《江西省萬載縣株潭中學(xué)高中語文 1.1 天下有道丘不與易也課件 新人教版選修《先秦諸子選讀》.ppt》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《江西省萬載縣株潭中學(xué)高中語文 1.1 天下有道丘不與易也課件 新人教版選修《先秦諸子選讀》.ppt（30頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。
1、天下有道，丘不與易也,,,,,,有追求，永遠(yuǎn)不會遺憾!,“高山仰止，景行行止”出自詩經(jīng)小雅車轄。 司馬遷史記孔子世家專門引以贊美孔子：“詩有之：高山仰止，景行行止。雖不能至，然心向往之?！?評價,如果人類要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去，必須回頭兩千五百多年，去吸取孔子的智慧。 1998年1月全世界諾貝爾獎獲得者集會巴黎時的宣言,你眼中孔子的形象？,頭部凹頂、額頭突出,眼大有神、耳大后翻,齙牙長嘴、面黑貌丑,個高背駝、長上短下,名丘，字仲尼，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，我國古代最偉大的思想家、教育家、學(xué)者。弟子三千，賢人七十二。思想核心是禮。理想人格是仁、義。,孔子的影響： 韓國：尊孔崇儒基地有232座
2、日本：尊孔子為“先儒孔宣父” 越南：定孔子誕辰為教師節(jié)。 孔子的形象變化： 子貢使孔子由普通賢人變?yōu)槌壻t人 孟軻、荀況使孔子由賢人變?yōu)槭ト?董仲舒使孔子從不得志向的圣人變?yōu)?“素王” 王莽等使孔子由“素王”變?yōu)橥ㄌ旖讨?真實的孔子？ 實際的教育家；不得志的政治家、專研道德的倫理學(xué)家。 幼年喪父、家境貧寒 年輕位卑、管倉庫畜牧 十五歲好學(xué)不厭、三十而立授徒講學(xué) 魯國內(nèi)亂、去了齊國 回到魯國、弟子遍國 任命中都宰、又升大司寇 抱負(fù)難施、周游列國 回到魯國、戰(zhàn)勝齊軍 未得重用、致力教育,天下有道,丘不與易也,如果天下太平，我就不會參與變革了。,不太平：群雄爭霸
3、、禮崩樂壞,第二則 長沮(j)、桀(ji)溺耦(u)而耕?？鬃舆^之，使子路問津焉。 長沮曰：“夫執(zhí)輿(y)者為誰？” 子路曰：“為孔丘?！? 曰：“是魯孔丘與(y,同“歟”)？” 曰：“是也。” 曰：“是知津矣?！? 問于桀溺。桀溺曰：“子為誰？” 曰：“為仲由。” 曰：“是孔丘之徒與？” 對曰：“然?！? 曰：“滔滔者天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟(b)人之士也，豈若從辟世之士哉？”耰()而不輟(chu)。 子路行以告。夫子憮(w)然曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也?！?,怎樣理解：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，
4、丘不與易也?！?1、自己只會活在眾生之中，蘊含著孔子對時間眾生的深刻情懷。,2、天下越是混亂，自己越不會選擇避世，因為自己有改變這種混亂局面的責(zé)任。,【評析】 這一章反映孔子關(guān)于社會改革的主觀愿望 和積極的入世思想。 儒家不倡導(dǎo)消極避世的做法，這與道家不同。 儒家認(rèn)為，即使不能齊家治國平天下，也要獨善其 身，做一個有道德修養(yǎng)的人。孔子就是這樣一位身 體力行者。所以，他感到自己有一種社會責(zé)任心， 正因為社會動亂、天下無道，他才與自己的弟子們 不知辛苦地四處呼吁，為社會改革而努力，這是一 種可貴的憂患意識和歷史責(zé)任感。,第四則 子路從而后，遇丈人，以杖荷(h)蓧(dio)。子路
5、問曰：“子見夫子乎？” 丈人曰：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”植 其杖而蕓（通“耘”）。 子路拱而立。 止子路宿，殺雞為黍(sh)而食(s)之。見（xin）其二子焉。 明日，子路行以告。子曰：“隱者也?！笔棺勇?反（通“返”）見之。至，則行矣。 子路曰：“不仕無義。長幼之節(jié)，不可廢也；君 臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子 之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣?！?,1、荷蓧丈人對孔子的態(tài)度如何？ 2、從荷蓧丈人留宿子路，并殺雞做飯款待他，甚至還把他的兩個兒子叫來拜見子路，這 說明什么？ 3、孔子的態(tài)度說明什么？ 4、如何理解子路的話？,批評,知道長幼之間的禮
6、節(jié),尊敬,【評析】 本則的要點不在于前，而在于后面子路 作為孔子的代言人所作的總結(jié)。即認(rèn)為，隱 居山林是不對的，長幼之節(jié)仍在，卻拋棄了 君臣之倫。儒家做官為行義而非謀利。最后 一句因為明知改變無道社會的主張無法推行， 但仍堅持不懈，凸現(xiàn)了他在推行道義方面驚 人的執(zhí)著。,孔子與長沮、桀溺以及荷蓧丈人有什么不同？ 長沮、桀溺、荷蓧丈人因為世道太亂，因此躲起來，他們屬于消極避世之人。 孔子知道世道不太平，但是他敢于去改變（積極入世），雖然有時候這種努力并沒有起到什么效果，但是他的出發(fā)點和目的是應(yīng)該值得肯定的。,,,,混亂無道,,不被理解,,蔑視批評,思考問題: 請同學(xué)們根據(jù)課文用簡潔的語
7、言概括孔子的為人。 積極入世 勇于擔(dān)當(dāng) 以天下為己任 知其不可為而為之,澤被后世,一代名相諸葛亮畢生“竭股肱之力，效忠貞之節(jié)，繼之以死”，明知蜀國不可興而為先帝知遇之恩托孤白帝城，輔佐后主鞠躬盡瘁，死而后已，最終雖然沒有實現(xiàn)三國歸蜀的理想烏托邦，但卻成就了一個為知己者死的忠義大儒。,文天祥僅是一介書生，但他同樣擁有錚錚鐵骨，“故不自量力，而以身殉之”言辭同樣擲地有聲！ 臨刑前，監(jiān)斬官告訴文天祥，此時反悔還可以當(dāng)丞相，文天祥答，“吾事畢矣。”南向拜而死。數(shù)日后，文天祥的妻子歐陽氏前來收尸。其衣帶中有字曰：“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事，而今而后，庶幾無愧
8、?！?“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。”面對厄運，面對人生的大起大落，林則徐的精彩之處，不僅在于他能在國難當(dāng)頭時，挺身而出，力挽狂瀾；不僅在于他能在仕途通達(dá)、身居高位時，傾心盡力地為國效力；也不僅在于他廣東禁煙、虎門銷煙等的驚世之舉。還在于即便在被革職流放的極端逆境中，即便在個人命運遭遇空前苦難和厄運時，人格和靈魂中依舊保持固有的那份偉大和高貴。,鑒湖女俠秋瑾因策劃武裝起義而被捕、遇難，實踐了其生前“即不獲成功而死，亦吾所不悔也”的諾言，并以自己的鮮血，洗雪了女子未聞有“死于謀光復(fù)者”的羞恥，可說是殺身成仁、舍生取義。,“假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的”當(dāng)錢玄同勸先生為可能出現(xiàn)的希望
9、搖旗吶喊時，先生最終是答應(yīng)了，然而他內(nèi)心的真實想法卻是：“是的，我雖然自有我的確信，然而說到希望，卻是不能抹殺的，因為希望是在于將來，決不能以我之必?zé)o（希望）的證明來折服他之所謂可有（可能有希望）?！?“女媧補天”、“精衛(wèi)填?！?、“夸父追日”、“后羿射日”等經(jīng)典故事，均體現(xiàn)了知其不可而為之精神。天可以補嗎？大海可以填嗎？烈焰可以追趕嗎？太陽可以射落嗎？似乎都不可能。但中國遠(yuǎn)古的英雄卻偏偏說：能!偏偏把不可能的事當(dāng)作可能去爭取，去奮斗。這就形成一種精神, 進取的過程是最重要的，結(jié)果倒在其次。生命的精彩在于爭取另一種可能性的過程之中。,有追求，永遠(yuǎn)不會遺憾,自學(xué)一、三、五則（第二課時）,完成自學(xué)任
10、務(wù)： 一、讀通讀順讀出感情； 二、自譯，畫出重點字詞并解釋。 三、評價不同人對其態(tài)度及孔子的精神高貴在什么地方？,總結(jié)本課的知識點：,1、掌握下列通假字。 （1）儀封人請見：“見”通“現(xiàn)”，引見之意。 （2）桀溺：“桀”通“杰”,形容高大。 （3）是魯孔丘與：“與”通“歟”，句末語氣詞，表疑問。 （4）而誰以易之：“而”通“爾”，第二人稱代 （5）且而與其從辟人之士也：“辟”通“避”。 （6）植其杖而蕓：“蕓”通“耘”。 （7）使子路反見之：反通返。,（1）長沮、桀溺耦而耕/子路拱而立,表修飾 你 表并列 罷了 表順承 表順承 表轉(zhuǎn)折,,（6）殺雞為黍而食之 （7）欲潔其身，而亂大倫,（2）而
11、誰與易之,（3）吾非斯人之徒與而誰與？,（4）已而、已而,（5）趨而避之,2、重點虛詞“而”：,3、古今異義詞： （1）遇丈人：古：老年男子 今：妻子的父親 （2）明日：古：第二天 今：明天 （3）不仕無義： 古：違背了臣對君應(yīng)當(dāng)秉持的政教倫理原則。 今：沒有義氣,作業(yè),1.歸納本課知識點： 通假字；詞類活用；“而”字的用法； 2.談?wù)勀銓Α爸洳豢啥鵀橹钡目捶?，字?jǐn)?shù) 不超過150字。 3.背誦本課重點名句。,,參考： 你是如何評價孔子“知其不可而為之”的做法？請說明理由:,,,,在“禮樂崩壞”、秩序紊亂的春秋末期，孔子提出“仁、禮”的主張，想恢復(fù)西周的“禮制”是不現(xiàn)實的。 孔子周游列國，大力宣揚了自己的政治主張，使儒家學(xué)派成為春秋戰(zhàn)國時期最大的一個流派，對后世影響深遠(yuǎn)。 “知其不可而為之”的精神光照千古。,,謝謝！,
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