2017-2018學(xué)年高考語文一輪復(fù)習(xí) 大題精做14 論辯類文言文閱讀(含解析)新人教版
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1、 論辯類文言文閱讀 (2017年高考北京卷)閱讀下面的文言文,完成1—6題。 秦廢封建 秦初并天下,丞相綰等言:“燕、齊、荊地遠(yuǎn),不置王無以鎮(zhèn)之,請立諸子。” 始皇下其議,群臣皆以為便。廷尉斯曰:“周文、武所封子弟同姓甚眾,然后屬疏遠(yuǎn),相攻擊如仇讎,諸侯更相誅伐,天子不能禁止。今海內(nèi)賴陛下神靈一統(tǒng),皆為郡縣。諸子功臣以公賦稅重賞賜之,甚易制。天下無異意,則安寧之術(shù)也。置諸侯不便。”始皇曰:“天下共苦戰(zhàn)斗不休,以有侯王。賴宗廟天下初定,又復(fù)立國,是樹兵也,求其寧息,豈不難哉!廷尉議是?!狈痔煜聻槿ぃぶ檬?、尉、監(jiān)。 蘇子曰:圣人不能為時(shí),亦不失時(shí)。時(shí)非圣人之所能為也,能
2、不失時(shí)而已。三代之興,諸侯無罪不可奪削,因而君之雖欲罷侯置守,可得乎?此所謂不能為時(shí)者也。周衰,諸侯相并,齊、晉、秦、楚皆千馀里,其勢足以建侯樹屏。至于七國皆稱王,行天子之事,然終不封諸侯。久矣,世之畏諸侯之禍也,非獨(dú)李斯、始皇知之。 始皇既并天下,分郡邑,置守宰,理固當(dāng)然,如冬裘夏葛,時(shí)之所宜,非人之私智獨(dú)見也,所謂不失時(shí)者,而學(xué)士大夫多非之。漢高帝欲立六國后,張子房以為不可,李斯之論與子房無異。高帝聞子房之言,知諸侯之不可復(fù),明矣。然卒王韓信、彭越、英布、盧綰,豈獨(dú)高帝所為,子房亦與焉。故柳宗元曰:“封建非圣人意也,勢也?!? 昔之論封建者甚眾,宗元之論出,而諸子之論廢矣,雖圣人復(fù)起
3、,不能易也。故吾取其說而附益之,曰:凡有血?dú)獗貭?,爭必以利,利莫大于封建。封建者,爭之端而亂之始也。自書契【1】以來,臣弒其君,子弒其父,父子兄弟相賊殺,有不出于襲封而爭位者乎?自三代圣人以禮樂教化天下,至刑措不用,然終不能已篡弒之禍。至漢以來,君臣父子相賊虐者,皆諸侯王子孫,其馀卿大夫不世襲者,蓋未嘗有也。近世無復(fù)封建,則此禍幾絕。仁人君子,忍復(fù)開之歟?故吾以為李斯、始皇之言,柳宗元之論,當(dāng)為萬世法也。 (取材于宋·蘇軾《東坡志林》) 注釋:【1】書契:指有文字記載。 1.下列對句中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是( ) A.然后屬疏遠(yuǎn) 屬:親屬 B.諸
4、侯更相誅伐 更:交替 C.子房亦與焉 與:參與 D.不能易也 易:交換 【答案】D 【解析】根據(jù)上下文,即使圣人重生,也不能推翻柳宗元的言論。因此D項(xiàng)“不能易也”中的“易”是“改變”,而非“交換”。 2.下列各組語句中加點(diǎn)詞的意義和用法,不同的一項(xiàng)是( ) A.以有侯王 爭必以利 B.三代之興 知諸侯之不可復(fù) C.而學(xué)士大夫多非之 而諸子之論廢矣 D.襲封而爭位者 君臣父子相賊虐者 【答案】C 3.下列對文中語句的理
5、解,不正確的一項(xiàng)是( ) A.請立諸子 請立各位皇子為諸侯王 B.諸子功臣以公賦稅重賞賜之 諸皇子和功臣們皆封侯并用國家的賦稅重賞他們 C.君之雖欲罷侯置守,可得乎 君主即使想要廢除封侯的制度設(shè)置郡守,能行得通嗎 D.封建非圣人意也,勢也 分封諸侯的制度不是圣人的本意,而是時(shí)勢使然 【答案】B 【解析】B項(xiàng)中“皆封侯”在“諸子功臣以公賦稅重賞賜之”一句中找不到對應(yīng)的內(nèi)容,屬于無中生有。 4.將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語。 ①時(shí)非圣人之能為也,能不失時(shí)而已。 ②自三代圣人以禮樂教化天下,至刑措不用,然終不能已篡弒之禍。
6、 【答案】①時(shí)勢不是圣人所能造就的,圣人能把握時(shí)勢,不違背時(shí)勢罷了。 ②自夏商周起圣人用禮樂教化天下,曾經(jīng)達(dá)到了刑罰可以擱置不用的程度,但是最終不能終止篡位弒君的禍患。 【解析】重點(diǎn)詞語的翻譯:(1)為,創(chuàng)造;失時(shí),違背時(shí)代。(2)已,停止;篡弒,篡位弒
7、君。 5.下列對文意的理解,不正確的一項(xiàng)是( ) A.文題“秦廢封建”意指秦王朝建立后廢除了三代以來分封諸侯的國家制度。 B.始皇不急于說出己見,而讓群臣議論丞相的諫言,群臣多贊成丞相的意見。 C.廷尉李斯深諳時(shí)移世變,以史為鑒,力排眾議,反對恢復(fù)分封諸侯的制度。 D.蘇東坡學(xué)養(yǎng)深厚,縱論古今,鞭辟入里,指出了分封制和郡縣制各有優(yōu)劣。 【答案】D 6.第三段末句“故柳宗元曰:‘封建非圣人意也,勢也’”,這是作者借柳宗元的話做出的判斷。請用自己的話具體說明作者做出這個(gè)判斷的直接依據(jù)。
8、 【答案】漢高帝和張子房是反對分封諸侯的,但是迫于形勢,不得不封韓信等人為諸侯王,所以說“封建非圣人意也,勢也”。 【參考譯文】 秦王剛剛吞并天下的時(shí)候,丞相王綰等說:“燕國、齊國、楚國之地偏遠(yuǎn),如果不設(shè)置藩王就無法鎮(zhèn)守這些地方,請立各位皇子為諸侯王?!鼻厥蓟拾堰@條建議交給大臣們討論,群臣都以為(
9、分封藩王)有利。廷尉李斯說:“周文王、周武王所分封的同姓子弟很多,然而后來的親屬日益疏遠(yuǎn),(他們)像仇人一樣互相攻擊,各諸侯國更是互相征戰(zhàn),最終達(dá)到天子也不能禁止的地步。現(xiàn)在天下依靠陛下的神力,全部統(tǒng)一成為秦朝的郡縣,諸位皇子和功臣朝廷可以用公家的賦稅分別重重地賞賜他們,很容易控制他們。能夠使天下人沒有異心,這就是使天下安寧的正確辦法,(所以說)設(shè)置諸侯不利。”秦始皇說:“天下一直都苦于戰(zhàn)斗不止,正因?yàn)橛兄T侯王?,F(xiàn)在依靠大秦宗廟的福佑天下剛剛安定,又再設(shè)立諸侯國,這是建立(分立的)部隊(duì),要想天下安定,豈不是太難了嗎!廷尉的意見是對的?!庇谑蔷蛣澐痔煜聻槿鶄€(gè)郡,每個(gè)郡分別設(shè)置守、尉、監(jiān)。
10、 蘇子(蘇軾)說:圣人不能創(chuàng)造時(shí)代,也不能違背時(shí)代。時(shí)勢不是圣人所能造就的,圣人能把握時(shí)勢,不違背時(shí)勢罷了。三代興盛的時(shí)候,諸侯如果無罪就不可剝奪(他們的封國),因而君主即使想要廢除分封制度設(shè)置郡守,能行得通嗎?這就是所說的不能創(chuàng)造時(shí)代。周朝衰落了,諸侯互相吞并,齊國、晉國、秦國、楚國都達(dá)到方圓一千余里的國土,他們的勢力足夠來分封諸侯樹立屏障。到了七國都稱了王,做(以前)天子(才能做的)事,然而終究不能分封諸侯。(這是已經(jīng)被驗(yàn)證)很久了的事情,世人害怕諸侯造成的災(zāi)禍,不是只有李斯和秦始皇知道這一點(diǎn)。 秦始皇吞并天下以后,劃分郡縣,設(shè)置郡縣的守吏,道理本來就應(yīng)當(dāng)這樣,(這就)像冬天穿皮襖夏天穿
11、葛衣,是時(shí)令所應(yīng)當(dāng)?shù)氖虑?,并不是某些人的個(gè)人智慧或獨(dú)到見解,(一般)所說的不違背時(shí)代的情況,求學(xué)者和士大夫大多認(rèn)為它不對。漢高帝想封六國的后人,張良認(rèn)為不行,李斯的意見與張良的意見沒有什么不同。漢高帝聽了張良的話,知道分封諸侯不可恢復(fù),這是非常明顯的了。然而最終還是分封韓信、彭越、英布、盧綰,(這件事)難道只是漢高帝做的事情嗎,張良也參與了。所以柳宗元說:“分封諸侯的制度并不是圣人的本意,而是時(shí)勢使然?!? 過去議論分封諸侯的人,柳宗元的議論一出,而其他諸人的議論都被廢棄了,即使是圣人再復(fù)活,也不能改變了。所以我采用他的說法,又增補(bǔ)了一些,說:凡是有血?dú)獾娜艘欢〞?huì)爭奪,爭奪一定會(huì)因?yàn)槔妫?/p>
12、利益沒有比分封諸侯再大的了。分封諸侯,是爭戰(zhàn)的開端、戰(zhàn)亂的開始。從有書面文字記載以來,臣下弒殺他的國君,兒子弒殺他的父親,父子兄弟互相殘殺,有不是因?yàn)橐u取封國和爭奪王位的情況嗎?自夏商周起圣人用禮樂教化天下,曾經(jīng)達(dá)到了刑罰可以擱置不用的程度,但是最終不能終止篡位弒君的禍患。到漢代以來,君臣父子互相殘殺的情況,都是諸侯王的子孫,其余的不能世襲的卿和大夫,從未有過。近世不再分封諸侯,所以這種禍?zhǔn)虏畈欢嘟^跡了。仁人君子,難道忍心再開始這種禍?zhǔn)聠??所以我認(rèn)為李斯、秦始皇的意見和柳宗元的意見,應(yīng)當(dāng)成為萬世萬代的法則。 一、【2017屆四川省成都市龍泉第二中學(xué)高三“一診”模擬】閱讀下面的文言文,完成
13、小題。 深慮論 【明】方孝孺 慮天下者,常圖其所難而忽其所易,備其所可畏而遺其所不疑。然而,禍常發(fā)于所忽之中,而亂常起于不足疑之事。豈其慮之未周歟?蓋慮之所能及者,人事之宜然,而出于智力之所不及者,天道也。 當(dāng)秦之世,而滅諸侯,一天下。而其心以為周之亡在乎諸侯之強(qiáng)耳,變封建而為郡縣。方以為兵革可不復(fù)用,天子之位可以世守,而不知漢帝起隴畝之中,而卒亡秦之社稷。漢懲秦之孤立,于是大建庶孽而為諸侯,以為同姓之親,可以相繼而無變,而七國萌篡弒之謀。武、宣以后,稍剖析之而分其勢,以為無事矣,而王莽卒移漢祚。光武之懲哀、平,魏之懲漢,晉之懲魏,各懲其所由亡而為之備。而其亡也,皆出于所備之外。 唐
14、太宗聞武氏之殺其子孫,求人于疑似之際而除之,而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖見五代方鎮(zhèn)之足以制其君,盡釋其兵權(quán),使力弱而易制,而不知子孫卒困于夷狄。此其人皆有出人之智、蓋世之才,其于治亂存亡之幾,思之詳而備之審矣。慮切于此而禍興于彼,終至亂亡者,何哉?蓋智可以謀人,而不可以謀天。良醫(yī)之子,多死于??;良巫之子,多死于鬼。豈工于活人,而拙于謀子也哉?乃工于謀人,而拙于謀天也。 古之圣人,知天下后世之變,非智慮之所能用,非法術(shù)之所能制,不敢肆其私謀詭計(jì),而唯積至誠,用大德以結(jié)乎天心;使天眷其德,若慈母之保赤子而不忍釋。故其子孫,雖有至愚不肖者足以亡國,而天卒不忍遽亡之。此慮之遠(yuǎn)者也。夫茍不能自結(jié)于天
15、,而欲以區(qū)區(qū)之智籠絡(luò)當(dāng)世之務(wù),而必后世之無危亡,此理之所必?zé)o者,而豈天道哉! 1.下列對句中加點(diǎn)詞語的解釋,不正確的一項(xiàng)是( ) A.禍常發(fā)于所忽之中 忽:疏忽 B.漢懲秦之孤立 懲:懲罰 C.思之詳而備之審矣 審:周密 D.豈工于活人 工:善于 【答案】B 2.下面的句子編為四組,全都能直接體現(xiàn)“不能深慮”的一項(xiàng)是( ) ①蓋慮之所能及者,人事之宜然 ②于是大建庶孽而為諸侯 ③王莽卒移漢祚 ④唐太宗聞武氏之殺其子孫,求人于疑似之際而除之 ⑤盡釋其兵權(quán),使力弱而易制 ⑥而唯積至誠,用大德以結(jié)乎天心 A.①④⑤
16、 B.②④⑤ C.②③⑥ D.①⑤⑥ 【答案】B 【解析】本題篩選指向?yàn)橹苯芋w現(xiàn)“不能深慮”。①句是一般陳述,③句是不能深慮的結(jié)果,屬間接體現(xiàn),⑥句是能深慮的做法,含此三句的項(xiàng)排除。 3.下列對原文的理解與分析,不正確的一項(xiàng)是( ) A.作者認(rèn)為災(zāi)禍常常在疏忽之際發(fā)生,變亂常常在不值得疑慮的事上突起。 B.作者認(rèn)為大凡智力所能考慮到的,都是人事發(fā)展理應(yīng)出現(xiàn)的情況,如超出智力所達(dá)到的范圍,那就是上天的安排了。 C.作者認(rèn)為智力謀劃的只能是人事方面的因素,卻無法預(yù)測天道的安排。 D.作者認(rèn)為僅憑個(gè)人的智謀來包攬?zhí)煜碌氖聞?wù),可能會(huì)使國家陷入危亡。 【答案】D 4.
17、把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)慮天下者,常圖其所難而忽其所易,備其所可畏而遺其所不疑。 (2)蓋智可以謀人,而不可以謀天。 (3)古之圣人,知天下后世之變,非智慮之所能周,非法術(shù)之所能制,不敢肆其私謀詭計(jì),而唯積至誠,用大德以結(jié)乎天心。 ____________________________________________________________________________________________
18、 【答案】(1)籌劃國家大事的人,常注重艱難危險(xiǎn)的一面,而忽略平常容易的一面,防范隨時(shí)會(huì)出現(xiàn)的可怕事件,而遺漏不值得疑慮的事件。 (2)大凡智力謀劃的只是人事的因素,卻無法預(yù)測天道的安排。 (3)古代的圣人,知道國家將來的變化,不是人的智謀能考慮周全的,也不是法術(shù)能控制的,不敢濫用陰謀詭計(jì),因而只是積累真誠,用大德來感動(dòng)天心。 【解析】此類題目在翻譯時(shí)首先要找出關(guān)鍵字或句式
19、進(jìn)行翻譯,一般為直譯,并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范,達(dá)到詞達(dá)句順。翻譯文言文時(shí),應(yīng)注意以下幾點(diǎn):(1)學(xué)會(huì)語法分析推斷。梳理主干,劃分成分,落實(shí)語法功能。將句子主干梳理好,可以幫助我們理清句子成分,從而判斷詞性、詞類活用和特殊句式等現(xiàn)象,以達(dá)到準(zhǔn)確翻譯的目的。(2)組詞造句推斷詞義。文言文中很多單音節(jié)實(shí)詞的含義在現(xiàn)代漢語中由一個(gè)雙音詞來表示。在由單音節(jié)向雙音節(jié)轉(zhuǎn)換的過程中,又多以同義合并或反義合并或反義并列為構(gòu)詞特征。據(jù)此,我們可使用組詞方式猜讀難懂詞義。(3)相似語言結(jié)構(gòu)推斷。古漢語講究語言的工整對仗。文言文中整句較多,駢偶常見。在相似的語言結(jié)構(gòu)中,出于對應(yīng)位置上的詞語,往往具有相同、相近、相對的特點(diǎn)
20、,據(jù)其一可推知其他。(4)語境分析推斷。翻譯既要聯(lián)系句子本身的語言環(huán)境,又要聯(lián)系整段文字、整篇文章的大語境。 【參考譯文】 籌劃國家大事的人,常常注重艱難危險(xiǎn)的一面,而忽略平常容易的一面,防范隨時(shí)會(huì)出現(xiàn)的可怕事件,而遺漏不值得疑慮的事件。然而,災(zāi)禍常常在疏忽之際發(fā)生,變亂常常在不值得疑慮的事上突起。難道是考慮得不周到嗎?大凡智力所能考慮到的,都是人事發(fā)展理應(yīng)出現(xiàn)的情況,而超出智力所能達(dá)到的范圍,那是天道的安排呀! 秦朝時(shí),剿滅諸侯,統(tǒng)一天下。秦始皇認(rèn)為周朝的滅亡在于諸侯的強(qiáng)大,于是改封建制為郡縣制。滿以為這樣一來就會(huì)根除戰(zhàn)爭動(dòng)亂,天子的尊位可以代代安享,卻不知漢高祖在鄉(xiāng)野間崛起,最終顛覆
21、了秦朝的江山。漢王室鑒于秦朝的孤立無輔,大肆分封兄弟、子侄為諸侯,自以為憑著同胞骨肉的親情,可以共輔江山,不生變亂,然而吳王劉濞等七國還是萌生了弒君篡位的陰謀野心。漢武帝、漢宣帝之后,逐漸分割諸侯王的土地,削弱他們的勢力,這樣便以為平安無事了,沒想到外戚王莽最終奪取了漢家的皇位。光武帝劉秀借鑒了西漢(哀、平)的教訓(xùn),曹魏借鑒了東漢的教訓(xùn),西晉借鑒了曹魏的教訓(xùn),各自借鑒其前代的教訓(xùn)而進(jìn)行防備??伤麄儨缤龅母桑荚诜纻涞姆秶?。 唐太宗聽傳言說:將有帶“武”字的人殺戮唐室子孫,便將可疑之人找出來統(tǒng)統(tǒng)殺掉??晌鋭t天每天侍奉在他身邊,卻怎么也沒想到她。宋太祖看到五代的節(jié)度可以制伏他們的君王,便收
22、回他們的兵權(quán),使其力量削弱,容易對付,哪料想子孫后代竟在敵國的困擾下逐步衰亡。這些人都有著超人的智慧,蓋世的才華,對國家亂亡的誘因,他們可謂考慮得細(xì)致,防范得周密了,然而,思慮的重心在這邊,災(zāi)禍卻在那邊產(chǎn)生,最終免不了滅亡,為什么呢?大凡智力謀劃的只是人事的因素,卻無法預(yù)測天道的安排。良醫(yī)的兒子難免會(huì)病死,良巫的兒子難免死于神鬼,難道是善于救助別人而不善于救自己的子女嗎?這是善于謀劃人事而不善于謀劃天道啊! 古代的圣人,知道國家將來的變化,不是人的智謀能考慮周全的,也不是法術(shù)能控制的,不敢濫用陰謀詭計(jì),因而只是積累真誠,用大德來感動(dòng)天心;使上天顧念他(對百姓)的恩德,像慈母保護(hù)初生嬰兒那樣不
23、忍心舍棄。盡管他的子孫有愚笨不賢良足以使國家滅亡的,而上天卻不忍心迅速滅其家國,這才是思慮得深遠(yuǎn)呀!假如不能用大德贏得天心,僅憑著微不足道的智謀,包攬?zhí)煜碌氖聞?wù),想使國家沒有危亡,這從道理上是一定講不過去的,難道天意會(huì)如此安排嗎! 二、【2017屆浙江省寧波諾丁漢大學(xué)附中高三上期中】閱讀下面的文言文,完成后面題目。 邪正辨 曾 鞏 正者一,邪者十,烏知正者之為正,邪者之為邪歟?曰:考其實(shí)焉爾。言者曰:“某正人也?!北乜佳?,其言與行果正也,猶曰無乃其跡然歟?必也本其情,情果正也,斯正人也。曰:“某邪人也?!北乜佳桑溲耘c行果邪也,亦曰無乃其跡然歟?必也本其情,情果邪也,斯邪人也。 抑未
24、盡于是也。孰謂未盡?任與責(zé)之之謂也。正者曰:“天下未治也?!币蕴煜轮驴贾娢粗窝?,安得不任之以救其未治也?邪者曰:“已治矣?!眲t思曰:我之天下未治也。正者曰:“用是策可以治?!币韵韧踔馈⑷酥榭贾?,見可以治焉,安得不用其策邪?邪者曰:“彼策也,不可用?!眲t思曰:我考之可用也,必也待其終而質(zhì)其效。不戾于其始也有賞,戾則有咎。未至于其終而質(zhì)其效,賞與咎無所委焉。不茍然而易也,任與責(zé)之之術(shù)如是也。故正者得盡其道,邪者不得其間于冥冥之間,于計(jì)也素定,于信用也不輕以蔽,于號(hào)令也一,于賞罰也明,于治也幾矣。考之其實(shí)爾,此之謂也。 不知正者之為正,邪者之為邪,豈異焉?不此之尚而已?!咴唬骸疤煜?/p>
25、未治也?!毙罢咴唬骸耙阎我病!毙罢邉僬呤0司?。以天下之事考之耶?則未嘗也。任正者之策,邪者曰“可置”,則必置之。以先王之道、人之情考之,待其終而質(zhì)其效,正者賞與咎耶?則未嘗也,其于是非用舍茍焉而已也。夫然,故正者不得盡其道,邪者得間之于冥冥之間,于計(jì)無必定也,于信用輕以蔽也,于號(hào)令也二,于賞罰也不明,于治也疏矣。正與邪兩尊焉,一日而有敗,烏有職其責(zé)者歟? 或曰:“大賢大佞之不可以考其實(shí)也。”曰:子之言不可以考其實(shí)者,不以大賢之為賢,大佞之為佞,或無其跡歟?吾固言之也,無其跡則孰由而知之歟?必也本其情之謂也。本其情是亦考其實(shí)矣豈不可歟知不循其跡又不本其情而欲知其賢與佞顧非不可歟?然則子之言
26、者,惡其跡之難知也。吾云爾者,以其情而知之也,其意易者鮮矣。 5.對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋,不正確的一項(xiàng)是( ) A.賞與咎無所委焉 依托 B.不茍然而易也 容易 C.于信用也不輕以蔽 受蒙蔽 D.其意易者鮮矣 少 【答案】B 6.下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是( ) A.抑未盡于是也 當(dāng)其欣于所遇 B.以天下之事考之 仆以口語遇遭此禍 C.于賞罰也明 誰得而族滅也 D.一日而有敗 鍥而不舍,金石可鏤 【答案】D 【解析】此題考
27、查理解常見文言虛詞在文中的意義和用法。D項(xiàng)都是連詞,如果。A項(xiàng),到/對;B項(xiàng),根據(jù)/因?yàn)?;C項(xiàng),句中助詞/句末語氣詞,表反詰。 7.下列對原文的概括與分析,不正確的一項(xiàng)是( ) A.本文主要辨明審定邪人、正人的方法,論述了對待邪人、正人的態(tài)度。 B.作者認(rèn)為要確定一個(gè)人的正邪,必須“考其實(shí)”。具體說來,就是既不輕信別人的論斷,也不輕信其外在的言行,而一定要深入考核其內(nèi)情。 C.作者認(rèn)為既能明辨邪正,就應(yīng)當(dāng)善于任用方正的人,并責(zé)成他治理好國家。而做到這一點(diǎn)并不難,正者往往取勝。 D.文章采用了正、反兩方面重復(fù)論述的形式,從而使其觀點(diǎn)得到了反復(fù)強(qiáng)調(diào)。在論述過程中,又時(shí)時(shí)以問句點(diǎn)明其
28、所論之旨。 【答案】C 8.用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹? 本 其 情 是 亦 考 其 實(shí) 矣 豈 不 可 歟 知 不 循 其 跡 又 不 本 其 情 而 欲 知 其 賢 與 佞 顧 非 不 可 歟? 【答案】本
29、其情/是亦考其實(shí)矣/豈不可歟/知不循其跡/又不本其情/而欲知其賢與佞/顧非不可歟? 【解析】此題考查文言斷句的能力。抓住句中“豈、歟、又、而、顧”這幾個(gè)關(guān)鍵虛詞,再結(jié)合句意就可斷出。 9.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。 (1)見未治焉,安得不任之以救其未治也? (2)以先王之道、人之情考之,待其終而質(zhì)其效,正者賞與咎耶?
30、 【答案】(1)看到確實(shí)還沒有治理好,為什么不任用他去補(bǔ)救那些還沒有治理好的地方呢? (2)用先王的大道、人民的愿望去考察那措施是否正確,等他施行有了結(jié)果再評(píng)議是否有成效,然后對方正的人實(shí)行賞或者罰呢? 【參考譯文】 有一個(gè)方正的人,有十個(gè)奸邪的人,怎么知道方正的人方正在什么地方,奸邪的人奸邪在什么地方呢?回答道:考察他的實(shí)質(zhì)就是了。有人說:“某人是個(gè)方正的人?!币欢ㄒ疾欤绻侨说难哉撔袆?dòng)果然是方正的,還要說不會(huì)是表面現(xiàn)象吧?一定還要弄清他的真實(shí)用心,用心果真也是方正的,這就是
31、方正的人了。有人說:“某人是個(gè)奸邪的人。”一定也要考察,如果那人的言論和行動(dòng)果然奸邪,也還要說會(huì)不會(huì)是表面現(xiàn)象如此呢?也一定要弄清他的真實(shí)用心,用心果真是奸邪的,這就是奸邪的人了。 或許只到這一步還不夠。怎么說還不夠呢?我是指的任用和責(zé)成。方正的人說:“國家還沒有治理好。”根據(jù)國家的情況考察,看到確實(shí)還沒有治理好,為什么不任用他去補(bǔ)救那些還沒有治理好的地方呢?奸邪的人說:“國家已經(jīng)治理得很好了?!蹦敲淳偷孟胍幌耄覀兊膰铱峙逻€沒有治理好。方正的人說:“用這些辦法可以使國家得到治理?!庇孟韧醯拇蟮馈⑷嗣竦脑竿タ疾?,看出他的辦法確實(shí)可以治理好國家,為什么不用他的辦法呢?奸邪的人說:“他的辦法
32、不可用?!蹦敲淳偷孟胍幌耄何铱疾爝^,是可以用的,一定要等待他實(shí)施的結(jié)果再評(píng)議他的成效。如果一開始似乎沒有什么妨害就行賞,有了妨害就怪罪,沒有等到他施行的結(jié)果而去評(píng)議其成效,賞與罰就都沒有依據(jù)。不隨便更改當(dāng)初的決定,任用和責(zé)成的方法就是如此。這樣,方正的人便能完全推行他的措施,奸邪的人便不可能暗中讓他的挑撥離間得逞。在決策上要連續(xù)穩(wěn)定,在信任使用上既不輕率,也不受人蒙蔽,發(fā)號(hào)施令要前后一致,賞罰要分明,那么治理好國家,便差不多可以實(shí)現(xiàn)了??疾焖膶?shí)質(zhì),就是指的這些。 不知道方正的人方正在什么地方,奸邪的人奸邪在什么地方,有什么奇怪呢?不善于這樣去考察罷了。方正的人說:“國家還沒有治理好?!奔樾?/p>
33、的人卻說:“已經(jīng)治理好了?!奔樾暗娜藨?zhàn)勝方正的人,十回常常有八九回。用國家的實(shí)際情況去考察誰是誰非呢,自己卻沒有做過。采用了方正的人的措施,奸邪的人說“可以放棄”,于是便一定要放棄。用先王的大道、人民的愿望去考察那些措施是否正確,等他施行有了結(jié)果再評(píng)議是否有成效,然后對方正的人實(shí)行賞或者罰呢,自己也沒有這樣做,對于誰是誰非、用與不用,隨意決定而已。就這樣,所以方正的人不能將他的治國措施推行到底,奸邪的人能夠在不知不覺中搞挑撥離間,決策無法確定,在信任使用上輕率而容易受蒙蔽,號(hào)令不統(tǒng)一,賞罰不分明,想求國家得到治理,怕就差得遠(yuǎn)了。方正的和奸邪的兩者都得到重用,有朝一日如果敗了事,誰又負(fù)主要責(zé)任呢
34、? 有人說:“大賢人、大奸佞這兩種人,不能考察到他的實(shí)質(zhì)。”我回答道:你所說的不能考察到他的實(shí)質(zhì),是不是認(rèn)為大賢人的賢,大奸佞的佞,或許連一點(diǎn)兒跡象都不表露呢?我本來就說過,如果沒有一點(diǎn)兒跡象,那么從哪里去了解他呢?那就一定要弄清他的真實(shí)用心,我說的就是這個(gè)意思。弄清真實(shí)用心,這也就是考察他的實(shí)質(zhì),哪有不可以的呢?要知道既不追蹤他的表面現(xiàn)象,又不愿弄清他的真實(shí)用心,而想了解那人是賢人還是奸佞,豈不是辦不到嗎?然而你所說的,無非是厭惡他的表現(xiàn)難于知道罷了。而我說的這一點(diǎn),就是以他的真實(shí)用心去了解他,這個(gè)意思能夠改變的恐怕很少。 一、閱讀下面的文言文,完成下列小題。 醫(yī) 原 【明】方
35、孝孺 醫(yī)之為術(shù),其說之至粹而出于古者,莫過《素問》《難經(jīng)》,述陰陽氣運(yùn)之理,辨形體榮衛(wèi)之原,以明養(yǎng)生治疾之道。其精微之要得諸心而見于效者,固有不可以言傳者矣,書豈足以盡其意乎?后之學(xué)者,不能求其為書之意,而泥其說。甚者棄書不省,而惟攻乎淺陋拘閡之方書。 人之耳目、手足均也,脈絡(luò)、血?dú)狻⒔罟蔷?,而其變之乖殊若此,醫(yī)豈易言乎?藥豈易用乎?其病在乎心也,而藥其肺;在乎寒也,而以為熱;病乎實(shí)也,而以為虛。病不能自言,受藥而死者無所控訴,故醫(yī)得用其術(shù)而莫之詰也。 昔者貴人有疾,而天方不雨,醫(yī)來治者以十?dāng)?shù),皆莫效。最后一人至,脈已,則以指計(jì)甲子,曰:“某夕天必雨?!?/p>
36、竟出,不言治疾之方。貴人疑之,曰:“豈謂吾疾不可為邪,何言雨而不及藥我也?”已而,夕果雨,貴人喜,起而行乎庭。達(dá)旦,疾若脫去。明日,后至之醫(yī)來謁,貴人喜,且問曰:“先生前日脈疾而言雨,今得雨而果瘳,何也?”醫(yī)對曰:“君侯之疾以憂得之然私計(jì)君侯忠且仁所憂者民耳以旱而憂以雨而瘳理固然也何待藥而愈邪?”若是醫(yī)者,可謂得其道矣。方書之所具,成說之所有,夫人皆能用也。求之于言語之外,而得其所不言之意,非奇士其孰能之? 始余聞四明有世醫(yī)邵君真齋,善為方,視人疾以為不可治者必不治,而所治必取奇效,心竊識(shí)之。今年,真齋過余,坐而與之語,畏慎恭愨,不妄有所稱引,而于察脈用藥,信乎無所茍,余益信服之。生
37、民之疾多矣,不度可否,以身試之,而無所成相踵。其有如真齋之不茍用而必成功者乎?茍難乎其人,則余于真齋不宜無說也,作《醫(yī)原》以贈(zèng)之。 1.對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋,不正確的一項(xiàng)是( ) A.辨形體榮衛(wèi)之原 原:探究。 B.甚者棄書不省 ?。菏〔?。 C.今得雨而果瘳,何也? 瘳:痊愈。 D.竟出,不言治疾之方 竟:完畢。 【答案】A 【解析】本題主要考查文言詞語的意思。A項(xiàng)“辨形體榮衛(wèi)之原”的“原”,結(jié)合語境分析,應(yīng)該是原理的意思。 2.下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是( ) A.醫(yī)來治者以十?dāng)?shù)
38、 且以一璧之故逆強(qiáng)秦之歡 B.則以指計(jì)甲子 則告訴不許 C.起而行乎庭 浩浩乎如馮虛御風(fēng) D.非奇士其孰能之 其可忽乎 【答案】D 3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析,不正確的一項(xiàng)是( ) A.本文推究醫(yī)道,闡明“書不盡意”,故不可拘泥成說,而應(yīng)默會(huì)于心,根據(jù)實(shí)情,嚴(yán)肅認(rèn)真,靈活制變的道理。 B.文章肯定古代醫(yī)書的作用,認(rèn)為那是古代醫(yī)學(xué)智慧的結(jié)晶,對不研究醫(yī)學(xué)理論只關(guān)注淺陋偏僻的藥方湯劑的現(xiàn)象表示否定。 C.本文是寫給四明名醫(yī)邵真齋的。作者與之相見,恭敬有加,十分誠實(shí),不敢隨便引經(jīng)據(jù)典,表現(xiàn)出對邵真齋高超
39、醫(yī)術(shù)欽佩有加。 D.文中引述“貴人有疾”的傳奇故事,旨在具體說明得道之醫(yī),神乎其技,貴在求乎言語之外而得不言之意。 【答案】C 【解析】本題主要考查對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析。作者心儀的并非邵真齋的高超醫(yī)術(shù),而是邵真齋嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶幏綉B(tài)度,而且“畏慎恭愨”是邵真齋見作者時(shí)的態(tài)度。 4.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。 (1)病不能自言,受藥而死者無所控訴,故醫(yī)得用其術(shù)而莫之詰也。 (2)生民之疾多矣,不度可否,以身試之,而無所成相踵。
40、 【答案】(1)疾病自己說不了話,因用藥而死的人無從申訴,所以,醫(yī)生能實(shí)施他的醫(yī)術(shù)而沒有人能責(zé)難他。 (2)老百姓的病患很多,不審度可醫(yī)不可醫(yī),就拿他做試驗(yàn),最后醫(yī)不好的情況接二連三。 5.用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹? 君 侯 之 疾 以 憂 得 之 然 私 計(jì) 君 侯 忠 且 仁 所 憂 者 民 耳 以 旱 而 憂 以雨 而 瘳 理 固 然 也 何 待
41、藥 而 愈 邪 【答案】君侯之疾//以憂得之/然私計(jì)君侯忠且仁/所憂者民耳/以旱而憂/以雨而瘳/理固然也/何待藥而愈邪 【解析】本題主要考查文言斷句。注意代詞“之”,虛詞“耳”“也”等,連詞“以”“然”等,結(jié)合句意斷句。
42、句意:君侯的病是因?yàn)閼n慮而得的。然而我私下里想君侯忠誠并且仁愛,憂慮的是民生罷了。因?yàn)楹登槎鴳n慮,因?yàn)橄掠甓蠢肀驹撨@樣,哪等用藥而后才好呢? 【參考譯文】 醫(yī)術(shù)在古代醫(yī)學(xué)理論里是最純粹的,沒有超過《素問》《難經(jīng)》的,它們通過闡述陰陽氣運(yùn)的道理,辨析身體養(yǎng)護(hù)的原理,來闡明養(yǎng)護(hù)生命醫(yī)治疾病的規(guī)律。那些精深微妙的要旨在心里領(lǐng)會(huì)并體現(xiàn)效果的,本來就有不能用言語傳授的,書本怎么能完全窮盡那意思呢?后來的學(xué)者不能推求寫書的本意,而拘泥那些成說。更離譜的棄絕醫(yī)學(xué)書籍不去省察體悟,卻只在淺顯鄙陋囿子成見的醫(yī)方之書上用功。 人的耳朵眼睛雙手雙腳都一樣,脈絡(luò)、血?dú)狻⒔罟嵌家粯?,但其相差如此之大,醫(yī)生
43、怎會(huì)易于辨治呢?用藥怎會(huì)容易呢?他病在心上,卻對肺部用藥;病屬寒癥,卻當(dāng)做熱癥來治;病屬實(shí)癥,卻當(dāng)做虛癥來醫(yī)。疾病自己說不了話,因用藥而死的無從申訴,所以,醫(yī)生能實(shí)施他的醫(yī)術(shù)而沒有人詰難他的做法。 從前有貴人得病,天剛好久旱不雨,醫(yī)生來醫(yī)治的用十來數(shù),都沒有什么成效。最有一個(gè)醫(yī)生到了,搭脈完了,就用手指計(jì)算甲子,說:“某天晚上一定下雨?!蓖炅顺鰜恚瑳]有提起治病的藥方。貴人對此很是疑惑,說:“難道是我的病醫(yī)不了了嗎,怎么就說下雨卻不給我用藥?。俊辈痪?,晚上果然下雨,貴人欣喜不已,起來在庭院里游走。直到天亮,病好像好了。第二天,后到的醫(yī)生來拜訪,貴人開心,并且問道:“先生前幾天搭脈看病而后說下雨
44、,今天下雨了病果然好了,這是為什么?。俊贬t(yī)生回答說:“君侯的病是因?yàn)閼n慮而得的。然而我私下里想君侯忠誠并且仁愛,憂慮的是民生罷了。因?yàn)楹登槎鴳n慮,因?yàn)橄掠甓蠢肀驹撨@樣,哪等用藥而后才好呢?”像這樣的醫(yī)生,可以說得醫(yī)道了。方劑之書上具備的,現(xiàn)成說法有的,人人都能用。推求于言語之外,把握沒有說出來的言外之意,不是非常之人誰又能做到? 開始我聽說四明有世代醫(yī)家邵真齋,擅長開藥方,給人看病認(rèn)為醫(yī)不了的一定不醫(yī),而醫(yī)了一定會(huì)收到特別好的療效,我私下里就很想結(jié)識(shí)他。今年,真齋來拜訪我,坐下來跟他聊,他顯得敬畏有加,小心謹(jǐn)慎,恭謹(jǐn)實(shí)誠,不胡亂援引稱述,而對察看脈象對癥用藥,確實(shí)不馬虎隨便。我更加信
45、服他。老百姓的病患多了,不審度可醫(yī)不可醫(yī),就拿他做試驗(yàn),最后醫(yī)不好的情況接二連三,哪有像真齋這樣不隨便用藥,而用藥一定成功的呢?如果這對人來說實(shí)在太難,那我對真齋就不該沒有個(gè)說法,于是寫了《醫(yī)原》送給他。 二、閱讀下面的文言文,完成下列小題。 國雖小,其食足以食天下之賢者,其車足以乘天下之賢者,其財(cái)足以禮天下之賢者。與天下之賢者為徒,此文王之所以王也。今雖未能王,其以為安也,不亦易乎!此趙宣孟之所以免也,孟嘗君之所以卻荊兵也。古之大立功名與安國免身者,其道無他,其必此之由也??笆坎豢梢则滍?。 昔趙宣孟之絳,見骫①桑之下有餓人臥不能起者,宣孟止車,為之下食,再咽而后能視。宣孟問之曰:“
46、女何為而餓若是?”對曰:“臣宦于絳,歸而糧絕,羞行乞而憎自取,故至于此?!毙吓c脯二,拜受而弗敢食也。問其故,對曰:“臣有老母,將以遺之?!毙显唬骸八故持?,吾更與女?!蹦藦?fù)賜之脯二束,與錢百,而遂去之。處二年,晉靈公欲殺宣孟,伏士于房中以待之。因致酒于宣孟。宣孟知之。中飲而出。靈公令房中之士疾追而殺之。一人追疾,先及宣孟之面,曰:“嘻!君輿!吾請為君反死?!毙显唬骸岸麨檎l?”反走對曰:“何以名為?臣骫桑下之餓人也。”還斗而死。宣孟遂活。此《書》之所謂“德幾無小”者也。宣孟德一士,猶活其身,而況德萬人乎?故詩曰:“赳赳武夫,公侯干城?!薄皾?jì)濟(jì)多士,文王以寧?!比酥骱梢圆粍?wù)哀士?士其難知,
47、唯博之為可。博則無所遁矣。 孟嘗君于薛,荊人攻之。淳于髡為齊使于荊還反過于薛孟嘗君令人禮貌而親郊送之,謂淳于髡曰:“荊人攻薛,夫子弗為憂,吾無以復(fù)侍矣?!贝居邝赵唬骸熬绰劽??!敝劣邶R,畢報(bào),王曰:“何見于荊?”對曰:“荊甚固,而薛亦不量其力?!蓖踉?;“何謂也?”對曰:“薛不量其力,而為齊先王立清廟。荊固而攻薛,薛清廟必危,故曰薛不量其力,而荊亦甚固?!饼R王知顏色,曰:“嘻!先君之廟在焉?!奔才e兵救之,由是薛遂全。故善說者,陳其勢,言其方,見人之急也,若自在危厄之中,豈用強(qiáng)力哉?強(qiáng)力則鄙矣。說之不聽也,任不獨(dú)在所說,亦在說者。 (選自《呂氏春秋·報(bào)更》,有刪減) 【注】①骫(wěi):彎
48、曲。 6.對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是( ) A.與天下之賢者為徒 徒:類 B.羞行乞而憎自取 羞:以……羞 C.人主胡可以不務(wù)哀士 哀:哀痛 D.故善說者,陳其勢,言其方 陳:陳述 【答案】C 7.下列文句中,斷句正確的一項(xiàng)是( ) A.淳于髡為齊使于荊/還反過于薛/孟嘗君令人禮/貌而親郊送之 B.淳于髡為齊使于荊/還反/過于薛/孟嘗君令人禮貌而親郊送之 C.淳于髡為齊/使于荊還/反過于薛/孟嘗君令人禮貌而親郊送之 D.淳于髡為齊/使于荊還反過于薛/孟嘗君令人禮/貌而親郊
49、送之 【答案】B 【解析】本題考查文言文斷句能力。解答此題,可根據(jù)句意,從整體上將能斷開的先斷開,然后再根據(jù)句子中的主謂語或動(dòng)賓關(guān)系,名詞作主語或賓語以及文言虛詞等標(biāo)志性詞語斷句。這句的意思是:淳于髡為齊國出使到楚國去,返回的時(shí)候,經(jīng)過薛。孟嘗君讓人以禮相待并親自到郊外送他。據(jù)此句子可以斷開為:淳于髡為齊使于荊,還反,過于薛,孟嘗君令人禮貌而親郊送之。故選B。 8.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是( ) A.國家即使小,只要用錢財(cái)對待天下的賢士,國家就會(huì)安定,百姓也會(huì)免除災(zāi)禍。 B.在去絳的路上,趙宣孟遇到一個(gè)餓倒的人,趙宣孟不僅給了他食物充饑,還又給他肉干和錢財(cái)。
50、 C.孟嘗君對淳于髡以禮相待,后來在淳于髡的勸說下,齊國出兵保全了薛。 D.齊國出兵的原因,不僅是為了救薛國,更是為了保護(hù)在薛國的齊先王宗廟。 【答案】A 【解析】本題考查學(xué)生對文言文內(nèi)容理解能力。作答對文言文內(nèi)容的理解的題型,要對文言文的大意基本了解,然后,根據(jù)選項(xiàng),在文中找到相關(guān)語句,分析選項(xiàng)是否概括全面,翻譯正確。本類題型,設(shè)陷方式一般有故意拔高、信息錯(cuò)位、語句翻譯錯(cuò)誤等等。做題時(shí)回歸語境理解翻譯選項(xiàng)涉及的相關(guān)句子,然后將原文內(nèi)容和選項(xiàng)加對比對即能發(fā)現(xiàn)問題。本題A項(xiàng),“錢財(cái)”之說不全面,文中無“百姓也會(huì)免除災(zāi)禍”之說。 9.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1
51、)反走對曰:“何以名為?臣骫桑下之餓人也?!边€斗而死。宣孟遂活。 (2)齊王知顏色,曰:“嘻!先君之廟在焉。”疾舉兵救之,由是薛遂全。 【答案】(1)(他)轉(zhuǎn)身快跑回答說:“為什么問名字/問名字干什么呢?我是彎曲的桑樹下
52、餓倒的那個(gè)人?!彼祷厣砣ヅc兵士搏斗而死。趙宣孟于是得以活命。(重點(diǎn)詞語:反走、也、何以、斗) (2)齊王聽后變了臉色說:“哎呀!先王的宗廟在薛啊?!绷⒓窗l(fā)兵救薛,因此薛就得以保全了。(重點(diǎn)詞語:疾、舉兵、由是、全) 【參考譯文】 國家即使小,它的糧食也足以供養(yǎng)天下的賢士,它的車輛也足以乘載天下的賢士,它的錢財(cái)也足以禮遇天下的賢士。與天下的賢士為伍/成為一類人,這是周文王稱王天下的原因。現(xiàn)在雖然不能稱王,用它來安定國家,還是容易做到的。與賢士為伍,這是趙宣孟(趙盾)免于被殺、孟嘗君使楚軍退卻的根本原因所在。古代建立功名和安定國家、免除自身災(zāi)難的人,沒有別的途徑,必定是遵循這個(gè)準(zhǔn)則。賢士,
53、不可以用高傲的姿態(tài)使他受到屈辱。 從前,趙宣孟將要到薊國都絳邑去,看見一棵彎曲的桑樹下,有一個(gè)餓倒躺在那里起不來的人,宣孟停下車,讓人給他食物吃,他咽下兩口后,能睜開眼看了。趙宣孟對他說,“你為什么餓到這種地步?”他回答說:“我在絳給人做仆隸,回家的路上斷了糧,以去乞討為羞,又厭惡私自拿取別人的食物,所以才餓到這種地步?!毙辖o了他兩塊干肉,他拜著接受了卻不敢吃。問他為什么,他回答:“我家有老母親,我想把這些干肉留給她?!壁w宣孟說:“你全都吃了它,我另外再給你?!庇谑怯仲?zèng)給他兩捆干肉和一百枚錢,就離開了。過了二年,晉靈公想殺死趙宣孟,在房中埋伏了兵士,等待趙宣孟到來。靈公于是請趙宣孟飲酒,趙
54、宣孟知道了靈公的意圖,酒喝到一半就走了出去。靈公命令房中的士兵趕快追上去殺死他。有一個(gè)人追得很快,先追到趙宣孟跟前,說:“喂,您快上車逃走,我愿為您回去拼命?!壁w宣孟說:“你名字叫什么?” 他反身快跑回答說;“問名字干什么?我是彎曲的桑樹下餓倒的那個(gè)人?!彼祷厣砣ヅc靈公的兵士搏斗而死。趙宣孟于是得以活命。這就是《尚書》上所說的“恩德再微也無所謂小”的意思??!趙宣孟對一個(gè)人施恩德,尚且能使自身活命,更何況對萬人施恩德呢!所以《詩經(jīng)》上說:“雄赳赳的武士,是公侯的屏障。”“人才濟(jì)濟(jì),文王因此安康?!本髟趺纯梢圆恢铝τ趷蹜z賢士呢?賢士是很難了解到的,只有廣泛地尋求才可以,廣泛地尋找,就不會(huì)失掉了
55、。 孟嘗君在薛的時(shí)候,楚國人攻打薛。淳于髡為齊國出使到楚國去,返回的時(shí)候,經(jīng)過薛。孟嘗君讓人以禮相待并親自到郊外送他,對他說:“楚國人攻打薛,如果先生您不為此擔(dān)憂,我將沒有辦法再侍奉您了?!贝居邝照f;“我遵命了。”到了齊國,稟報(bào)完畢,齊王說:“到楚國見到了什么?”淳于髡回答說:“楚國很貪婪,薛也不自量力?!饼R王說;“說的什么意思?”淳于髡回答:“薛不自量力,給齊先王立了宗廟。楚國貪婪而攻打薛,薛的宗廟必定危險(xiǎn)。所以說薛不自量力,楚國也太貪婪?!饼R王變了臉色,說,“哎呀!先王的宗廟在那里呢!”于是趕快派兵援救薛,因此薛才得以保全所以善于勸說的人,陳述形勢,講述主張,看到別人危急,就像自己處于危難之中,這樣,哪里用得著極力勸說呢!極力勸說就鄙陋了。勸說而不被聽從,責(zé)任不單單在被勸說的人,也在勸說者自己。 17
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