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1、教材版本
人教版
學(xué)段
九年級(jí)下
學(xué)科
語(yǔ)文
章節(jié)
第六單元
課題名
愚公移山
課時(shí)
一課時(shí)
執(zhí)教教師單位
江西省分宜中學(xué)
教師姓名
教學(xué)
目標(biāo)
知識(shí)與能力：
了解《列子》及其作者，掌握文中難解的字、詞、句，能讀準(zhǔn)“仞、畚、孀、齔、厝、隴”等字。學(xué)會(huì)辨認(rèn)一詞多義和通假字。
過(guò)程與方法：
通過(guò)小組學(xué)習(xí)，能流暢翻譯全文。
情感態(tài)度價(jià)值觀：
初步感受愚公移山的精神。
教學(xué)重點(diǎn)
1. 順暢翻譯課文
2. 分析故事情節(jié)和人物形象。
教學(xué)難點(diǎn)
1. 理解故事的寓意，感受愚公精神。
2. 學(xué)習(xí)本文對(duì)比和襯托的藝術(shù)特色。
教具
多媒體
2、時(shí)間
安排
課后
小結(jié)
備注
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)語(yǔ)
??聽(tīng)江濤的歌曲《愚公移山》，談個(gè)人感受，營(yíng)造情景，引入新課。
二、簡(jiǎn)介《列子》及作者
列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國(guó)前期鄭國(guó)人，道家代表人物之一，主張清靜無(wú)為?！读凶印愤@部書(shū)中保存不少古代寓言故事和神話(huà)傳說(shuō)。
本文是一篇帶有神話(huà)色彩的寓言故事，選自《列子?湯問(wèn)》。
三、聽(tīng)課文錄音，并輕聲跟讀課文
萬(wàn)仞rèn??? 冀州jì?? 懲山北之塞sè???出入之迂yū
箕畚jī?běn????孀妻shuāng??始齔chèn???????匱kuì
河曲智叟亡以應(yīng)sǒu?wú??????雍yōng??
3、? ?隴斷l(xiāng)ǒng
懲chéng 曾不能céng 荷擔(dān)者h(yuǎn)è 厝cuò 朔shuò
四、翻譯課文
請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合書(shū)下注釋?zhuān)ü?8個(gè)注釋?zhuān)┓g課文。女生譯1、2段，男生負(fù)責(zé)譯3、4段，先自行試譯，也可相互討論，等會(huì)兒，各請(qǐng)一名代表當(dāng)眾翻譯。
五、合作探究
1、愚公移山的原因是什么？
明確：懲山北之塞，出入之迂也。
移山的目標(biāo)是：
明確：指通豫南，達(dá)于漢陰。
2、移山的工作遇到哪些困難?請(qǐng)從文中找出有關(guān)語(yǔ)句并作簡(jiǎn)要分析。
明確：“太行、王屋二山，方七百里。高萬(wàn)仞”——說(shuō)明山又高又大，移山很艱難。
移山的人少，只有五人，且老的老、小的小。
“渤海之尾”“寒暑
4、易節(jié)，始一反焉”——說(shuō)明路途遙遠(yuǎn)，往返時(shí)間長(zhǎng)。
“箕畚運(yùn)于渤海之尾”——說(shuō)明運(yùn)土的工具簡(jiǎn)陋落后。
小結(jié)：由此看來(lái)，要搬走兩座大山，確實(shí)困難重重。越是困難的處境，越能顯示人們不同的精神面貌。下面我們就來(lái)看看課文所寫(xiě)的這些人物對(duì)待移山的態(tài)度如何，各自表現(xiàn)了怎樣的精神面貌。
3、愚公認(rèn)為兩座大山可以搬走的原因有哪些？
提示：子子孫孫無(wú)窮匱而山不加增，家人雜然相許，鄰人跳往助之?？芍^是人心齊泰山移。
4 .文章的主人公是愚公，除此之外，還寫(xiě)到了哪些人物？他們對(duì)移山持怎樣的看法？為什么要寫(xiě)這些？
提示：（1）愚公妻是“獻(xiàn)疑”，智叟是“笑而止之”，一“疑”一“笑”，態(tài)度截然不同?！耙伞笔浅鲇趯?duì)
5、愚公的關(guān)心和擔(dān)心，“笑”則是出于對(duì)愚公的輕視和嘲笑。 家人“雜然相許”“雜曰”“投諸渤海之尾，隱土之北” ，鄰人 “跳往助之”，這說(shuō)明他們是堅(jiān)決支持并積極為愚公獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策的?！半s”突出眾人熱情之高，場(chǎng)面之熱烈。“跳”寫(xiě)出了孩子的天真和熱心參與的態(tài)度。天帝感動(dòng)，表現(xiàn)了愚公移山的精神感人至深，其移山之舉有不可抗拒的力量。
（2）對(duì)比襯托
其妻的獻(xiàn)疑，既突出愚公具有宏大的心愿、堅(jiān)強(qiáng)的意志。也寫(xiě)出愚公對(duì)人和自然的關(guān)系問(wèn)題有正確的認(rèn)識(shí)。他知道僅憑自己“曾不能損魁父之丘”的這點(diǎn)力量是完成不了這件事的。遺男的相助，說(shuō)明移山是符合人民利益的，受到了鄉(xiāng)鄰的擁護(hù)；智叟的阻止，則是通過(guò)愚公智叟兩人截然不同的態(tài)度，
6、形成鮮明對(duì)比，以突出愚公為子孫后代造福而移山的遠(yuǎn)大抱負(fù)，看到人的偉大力量和長(zhǎng)遠(yuǎn)目光；寫(xiě)神的搬山，則是突出愚公精神的感人。
5、本文以神話(huà)結(jié)尾，有什么作用？
本文采用神話(huà)結(jié)尾，借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。??
六、超級(jí)辯論
辯題：智者智？愚者愚？
七、主旨探究
法國(guó)寓言家拉·封丹說(shuō)過(guò)：“一個(gè)寓言可分為身體與靈魂兩部分：所述的故事好比是身體，所給予人的教訓(xùn)好比是靈魂”。你認(rèn)為這則寓言故事的“靈魂”是什么？
文章并不是提倡挖山，而是告訴人們，要取得事業(yè)的成功，就必須不怕困難，堅(jiān)持不懈地努力奮斗。愚公精神表現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民以堅(jiān)韌不拔的毅力，頑強(qiáng)改造自然的精神。
八、教師小結(jié)
古人愚公能移山，氣壯山河美名傳。
少年皆做新愚公，民族復(fù)興早實(shí)現(xiàn)！
愚公移山教案 (2)
