2018-2019學(xué)年高中語(yǔ)文 第23課 文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記課件2 新人教版選修《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》.ppt

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2018-2019學(xué)年高中語(yǔ)文 第23課 文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記課件2 新人教版選修《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》.ppt_第1頁(yè)
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1、大家知道,在中國(guó)文化里,有許多具有豐富文化意蘊(yùn)的植物。如“春 風(fēng) 一 家 桃 李 杏”“歲 寒 三 友 松 竹 梅”,它們?cè)缇统蔀槲娜四?、高雅之士歌?shī)書(shū)畫(huà)中的???。 竹--------更以其虛心挺直、高風(fēng)亮節(jié)的特性,成為了我們中華民族虛懷若谷、發(fā)奮進(jìn)取的崇高氣節(jié)的象征?!拔闯鐾?xí)r先有節(jié),縱凌云處亦虛心。” 的竹早就是文壇盛宴的座上賓。,新課導(dǎo)入,可使食無(wú)肉,不可居無(wú)竹。 無(wú)肉令人瘦,無(wú)竹令人俗。 人瘦尚可肥,士俗不可醫(yī)。,有人無(wú)竹不能活,,據(jù)有關(guān)史料說(shuō),他在自己的寓所周?chē)N了許多竹子,無(wú)論冬夏,晴雨,晨昏,他都要仔細(xì)觀察竹子,研究其在不同的季節(jié)、不同天氣里的變化和姿態(tài)。時(shí)間久了,他墨繪的竹

2、子,幅幅動(dòng)人,富有生氣。他的一個(gè)好友曾題詩(shī)贊嘆:“與可畫(huà)竹時(shí),胸中有成竹。”這就是說(shuō),與可在落筆前,就把竹子的形象孕育在心中了,即“故畫(huà)竹必先得成竹于胸中”。,文與可(1018~1079),蘇軾的表兄弟,墨竹畫(huà)派的代表人物,神宗熙寧八年(1075)出任洋州(今陜西洋縣)知州。元豐二年(1079)正月改知湖州(今浙江湖州)赴任途中死于陳州(今河南淮陽(yáng))。文與可在洋州時(shí),蘇軾先為密州知州(今山東諸城),后改知徐州,元豐二年三月又任湖州知州,這時(shí)文已去世。 七月七日蘇軾晾曬書(shū)畫(huà)時(shí),見(jiàn)到文與可在洋州贈(zèng)他的“偃竹圖”,睹物思人,悲不自禁,乃寫(xiě)一情深意切,悲惻動(dòng)人之文。,文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記,蘇軾,作者簡(jiǎn)

3、介,出身于一個(gè)有文化修養(yǎng)的家庭,父親蘇洵早有文名。同王安石一樣,蘇軾對(duì)北宋的局勢(shì)也感到不安。然而由于他所處的中等地主階層的地位,不愿過(guò)多觸犯大地主階級(jí)的利益。同時(shí)他三十歲以前大部分時(shí)間過(guò)的書(shū)房生活,對(duì)社會(huì)國(guó)家強(qiáng)兼并而引起的危機(jī),遠(yuǎn)沒(méi)有王安石看得清楚,因此,他反對(duì)急進(jìn)措施。王安石變法,,他上書(shū)反對(duì),被捕入獄,出獄被貶黃州任團(tuán)練副使,接觸了下層人民,但政治上的挫折,也助長(zhǎng)了他逃避現(xiàn)實(shí),懷才不遇的情緒,寫(xiě)下了《赤壁賦》《后赤壁賦》《赤壁懷古》等名篇。,書(shū)法:擅長(zhǎng)行書(shū)、草書(shū),與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄合稱為“宋四家”。 繪畫(huà):是文人畫(huà)的開(kāi)創(chuàng)者之一,有《枯木怪石圖》、《竹石圖》等傳世。 賦:把古文引進(jìn)賦體的創(chuàng)

4、作,他的《赤壁賦》與歐陽(yáng)修的《秋聲賦》同為文賦的代表作。,詞:是開(kāi)宗立派的大家,首開(kāi)豪放派詞風(fēng),與辛棄疾同為豪放派的代表,合稱“蘇辛”。 詩(shī)歌:提高了宋詩(shī)的質(zhì)量,成為北宋詩(shī)壇驕傲。 散文:宋代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖,為“唐宋八大家”領(lǐng)銜人物。,本文敘述作者和文與可的深摯友誼及睹物思人的悲痛,寫(xiě)得莊諧相襯,情深意切,是篇典型地體現(xiàn)蘇軾文理自然,姿態(tài)橫生的特點(diǎn)的優(yōu)秀散文。,初步感知,文中下列藍(lán)色字的音要注意 與可以書(shū)遺余(wi) 近語(yǔ)士大夫(y) 萃(cu) 寒梢(shāo) 筆硯(yn) 斤斧何曾赦籜龍(tu) 噴飯(pēn) 疇昔(chu),正音正字,一、述文與可繪畫(huà)理論與自己的心得體會(huì)。 二、敘二人

5、詩(shī)歌贈(zèng)答、書(shū)札往來(lái),交代 《筼筜谷偃竹圖》的由來(lái)。 三、述作記緣由,抒悲愴之情。,結(jié)構(gòu)分析,整體感知,閱讀思考 1、文章題目為“文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記”,但真正寫(xiě)畫(huà)竹的不多。為什么這樣安排內(nèi)容和結(jié)構(gòu)? 先議“胸有成竹”的繪畫(huà)理論,這是畫(huà)《谷偃竹圖》的基礎(chǔ);中間是敘二人的詩(shī)歌贈(zèng)答,書(shū)札往來(lái),交待《偃竹圖》的由來(lái)和有關(guān)趣事;后是寫(xiě)見(jiàn)畫(huà)思人,抒發(fā)悲愴之情,通篇以畫(huà)相串,以懷念友情為中心,顯得形散神不散,做到了自由揮灑和謹(jǐn)守章法的完善結(jié)合。,2、文中記敘了文與可的哪些事情,塑造了文與可怎樣的個(gè)性特點(diǎn)? 文中通過(guò)三件軼事表現(xiàn)文懷可的個(gè)性: 1)、將求畫(huà)者送來(lái)的縑素視為襪材,對(duì)求畫(huà)者多不感自行而覺(jué)討厭?!?/p>

6、—脫俗,淡泊。 2)、作者與文與可關(guān)于“萬(wàn)尺竹”之辯,由詩(shī)書(shū)往來(lái)之中,既見(jiàn)其才情過(guò)人,又見(jiàn)風(fēng)趣,曠達(dá)。 3)、與可贈(zèng)畫(huà)給作者,作者還之以詩(shī),可見(jiàn)對(duì)摯友情誼之深,為人的無(wú)拘、率直,3、 敘事中融注感情,此文對(duì)文與可表達(dá)了哪些感情? 對(duì)他的藝術(shù)造詣的欽敬之情, 對(duì)他的為官清廉、淡泊名利、不圖享樂(lè)的稱贊 對(duì)他的去世極大的悲痛。,4、文章是怎樣來(lái)表達(dá)這種感情? 不是直接表達(dá),而是借助對(duì)二人零碎的往事回憶,捕捉往事中二人思想和感情交流過(guò)程中發(fā)生的心靈相通的點(diǎn)點(diǎn)瑣事趣事,在“樂(lè)”事的敘述中凸現(xiàn)二人的親密無(wú)間的關(guān)系,而這個(gè)“樂(lè)”又與失友的“悲”形成了反差,更顯其悲,愈見(jiàn)其動(dòng)人。 同時(shí)作者還借助典故抒發(fā)感情,

7、最后還利用故人遺物來(lái)引發(fā)哀思,直接抒發(fā)感情。,樂(lè)事瑣事,典故,直接抒情,情深意切,悲惻動(dòng)人,,,,反差,5、文章借畫(huà)竹闡發(fā)了哪些創(chuàng)作思想?對(duì)我們有什么啟發(fā)? 本文借畫(huà)竹闡發(fā)了兩個(gè)方面的創(chuàng)作思想:“胸有成竹”和“心手相應(yīng)”。前者:“故畫(huà)竹必先……少縱則逝矣。”其含義是:心中要有事物完整鮮明的形象,靈感來(lái)時(shí),要適時(shí)捕捉,一氣呵成,使胸中的形象成于筆下。后者:“夫既心識(shí)其所以然,……不學(xué)之過(guò)也?!?。其含義是:要努力學(xué)習(xí),在實(shí)踐中逐漸做到熟練地掌握技巧 。 啟示:我們?cè)谧魅魏我患虑?,都要?duì)預(yù)作之事認(rèn)真分析,掌握客觀事物的各種因素和條件,預(yù)先做好充分的思想和物質(zhì)準(zhǔn)備,對(duì)所要做的事“胸有成竹”,這樣才能

8、克服盲目性、無(wú)目的性和無(wú)把握性。,6、文章主旨是什么? 總結(jié)文與可的繪畫(huà)理論,陳述自己對(duì)“胸有成竹”和“心手相應(yīng)”創(chuàng)作思想的理解,指出“藝”與“道”的密切關(guān)系。又通過(guò)敘述文與可的軼事和二人間的交往,表現(xiàn)了他的品德、個(gè)性,因舊誼深厚,故睹物思人,抒發(fā)深切的悼念之情。,掌握重點(diǎn)詞語(yǔ) 1、為《墨竹賦》以遺與可(給與,饋贈(zèng)。) 2、投諸地而罵(兼詞,之于。) 3、以為口實(shí)(話柄。) 4、而讀書(shū)者與之(許可,答應(yīng)。) 5、余因而實(shí)之(證實(shí)。) 6、月落庭空影許長(zhǎng)(代詞,如此的,這樣的。) 7、近語(yǔ)士大夫(動(dòng)詞,對(duì)某某說(shuō)。) 8、因以所畫(huà)《筼筜谷偃竹》遺予(副詞,就。) 9、而余亦載與可疇昔戲笑之言者(從

9、前。),指出下列語(yǔ)句的通假字和古今異義詞 1、與可沒(méi)與陳州(通“歿”,死亡 ) 2、少縱即逝矣(通“稍”,稍微 ) 1、初不自貴重(古:以…為貴重 ;今,價(jià)值高 ) 2、月落庭空影許長(zhǎng)(古:這樣;今,也許) 3、廢卷而哭失聲(古:停下,放下;今,廢棄 ) 4、吾將以為襪(古:把……當(dāng)作;今,認(rèn)為) 5、發(fā)函得詩(shī)(古:打開(kāi);今:發(fā)送 ) 6、而讀書(shū)者與之(古:贊成;今:給 ) 7、以書(shū)遺余曰(古:贈(zèng)送;今:遺失),指出下列詞類(lèi)活用的現(xiàn)象 (1)吾將買(mǎi)田而歸老焉(形容詞做動(dòng)詞 ,老,養(yǎng)老) (2)余因而實(shí)之(形容詞做動(dòng)詞 ,實(shí),證實(shí)) (3)與可厭之 (形容詞做動(dòng)詞 ,厭,厭惡) (4)自蜩腹蛇蚹

10、以至于劍拔十尋者(名詞作狀語(yǔ),蜩腹蛇腹,像蟬破殼而出,蛇腹長(zhǎng)出鱗一樣。 劍拔,像劍拔出鞘一樣 ) (5)初不自貴重(意動(dòng)用法 ,貴重,以…為貴重,覺(jué)得…貴重),“為”的意義和用法 1、今畫(huà)者乃節(jié)節(jié)而為之(動(dòng)詞,描畫(huà),勾勒。) 2、子由為《墨竹賦》以遺與可曰(動(dòng)詞,寫(xiě)作) 3、余為徐州(當(dāng)、做,可譯為到某地做官) 4、而予以為有道者(動(dòng)詞,認(rèn)為) 5、吾將以為襪(以之為,把……當(dāng)作…… ),“乃” “其”的意義和用法 1、今畫(huà)者乃節(jié)節(jié)而為之(副詞,卻 竟然) 2、乃見(jiàn)其所欲畫(huà)者(就是 ,就) 1、乃見(jiàn)其所欲畫(huà)者(代詞,代“畫(huà)家”) 2、豈獨(dú)得其意(代詞,他的) 3、而予亦悔其隨之(代詞,自

11、己) 4、以追其所見(jiàn)(代詞,代“畫(huà)家” ) 5、其所以然(代詞,代提到的事情) 6、豈獨(dú)得其意(代詞,代文與可 ),,“然” “以”“之”的意義和用法 1、然 自視了然(……的樣子) 予不能然也(這樣) 然二百五十匹絹(然而) 2、以 因以所畫(huà)筼筜谷偃竹遺予(把………) 與可以書(shū)遺予曰(把…… ) 吾將以為襪(把……當(dāng)作),3、之 竹之始生(取消句子的獨(dú)立性) 一寸之萌耳(結(jié)構(gòu)助詞,的) 生而有之也(代詞,代節(jié)葉) 臨事忽喪之(語(yǔ)氣助詞,補(bǔ)足音節(jié)) 士大夫傳之(代詞,指與可之言) 而讀書(shū)者與之(代詞,代輪扁講的道理),指出文言句式 1、識(shí)其所以然而不能然者,內(nèi)外不一,心手不相應(yīng), 不學(xué)之過(guò)也。

12、(判斷句) 2、子由為《墨竹賦》以遺與可曰(省略句) 3、足相躡于其門(mén)(狀語(yǔ)后置) 4、自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者,生而有之也。(判斷句) 5、故凡有見(jiàn)于中而操之不熟者(狀語(yǔ)后置),6、吾將以為襪(省略句) 7、士大夫傳之以為口實(shí)(省略句) 8、四方之人持縑素而請(qǐng)者(定語(yǔ)后置) 9、故畫(huà)竹必先得成竹于胸中(狀語(yǔ)后置) 10、輪扁,斫輪者也(判斷句) 11、豈復(fù)有竹乎(固定句式,豈……乎?:哪里……呢?) 12、世豈有萬(wàn)尺竹哉?(豈……哉?:哪里……呢?),重讀本文,再結(jié)合下面兩則材料,從一個(gè)側(cè)面立論,寫(xiě)一篇文章,拓展延伸,我國(guó)近代國(guó)畫(huà)大師齊白石老先生也曾在室內(nèi)置一器,養(yǎng)蝦其中,時(shí)時(shí)觀其姿,體

13、其態(tài),以致齊老先生筆下之蝦,姿態(tài)各異,栩栩如生。兩則故事講的都是同一個(gè)道理,必須對(duì)客觀事物反復(fù)觀察,仔細(xì)研究,最終才能創(chuàng)作出完整而有生氣的藝術(shù)形象。,蘇軾畫(huà)竹 蘇軾一生,歷盡坎坷,大半是在貶官和流放中度過(guò)的。他生平愛(ài)竹,“可使食無(wú)肉,不可居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦,無(wú)竹令人俗。人瘦尚可肥,士俗不可醫(yī)”,所以他畫(huà)得一手好竹,是“湖州竹派”的重要人物。由于畫(huà)家個(gè)性不同,畫(huà)竹時(shí)的神氣各異,畫(huà)的墨竹也就各具風(fēng)格了。李景黃在《似山竹譜》指出:“畫(huà)竹三昧,神氣二字盡之。有氣斯蒼,有神乃潤(rùn)。文之檀欒飄舉,其神超也。蘇之下筆風(fēng)雨,其氣足也。”由此可見(jiàn),文同的“胸中成竹”,主要是指胸中具有竹子的神氣。文人畫(huà)竹,如果胸中沒(méi)有竹子的神氣,也就“節(jié)節(jié)而為之,葉葉而累之”,畫(huà)不出氣韻生動(dòng)的竹子了。,米芾曾講到蘇軾畫(huà)竹:“蘇軾子瞻作墨竹從地一直起至頂。余問(wèn)何不逐節(jié)分?曰:‘竹生時(shí)何嘗逐節(jié)生?’運(yùn)思清拔,出于文同與可,自謂與文拈一瓣香?!? 明末清初的石濤則說(shuō):“東坡畫(huà)竹不作節(jié),此達(dá)者之解。其實(shí)天下之不可廢者無(wú)如節(jié)。風(fēng)霜凌厲,蒼翠儼然。披對(duì)長(zhǎng)吟,請(qǐng)為蘇公下一轉(zhuǎn)語(yǔ)?!笔瘽鳛槊鞒z民,歸順清朝后,文人的名節(jié)問(wèn)題一直令其苦惱,故盡管自己的名節(jié)很成問(wèn)題,但畫(huà)起墨竹來(lái),不像蘇軾那樣放達(dá),再怎么寫(xiě)意,也不能廢了竹節(jié)。這也是畫(huà)如其人的明證。,

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