《(山西地區(qū))2018年中考?xì)v史總復(fù)習(xí) 主題06 中國古代科學(xué)技術(shù)與思想文化練習(xí)》由會員分享,可在線閱讀,更多相關(guān)《(山西地區(qū))2018年中考?xì)v史總復(fù)習(xí) 主題06 中國古代科學(xué)技術(shù)與思想文化練習(xí)(4頁珍藏版)》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、主題06 中國古代科學(xué)技術(shù)與思想文化
1. (17·無錫)在2016年的政府工作報(bào)告中,李克強(qiáng)總理說“要鼓勵(lì)企業(yè)開展個(gè)性化定制、柔性化生產(chǎn),培育精益求精的工匠精神?!薄肮そ尘瘛笔侵腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華之一。正是古代工匠的追求極致、追求品質(zhì)的精神造就了下圖兩件絕世青銅精品。它們鑄造于(B)
A. 夏朝 B. 商朝 C. 周朝 D. 秦朝
2. (17·蘭州)為了紀(jì)念祖沖之,國際天文學(xué)家聯(lián)合會把月球上的一座環(huán)形山命名為“祖沖之山”。祖沖之的主要貢獻(xiàn)是(C)
A. 發(fā)明了造紙術(shù) B. 研制“麻沸散”
C. 精準(zhǔn)計(jì)算圓周率 D. 寫成《
2、水經(jīng)注》
3. (17·資陽)他,生活在東漢末年,做了太守,仍堅(jiān)持為百姓治病。曾說“勤求古訓(xùn),博采眾方”,所著醫(yī)學(xué)專著全面闡述了中醫(yī)理論。他及其著作是(B)
A. 扁鵲——《內(nèi)經(jīng)》
B. 張仲景——《傷寒雜病論》
C. 華佗——《水經(jīng)注》
D. 李時(shí)珍——《本草綱目》
4. (17·懷化)科技發(fā)展水平是一個(gè)時(shí)期文明程度的重要標(biāo)志。下列各項(xiàng)科技成就出現(xiàn)的先后順序是(A)
①李時(shí)珍寫出藥物學(xué)著作《本草綱目》?、诶畋鞒中藿ǘ冀摺、燮矫癞厱N發(fā)明活字印刷術(shù)?、茏鏇_之第一次把圓周率數(shù)值精確到小數(shù)點(diǎn)后7位數(shù)
A. ②④③① B. ①③②④
C. ③②④① D. ④③②①
5. 此
3、書強(qiáng)調(diào):“人類要和自然相協(xié)調(diào)、人力要與自然力相配合”,描述此書的關(guān)鍵詞有“明末出現(xiàn)”“總結(jié)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)技術(shù)”“百科全書”等。該書為(C)
6. 大運(yùn)河和長城這兩大工程的共同點(diǎn)是(D)
A. 最后完工的時(shí)間相同
B. 具有深厚的軍事防御功能
C. 促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)文化交流
D. 體現(xiàn)了中央集權(quán)的優(yōu)越性
7. 下列發(fā)明按出現(xiàn)的時(shí)間先后順序排列正確的是(D)
A. 造紙術(shù)、司南、火藥、活字印刷
B. 火藥、造紙術(shù)、活字印刷、司南
C. 造紙術(shù)、活字印刷、火藥、司南
D. 司南、造紙術(shù)、火藥、活字印刷
8. (17·臨沂)中國人在傳統(tǒng)節(jié)日、婚禮、慶典、廟會等場合,特別是在春節(jié)期間,
4、對下圖所示的燃放物使用得特別多。在中國古代,對這種燃放物的生產(chǎn)起了直接促進(jìn)作用的是(D)
①造紙術(shù)的發(fā)明?、谟∷⑿g(shù)的發(fā)明?、壑改厢樀陌l(fā)明 ④火藥的發(fā)明
A. ①②③ B. ②③
C. ①③④ D. ①④
9. (17·杭州 )習(xí)近平總書記說:“中華民族是具有非凡創(chuàng)造力的民族,我們創(chuàng)造了偉大的中華文明?!毕铝杏嘘P(guān)中華文明成就的表述,正確的是(C)
①我國是世界上最早發(fā)明紙的國家?、凇督饎偨?jīng)》是現(xiàn)存最早的活字印刷品?、郾彼螘r(shí)指南針開始應(yīng)用于航海業(yè)?、堋侗静菥V目》是世界醫(yī)藥學(xué)重要文獻(xiàn)
A. ①②③ B. ①②④
C. ①③④ D. ②③④
10. (17·百校聯(lián)考二)20
5、05年香港郵政發(fā)行一套4枚“中國古代四大發(fā)明”特別郵票,展示中國為人類文明作出的四大劃時(shí)代發(fā)明——指南針、造紙術(shù)、火藥和印刷術(shù)。下列關(guān)于四大發(fā)明的解讀,不正確的是(B)
A. 指南針推動了航海事業(yè)的發(fā)展
B. 活字印刷術(shù)是唐朝畢昇發(fā)明的
C. 火藥在宋元時(shí)期廣泛用于軍事
D. 造紙術(shù)促進(jìn)了世界文化的傳播
11. (17·百校聯(lián)考四)某班同學(xué)在參觀某博物館時(shí),講解員指著一塊刻有文字的獸骨殘片告訴同學(xué)們說:“這些文字記錄和反映了商王室的活動和商朝的政治、經(jīng)濟(jì)情況,對研究商朝的歷史有重要的價(jià)值?!睋?jù)此判斷,這篇?dú)埰系奈淖謶?yīng)該是(B)
A. 刻畫符號 B. 甲骨文
C. 隸書
6、D. 小篆
12. “漢字是第一項(xiàng)中華文明長壽的秘密……它是活著的圖騰,永恒的星辰。”下列漢字演變順序排列正確的是(B)
①甲骨文?、谛∽、劢鹞摹、茈`書
A. ①②③④ B. ①③②④
C. ①④②③ D. ②①③④
13. (17·昆明)孔子是中國歷史上偉大的思想家,儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,他主張以愛人之心調(diào)解與和諧社會人際關(guān)系。其思想體系的核心是(A)
A. “仁”和“禮” B. “無為”
C. “兼愛”和“非攻” D. “法治”
14. (17·濰坊)戰(zhàn)國時(shí)期,有一學(xué)派認(rèn)為:明主像天,因?yàn)樗婪ㄐ惺拢裏o私。明主有權(quán)威、權(quán)力以加強(qiáng)其命令的力量。這一學(xué)派是(C)
A
7、. 儒家 B. 墨家
C. 法家 D. 道家
15. (17·河南)下列三幅圖片共同反映了(B)
A. 寺院建筑的中國化 B. 佛教文化的傳播與發(fā)展
C. 文化傳播者的堅(jiān)韌 D. 雕塑藝術(shù)的古樸與精湛
16. (17·百校聯(lián)考三)漢魏之際,士人精神風(fēng)貌有較大變化,由評論時(shí)政更多地轉(zhuǎn)向?qū)€(gè)人生命的關(guān)懷,進(jìn)而產(chǎn)生對萬物和生命的懷疑。佛教的因果報(bào)應(yīng)、轉(zhuǎn)世輪回理論對生死問題提供了一種解答,頗能滿足士大夫的心理需求,故佛學(xué)傳播漸廣。這段話傳輸了佛教(B)
A. 傳播的影響 B. 傳播的原因
C. 傳播的范圍 D. 傳播的方式
17. (17·百校聯(lián)考二)唐詩宋詞是中華民族
8、的文化基因,為了弘揚(yáng)民族文化,2016年2月,中央電視臺推出了“中國詩詞大會”節(jié)目,引起了全國收視熱潮。張亮同學(xué)從內(nèi)容題材豐富、數(shù)量眾多、作者廣泛的唐詩作品中,歸納出如下唐詩的精神風(fēng)貌。結(jié)合所學(xué),你認(rèn)為正確的有(C)
①昂揚(yáng)進(jìn)取,積極向上
②風(fēng)花雪月,沉迷山水
③開放包容,兼容并蓄
④思想保守,謹(jǐn)慎對外
A. ①② B. ②③ C. ①③ D. ②④
18. (17·青島)某同學(xué)在復(fù)習(xí)中國古代文學(xué)專題時(shí),進(jìn)行了如下歸納整理,其中錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(D)
A. 唐朝成就最高、影響最大的詩人有李白、杜甫和白居易
B. 宋代詞人蘇軾、辛棄疾的詞豪邁奔放
C. 元朝最優(yōu)秀的劇作家是關(guān)
9、漢卿
D. 明朝曹雪芹創(chuàng)作的《紅樓夢》,是我國古典小說的高峰
19. 據(jù)《史記·太史公自序》記載,司馬遷為了完成父親的遺業(yè),大量閱讀朝廷史官記載,還到各處實(shí)地探訪考察,搜集遺聞,最終寫成了不朽名著《史記》。由此可見司馬遷(B)
A. 側(cè)重史書記載
B. 注重史料考證
C. 注重史學(xué)文學(xué)價(jià)值
D. 秉承朝廷旨意著史
20. 閱讀下列材料,回答問題。
(1)圖一反映的是我國古代史書的哪種體例?“五帝本紀(jì)”中的人文初祖是誰?“卷六十三”中哪位思想家提出“事物的對立面能夠相互轉(zhuǎn)化?!?
紀(jì)傳體通史;黃帝;老子。
(2)圖二中的人物是誰?該人物為哪一宗教的傳播做出了貢獻(xiàn)?
玄奘;佛教。
(3)圖三的發(fā)明出現(xiàn)于哪一朝代?它的主要作用是什么?
北宋;大大促進(jìn)了文化的傳播。
(4)圖四中“宮城”在當(dāng)時(shí)又稱為什么?它在建筑史上有何地位?
紫禁城;它是我國也是世界建筑之林的瑰寶。
(5)上述四幅圖片反映的主題是什么?
源遠(yuǎn)流長、成就輝煌的中華文化。
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