、　 　 (2)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言把第⑦段畫線的句子的含意準(zhǔn)確地寫出來。(不超過18字) 答：　 　 答案　(1)引領(lǐng)下文。 (2)(示例)歷史是檢驗(yàn)生命價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)。(意思相近即可) 解析　(1)觀察畫線句子的特點(diǎn)，概括其內(nèi)容，結(jié)合它所在的位置，不難得出它引領(lǐng)下文的作用。(2)畫線句子運(yùn)用比喻，將生命的價(jià)值比作刻度，將歷史比作天平，化抽象為生動(dòng)，闡明了歷史是檢驗(yàn)生命價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)的道理。另外，答題時(shí)注意字?jǐn)?shù)限制。 三、閱讀下面的文字，完成1～4題。 布衣鴻儒季羨林 李樹平 歷史上稱得上布衣鴻儒的很多?？梢f到當(dāng)今，季羨林則最為典型。把這個(gè)詞用在他的身上，是那樣的自然而準(zhǔn)確，合

17、適而貼切。 我因編輯《朱自清全集》，曾多次去季老家中拜訪。記得第一次去見季老時(shí)，原本想，季老六歲即離開貧窮的農(nóng)村老家，來到了家境較好的濟(jì)南叔叔家，一直在城里讀小學(xué)中學(xué)，并一舉考上清華，后又留學(xué)德國(guó)十年，再回到北大當(dāng)教授幾十年。想象他至少也應(yīng)該是一個(gè)有點(diǎn)洋派、生活上頗有講究的老知識(shí)分子。沒成想眼前的季老卻像一個(gè)地地道道的農(nóng)村老人：穿一身藍(lán)卡其布的中山裝，一雙圓口的布鞋，臉上呈現(xiàn)出鄉(xiāng)下老農(nóng)才有的那種真誠(chéng)甚至有點(diǎn)謙恭的微笑，即之也溫，觀之也誠(chéng)。進(jìn)入家中，就是個(gè)飯廳。一張老式八仙桌，桌上還放著早餐剛用過的豆腐乳、醬菜、花生米幾個(gè)小盤。顯眼處，還掛著一個(gè)過一天撕一頁(yè)的老式農(nóng)歷。真讓人懷疑，這就是季老的

18、家?？僧?dāng)來到季老的書房時(shí)，你就不會(huì)再有一點(diǎn)點(diǎn)這樣的疑惑。那偌大的房間，除了窄窄的過道，就是滿書架的書，比圖書館的圖書還排得緊密。沒有去數(shù)里面到底有多少個(gè)書架，反正滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)財(cái)[著，只留了窗口一點(diǎn)地方，擠擠挨挨地放下一張寫字桌，桌上一盞臺(tái)燈，旁邊則是橫七豎八地?cái)[著各種圖書、雜志和報(bào)紙。正是這盞燈，每天清晨3點(diǎn)就亮起，被人稱之為北大校園里每天迎來曙光的第一盞燈…… 翻開季老的散文和他的自傳，我們可以清楚地看到他的人生追求歷程。那堅(jiān)忍不拔、刻苦勤奮、“咬定青山不放松”的精神伴隨著他走過一生。他一輩子就是這樣，踏踏實(shí)實(shí)，一步一個(gè)腳印地向前行進(jìn)。有的人寫季羨林從小就胸懷大志，有著崇高的理想和目標(biāo)。其實(shí)，

19、少年時(shí)期度過貧困生活的季老，并沒有什么大志。季老曾說過，“自己向無大志，我的志向是一步步提高的，有如水漲船高”。他以優(yōu)異成績(jī)考上清華大學(xué)，而最原始的動(dòng)力和最大的愿望，就是“一旦大學(xué)畢業(yè)，自己找到工作，立即迎養(yǎng)母親”。即使到了晚年，他在自己老年“座右銘”中，也把“老驥伏櫪，志在千里”改為“志在十里”。六歲前的貧苦生活雖然在他人生的歷程中是很短暫的，可這卻為他以后的人生留下深深的烙印，并影響了他的一生。這應(yīng)該是他“布衣品格”形成的主要因素。形成季老“布衣品格”的另一因素則是他的恩師陳寅恪教授。恩師不僅對(duì)他的專業(yè)道路，學(xué)風(fēng)、學(xué)術(shù)研究和考證方法進(jìn)行引導(dǎo)，更對(duì)他人格形成產(chǎn)生了巨大的影響“……有時(shí)見到陳師

20、去上課，身著長(zhǎng)袍，樸實(shí)無華，肘下夾著一個(gè)布包，里面裝滿了講課時(shí)用的書籍和資料。不認(rèn)識(shí)他的人，恐怕大都會(huì)把他看成是琉璃廠某一個(gè)書店的到清華來送書的老板，決不會(huì)知道，他就是名揚(yáng)海內(nèi)外的大學(xué)者。他同當(dāng)時(shí)清華留洋歸來的大多數(shù)西裝革履、發(fā)光鑒人的教授，迥乎不同，在這一方面，他也給我留下了畢生難忘的印象，令我受益無窮?！? 季老的“布衣鴻儒”精神之所以打動(dòng)人，就在于他能清醒地認(rèn)識(shí)自己，看待別人。待人處事從不看自己的需求和別人地位的高低，更不會(huì)因自己地位的提高而對(duì)別人趾高氣昂。他總是那樣親切和善。有關(guān)季老這方面的故事很多。如季老上世紀(jì)八十年代謝絕當(dāng)中科院副院長(zhǎng)；九十年代，有人推薦他當(dāng)中國(guó)作協(xié)主席，他立刻聲明

21、，“叫我教授，我臉不紅；叫我作家，我臉會(huì)紅，因?yàn)槲抑荒芩闶亲骷移庇眩挠匈Y格當(dāng)作家主席?！碧貏e是到了新世紀(jì)，季老被許多人尊重，并被人奉為中國(guó)大陸的“國(guó)學(xué)大師”“學(xué)術(shù)泰斗”“國(guó)寶”。對(duì)此，季老在他的《病榻雜記》中力辭這三項(xiàng)“桂冠”：“我對(duì)哪一部古典，哪一個(gè)作家都沒下過死功夫，……我連‘國(guó)學(xué)小師’都不夠，遑稱‘大師’！”季老與當(dāng)年清華同學(xué)胡喬木的交往也讓人稱頌。胡喬木在清華曾勸季老投身革命，后來他當(dāng)了毛主席秘書，再后來當(dāng)了中央政治局委員、書記處書記。胡的職務(wù)越來越高，但對(duì)老同學(xué)的友情卻有增無減，不僅主動(dòng)寫信和季老聯(lián)系，還多次去北大季老家中看望?？杉纠想m然內(nèi)心熾熱，卻始終不去回訪，“絕少主動(dòng)和他接近

22、”。胡喬木逝世后，季老撰文《懷念喬木》，追述他們相識(shí)相知的往事。季老說，在喬木生前，刻意回避；在喬木去后，卻不勝懷念。應(yīng)該說季老回避的是逢迎，懷念的是真情。當(dāng)時(shí)任北大副校長(zhǎng)的季老可以被報(bào)到的新生誤認(rèn)為是校工，花許久時(shí)間幫他照看行李；季老可以與掏糞工人魏林海結(jié)成忘年之交，還熱情地為他的畫展題詞。正如中央電視臺(tái)2006年感動(dòng)中國(guó)給他的頒獎(jiǎng)詞所說：“……心有良知璞玉，筆下道德文章。一介布衣，言有物，行有格，貧賤不移，寵辱不驚?！? (選文有刪改) 1．下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(　　) A．季羨林出身貧寒，童年生活一直非常貧窮，在得到濟(jì)南叔叔的資助后，他的生活才得以改善并進(jìn)而

23、走上了自己夢(mèng)想的求學(xué)之路。 B．文章述寫陳寅恪先生的樸實(shí)無華與之前介紹季羨林生活的樸素形成照應(yīng)，說明了恩師陳寅恪的“布衣品格”對(duì)季老的影響之深。 C．季羨林“布衣鴻儒精神”最動(dòng)人之處在于他待人處事的原則和方式，有物有格，貧賤不移，寵辱不驚，是對(duì)其精神和品格的最恰當(dāng)評(píng)價(jià)。 D．由于作者巧妙點(diǎn)染，加之人物早已廣為人知，故文章雖未直接介紹季羨林的學(xué)術(shù)成就和影響，卻并未削弱人物的“鴻儒”本色。 E．這篇傳記詳細(xì)記敘了季羨林艱苦求學(xué)的經(jīng)歷以及他“布衣鴻儒精神”形成的原因，高度贊揚(yáng)了季老淡泊名利、潛心治學(xué)的品質(zhì)。 答案　CD 解析　本題綜合考查分析文章的內(nèi)容和手法的能力。A項(xiàng)說季羨林“走上了自

24、己夢(mèng)想的求學(xué)之路”概括不恰當(dāng)，文中第三段表示季羨林“向無大志”，考上清華是為了找到工作“迎養(yǎng)母親”。B項(xiàng)“說明了恩師陳寅恪的‘布衣品格’對(duì)季老的影響之深”分析不恰當(dāng)，本文中的“布衣品格”是用來形容季羨林的；且從“布衣品格”的實(shí)質(zhì)來說，它不僅表現(xiàn)為生活的樸素，更表現(xiàn)為為人處事的有物有格、貧賤不移，寵辱不驚，而后者在陳寅恪身上的體現(xiàn)作者并未說明，所以對(duì)陳寅恪是否具有“布衣品格”不能妄加判斷。E項(xiàng)“詳細(xì)記敘了季羨林艱苦求學(xué)的經(jīng)歷”“高度贊揚(yáng)了季老淡泊名利、潛心治學(xué)的品質(zhì)”分析和概括不恰當(dāng)，文中對(duì)季的求學(xué)經(jīng)歷并未詳細(xì)記敘，主要贊揚(yáng)的也是季羨林的“布衣品格”，生活儉樸，腳踏實(shí)地，“言有物，行有格，貧賤不

25、移，寵辱不驚”。 2．“布衣鴻儒”這個(gè)詞用在季羨林身上，為什么自然而準(zhǔn)確，合適而貼切？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 答：　 　 答案?、偌玖w林對(duì)物質(zhì)要求甚低，生活簡(jiǎn)單樸素，但他的精神追求至高，常年勤勉不輟；②季羨林涉獵廣泛，學(xué)術(shù)成就卓著，但他從不以專家、泰斗自居，始終謙虛謹(jǐn)慎；③季羨林嚴(yán)以律己，平等待人，為人親切和善，真誠(chéng)謙恭。 解析　這是一道信息篩選的題目，是實(shí)用類文本閱讀必考的題目，答題時(shí)要注意審清題干，然后鎖定區(qū)位，概括文意作答。此題是綜合篩選的題目，要立足原文，找到“布衣鴻儒”，并理解它的內(nèi)涵。如由“沒成想眼前的季老卻像一個(gè)地地道道的農(nóng)村老人”“那偌大的房間，除了窄窄的過道，就是滿書架的書”

26、“被人稱之為北大校園里每天迎來曙光的第一盞燈”等歸納出第①點(diǎn)；由“季老上世紀(jì)八十年代謝絕當(dāng)中科院副院長(zhǎng)……遑稱‘大師’！”可歸納出第②點(diǎn)；由“臉上呈現(xiàn)出鄉(xiāng)下老農(nóng)才有的那種真誠(chéng)甚至有點(diǎn)謙恭的微笑”“言有物，行有格，貧賤不移，寵辱不驚”等可歸納出第③點(diǎn)。 3．文章多處直接或間接地引用了季羨林散文和自傳中的原話，這樣寫有什么好處？ 答：　 　 答案?、倌苤苯诱宫F(xiàn)季羨林的人生追求歷程，較全面地揭示他的精神品質(zhì)；②能借以表達(dá)作者的崇敬和贊美之情，收到言簡(jiǎn)意豐的效果；③使文章更客觀，更真實(shí)，增強(qiáng)了文章的說服力。 解析　這是一道對(duì)引用傳主原話作用進(jìn)行分析的題目，要求分析多處直接或間接地引用了季羨林

27、散文和自傳中原話的作用，如能直接展現(xiàn)季羨林的人生追求歷程，較全面地揭示他的精神品質(zhì)；能借以表達(dá)作者的崇敬和贊美之情，收到言簡(jiǎn)意豐的效果；使文章更客觀，更真實(shí)，增強(qiáng)了文章的說服力。 4．鑒于季羨林的成就和貢獻(xiàn)，有人認(rèn)為季羨林“從小就胸懷大志，有著崇高的理想和目標(biāo)”；而季羨林則說“自己向無大志，我的志向是一步步提高的”，考上清華大學(xué)的原動(dòng)力是“找到工作，立即迎養(yǎng)母親”。以上是兩種對(duì)于立志與成才關(guān)系的不同理解。你對(duì)青年人立志有怎樣的看法？請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕挠^點(diǎn)和理由。 答：　 　 答案　觀點(diǎn)一：青年人立志應(yīng)該遠(yuǎn)大。①遠(yuǎn)大的志向能讓青年人的人生目標(biāo)更加明確，思想更加明晰；②樹立遠(yuǎn)大的志向，追

28、求遠(yuǎn)大的目標(biāo)，能讓青年人的人生更加有意義，少些庸俗，多點(diǎn)高尚；③將遠(yuǎn)大的志向變成現(xiàn)實(shí)，應(yīng)先從身邊的小事做起并堅(jiān)持不懈。 觀點(diǎn)二：青年人立志要小而實(shí)。①小而實(shí)的目標(biāo)是客觀審視自我的結(jié)果，它代表著成熟，更代表著腳踏實(shí)地；②小而實(shí)的目標(biāo)更容易實(shí)現(xiàn)，可以讓人生走得更堅(jiān)實(shí)，成功需要不斷疊加累積；③樹立小而實(shí)的目標(biāo)并不意味著沒有遠(yuǎn)大的理想，人生的志向是可以一步步提高的。 解析　這是一道探究的題目，既涉及到文章的內(nèi)容，又要拓展，首先明確自己的觀點(diǎn)，然后立足文本談?wù)剬?duì)青年人立志的看法，用文中的事例進(jìn)行說明，然后談?wù)剬?duì)自己的啟示。本題可以從立志遠(yuǎn)大還是立志小而實(shí)兩個(gè)方向任選一個(gè)來談，注意結(jié)合文本具體分析。

29、 四、閱讀下面的文言文，完成1～4題。 春夜宴從弟桃花園序 李白 夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也。況陽(yáng)春召我以煙景，大塊假我以文章。會(huì)桃花之芳園，序天倫之樂事。群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨(dú)慚康樂。幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳詠，何伸雅懷？如詩(shī)不成，罰依金谷酒數(shù)。 1．下列對(duì)“古人秉燭夜游，良有以也”的翻譯，正確的一項(xiàng)是(　　) A．古人夜里拿著蠟燭游玩，真是有所憑借的 B．古人夜里依靠蠟燭游玩，真是有原因的 C．古人夜里依靠蠟燭游玩，確是有所憑借的 D．古人夜里拿著蠟燭游玩，確是有道理啊

30、 答案　D 解析　解答本題，要把握句中的關(guān)鍵詞。秉：拿著。良：確實(shí)。以：名詞，因由，道理?？忌私饬诉@些，便不難得出答案。 2．以下六句話分別編為四組，全都能表現(xiàn)作者熱愛生活、熱愛生命的積極心態(tài)的一組是(　　) ①夫天地者萬物之逆旅也；光陰者百代之過客也?、诙∩魤?mèng)，為歡幾何?、蹧r陽(yáng)春召我以煙景，大塊假我以文章?、軙?huì)桃花之芳園，序天倫之樂事?、萦馁p未已，高談轉(zhuǎn)清?、薏挥屑言仯紊煅艖? A．①②⑤⑥ B．②③④⑥ C．①②④⑤ D．③④⑤⑥ 答案　D 解析　本題考查篩選并整合文中的信息。①句感嘆光陰易逝，人生短暫，但并不悲觀，當(dāng)然也沒有表現(xiàn)出積極心態(tài)。②句流露出的是人生如夢(mèng)，

31、應(yīng)及時(shí)行樂的消極思想，考生運(yùn)用排除法即可得出答案。 3．下列對(duì)文章的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　) A．本文同《蘭亭集序》一樣，屬于宴集序。標(biāo)題概括了文章的基本內(nèi)容，回答了什么人(作者與從弟)、什么時(shí)候(春夜)、什么地方(桃花園)、干什么(宴飲)等問題。 B．李白與堂弟們宴飲賦詩(shī)，并為之作此序文。序中寫出了欣賞美景、高談清論、飲酒作詩(shī)的情景，雖有“浮生若夢(mèng)”的慨嘆，但不足以掩蓋其豪情逸興。 C．本文重點(diǎn)寫景，輔以敘事、抒情。作者以詩(shī)筆行文，充滿詩(shī)情畫意。雖然是文，卻和詩(shī)一樣飄逸俊爽。 D．本文引用了不少典故，不僅豐富了文章內(nèi)容，也增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力和感染力。 答案　C 解析　

32、“本文重點(diǎn)寫景”錯(cuò)，本文主要是寫“夜宴桃花園”，是敘事夾以抒情。 4．本文和《蘭亭集序》同是記敘宴飲之樂的序文，但表達(dá)的生命觀卻有所不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 答：　 　 答案　王羲之感慨時(shí)過境遷之后，游賞之樂便成為了陳跡，歡樂和生命總是短暫的，必然會(huì)“終期于盡”，所以發(fā)出了“豈不痛哉”“悲夫”的慨嘆；而李白則認(rèn)為正是因?yàn)槿松虝?，才更?yīng)珍視生命，愛惜光陰，展現(xiàn)了一種豁達(dá)、樂觀的精神。 解析　本題考查評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。作答本題，學(xué)生首先要明確《蘭亭集序》講了什么內(nèi)容，表達(dá)了作者怎樣的情感和態(tài)度，然后與本文作者的情感和態(tài)度進(jìn)行對(duì)比分析即可。 參考譯文 天地是萬物的客舍，百代是古往今

33、來時(shí)間的過客。死生的差異，就好像夢(mèng)與醒的不同，紛紜變幻，不可究詰，得到的歡樂，又能有多少呢？古人夜里拿著蠟燭游玩，確是有道理啊。況且春天用艷麗景色召喚我，大自然把各種美好的形象賜予我。相聚在桃花飄香的花園中，暢敘兄弟間快樂的往事。弟弟們英俊優(yōu)秀，個(gè)個(gè)都有謝惠連那樣的才情；而我作詩(shī)吟詠，卻慚愧不如謝靈運(yùn)。清雅的賞玩興致正雅，高談闊論又轉(zhuǎn)向清言雅語(yǔ)。擺開筵席來坐賞名花，快速地傳遞著酒杯，醉倒在月光中。沒有好詩(shī)，怎能抒發(fā)高雅的情懷？倘若有人作詩(shī)不成，就要按照當(dāng)年石崇在金谷園宴客賦詩(shī)的先例，誰(shuí)詠不出詩(shī)來，就罰酒三杯。 五、閱讀下面這兩首唐詩(shī)，完成1～2題。 涇溪 杜荀鶴 涇溪石險(xiǎn)人兢慎，終歲不

34、聞傾覆人。 卻是平流無石處，時(shí)時(shí)聞?wù)f有沉淪。 溪興① 杜荀鶴 山雨溪風(fēng)卷釣絲，瓦甌②篷底獨(dú)斟時(shí)。 醉來睡著無人喚，流到前溪也不知。 [注]?、俅嗽?shī)系詩(shī)人晚年歸隱家鄉(xiāng)時(shí)所作。②瓦甌：陶制的小盆。 1．下列對(duì)兩首詩(shī)的理解不正確的一項(xiàng)是(　　) A．前詩(shī)運(yùn)用對(duì)比，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)生活的獨(dú)特思考。 B．后詩(shī)托物言志，借助溪流表達(dá)詩(shī)人的人生志向。 C．兩詩(shī)內(nèi)容不同，前詩(shī)旨在說理，后詩(shī)意在抒懷。 D．兩詩(shī)風(fēng)格不同，前詩(shī)平實(shí)警策，后詩(shī)自然清新。 答案　B 解析　B項(xiàng)，“表達(dá)詩(shī)人的人生志向”錯(cuò)，應(yīng)是表達(dá)了詩(shī)人隨遇而安、閑適、隱逸的生活狀態(tài)。 2．概括《涇溪》一詩(shī)后兩句蘊(yùn)含的人生哲理。請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀銓?duì)這一哲理的認(rèn)識(shí)。不少于150字。 答：　 　 答案　人生哲理：居安思危。(聯(lián)系實(shí)際分析略) 解析　《涇溪》后兩句的寓意是，越是在石頭遍布危險(xiǎn)的小河上行船，由于人謹(jǐn)慎反而能平安無事，而越是在一帆風(fēng)順的河流上行船，反而經(jīng)常發(fā)生翻船事故。這體現(xiàn)了矛盾雙方在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化的道理。解答時(shí)要先明確寓意，然后結(jié)合詩(shī)句，聯(lián)系生活實(shí)際或讀書經(jīng)歷談?wù)勛约簩?duì)這一哲思的認(rèn)識(shí)及現(xiàn)實(shí)意義。 - 11 -