語(yǔ)文基礎(chǔ)模塊老子三則學(xué)習(xí)教案

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1、會(huì)計(jì)學(xué)1第一頁(yè)，共40頁(yè)。老子，又稱(chēng)老聃，春秋末期楚國(guó)人，姓李名耳字伯陽(yáng)，楚國(guó)苦縣（今河南省鹿邑縣東）人，是春秋時(shí)期偉大的哲學(xué)家和思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人，大約生活在公元前580年至前500年之間。道教興起以后，老子又被奉為道教的開(kāi)山鼻祖，尊稱(chēng)為太上老君。相傳他母親當(dāng)年懷了72年身孕，從腋下將他產(chǎn)出，一生下來(lái)就是白眉毛白胡子，所以被稱(chēng)為老子。史載，曾任周王室史官，他博學(xué)多才，孔子周游列國(guó)(zhu yu li gu)時(shí)曾到洛陽(yáng)向老子問(wèn)禮。晚年見(jiàn)周王室日趨沒(méi)落，便騎青牛而去，回故鄉(xiāng)楚國(guó)過(guò)著隱居生活。老子一書(shū)，集中表現(xiàn)了老子的思想。第1頁(yè)/共40頁(yè)第二頁(yè)，共40頁(yè)。老子的思想主張是“無(wú)為”，老子的理想

2、政治境界是“鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)”。老子以“道”解釋宇宙萬(wàn)物的演變，“道”為客觀自然規(guī)律，同時(shí)又具有“獨(dú)立不改，周行而不殆”的永恒意義。老子書(shū)中包括大量的樸素辯證法觀點(diǎn)，如認(rèn)為一切事物均具有正反兩面，“反者道之動(dòng)”，并能由對(duì)立而轉(zhuǎn)化，“正復(fù)為奇，反復(fù)為妖”，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”；又認(rèn)為世間事物均為“有”與“無(wú)”之統(tǒng)一，“有無(wú)相生”，而“無(wú)”為基礎(chǔ)，“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)”。他的哲學(xué)思想和由他創(chuàng)立的道家學(xué)派，不但對(duì)我國(guó)古代思想文化的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，而且對(duì)我國(guó)兩千多年來(lái)思想文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他宣揚(yáng)“滌除(d ch)玄覽”，祛除內(nèi)心的雜念，讓心靈虛空，

3、心如止水，擦拭心靈的塵埃，才能洗心內(nèi)照，不被外界的紛繁所攪擾，正真的平靜，如信步林間，如垂釣水旁。老子還主張“小國(guó)寡民”，他向往淳樸的民風(fēng)，向往平等和平的社會(huì)狀態(tài)。老子、易經(jīng)和論語(yǔ)被認(rèn)為是對(duì)中國(guó)人影響最深遠(yuǎn)的三部思想巨著。道德經(jīng)的國(guó)外版本有一千多種，是被翻譯語(yǔ)種最多的中國(guó)書(shū)籍。第2頁(yè)/共40頁(yè)第三頁(yè)，共40頁(yè)。（一）有無(wú)(yu w)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨，恒也。（第2章）（二）禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。孰知其極?其無(wú)正也。（第58章）（三）合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。（第64章）1313老子老子(lo zi)(lo zi)三

4、則三則點(diǎn)擊播放點(diǎn)擊播放朗朗 讀讀第3頁(yè)/共40頁(yè)第四頁(yè)，共40頁(yè)。（一）有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形(xingxng)，高下相傾，音聲相和，前后相隨，恒也。（第2章）13 老子老子(lo zi)三則三則注注 釋釋譯譯 意意 選自老子注釋及評(píng)介（中華書(shū)局1984 年版，陳鼓應(yīng)撰）。老子，春秋時(shí)期思想家，道家的創(chuàng)始人。又稱(chēng)老聃（dn），姓李，名耳，字伯陽(yáng)，楚國(guó)苦縣（今河南省鹿邑縣東）人，做過(guò)周朝的“守藏室之史”（管理藏書(shū)的史官），孔子曾向他問(wèn)禮。后退隱，著老子。老子又稱(chēng)道德經(jīng)，或老子五千文，是道家學(xué)派的主要經(jīng)典之一，提出了一個(gè)以“道”為核心的思想體系，具有豐富的樸素辯證法思想，對(duì)中國(guó)哲學(xué)乃至世界思

5、想的發(fā)展都有很大影響。傾 相向，相對(duì)應(yīng)。音聲 音，指樂(lè)器(yuq)奏出的音樂(lè)；聲，指人發(fā)出的聲音。一說(shuō)音，指單一的聲音；聲，指協(xié)調(diào)的音節(jié)。隨 隨順，跟從。有和無(wú)互相生成，難和易互相完成有和無(wú)互相生成，難和易互相完成，長(zhǎng)和短互相形成，高和下互相包含，長(zhǎng)和短互相形成，高和下互相包含，音和聲互相調(diào)和，前和后互相隨順，這音和聲互相調(diào)和，前和后互相隨順，這是永遠(yuǎn)如此的。是永遠(yuǎn)如此的。第4頁(yè)/共40頁(yè)第五頁(yè)，共40頁(yè)。文意(wn y)解析：這句告訴我們一個(gè)永恒的道理，那就是事物都存在兩面性，同時(shí)兩面性的存在又是相對(duì)存在的，沒(méi)有絕對(duì)的有無(wú)、難易、長(zhǎng)短、高下、音聲、前后。（1）如何看待老子所說(shuō)的事物兩面性？老

6、子認(rèn)為事物都具有陰陽(yáng)兩性，陽(yáng)是顯性比較活躍的，陰則是隱性比較沉寂的。比如有是陽(yáng)無(wú)是陰，易是陽(yáng)難是陰，長(zhǎng)是陽(yáng)短就是陰，高是陽(yáng)下是陰，聲是陽(yáng)音是陰，前是陽(yáng)后是陰。這是一種簡(jiǎn)單的分類(lèi)方法，用陰陽(yáng)簡(jiǎn)單地將事物分為兩類(lèi)。但需要注意的是不論是有無(wú)、難易、長(zhǎng)短、高下、音聲、前后都是相對(duì)存在的，也就是它們都是相對(duì)的兩種關(guān)系，不是一成不變的，當(dāng)比較的標(biāo)準(zhǔn)(biozhn)和環(huán)境改變時(shí)它們就發(fā)生改變了。第5頁(yè)/共40頁(yè)第六頁(yè)，共40頁(yè)。（2）事物兩面性是相對(duì)存在的，要如何來(lái)把握呢？在前面關(guān)于事物兩面性的解說(shuō)中，我們一起認(rèn)識(shí)了陰陽(yáng)的分類(lèi)，并認(rèn)識(shí)到了兩面性是相對(duì)的，也是動(dòng)態(tài)存在的。要真正地把握好兩面性，首先要樹(shù)立一個(gè)全

7、局觀念，就是“合二為一”的觀念，其次用三分法的思維來(lái)作判斷。三分法就是要靈活地掌握事物兩面性變化的條件，靈活進(jìn)行區(qū)分。當(dāng)我們都善于用三分法來(lái)認(rèn)識(shí)世界時(shí)，屬于中國(guó)(zhn u)人特有的太極思維就形成了。第6頁(yè)/共40頁(yè)第七頁(yè)，共40頁(yè)。（二）禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。孰知(sh zh)其極?其無(wú)正也。（第58章）注注 釋釋譯譯 意意 極 究竟，道理。正 確定(qudng)的標(biāo)準(zhǔn)。災(zāi)禍災(zāi)禍(zihu)(zihu)啊，幸福啊，幸福就依傍在它的旁邊；幸福啊就依傍在它的旁邊；幸福啊，災(zāi)禍，災(zāi)禍(zihu)(zihu)就潛伏在它就潛伏在它的里面。誰(shuí)知道它們的究竟的里面。誰(shuí)知道它們的究竟，它們（之間）

8、沒(méi)有確定的，它們（之間）沒(méi)有確定的標(biāo)準(zhǔn)。標(biāo)準(zhǔn)。第7頁(yè)/共40頁(yè)第八頁(yè)，共40頁(yè)。文意解析(ji x)：這句話告訴我們的是吉兇相互依存，在一定條件下兩者可以相互轉(zhuǎn)化的。在許多人的觀念中，禍和福都是命運(yùn)的安排，并且認(rèn)為福是無(wú)法創(chuàng)造的，禍?zhǔn)请y以避免的，這是比較消極的人生觀。其實(shí)，老子所說(shuō)的福與禍我們可以解讀為吉與兇的觀念，吉就是對(duì)我們自己有利的情況，兇則相反。沒(méi)有永恒不變的吉與兇，人們應(yīng)該遵循“道”即客觀的自然規(guī)律去趨吉避兇，超越吉兇。第8頁(yè)/共40頁(yè)第九頁(yè)，共40頁(yè)。同學(xué)們聽(tīng)說(shuō)過(guò)“塞翁失馬，焉知非福”這個(gè)(zh ge)成語(yǔ)嗎？你知道關(guān)于塞翁失馬的故事嗎？故事：從前，在邊塞有父子倆靠放牧馬匹為生。這

9、天有匹駿馬忽然逃跑了，兒子怎么追也沒(méi)追回來(lái)。大家都安慰他。他父親說(shuō)：“這怎么就知道不是福氣呢？”過(guò)了幾個(gè)月，他家的馬帶著胡人的駿馬回來(lái)了，大家都祝賀他。他父親說(shuō)：“這怎么就知道不是禍患呢？”有一天，兒子在馴馬時(shí)，一個(gè)不小心，竟從馬上掉了下來(lái)，把一條腿摔斷了。大家都安慰他，他的父親又說(shuō)：“這怎么就知道不是福氣呢？”過(guò)了一年，胡人大舉侵入(qnr)邊塞，其他年輕人全被抓去打仗，全都戰(zhàn)死在沙場(chǎng)。兒子因腿骨折，免去了從軍，因而保存了性命。對(duì)他來(lái)說(shuō)，可算是因禍而得福了。這就是著名的“塞翁失馬”的故事。第9頁(yè)/共40頁(yè)第十頁(yè)，共40頁(yè)。讀了這個(gè)(zh ge)故事后同學(xué)們有何感想？（1）福禍相依、好壞共存，

10、福禍得失在一定條件下能相互轉(zhuǎn)化。（2）“有得必有失，有失才有得”、“因禍得福，否極泰來(lái)”我們(w men)必須正確看待得與失，不要因?yàn)椤暗谩倍凑醋韵?，也不該因“失”而怨天尤人，痛不欲生。?）面對(duì)變化莫測(cè)的世界與萬(wàn)物，最好的態(tài)度就是保持一個(gè)好的心態(tài)，保持平常心，樂(lè)觀向上，平和、內(nèi)斂，淡泊。眾所周知，盛極必衰，物極必反。樂(lè)極生悲、否極泰來(lái)、居安思危。第10頁(yè)/共40頁(yè)第十一頁(yè)，共40頁(yè)。（三）合抱之木，生于毫末(hom)；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。（第64章）注注 釋釋譯譯 意意 毫末(hom)指細(xì)小的萌芽。合抱的大樹(shù)，是從細(xì)小的合抱的大樹(shù)，是從細(xì)小的萌芽生長(zhǎng)起來(lái)的；九層的高臺(tái)萌

11、芽生長(zhǎng)起來(lái)的；九層的高臺(tái)，是由一筐筐泥土壘筑起來(lái)的，是由一筐筐泥土壘筑起來(lái)的；千里的遠(yuǎn)行；千里的遠(yuǎn)行(yun xn)，是，是從腳下第一步走出來(lái)的。從腳下第一步走出來(lái)的。第11頁(yè)/共40頁(yè)第十二頁(yè)，共40頁(yè)。文意解析：這句告訴我們的是量變與質(zhì)變的關(guān)系，通過(guò)量的不斷積累可以產(chǎn)生質(zhì)變。通過(guò)故事講道理：很久以前有兩個(gè)年輕人聽(tīng)一位云游四方的地理學(xué)家說(shuō)在一座山上有金子，因而他們商量好一起去那座山上挖金子，他們挖啊，挖啊，挖過(guò)了十天、半個(gè)月、半年、一年始終沒(méi)有挖到金子。突然那位告訴他們這里有金子的地理學(xué)家在這座山上遇到了他們說(shuō)隔壁的山上有石油(shyu)，說(shuō)完就走了。其中有一位年輕人聽(tīng)到后他再也挖不動(dòng)了，轉(zhuǎn)

12、身告別了他的伙伴說(shuō)要去隔壁的山上開(kāi)采石油(shyu)去了。就這樣一位在這里堅(jiān)持挖金子，另一位卻到隔壁山上了。日復(fù)一日、年復(fù)一年，這個(gè)挖金子的年輕人在他的伙伴走后不久就挖到了金子，很快成為了世界首富，而那位開(kāi)采石油(shyu)的年輕人，卻在最后成為了乞丐。第12頁(yè)/共40頁(yè)第十三頁(yè)，共40頁(yè)。問(wèn)題(wnt)：大家聽(tīng)完故事有何感想呢？（1）做事要善始善終，持之以恒。從小事做起，積少成多。（2）無(wú)論做什么事情(sh qing)都必須具有堅(jiān)強(qiáng)的毅力，從小事做起，持之以恒，重視積累，才可能成就大事業(yè) 老子認(rèn)為，凡成就大事者，必從小事做起，大的事物總是由小事發(fā)展起來(lái)的，任何事物的出現(xiàn)，總有自身生成、變化和

13、發(fā)展的過(guò)程，人們應(yīng)該了解這個(gè)過(guò)程。第13頁(yè)/共40頁(yè)第十四頁(yè)，共40頁(yè)。請(qǐng)說(shuō)說(shuō)三則選文請(qǐng)說(shuō)說(shuō)三則選文(xun wn)各說(shuō)明什么道理？各說(shuō)明什么道理？問(wèn)問(wèn) 題題答答 案案第14頁(yè)/共40頁(yè)第十五頁(yè)，共40頁(yè)。說(shuō)明事物說(shuō)明事物(shw)是相反相成、對(duì)立統(tǒng)一的；是相反相成、對(duì)立統(tǒng)一的；說(shuō)明禍福是可以相互轉(zhuǎn)化的；說(shuō)明禍福是可以相互轉(zhuǎn)化的；說(shuō)明說(shuō)明“天下大事必作于細(xì)天下大事必作于細(xì)”的道理。的道理。第15頁(yè)/共40頁(yè)第十六頁(yè)，共40頁(yè)。第16頁(yè)/共40頁(yè)第十七頁(yè)，共40頁(yè)。品讀品讀(pn d)第一則選文第一則選文第17頁(yè)/共40頁(yè)第十八頁(yè)，共40頁(yè)。問(wèn)題：?jiǎn)栴}：“有無(wú)相生，難易有無(wú)相生，難易(nn y)

14、(nn y)相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，先后相隨。先后相隨?！北揪渲械谋揪渲械摹吧?、“成成”、“形形”、“傾傾”、“和和”、“隨隨”六個(gè)動(dòng)詞的位置能隨意調(diào)換嗎？為什么？六個(gè)動(dòng)詞的位置能隨意調(diào)換嗎？為什么？答答 案案第18頁(yè)/共40頁(yè)第十九頁(yè)，共40頁(yè)。不能調(diào)換。因?yàn)樗鼈兎謩e與不能調(diào)換。因?yàn)樗鼈兎謩e與“有無(wú)有無(wú)”、“難易難易”、“長(zhǎng)短長(zhǎng)短”、“高下高下”、“音聲音聲(yn shn)”、“先后先后”搭配，調(diào)換后就會(huì)出現(xiàn)搭配不當(dāng)?shù)那樾?。搭配，調(diào)換后就會(huì)出現(xiàn)搭配不當(dāng)?shù)那樾?。?9頁(yè)/共40頁(yè)第二十頁(yè)，共40頁(yè)。品讀品讀(pn d)第三則選文第三則選文第2

15、0頁(yè)/共40頁(yè)第二十一頁(yè)，共40頁(yè)。問(wèn)題：?jiǎn)栴}：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。行，始于足下?！边@三個(gè)句子這三個(gè)句子(j zi)能否顛倒次序？為什么？能否顛倒次序？為什么？答答 案案第21頁(yè)/共40頁(yè)第二十二頁(yè)，共40頁(yè)。次序不能顛倒次序不能顛倒(dindo)(dindo)。原文是由物到人的順序，符合認(rèn)識(shí)規(guī)律。原文是由物到人的順序，符合認(rèn)識(shí)規(guī)律。第22頁(yè)/共40頁(yè)第二十三頁(yè)，共40頁(yè)。第23頁(yè)/共40頁(yè)第二十四頁(yè)，共40頁(yè)。第二則選文說(shuō)禍福是可以相互轉(zhuǎn)化的。難道禍一定會(huì)轉(zhuǎn)化為福，福一定會(huì)轉(zhuǎn)化為禍嗎？請(qǐng)聯(lián)系社會(huì)生活實(shí)際第

16、二則選文說(shuō)禍福是可以相互轉(zhuǎn)化的。難道禍一定會(huì)轉(zhuǎn)化為福，福一定會(huì)轉(zhuǎn)化為禍嗎？請(qǐng)聯(lián)系社會(huì)生活實(shí)際(shj)說(shuō)說(shuō)你的理解。說(shuō)說(shuō)你的理解。答答 案案第24頁(yè)/共40頁(yè)第二十五頁(yè)，共40頁(yè)。轉(zhuǎn)化是有條件轉(zhuǎn)化是有條件(tiojin)的。言之成理即可。的。言之成理即可。第25頁(yè)/共40頁(yè)第二十六頁(yè)，共40頁(yè)。第26頁(yè)/共40頁(yè)第二十七頁(yè)，共40頁(yè)。背背 誦誦 課課 文文第27頁(yè)/共40頁(yè)第二十八頁(yè)，共40頁(yè)。（一）有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨，恒也。（第2章）（二）禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。孰知(sh zh)其極?其無(wú)正也。（第58章）（三）合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，

17、起于累土；千里之行，始于足下。（第64章）老子老子(lo zi)三則三則朗讀示范朗讀示范第28頁(yè)/共40頁(yè)第二十九頁(yè)，共40頁(yè)。再讀幾則老子再讀幾則老子(lo zi)選文選文第29頁(yè)/共40頁(yè)第三十頁(yè)，共40頁(yè)。知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。大直若屈，大巧若拙(d qio ru zhu)，大辯若訥。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道也。第30頁(yè)/共40頁(yè)第三十一頁(yè)，共40頁(yè)。第31頁(yè)/共40頁(yè)第三十二頁(yè)，共40頁(yè)。老子老子(lo zi)(lo zi)及其著作及其著作第32頁(yè)/共40頁(yè)第三十三頁(yè)，共40頁(yè)。老子，又稱(chēng)老聃，姓李，名耳，字伯陽(yáng)。我國(guó)古代(gdi)偉

18、大的思想家、哲學(xué)家，道家學(xué)派的創(chuàng)始人，大約生活在公元前580年至前500年之間。他博學(xué)多才，孔子曾多次向他請(qǐng)教過(guò)禮的問(wèn)題。第33頁(yè)/共40頁(yè)第三十四頁(yè)，共40頁(yè)。老子的思想被莊子所傳承，并與儒家和后來(lái)(huli)的佛家思想一起構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的內(nèi)核。道教出現(xiàn)后，老子被尊為“太上老君”；從列仙傳開(kāi)始，老子就被尊為神仙。道德經(jīng)的國(guó)外版本有一千多種，是被翻譯語(yǔ)種最多的中國(guó)書(shū)籍。第34頁(yè)/共40頁(yè)第三十五頁(yè)，共40頁(yè)。相傳老子晚年(wnnin)乘青牛西去，在函谷關(guān)（今河南靈寶）寫(xiě)成五千言的老子（即道德經(jīng)）一書(shū)。老子具有樸素辯證法思想，是我國(guó)古代哲學(xué)思想的重要源頭。老子也因此被尊稱(chēng)為“中國(guó)哲學(xué)之父

19、”。第35頁(yè)/共40頁(yè)第三十六頁(yè)，共40頁(yè)。老子的思想(sxing)、著作早已成為全世界的寶貴財(cái)富。20世紀(jì)后半葉，世界出現(xiàn)了“老子熱”，在德國(guó)、英國(guó)、美國(guó)、法國(guó)、日本等國(guó)，老子一書(shū)被一版再版。20世紀(jì)80年代，據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織統(tǒng)計(jì)，在世界文化名著中，發(fā)行量最大的是圣經(jīng)，其次就是道德經(jīng)。第36頁(yè)/共40頁(yè)第三十七頁(yè)，共40頁(yè)。老子老子(lo zi)出關(guān)出關(guān)老子老子(lo zi)的故事的故事第37頁(yè)/共40頁(yè)第三十八頁(yè)，共40頁(yè)。周室日衰，動(dòng)亂紛起，老子決定辭職歸隱，于是騎一青牛，欲出函谷關(guān)，西游秦國(guó)。函谷關(guān)地形為兩山對(duì)峙，中間一條小路。當(dāng)時(shí)守關(guān)的長(zhǎng)官是尹喜。這一天尹喜正站在城關(guān)上望，只見(jiàn)關(guān)谷

20、中有一團(tuán)紫氣從東方冉冉飄移過(guò)來(lái)。尹喜曾為周室大夫，少時(shí)即好觀天文、愛(ài)讀古籍，看到這種氣象，自語(yǔ)道：“紫氣東來(lái)三萬(wàn)里，圣人西行經(jīng)此地。青牛緩緩載老翁，藏形匿跡混元?dú)狻！毙闹怯惺ト藖?lái)了！不多一會(huì)兒，就見(jiàn)到一位白發(fā)如雪，其眉垂鬢，其耳垂肩，其須垂膝，紅顏素袍，簡(jiǎn)樸潔凈的老者，騎著一頭青牛慢慢向關(guān)口行來(lái)。竟然是老子！尹喜知道他要遠(yuǎn)走高飛了，于是纏著他，要他寫(xiě)一點(diǎn)著作，作為放他出關(guān)的條件。老子當(dāng)然是不太愿意的，但如果不答應(yīng)，尹喜是不會(huì)放他過(guò)關(guān)的，沒(méi)辦法只得答應(yīng)。另外，老子答應(yīng)他還有一個(gè)原因。據(jù)說(shuō)尹喜自己也有著作，名關(guān)尹子。老子也佩服這位“服精華，隱德行仁”的大智者，所以有一種得遇知音的感覺(jué)。老子沉思默想，將他的智慧一個(gè)字一個(gè)字地寫(xiě)在了簡(jiǎn)牘上，先寫(xiě)了上篇，又接著寫(xiě)了下篇，上篇叫道經(jīng)，下篇叫德經(jīng)，又分成八十一章。于是一部“五千言”的偉大著作誕生了！據(jù)說(shuō)，尹喜讀到這美妙的著作，深深地被吸引了。他對(duì)老子說(shuō)：“讀了您的著作，我再也(zi y)不想當(dāng)這個(gè)官了，我要跟您一起出走?！崩献虞笭栆恍?，同意了。據(jù)說(shuō)，尹喜真的跟著老子出走了，后來(lái)還有人看到他們兩人一起在西域和蜀地出現(xiàn)，而且都活了很大的歲數(shù)！第38頁(yè)/共40頁(yè)第三十九頁(yè)，共40頁(yè)。再再 見(jiàn)見(jiàn)第39頁(yè)/共40頁(yè)第四十頁(yè)，共40頁(yè)。