2019-2020學(xué)年高中歷史 專(zhuān)題一 民主與專(zhuān)制的思想淵源 二 近代民主理論的形成學(xué)案 人民版選修2

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1、二　近代民主理論的形成 1688年，英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)和新貴族發(fā)動(dòng)了推翻詹姆士二世統(tǒng)治、防止天主教復(fù)辟的非暴力政變。詹姆士二世的女兒瑪麗和他的女婿荷蘭執(zhí)政官威廉被迎回英國(guó)。這就是英國(guó)歷史上著名的“光榮革命”。(右圖為威廉和瑪麗) ■———————————————————————————————————— 1.“光榮革命”在當(dāng)時(shí)的英國(guó)有何作用？ 2.為捍衛(wèi)革命成果，洛克1690年出版了什么著作？提出了哪些主張？) 　　　 [課程標(biāo)準(zhǔn)] 知道斯賓諾莎、洛克和盧梭民主思想的基本內(nèi)容，理解民主思想與專(zhuān)制理論的根本區(qū)別，樹(shù)立支持民主、倡導(dǎo)進(jìn)步的歷史意識(shí)。 一、斯賓諾莎的“天賦人權(quán)”理論

2、 歷史背景 (1)16世紀(jì)80年代初，獨(dú)立后的荷蘭資本主義迅速發(fā)展。 (2)荷蘭仍面臨西班牙強(qiáng)權(quán)的外部威脅，國(guó)內(nèi)也存在各種社會(huì)矛盾。 主要著作：《神學(xué)政治論》。 思想內(nèi)容 (1)反封建：批判封建專(zhuān)制理論和神學(xué)經(jīng)典。 (2)天賦人權(quán)：天賦人權(quán)就是自然權(quán)利，國(guó)家權(quán)力來(lái)源于人們所簽訂的一種社會(huì)契約。在這個(gè)契約中，人們同意轉(zhuǎn)讓一部分自己的自然權(quán)利，同時(shí)人們還保留了另一部分自然權(quán)利。這些被保留的權(quán)利就是天賦人權(quán)。 歷史影響 (1)后來(lái)經(jīng)霍布斯和洛克發(fā)揚(yáng)光大，再由盧梭等人完成系統(tǒng)化。 (2)為西方資產(chǎn)階級(jí)的民主政治思想奠定了重要基礎(chǔ)。 [特別提醒]　斯賓諾莎從自己的研究中得出無(wú)神論的結(jié)

3、論，認(rèn)為上帝的存在是值得懷疑的，統(tǒng)治者制造迷信的目的就是欺騙人民，他主張國(guó)家統(tǒng)治者應(yīng)該執(zhí)掌世俗之權(quán)和宗教之權(quán)，表明了反對(duì)封建教會(huì)的鮮明立場(chǎng)。他認(rèn)為，只有在民主政治中，所有的人才能夠平等，才可以享有宗教信仰、思想和言論自由。斯賓諾莎的民主思想中，包含著天賦人權(quán)思想和社會(huì)契約論色彩。 二、洛克的“法律面前，人人平等”原則 歷史背景：1688年的“光榮革命”結(jié)束了英國(guó)長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的動(dòng)蕩。 目的：為了捍衛(wèi)資產(chǎn)階級(jí)革命的成果，鞏固統(tǒng)治秩序。 主要著作：《政府論》。 思想內(nèi)容 (1)明確提出法治主張，主張法律至上。 (2)主張一切人都應(yīng)服從法律的統(tǒng)治，堅(jiān)持“法律面前，人人平等”的原則。 歷

4、史評(píng)價(jià) (1)積極性 ①洛克“法律面前，人人平等”的觀念對(duì)于近代社會(huì)的發(fā)展起到了重要的作用。 ②在資產(chǎn)階級(jí)革命過(guò)程中，資產(chǎn)階級(jí)革命家力圖踐行這一觀念。美國(guó)的《獨(dú)立宣言》、法國(guó)的《人權(quán)宣言》深受洛克思想的影響。 ③“法律面前，人人平等”仍是當(dāng)今世界各國(guó)人民力求實(shí)現(xiàn)的社會(huì)理想。 (2)局限性：由于資本主義社會(huì)的種種弊端，要想完全實(shí)現(xiàn)洛克的觀念是不可能的。 [特別提醒]　作為資產(chǎn)階級(jí)分權(quán)與制衡學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人，洛克的民主思想是17世紀(jì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的產(chǎn)物。他的分權(quán)理論后來(lái)經(jīng)法國(guó)啟蒙思想家孟德斯鳩的改造，發(fā)展成為立法、司法、行政三權(quán)相互獨(dú)立、彼此制約的政治理論。 三、盧梭的“人民主權(quán)”論

5、 歷史背景 (1)啟蒙運(yùn)動(dòng)深入開(kāi)展。 (2)18世紀(jì)的法國(guó)危機(jī)四伏、矛盾重重，尤其是等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)制度所帶來(lái)的不平等使思想家迷惑與不解。 主要著作：《論人類(lèi)不平等的起源和基礎(chǔ)》、《新愛(ài)洛依絲》和《社會(huì)契約論》等。 思想內(nèi)容 (1)社會(huì)不平等的發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段：私有財(cái)產(chǎn)權(quán)確立、國(guó)家契約訂立、合法權(quán)力轉(zhuǎn)變?yōu)閷?zhuān)制暴力。 (2)第一次較系統(tǒng)地闡述了人民主權(quán)論、社會(huì)契約論，并要求建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)。 影響 (1)為資產(chǎn)階級(jí)提供了反對(duì)封建專(zhuān)制的理論依據(jù)。 (2)美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的《獨(dú)立宣言》、法國(guó)大革命中的《人權(quán)宣言》以及美法兩國(guó)的憲法，都在很大程度上繼承和體現(xiàn)了盧梭的思想。 (

6、3)盧梭被羅伯斯庇爾看做是法國(guó)大革命的“導(dǎo)師”。 [特別提醒]　近代西方民主思想家宣揚(yáng)具有進(jìn)步傾向的民主思想，把“天賦人權(quán)”“法律面前，人人平等”“人民主權(quán)論”等信條奉為民主制度的根本原則和核心內(nèi)容，從而為近代社會(huì)民主理論的形成、發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。 　　 要點(diǎn)一　斯賓諾莎、洛克、盧梭民主思想的主要 共同點(diǎn) 產(chǎn)生背景方面：隨著資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量不斷壯大，與封建統(tǒng)治者之間的矛盾日益尖銳；反對(duì)君主專(zhuān)制制度和個(gè)人獨(dú)裁，維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的利益，成為時(shí)代發(fā)展的必然要求。 內(nèi)容方面 (1)都具有天賦人權(quán)的精神。斯賓諾莎明確提出的天賦人權(quán)理論，經(jīng)過(guò)霍布斯和洛克的發(fā)揚(yáng)光大，最后由盧梭等人完

7、成系統(tǒng)化，為西方資產(chǎn)階級(jí)民主政治思想奠定了重要基礎(chǔ)。 (2)都包含社會(huì)契約論思想。斯賓諾莎認(rèn)為人們通過(guò)契約建立國(guó)家的目的在于保障人的生命等安全，洛克認(rèn)為人民有權(quán)用武力推翻違背社會(huì)契約的國(guó)王或政策，盧梭進(jìn)一步完善社會(huì)契約理論并提出了人民主權(quán)論。 影響方面：都是近代西方民主理論的重要內(nèi)容，為近代社會(huì)民主理論的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)；都沉重打擊了封建君主專(zhuān)制制度及其思想體系，成為資產(chǎn)階級(jí)民主革命斗爭(zhēng)的思想武器，成為西方近代民主政治的核心內(nèi)容和資產(chǎn)階級(jí)民主制度的根本原則，為民主政治的出現(xiàn)提供了可供操作的政治藍(lán)圖。 要點(diǎn)二　近代民主思想產(chǎn)生的根源及影響 1．根源 (1)資本主義工商業(yè)的發(fā)展，資產(chǎn)階

8、級(jí)的壯大。 (2)封建專(zhuān)制統(tǒng)治的強(qiáng)化與君主的個(gè)人獨(dú)裁。 (3)資產(chǎn)階級(jí)思想家為保護(hù)本階級(jí)的利益，反對(duì)君主專(zhuān)制制度和個(gè)人獨(dú)裁等。 2．影響 (1)抨擊了專(zhuān)制制度和天主教會(huì)，解放了思想，自由和平等思想日益深入人心。 (2)為近代資產(chǎn)階級(jí)民主革命奠定了理論基礎(chǔ)。 (3)為近代資產(chǎn)階級(jí)民主政治提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和可操作的政治藍(lán)圖。 　近代西方民主思想與專(zhuān)制理論的不同 閱讀下列材料： 材料1：詹姆士一世聲稱(chēng)：“國(guó)王完全有理由被尊稱(chēng)為神，因?yàn)樗谌碎g行使類(lèi)似神權(quán)那樣的權(quán)力……國(guó)王是神在人世間帶著呼吸的翻版?！? 材料2：恩格斯說(shuō)：“王權(quán)是進(jìn)步的”“王權(quán)在混亂中代表著秩序，代表著

9、正在形成的民族，而與分裂成叛亂的各附庸國(guó)的狀態(tài)對(duì)抗”。 材料3：盧梭提出，必須建立一種全新的契約，這不是統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間的契約，而是全體人民之間的契約。通過(guò)社會(huì)契約，人民建立一個(gè)自己管理自己的政府。 請(qǐng)回答： (1)根據(jù)材料1分析詹姆士一世思想的特點(diǎn)。 (2)結(jié)合材料2、3，恩格斯和盧梭對(duì)王權(quán)的認(rèn)識(shí)有何不同？是否矛盾？為什么？ [解析]　第(1)問(wèn)緊扣材料1，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析、歸納即可。第(2)問(wèn)應(yīng)注意緊扣材料，從恩格斯、盧梭評(píng)價(jià)王權(quán)的不同歷史背景出發(fā)去理解分析，然后比較得出結(jié)論、原因。 [答案]　(1)“君權(quán)神授”“王權(quán)至上”。 (2)不同：恩格斯認(rèn)為王權(quán)有進(jìn)步性；盧梭反

10、對(duì)君主專(zhuān)制，主張主權(quán)在民。不矛盾。原因：恩格斯是從王權(quán)確立早期對(duì)民族國(guó)家的形成和發(fā)展的作用的角度去分析的；盧梭是從資本主義興起，反對(duì)封建專(zhuān)制的角度去分析的。 　伏爾泰、盧梭等啟蒙思想家的思想 閱讀材料，回答問(wèn)題。 右圖為若拉·德·貝特萊的畫(huà)作《革命的寓意》。畫(huà)面頂部是一位法國(guó)啟蒙思想家的肖像，此外還有許多歷史象征和革命符號(hào)(注：圖中文字為引者標(biāo)注)。此畫(huà)完成于1794年，正值法國(guó)大革命最激進(jìn)的時(shí)期。 [綜合探究]　(1)法國(guó)大革命時(shí)期，哪些重要文獻(xiàn)體現(xiàn)了畫(huà)中所標(biāo)符號(hào)蘊(yùn)含的革命精神？ (2)結(jié)合時(shí)代背景，判斷畫(huà)中的啟蒙思想家是伏爾泰還是盧梭，并說(shuō)明理由。 [思路引領(lǐng)]　第(1)問(wèn)

11、考查法國(guó)大革命進(jìn)程中的重要的文獻(xiàn)《人權(quán)宣言》《1791年憲法》等。第(2)問(wèn)考查伏爾泰、盧梭的主張，要求作出推理判斷。注意材料中時(shí)間是“1794年”，這一時(shí)期法國(guó)大革命處于雅各賓派專(zhuān)政時(shí)期，盧梭的主張“社會(huì)契約論”“人民主權(quán)論”，比伏爾泰的主張更加激進(jìn)，迎合了當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的需要。 [嘗試答題]　(1)《人權(quán)宣言》《1791年憲法》或《1793年憲法》。 (2)盧梭。1794年正值法國(guó)大革命中最激進(jìn)的雅各賓派專(zhuān)政時(shí)期，雅各賓派實(shí)行的是革命恐怖主義。盧梭提出的“社會(huì)契約論”和“人民主權(quán)論”，適應(yīng)了雅各賓派專(zhuān)政的現(xiàn)實(shí)需要。 　　　 任何一種理論都是一定階級(jí)的產(chǎn)物，都有一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，沒(méi)有超階

12、級(jí)的理論。16世紀(jì)80年代，荷蘭思想家斯賓諾莎用自己的思想理論猛烈抨擊神學(xué)經(jīng)典，表明了他是站在哪個(gè)階級(jí)的立場(chǎng)上(　　) A．荷蘭的封建貴族 B．荷蘭的基督教會(huì) C．荷蘭的工人階級(jí)及廣大人民 D．荷蘭的資產(chǎn)階級(jí) 解析：選D。西歐的封建社會(huì)統(tǒng)治基礎(chǔ)是封建貴族，思想基礎(chǔ)是基督教神學(xué)思想，故A、B明顯錯(cuò)誤；由于當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平較低，荷蘭的工人階級(jí)及廣大人民群眾還不可能作為獨(dú)立力量登上歷史舞臺(tái)，也就不可能有革命理論，故排除C；荷蘭是世界上第一個(gè)資本主義國(guó)家，斯賓諾莎站在資產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)上，抨擊維護(hù)封建制度的神學(xué)經(jīng)典，故D項(xiàng)正確。 洛克在《政府論》中曾經(jīng)指出：“法律不論貧富，不論權(quán)貴和莊稼人都一視

13、同仁，并不因特殊情況而有出入?！边@說(shuō)明他主張(　　) ①?lài)?guó)王的權(quán)威高于法律　?、凇胺擅媲?，人人平等” ③一切人都應(yīng)服從法律④法律是階級(jí)統(tǒng)治的工具 A．①②　　　　　　　　　 B．②③ C．①④ D．③④ 解析：選B。①屬于君主專(zhuān)制統(tǒng)治的表現(xiàn)之一，與洛克的民主思想不符；④表述正確，但與題干材料創(chuàng)設(shè)的情境不符，故排除含①或④的選項(xiàng)。 盧梭在《論人類(lèi)不平等的起源和基礎(chǔ)》一書(shū)中認(rèn)為社會(huì)不平等的發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段。其中，第一個(gè)階段出現(xiàn)的現(xiàn)象是(　　) A．富人訂立國(guó)家契約 B．被賦予合法權(quán)力的國(guó)家產(chǎn)生 C．私有財(cái)產(chǎn)權(quán)開(kāi)始確立 D．合法權(quán)力轉(zhuǎn)變?yōu)閷?zhuān)制暴力 解析：選C。A、B兩項(xiàng)發(fā)生

14、在不平等的第二個(gè)階段，D項(xiàng)發(fā)生在不平等的第三個(gè)階段。 不僅被轉(zhuǎn)變?yōu)榉▏?guó)《人權(quán)宣言》的基本精神，而且被凝練為“自由、平等、博愛(ài)”響亮口號(hào)的偉大作品是(　　) A．《神學(xué)政治論》 B．《政府論》 C．《論法的精神》 D．《社會(huì)契約論》 解析：選D。本題主要考查啟蒙思想的理論與法國(guó)大革命實(shí)踐之間的關(guān)系。盧梭的《社會(huì)契約論》為資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建專(zhuān)制提供了理論基礎(chǔ)，其基本的思想內(nèi)涵就是“自由、平等、博愛(ài)”。 教材答疑　名師指津 一、學(xué)習(xí)思考(教材P8) 　斯賓諾莎所說(shuō)的那部分“不能轉(zhuǎn)讓?zhuān)膊荒鼙粍儕Z”的權(quán)利為什么要用“天賦”來(lái)形容？ 提示：斯賓諾莎用“天賦”來(lái)形容主要是為了賦予這種自然權(quán)利以神圣性。 二、自我測(cè)評(píng)(教材P11) 簡(jiǎn)要談?wù)劚R梭的思想在《人權(quán)宣言》中都有哪些體現(xiàn)？ 提示：《人權(quán)宣言》中的“人人生而自由平等、所有人在法律面前一律平等以及每個(gè)公民都有言論、著述和出版自由”等權(quán)利都體現(xiàn)了盧梭的民主思想。 三、材料閱讀與思考(教材P11) 結(jié)合所學(xué)知識(shí)，試回答霍布斯和盧梭二者的契約學(xué)說(shuō)有何不同？ 提示：霍布斯的社會(huì)契約論主張主權(quán)歸于國(guó)家首領(lǐng)；而盧梭的社會(huì)契約論則強(qiáng)調(diào)國(guó)家的主權(quán)源于人民。 - 6 -