2019-2020學(xué)年高中歷史 專題1 民主與專制的思想淵源 1 歐洲君主專制理論的構(gòu)建練習(xí) 人民版選修2

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1、一　歐洲君主專制理論的構(gòu)建 課時(shí)過關(guān)·能力提升 一、基礎(chǔ)鞏固 1.從800年教皇利奧三世為查理大帝加冕開始,在中世紀(jì)的西歐,國王的加冕典禮必須由教皇主持。這一現(xiàn)象從本質(zhì)上反映出當(dāng)時(shí)的歐洲(　　) A.王權(quán)受到教權(quán)的制約 B.王權(quán)神圣不可侵犯 C.國王相信“君權(quán)神授” D.教會(huì)主宰精神世界 解析:國王的加冕典禮必須由教皇主持,這樣世俗君主的權(quán)力就有了神圣的性質(zhì),但是,這也體現(xiàn)出王權(quán)依附于教權(quán),受到教權(quán)的制約。 答案:A 2.教權(quán)至上論是一種在中世紀(jì)的歐洲非常流行的思想,下列教皇中最早提出反對(duì)世俗權(quán)力干預(yù)教會(huì)事務(wù)的是(　　) A.尼古拉一世 B.格里高利七世 C.英諾森三世

2、 D.卜尼法斯八世 解析:尼古拉一世最早提出反對(duì)世俗權(quán)力干預(yù)教會(huì)事務(wù);格里高利七世認(rèn)為教皇的權(quán)力直接來自上帝;英諾森三世把教皇的權(quán)力推崇到了極點(diǎn);卜尼法斯八世正式規(guī)定教會(huì)權(quán)力高于一切世俗權(quán)力。 答案:A 3.1531年,英國國王亨利八世為控制英國教會(huì)而采取的措施是(　　) A.宣布英國與教皇斷絕一切往來 B.宣布國王是“英國國教”的最高首領(lǐng) C.沒收天主教會(huì)在英國的大量地產(chǎn) D.宣布英王有權(quán)直接任命英國主教 解析:A、C兩項(xiàng)發(fā)生在1534年《至尊法案》頒布以后,B項(xiàng)是1534年《至尊法案》的主要內(nèi)容。 答案:D 4.英王詹姆士一世極力鼓吹“君權(quán)神授”,主要目的是(　　)

3、A.以神學(xué)理論論證君主專制的合法性 B.以神學(xué)理論論證教會(huì)統(tǒng)治的合理性 C.借助發(fā)展神學(xué)理論來顯示他的博學(xué) D.為取得英國的統(tǒng)治權(quán)制造理論依據(jù) 解析:詹姆士一世鼓吹君主的權(quán)力來自上帝,國王是上帝的代理人,是人世間的最高權(quán)威,這實(shí)質(zhì)上是從神學(xué)的角度來論證君主專制的合法性。 答案:A 5.閱讀圖文材料: 右圖描述的事件是“卡諾莎之辱”。德意志皇帝亨利四世在同教皇的斗爭(zhēng)中失利,被教皇開除教籍,國內(nèi)諸侯乘機(jī)反叛。1077年1月,亨利四世冒著風(fēng)雪嚴(yán)寒,前往意大利北部的卡諾莎城堡向教皇“懺悔罪過”。據(jù)說亨利四世身著罪衣,立在城堡門口三晝夜,才獲得教皇的赦免。 探究: (1)上述事件反

4、映出中世紀(jì)歐洲的什么政治狀況? (2)出現(xiàn)上述政治狀況的原因是什么? 參考答案:(1)世俗王權(quán)被迫屈從于教權(quán)。 (2)11世紀(jì),西歐處于四分五裂的封建割據(jù)狀態(tài),尤其是在德意志,皇帝始終未能建立中央集權(quán)的統(tǒng)治,實(shí)際權(quán)力有限。 二、能力提升 1.中世紀(jì),羅馬教皇得以確立對(duì)西歐的大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治,主要是由于(　　) A.基督教教階體制的完備 B.西歐人都信仰天主教 C.封建割據(jù)嚴(yán)重,王權(quán)衰弱 D.土地所有權(quán)集中在教皇手中 解析:在中世紀(jì)的歐洲,土地所有權(quán)是分散的,政治權(quán)力也是分散的,王權(quán)衰弱,天主教會(huì)勢(shì)力空前強(qiáng)大,羅馬教皇確立了對(duì)西歐的大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治。 答案:C 2.著名經(jīng)院哲

5、學(xué)家阿奎那的核心思想是(　　) A.教會(huì)高于國家,教權(quán)高于王權(quán) B.國家和君權(quán)都是上帝的創(chuàng)造物 C.首倡教皇的權(quán)力直接來自上帝 D.天主教是基督耶穌的門徒彼得創(chuàng)立的 解析:B項(xiàng)不是阿奎那的核心思想,C、D兩項(xiàng)是教皇格里高利七世的主張。正確答案為A項(xiàng)。 答案:A 3.英國亨利八世時(shí)代的宗教改革對(duì)羅馬天主教會(huì)來說是一個(gè)沉重的打擊,下列有關(guān)英國宗教改革的重大事件,發(fā)生在1534年的是(　　) A.亨利八世開始采取對(duì)抗羅馬教廷的政策 B.議會(huì)通過《至尊法案》 C.對(duì)教士課以重罰 D.英王有權(quán)直接任命英國主教 解析:A、C、D三項(xiàng)皆發(fā)生在1531年,故選B項(xiàng)。 答案:B 4.

6、在亨利八世宗教改革后,“英國國教”的最高首領(lǐng)是(　　) A.羅馬教皇 B.英國主教 C.英王 D.議會(huì) 解析:在亨利八世改革前,羅馬教皇是英國教會(huì)的最高首領(lǐng),改革后“英國國教”的最高首領(lǐng)是英王。 答案:C 5.英王詹姆士一世鼓吹“君權(quán)神授”思想,推行極端專制的君主統(tǒng)治,主要原因是(　　) A.詹姆士一世不了解英國的基本國情 B.英國尚未建立強(qiáng)大的中央集權(quán) C.新興階級(jí)力量與專制王權(quán)矛盾激化 D.詹姆士一世不是英格蘭王室的正統(tǒng) 解析:詹姆士一世當(dāng)政時(shí)期,英國資本主義發(fā)展,而封建專制統(tǒng)治嚴(yán)重阻礙了其發(fā)展,資產(chǎn)階級(jí)和新貴族同專制王權(quán)矛盾激化,故選C項(xiàng)。 答案:C 6.閱讀材料

7、,完成下列要求。 材料一　中世紀(jì)早期的教會(huì)作家,雖然承認(rèn)財(cái)產(chǎn)公有和人與人的平等才符合“自然法”,但卻認(rèn)為這些原則不可能在現(xiàn)實(shí)世界中實(shí)現(xiàn),而只能在“來世天國”中實(shí)現(xiàn)。到封建制度高度發(fā)展時(shí),阿奎那為了論證封建等級(jí)的合理性,改變了“自然法”的內(nèi)容,賦予“自然法”的觀點(diǎn)以不同的意義。他認(rèn)為“自然理性的光輝”是“神的光輝”在人身上的“印記”。因此,歸根到底,“自然法”服從于“神法”。他說:“象(像)在上帝所建立的自然秩序中,低級(jí)的東西始終服從高級(jí)的東西的指示一樣,在人類事務(wù)中,低級(jí)的人也必須按照自然法和神法所建立的秩序,服從地位比他們高的人?！边@就是說,上帝創(chuàng)造的自然,本來就有“高級(jí)”和“低級(jí)”之分,

8、低級(jí)的東西應(yīng)當(dāng)受制于高級(jí)的東西。在人類社會(huì)中也是如此,“下等人”應(yīng)當(dāng)服從“上等人”的統(tǒng)治,社會(huì)才不至于分崩離析。這樣一來,阿奎那就將封建等級(jí)制說成是符合“自然法”的合理的制度了。 ——《世界通史》 材料二　17世紀(jì)英國思想家霍布斯提出,按“自然法”精神,每個(gè)人都有天賦的自然權(quán)利;但為了防止?fàn)幎泛蛻?zhàn)爭(zhēng),就必須按照人們的共同意識(shí),相互訂立契約,成立國家來保護(hù)人民的公共權(quán)利。 (1)根據(jù)上述材料,對(duì)于“自然法”中人與人之間、人與權(quán)利之間的關(guān)系,中世紀(jì)早期的教會(huì)作家、阿奎那、霍布斯在認(rèn)識(shí)上有何不同? (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),在國家起源的問題上,阿奎那和霍布斯的認(rèn)識(shí)相同嗎?說明理由。 (

9、3)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),阿奎那對(duì)“自然法”進(jìn)行論述的根本目的是什么? 解析:中世紀(jì)早期教會(huì)作家與阿奎那對(duì)自然法的不同認(rèn)識(shí)可從材料一中概括出來;材料二主要闡釋了霍布斯對(duì)自然法的認(rèn)識(shí)以及國家的起源問題,阿奎那對(duì)于國家起源問題的認(rèn)識(shí)可從材料中分析出答案。 參考答案:(1)中世紀(jì)早期教會(huì)作家認(rèn)為財(cái)產(chǎn)公有和人與人的平等才符合“自然法”,但這些原則只能在“來世天國”中實(shí)現(xiàn);阿奎那認(rèn)為人有貴賤之分,“下等人”應(yīng)服從“上等人”的統(tǒng)治;霍布斯則認(rèn)為每個(gè)人都有天賦的自然權(quán)利。 (2)不相同。阿奎那認(rèn)為國家和社會(huì)是上帝創(chuàng)造的,霍布斯則認(rèn)為國家是人們按契約創(chuàng)造的。 (3)維護(hù)封建等級(jí)制度。 7.閱讀材料

10、,完成下列要求。 材料一　上帝通過他的先知答應(yīng)他的人民:作為一個(gè)巨大的恩惠,他要把他們放在一人之下,只有一個(gè)君主來統(tǒng)治他們大眾。 ——阿奎那 材料二　詹姆士一世宣稱:“既然對(duì)上帝能做什么事提出質(zhì)疑是無神論和褻瀆的行為,那么臣民對(duì)國王所做的事提出質(zhì)疑也是膽大妄為和對(duì)上帝的大不敬?！薄皣跏巧裨谌耸篱g帶著呼吸的翻版?！? (1)以上兩則材料分別體現(xiàn)了什么思想? (2)這兩種思想有什么共同之處? (3)這兩種思想的影響分別是什么? 參考答案:(1)材料一體現(xiàn)了“君權(quán)神圣”思想。材料二體現(xiàn)了“君權(quán)神授”思想。 (2)都以唯心主義思想為理論基礎(chǔ);都主張君主的權(quán)力來源于宇宙的主宰,是神圣的,為君主專制披上了神圣的外衣。 (3)“君權(quán)神圣”思想:維護(hù)了教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治,鞏固了封建統(tǒng)治?！熬龣?quán)神授”思想:激化了社會(huì)矛盾,導(dǎo)致資產(chǎn)階級(jí)革命的爆發(fā)。 6