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1、厚此薄彼:《屈原:面向風(fēng)雨的歌者》一文的評(píng)論傾向
中圖分類(lèi)號(hào)：G632.0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2015）11-0128
高一時(shí)我的語(yǔ)文老師曾發(fā)給我們一篇文章《屈原：面向風(fēng)雨的歌者》，教我們寫(xiě)評(píng)論。當(dāng)時(shí)讀完印象深刻，還與老師激烈地討論過(guò)。此文于2005年發(fā)表在《中學(xué)生閱讀》（高中版），作者鮑鵬山。最近又細(xì)讀，深為鮑先生的文思所折服，其文風(fēng)有血性、有思想、富于批判精神，讓人受教不少。小女不才，僅僅讀過(guò)《詩(shī)經(jīng)》中的個(gè)別篇章，對(duì)屈原詩(shī)作也只是略有粗讀。所以，對(duì)于如何全面對(duì)比分析《詩(shī)經(jīng)》與屈原詩(shī)作的內(nèi)容、特色與地位，自感“沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”
2、，絕不是我所能駕馭的。只是竊以為，鮑先生在該文中對(duì)屈原詩(shī)作贊譽(yù)有加，而對(duì)《詩(shī)經(jīng)》多有鄙薄，此種“厚此薄彼”的評(píng)論傾向，委實(shí)不敢茍同。
全文有五處將屈原詩(shī)作與《詩(shī)經(jīng)》對(duì)比，飽含對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的貶低。
第一處：“《詩(shī)經(jīng)》之偉大，乃是整體之偉大，如拆散開(kāi)來(lái)，就每一首詩(shī)而言，可以說(shuō)它們精致、藝術(shù)、有個(gè)性，但決說(shuō)不上‘偉大’?！畟ゴ蟮脑?shī)人’，須有絕大的人格精神，可以滋溉后人；須有絕大的藝術(shù)創(chuàng)造，可以標(biāo)新立異，自成格式，既垂范后人，又難以為繼。應(yīng)該說(shuō)，在這兩點(diǎn)上，屈原都當(dāng)之無(wú)愧?！滨U先生前面說(shuō)的是《詩(shī)經(jīng)》每一首詩(shī)“決說(shuō)不上‘偉大’”，后面又說(shuō)“偉大的詩(shī)人”，比較對(duì)象既然發(fā)生轉(zhuǎn)換，怎能順
3、其自然地得出以上結(jié)論？
第二處：《詩(shī)經(jīng)》講究“樂(lè)而不淫，哀而不傷，怨而不怒”，“其人生感受的尖銳性大有挫折而略顯遲鈍”，而屈原“向我們展示了當(dāng)個(gè)性在面對(duì)不公與傷害時(shí)，是何等的鋒利而深入”。我認(rèn)為，拿屈原個(gè)性與《詩(shī)經(jīng)》群性相比，比較對(duì)象不對(duì)稱(chēng)?！对?shī)經(jīng)》成于“多國(guó)”眾人之手，而屈原作品出自“楚國(guó)”一人筆下。
第三處：《詩(shī)經(jīng)》的“俗世精神恰恰消解了個(gè)人的意義，消解了個(gè)性與社會(huì)的對(duì)立，從而阻礙了個(gè)性的張揚(yáng)。它入世的深度恰恰減少了個(gè)性的深度。”而屈原，其“個(gè)性則在絕望中顯示了他的高度、深度與完美”?！对?shī)經(jīng)?小雅?采薇》有這樣四句：“昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏”，該詩(shī)作
4、者吟唱了從軍將士的艱辛生活和思親歸鄉(xiāng)的溫暖情懷，有深度，也有廣度，堪稱(chēng)絕句，怎能體現(xiàn)消解了個(gè)性的意義、消解了個(gè)性與社會(huì)的對(duì)立？
第四處：“《詩(shī)經(jīng)》中任一首詩(shī)，單列出來(lái)，都略顯渺小，它們靠的是群體的分量而占有文學(xué)上一席之地。”而屈原的作品“是可以單獨(dú)地自立于詩(shī)歌之林，單獨(dú)地成為一道風(fēng)景。”中學(xué)到大學(xué)的語(yǔ)文課本中不都有《詩(shī)經(jīng)》的單列篇目嗎？讀起來(lái)果真顯得渺小嗎？既渺小，何必單列之？既單列，必然彰顯其在中國(guó)文學(xué)史上的價(jià)值。
第五處：“較之《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)，《九歌》的境界更高，意味更深，情韻更永?！彼坪酰对?shī)經(jīng)》所代表的時(shí)代，人們的愛(ài)情詩(shī)以及愛(ài)情，都比較淺顯。
文
5、尾，鮑先生引用《文心雕龍》作者劉勰的評(píng)論，說(shuō)屈原作品“衣被詞人，非一代也”；引用魯迅在《漢文學(xué)史綱要》中的評(píng)論，說(shuō)屈原作品“其影響于后來(lái)之文章，乃甚或在三百篇以上”。那么，鮑先生，你的觀點(diǎn)呢？我也可以引用孔子在《論語(yǔ)?季氏》中的說(shuō)法，“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”。我們現(xiàn)在寫(xiě)文章好用四字句，漢語(yǔ)成語(yǔ)絕大多數(shù)都是四個(gè)字，《詩(shī)經(jīng)》即為四言體，影響至今，綿延不絕，可謂大矣。
當(dāng)然，我絕非厚彼薄此，就我的粗淺了解，《詩(shī)經(jīng)》是古代洪荒世界中綻放的絢爛奇葩，是中國(guó)詩(shī)歌的一個(gè)光輝起點(diǎn)，它與后來(lái)的“楚辭”雙峰并峙，分別開(kāi)啟了現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義詩(shī)歌創(chuàng)作的光輝歷程。而鮑先生之文多處厚此薄彼，或揚(yáng)此抑彼，實(shí)在讓人費(fèi)解。
對(duì)于鮑先生文中五次對(duì)比的用意，以上我的理解也許比較狹隘和幼稚。但中國(guó)智慧，一分為三。事物雙方，各有其優(yōu)劣，各有其長(zhǎng)短，還有其同一性。或許已故大學(xué)者費(fèi)孝通先生的“美人之美，美己之美，各美其美，美美與共”的高論會(huì)給我們以更為深刻的啟示。
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厚此薄彼-《屈原-面向風(fēng)雨的歌者》一文的評(píng)論傾向
