九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第五單元 20創(chuàng)造宣言課件 新人教版.ppt

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1、20*創(chuàng)造宣言陶行知,請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)說(shuō)“什么是創(chuàng)造”，再結(jié)合自己的親身體會(huì)或別人的經(jīng)歷具體說(shuō)說(shuō)你對(duì)“創(chuàng)造”的理解。(旨在引發(fā)學(xué)生思考，激發(fā)他們“創(chuàng)造”的積極性)那么生活在20世紀(jì)的我們的教育家，又是怎樣理解“創(chuàng)造”的呢？今天我們來(lái)學(xué)習(xí)陶行知的創(chuàng)造宣言。,新課導(dǎo)入,1.樹(shù)立創(chuàng)造意識(shí)，培養(yǎng)敢于創(chuàng)造的精神。2.領(lǐng)會(huì)自信心與創(chuàng)造力的因果關(guān)系及自信心對(duì)個(gè)人發(fā)展的重要作用，培養(yǎng)學(xué)生的自信心。,學(xué)習(xí)目標(biāo),,,陶行知(18911946)，安徽歙縣人，是我國(guó)近現(xiàn)代著名教育思想家和實(shí)踐家。他早年留學(xué)美國(guó)，歸國(guó)后，他終身致力于中國(guó)教育的改造，探索中國(guó)人民教育的新路，教育思想和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)都十分豐富。他在實(shí)踐中創(chuàng)立的“生活即

2、育”“教學(xué)做合一”“社會(huì)即學(xué)校”為中心的教育理論，是我國(guó)教育思想史上的一座豐碑，是為世界所知曉的中國(guó)教育家。,走近作者,陶行知,,標(biāo)題的含義,“宣言”是一種演講辭，既是演講，那它一定具備演講稿的特點(diǎn)文辭優(yōu)美、感情充沛、說(shuō)理生動(dòng)、鼓動(dòng)性強(qiáng)。,懶惰遁詞懦夫豢養(yǎng)灌溉,字詞積累,lndu,dn,nu,hun,gungi,【畫龍點(diǎn)睛】原形容梁代畫家張僧繇作畫的神妙。后多比喻寫文章或講話時(shí)，在關(guān)鍵處用幾句話點(diǎn)明實(shí)質(zhì)，使內(nèi)容生動(dòng)有力?！咀员┳詶墶勘?，糟蹋、損害；棄，鄙棄。意為自己瞧不起自己，甘于落后或墮落。,字詞積累,【山窮水盡】【走投無(wú)路】,意為山和水都到了盡頭，借以比喻無(wú)路可走陷入絕境。,無(wú)路可走。比喻

3、陷入絕境，沒(méi)有出路。,1看完整篇文章后的感覺(jué)是什么？文章中的材料涉及哪些方面？,整體感知,大量的人、事和很多經(jīng)典的句子。文中的材料取自古今中外，涉及圖畫、雕塑、文學(xué)、音樂(lè)、數(shù)學(xué)、物理、地理等領(lǐng)域。,2作者的觀點(diǎn)是怎樣的？從文中找出能表明作者觀點(diǎn)的句子，并說(shuō)明在文中什么位置。,作者認(rèn)為“創(chuàng)造是人類發(fā)展的強(qiáng)大推動(dòng)力”，而且他認(rèn)為“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”，即使我們走兩步退一步，也應(yīng)該向著創(chuàng)造之路邁進(jìn)。它在文章的中間部分。,3本文屬于駁論文，作者主要針對(duì)哪幾種錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行反駁？,在文章中，作者圍繞五種“不能創(chuàng)造”的借口，進(jìn)行了針?shù)h相對(duì)的批駁。這五種錯(cuò)誤觀點(diǎn)是：環(huán)境太平凡；生活

4、太單調(diào)；年紀(jì)太??；太無(wú)能；山窮水盡，走投無(wú)路，陷入絕境，等死而已。,4作者是怎樣對(duì)錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行批駁的？,5文章中有作者的正面觀點(diǎn)嗎？如果有，是什么？,作者主要運(yùn)用了典型事例與名言警句來(lái)進(jìn)行反駁。也就是說(shuō)，此文主要運(yùn)用了舉例論證和引用論證這兩種論證方法。,作者在批駁了五種錯(cuò)誤觀點(diǎn)后，直接提出“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”的觀點(diǎn)，鼓勵(lì)人們進(jìn)行創(chuàng)造。,6文章題為創(chuàng)造宣言，那么作者的宣言是什么？,作者在文章結(jié)尾，充滿激情地道出：“只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛(ài)住的行宮，就能開(kāi)創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林?！?1.“活人的塑像和大理石的塑像有一點(diǎn)不同，刀法如

5、果用得不對(duì)，可以萬(wàn)像同毀，刀法如果用得對(duì)，則一筆下去，畫龍點(diǎn)睛。”這里所用的幾個(gè)比喻分別比喻什么？這句話怎么理解？,品評(píng)文章,“刀法”比喻教育方法?！叭f(wàn)像”比喻眾多教育對(duì)象?！爱孆堻c(diǎn)睛”比喻使眾多教育對(duì)象成才。全句的意思是：教育方法不當(dāng)，可能使眾多受教育者被毀，教育方法得當(dāng)，可以使眾多受教育者成材。,2.第二部分涉及的人和事有哪些？文中批評(píng)了哪五種“不能創(chuàng)造”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)？作者得出的結(jié)論是什么？八大山人朱耷揮毫畫幾筆便成為一幅名貴的杰作；法國(guó)企業(yè)家雷塞布竟能在沙漠中造成蘇彝士運(yùn)河；不識(shí)字的慧能據(jù)說(shuō)本是目不識(shí)丁的樵夫，偶聽(tīng)人講經(jīng)，頓悟佛理，后來(lái)成為禪宗的南宗開(kāi)創(chuàng)者；遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)

6、,作者用這些例子來(lái)駁斥五個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)：環(huán)境平凡；生活單調(diào)；年紀(jì)太??；太無(wú)能了；陷入絕境。結(jié)論：說(shuō)明處處都需要?jiǎng)?chuàng)造，天天都有創(chuàng)造的機(jī)會(huì)，人人都可以創(chuàng)造。,3.東山樵夫的故事是怎樣的？(快速看這個(gè)故事，然后讓學(xué)生復(fù)述)你覺(jué)得東山樵夫可愛(ài)嗎？這個(gè)故事說(shuō)明了什么？這個(gè)人物還讓你想到誰(shuí)？東山樵夫?qū)⑻┥降拿┎葸B同樹(shù)苗帶回家里焚燒取火。以東山樵夫的故事為喻，說(shuō)明喪失創(chuàng)造力的可悲下場(chǎng)。想起了相比之下富有創(chuàng)造精神的愚公。,4.從文中我們可以看到作者的感情是怎樣的？哪些句子明顯表明了作者的感情？作者渴望創(chuàng)造，熱切呼喚：“創(chuàng)造之神！你回來(lái)呀！只要你肯回來(lái)，我們?cè)敢獍岩磺形覀兊暮梗覀兊难?，我們的心，我們的生命都獻(xiàn)給你

7、。只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛(ài)住的行宮，就能開(kāi)創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林?！?環(huán)境太平凡生活太單調(diào)年紀(jì)太小太無(wú)能山窮水盡，陷入絕境,客觀,主觀,缺乏自信,,,,認(rèn)識(shí)自我,,陶行知用生動(dòng)的事例證明了創(chuàng)造是人類發(fā)展的強(qiáng)大推動(dòng)力。懶惰者、平庸者卻不屑于創(chuàng)造，還為自己找出種種借口。先生用教育家的口吻告誡我們：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著創(chuàng)造之路邁進(jìn)吧?！?小結(jié),,創(chuàng)造宣言駁舉例立環(huán)境太平凡(石頭不朽的塑像)時(shí)時(shí)生活太單調(diào)(監(jiān)牢里正氣歌)處處年紀(jì)太小(莫扎爾特音樂(lè)家)人人太無(wú)能了(慧能傳黃梅教義)走投無(wú)路(玄奘取得佛經(jīng))創(chuàng)造,以“感悟自信”為題，反省自己不能創(chuàng)造的借口，寫一段不少于300字的文字。可以運(yùn)用上課使用過(guò)的事例，也可以另外找類似的題材。,課后作業(yè),