中考語文 第20課題《現(xiàn)代文閱讀(議論文)》復(fù)習(xí)教案 蘇教版

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1、 課題：現(xiàn)代文閱讀(議論文) [復(fù)習(xí)過程] 一．導(dǎo)入談話： 議論文是一種以議論為主要表達方式，運用邏輯思維評事論理的文章體裁。從論證方式來看，議論文分為立論和駁論兩種。 議論文的特點：內(nèi)容具有理論性，結(jié)構(gòu)具有邏輯性，語言具有概括性。 議論文的要素：論點、論據(jù)和論證。 1．論點：是作者對所論述問題的見解和主張，是議論文的靈魂。只有準(zhǔn)確地把握文章的論點，才能了解文章中提出的見解和所要解決的問題。議論文一般只有一個中心論點，有的議論文還圍繞中心論點提出幾個分論點。分論點是用來補充或證明中心論點的，只要研究這些論點的關(guān)系，就能看出哪是主哪是從，哪是綱哪是目。 2．論據(jù)：是證明論

2、點的材料。它是被論點統(tǒng)領(lǐng)，為論點服務(wù)的。常用的論據(jù)有兩種類型——事實論據(jù)和道理論據(jù)。事實論據(jù)包括具有代表性的確鑿的事例或史實。道理論據(jù)指經(jīng)過人們的實踐檢驗的、為社會所公認(rèn)的正確理論，包括社會科學(xué)理論，也包括自然科學(xué)的原理、定律、公式及廣為流傳的諺語、名言、警句等。 3．論證：指運用論據(jù)證明論點的過程和方法，是論點與論據(jù)之間邏輯聯(lián)系的紐帶。論點解決“需要證明什么”的問題，論據(jù)解決“用什么來證明”的問題，論證解決“怎樣證明”的問題。論證方法多種多樣，常見的有以下四種：①舉例論證；②道理論證；③對比論證；④比喻論證。 議論文的結(jié)構(gòu)：一般來說，議論文最基本的結(jié)構(gòu)是“提出問題(也叫引論)——分析問

3、題(也叫本論)——解決問題(也叫結(jié)論)”。從論證過程上看，論證結(jié)構(gòu)可以分兩大類：一是逐層深入的論述結(jié)構(gòu)，叫“縱式”；一是并列展開的論述結(jié)構(gòu)，叫“橫式”。 議論文的語言具有準(zhǔn)確性、概括性、生動性的特點。 二．導(dǎo)學(xué)：鞏固拓展延伸 中考一般從四個方面來考查對議論文的理解程度： 1．文章的論題和論點是什么?要區(qū)分論題與論點的各自定義，明確論題，把握論點。 2．文章的主要論據(jù)有哪些?為什么要選用這些論據(jù)?假如讓你選用論據(jù)，你還能提供哪些?這樣的題目要認(rèn)真分析，要調(diào)動積累，要合理選擇，要突出重點。 3．為了突出中心論點，文章主要采用的論證方法有哪些?要把握論證方法并體會其作用。 4．文

4、章的語言是如何體現(xiàn)精當(dāng)?shù)?相關(guān)句子的含義能不能正確體會?要能理解并品析文章的語言特色和重要詞句的含義，要能說明表達的效果。 三．導(dǎo)練：點撥誘導(dǎo)深入 (2009·南通) 精神棲身于茅屋(周國平) ①如果你愛讀人物傳記，你就會發(fā)現(xiàn)，許多優(yōu)秀人物生前都非常貧困。最著名的印象派畫家凡·高，現(xiàn)在他的一幅畫已經(jīng)賣到了幾千萬美元，可是，他活著時，他的一張畫連一餐飯錢也換不到，經(jīng)常挨餓，一生窮困潦倒。要論家境，他的家族幾乎控制著全歐洲的美術(shù)市場。作為一名畫家，他有得天獨厚的便利條件，可以像那些平庸畫家那樣迎合時尚以謀利， 成為一個富翁，但他不屑于這么做。他說，他可不能把他惟一的生命耗費在給非常

5、愚蠢的人畫非常蹩腳的畫上面，做藝術(shù)家并不意味著靠賣畫掙錢，而是要去發(fā)現(xiàn)一個未被發(fā)現(xiàn)的新世界。 ②另一個荷蘭人斯賓諾莎是名垂史冊的大哲學(xué)家，他為了保持思想的自由，寧可靠磨鏡片的收入維持最簡單的生活，謝絕了海德堡大學(xué)以不觸犯宗教為前提要他去當(dāng)教授的聘請。 ③我并不提倡苦行僧哲學(xué)。事實上，人的肉體需要是很有限的，無非是溫飽，超于此的便是奢侈，而人要奢侈起來卻是沒有盡頭的。你本來習(xí)慣于騎自行車，不覺得有什么欠缺，可是，當(dāng)你看到周圍不少人開上了汽車，你就會覺得你缺汽車，有必要也買一輛。富了還想 更富，事實上也必定有人比你富，于是你永遠不會滿足，不得不去掙越來越多的錢。這樣，賺錢便成

6、了你人生的惟一目的。即使你是畫家，你哪里還顧得上真正的藝術(shù)追求?即使你是學(xué)者，你哪里還會在乎科學(xué)的良心? ④所以，自古以來，一切賢哲都主張簡樸的生活方式，目的就是不當(dāng)物質(zhì)欲望的奴隸，追求精神的富有。古羅馬哲學(xué)家塞涅卡說得好，“自由人以茅屋為居室，奴隸才在大理石和黃金下棲身”；柏拉圖也說：“胸中有黃金的人是不需要住在黃金屋頂下面的。"我非常喜歡關(guān)于蘇橇拉底的一個傳說，這位被尊稱為“師中之師”的哲人在雅典市場上閑逛，看了那些琳瑯滿目的貨攤后驚嘆：“這里有多少我用不著的東西呵!”的確，一個追求精神財富的人必定淡然于物質(zhì)的奢華，而一個人如果安于簡樸的生活，他即使不是哲學(xué)家，也離哲學(xué)家不遠了。

7、 1．根據(jù)全文內(nèi)容，標(biāo)題中“茅屋”一詞的含義是 。 2。文章第①②兩段列舉凡·高和斯賓諾莎的例子有什么作用? 3。閱讀課文《人的高貴在于靈魂》選段，結(jié)合上文內(nèi)容答題。 珍惜內(nèi)在的精神財富甚于外在的物質(zhì)財富，這是古往今來一切賢哲的共同特點。英國作家王冬德到美國旅行，入境時，海關(guān)官員問他有什么東西要報關(guān)，他回答：“除了我的才華，什么也灘有。"使他引以自豪的是，他沒有什么值錢的東西，但他擁有不能用錢來估量的藝術(shù)才華。垂是這位驕傲的作家在他的一部作品中告訴我們：“世間再沒有比人的靈魂更寶貴的東西，任何東西都不能跟它相比?！?

8、 請結(jié)合以上材料和對《精神棲身于茅屋》一文的閱讀感悟，聯(lián)系自己的生活體驗，談?wù)勔粋€人應(yīng)該如何保持靈魂的高貴和精神的富有。(50字左右) 【解析】 周國平的文章同學(xué)們比較熟悉，因為大家在八年級學(xué)習(xí)了他的文章《人的高貴在于靈魂》。閱讀這篇議論文，要完成三道題。第l題，解釋題目中的“茅屋”，是考查對詞語引申義的了解。我們可以從茅屋聯(lián)想到生活，因此答案是：“簡樸的生活方式”。第2題，要求分析議論文中舉例的作用，要求并不高，一般議論文中所舉的例子，都是為論點提供事實 論據(jù)的。第3題，這是一道開發(fā)題，命題的意圖是將課內(nèi)閱讀與課外鏈接起來，靈活運用課內(nèi)學(xué)到的知識，解決課外閱讀中的問題。解答時要注意圍繞

9、堅持“靈魂高貴、精神富有”這個中心。 參考答案：1．簡樸的生活方式。(意思對即可)2．作為事實論據(jù)，具體有力地論證了“一切賢哲都主張一種簡樸的生活方式，目的就是為了不當(dāng)物質(zhì)欲望的奴隸，保持精神的富有”這一觀點。(意思對即可)3．不設(shè)統(tǒng)一答案，寫出自己的感悟和體驗，適當(dāng)闡述即可。 四．互學(xué)互助：小組合作探究，課堂展示成果 考而不死是為神(老舍) ①考試制度是一切制度里最好的，它能把人支使得不像人了，而把腦子嚴(yán)格的分成若干小塊塊。一塊裝歷史，一塊裝化學(xué)，一塊…… ②比如早半天考代數(shù)，下午考?xì)v史，在午飯的前后你得把腦子放在兩個抽屜里，中間連一點縫子也沒有才行。設(shè)若你把X

10、+Y和一八二八弄到一處，或者找唐朝的指數(shù)，你的分?jǐn)?shù)恐怕是要在二十上下。你要曉得，狀元得來個一百分呀。得這么著：上午，你的一切得是代數(shù)，仿佛連你是黃帝的子孫，和姓字名誰，全根本不曉得。你就像剛由方程式里鉆出來，全身的血脈都是X和Y。趕到剛一交卷，你立刻成了歷史，向來沒聽說過代數(shù)是什么。亞歷山大、秦始皇等就是你的愛人，連他們的生日是某年某月某時都知道。 ③代數(shù)與歷史千萬別聯(lián)宗，也別默想二者的有無關(guān)系，你是赴考呀，赴考的期間你別自居為人，你是個會吐代數(shù)、吐歷史的機器。 ④這樣考下去，你把各樣功課都吐個不大離，好了，你可以現(xiàn)原形了；睡上一天一夜，醒來一切茫然，代數(shù)歷史化學(xué)諸般武藝通

11、通忘掉，你這才想起“妹妹我愛你”。這是種蛇脫皮的工作，舊皮脫盡才能自由；不然，你這條蛇不曾得到文憑，就是你愛妹妹，妹妹也不愛你，準(zhǔn)的。 ⑤最難的是考作文。在化學(xué)與物理中間，忽然叫你“人生于世"。你的腦子本來已分成若干小塊，分得四四方方，清清楚楚，忽然來了個沒有準(zhǔn)地方的東西，東撲撲個空，西撲撲個空，除了出汗沒有合適的辦法。你的心已冷兩三天，忽然叫你拿出情緒作用，要痛快淋漓，慷慨激昂，假如題目是“愛國論"，或“天下興亡匹夫有責(zé)”；你的心要是不跳吧，筆下便無血無淚；跳吧，下午還考物理呢。把定律們都跳出去，或是跳個亂七八糟，愛國是愛了，而定律一亂則沒有人替你整理，怎辦?幸而不是愛國論，是山中

12、消夏記，心無須跳了。可是，得有詩意呀。仿佛考完代數(shù)你更文雅了似的!假如你能逃出這一關(guān)去，你便大有希望了，夠分不夠的，反正你死不了了。被“人生于世”憋死，不是什么稀罕的事。 ⑥說回來，考試制度還是最好的制度。被考死的自然無須用提。假若考而不死，你放膽活下去吧，這已明明告訴你，你是十世童男轉(zhuǎn)身。 (原載一九三四年七月一日《論語》第四十四期) 1．“考試制度是一切制度里最好的”，聯(lián)系背景說說句中的“一切制度”是指哪些制度?為什么說是“最好的”? 2．“這是種蛇脫皮的工作，舊皮脫盡才能自由”一句中的“這”指代什么?你對“舊皮脫盡才能自由”是如何

13、理解的? 3．讀了這篇文章后，你覺得老舍對當(dāng)時的考試制度持什么樣的態(tài)度? 4．今年中考改革的力度加大了，除文化成績外，綜合素質(zhì)、心理健康、社會實踐等都作為升學(xué)考核的指標(biāo)，徹底改變了一張試卷定終身的局面。你覺得我們現(xiàn)在的考試還有哪些弊端，應(yīng)該怎樣改革才能革除這些弊端? 學(xué)習(xí)語文不能要求速成 ①我常常接到這樣的信，信上說：“我很想學(xué)語文，希望你來封信說說怎樣學(xué)?！币馑际?，去一封回信，他一看，就能學(xué)好語文了。又常常有這樣的請求，要我談?wù)剬懽鞯姆椒āＮ艺劻?，談了三個鐘頭。有的人在散會的時候說：“今天聽到的很解決問題。"解決問題哪有這么容易?哪有這么快?希望快，

14、希望馬上學(xué)到手，這種心情可以理解；可是學(xué)習(xí)不可能速成，不可能畫一道符，吞下去就會了。學(xué)習(xí)是急不來的。為什么?學(xué)習(xí)語文目的在運用，就要養(yǎng)成運用語文的好習(xí)慣。凡是習(xí)慣都不是幾天工夫能夠養(yǎng)成的。比方學(xué)游泳。先看看講游泳的書，什么蛙式，自由式，都知道了?？墒枪饪磿幌滤恍?，得下水。初下水的時候很勉強．一次勉強，兩次勉強，勉強浮起來了，一個不當(dāng)心又沉了下去。要等勉強階段過去了，不用再想手該怎么樣，腳該怎么樣，自然而然能浮在水面上了，能往前游了，這才叫養(yǎng)成了游泳習(xí)慣。學(xué)語文也是這樣，也要養(yǎng)成習(xí)慣才行。習(xí)慣是從實踐里養(yǎng)成的，知道一點做一點，知道幾點做幾點，積累起來，各方面都養(yǎng)成習(xí)慣，而且全是好習(xí)慣，就差不

15、多了。舉個最簡單的例子，寫完一句話要加個句號，誰都知道，一年級小學(xué)生也知道。但是偏偏有人就不這么辦。知道是知道，就是沒養(yǎng)成習(xí)慣。 ②一定要把知識跟實踐結(jié)合起來，實踐越多就知道得越真切，知道得越真切就越能起指導(dǎo)實踐的作用。不斷學(xué)，不斷練，才能養(yǎng)成好習(xí)慣，才能真正學(xué)到本領(lǐng)。 ③有人說，某人“一目十行”，眼睛一掃就是十行。有人說，某人“倚馬萬言"，靠在馬旁邊拿起筆來一下子就寫了一萬字。讀得快，寫得快，都了不起。一目十行是說讀書很熟練，不是說讀書馬馬虎虎；倚馬萬言是說寫得又快又好，不是說亂寫一氣，胡謅不通的文章。這兩種本領(lǐng)都是勤學(xué)苦練的結(jié)果。 ④要學(xué)好語文就得下功夫。開頭

16、不免有點勉強，不斷練，練的功夫到家了，才能得心應(yīng)手，心里明白，手頭純熟。離開多練，想得到什么秘訣，一下子把語文學(xué)好，是辦不到的。想靠看一封回信，聽一回演講，就解決問題，是辦不到的。 ⑤有好習(xí)慣，也有壞習(xí)慣。好習(xí)慣養(yǎng)成了，一輩子受用；壞習(xí)慣養(yǎng)成了，一輩子吃它的虧，想改也不容易。譬如現(xiàn)在學(xué)校里不少學(xué)生寫錯別字，學(xué)校提出要糾正錯別字，要消滅錯別字。錯別字怎么來的呢?不會寫正確的形體嗎?不見得。有的人寫錯別字成了習(xí)慣，別人告訴他寫錯了，他也知道錯，可是下次一提筆還是錯了。最好是開頭就不要錯，錯了經(jīng)別人指出，就勉強一下自己，硬要注意改正。比方“自己”的“己"和“已經(jīng)”的“已”搞不清楚，那就下點

17、兒功夫記它一記，隨時警惕，直到不留心也不會錯才罷休。 1．這篇選文的中心論點是什么? 2．請根據(jù)選文第①段的論證思路，填寫出相應(yīng)的內(nèi)容。 選文第①段先針對——的現(xiàn)象，提出中心論點；接著以——為例，論證了——的觀點。 3．選文第④段中，作者反復(fù)說“是辦不到的”，這樣寫有什么表達效果? 4.舉出你學(xué)習(xí)語文的一個好習(xí)慣(或壞習(xí)慣)，并談?wù)勥@習(xí)慣對你的影響。 讀書苦樂(楊絳) ①讀書鉆研學(xué)問，當(dāng)然得下苦功夫。為應(yīng)考試、為寫論文、為求學(xué)位，大概都得苦讀。陶淵明好讀書。如果他生于當(dāng)今之世，要去考大學(xué)或考研究院或考什么“托福兒”．難免會有些困難吧

18、?我只愁他政治經(jīng)濟學(xué)不能及格呢，這還不是因為他“不求甚解”。 ②曾挨過幾下“棍子”，說我讀書“追求精神享受”。我當(dāng)時只好低頭認(rèn)罪。我也承認(rèn)自己確實不是苦讀。不過“樂在其中"并不等于追求享受。這話可為知者言，不足為外人道也。 ③我覺得讀書好比串門兒——“隱身”的串門兒。要參見欽佩的老師或拜謁有名的學(xué)者，不必事前打招呼求見，也不怕攪擾主人。翻開書面就闖進大門，翻過幾頁就升堂入室；而且可以經(jīng)常去，時刻去，如果不得要領(lǐng)，還可以不辭而別，或者另找高明，和他對質(zhì)。不問我們要拜見的主人住在國內(nèi)國外，不問他屬于現(xiàn)代古代，不問他什么專業(yè)，不問他講正經(jīng)大道理或聊天說笑，都可以挨近前去聽個足夠。

19、我們可以恭恭敬敬旁聽孔門弟子追述夫子遺言，也不妨淘氣地笑問“言必稱‘亦日仁義而已矣’的孟夫子"，他如果生在我們同一個時代，會不會是一位馬列主義老先生呀?我們可以在蘇格拉底臨刑前守在他身邊，聽他和一位朋友談話；也可以對斯多葛派伊匹克悌忒斯的《金玉良言》思考懷疑。我們可以傾聽前朝列代的遺聞逸事，也可以領(lǐng)教當(dāng)代最奧妙的創(chuàng)新理論或有意驚人的故作高論。反正話不投機或言不入耳，不妨抽身退場，甚至砰一下推上大門——就是說，啪地合上書面——誰也不會嗔怪。這是書以外的世界里難得的自由! ④壺公懸掛的一把壺里，別有天地日月。每一本書——不論小說、戲劇、傳記、游記、日記，以至散文詩詞，都別有天地，別有日月

20、星辰，而且還有生存其間的人物。我們很不必巴巴地趕赴某地，花錢買門票去看些仿造的贗品或“栩栩如生”的替身，只要翻開一頁書，走入真境，遇見真人，就可以親親切切地觀賞一番。 ⑤別說些什么“欲窮千里目，更上一層樓”!我們連腳底下地球的那一面都看得見，而且頃刻可到。盡管古人把書說成“浩如煙?！保瑫氖澜鐓s真正的“天涯若比鄰”，這話絕不是唯心的比擬。世界再大也沒有阻隔。佛說“三千大千世界"，可算大極了。書的境地呢，“現(xiàn)在界”還加上“過去界"，也帶上“未來界”，實在是包羅萬象，貫通三界。而我們卻可以足不出戶，在這里隨意閱歷，隨時拜師求教。誰說讀書人目光短淺，不通人情，不關(guān)心世事呢!這里可得到豐富的

21、經(jīng)歷，可認(rèn)識各時各地、各種各樣的人。經(jīng)常在書里“串門兒”，至少也可以脫去幾分愚昧，多長幾個心眼兒吧?我們看到道貌岸然、滿口豪言壯語的大人先生，不必氣餒膽怯，因為他們本人家里盡管沒開放門戶，沒讓人闖入，他們的親友家我們總到過，自會認(rèn)識他們虛架子后面的真嘴臉。一次我乘汽車馳過巴黎塞納河上宏偉的大橋，我看到了棲息在大橋底下那群撿垃圾為生、蓋報紙取暖的窮苦人。不是我眼睛能拐彎兒，只因為我曾到那個地帶去串過門兒啊。 ⑥可惜我們“串門”時“隱"而猶存“身"，畢竟只是凡胎俗骨。我們沒有如來佛的慧眼，把人世間幾千年積累的智慧一覽無余，只好時刻記住莊子“生也有涯而知也無涯”的名言。我們只是朝生暮死的蟲

22、豸(還不是孫大圣毫毛變成的蟲兒)，鉆入書中世界，這邊爬爬，那邊停停，有時遇到心儀的人，聽到愜意的話，或者心上懸掛的問題偶有所得，就好比開了心竅， 樂以忘言。這“樂”和“追求享受”該不是一回事吧? 1． 解釋下列詞語。 (1)對質(zhì)： 。 (2)生也有涯而知也無涯： 2．“我們可以恭恭敬敬旁聽孔門弟子追述夫子遺言，也不妨淘氣地笑問‘言必稱“亦日仁義而已矣”的孟夫子’”，這句話實際暗指“四書”中的兩部書，你知道它們的名稱嗎?“四書”中的另外兩部呢?請一

23、并寫出來。 3．“書的境地呢，‘現(xiàn)在界’還加上‘過去界’，也帶上‘未來界’，實在是包羅萬象，貫通三界。”請根據(jù)你的讀書情況，談?wù)勀銓Α皶木车刎炌ㄈ纭钡睦斫狻? 4．讀了這篇文章后，你對讀書的苦與樂有什么新的認(rèn)識?請寫出來。 給人生加個意義(畢淑敏) ①那是一所很有名望的大學(xué)。從我的演講一開始就不斷地有紙條遞上來。紙條上提得最多的問題是——“人生有什么意義?請你務(wù)必說真話，因為我們已經(jīng)聽過太多言不由衷 的假話了?！? ②我念完這個紙條以后臺下響起了掌聲。我說你們今天提出這個問題很好，我會講真話，我在西藏阿里的雪山之上，面對著浩瀚的蒼穹和壁立的

24、冰川，如同一個茹毛飲血的原始 人，反復(fù)地思索過這個問題，我相信，一個人在他年輕的時候，是會無數(shù)次地叩問自己——我的一生，到底要追索怎樣的意義? ③我想了無數(shù)個晚上和白天，終于得到了一個答案。今天，在這里，我將非常負(fù)責(zé)地對大家說，我思索的結(jié)果是人生是沒有任何意義的! ④這句話說完，全場出現(xiàn)了短暫的寂靜，如同曠野。但是，緊接著就響起了暴風(fēng)雨般的掌聲。 ⑤那是我在演講中獲得的最熱烈的掌聲，在以前，我從來不相信有什么“暴風(fēng)雨”般的掌聲這種話，覺得那只是一個拙劣的比喻。但這一次，我相信了。我趕快用手做了一個“暫停”的手勢，但掌聲還是綿延了若干時間。 ⑥我說，大家

25、先不要忙著給我鼓掌，我的話還沒有說完。我說人生是沒有意義的，這不錯，但是——我們每一個人要為自己確立一個意義! ⑦是的，關(guān)于人生意義的討論，充斥在我們的周圍。很多說法，由于熟悉和重復(fù)，已讓我們一——從熟視無睹滑到了厭煩?？墒牵@不是問題的真諦。真諦是，別人強加給你的意義，無論它多么正確，如果它不曾進入你的心理結(jié)構(gòu)，它就永遠是身外之物。比如我們從小就被家長灌輸過人生意義的答案。在此后漫長的歲月里，諄諄告誡的老師和各種類型的教 育，也都不斷地向我們批發(fā)人生意義的補充版。但是有多少人把這種外在的框架，當(dāng)成了自己內(nèi)在的標(biāo)桿，并為之定下了奮斗終生的決心? ⑧那一天結(jié)束講演之后，我聽

26、到有同學(xué)說，他覺得最大的收獲是聽到一個活生生的中年人親口說，人生是沒有意義的，你要為之確立一個意義。 ⑨其實，不單是中國的年輕人在目標(biāo)這個問題上飄忽不定，就是在美國的著名學(xué)府哈佛大學(xué)，有很多人在青年時代也大都未確立自己的目標(biāo)。我看到一則材料，說某年哈佛的畢業(yè)生臨出校門的時候，校方對他們做了一個有關(guān)人生目標(biāo)的調(diào)查，結(jié)果是27％的人完全沒有目標(biāo)，60％的人目標(biāo)模糊，10％的人有近期目標(biāo)，只有3％的人有著清晰長遠的目標(biāo)。 ⑩25年過去了，那3％的人不懈地朝著一個目標(biāo)堅韌努力，成了社會的精英，而其余的人，成就要相差很多。 1．解釋下列詞語。 (1)充斥： (2)真諦： (3)批發(fā)： (4)標(biāo)桿： 2．“是的，關(guān)于人生意義的討論，充斥在我們的周圍。很多說法，由于熟悉和重復(fù)，已讓我們——從熟視無睹滑到了厭煩?！被貞浺幌?，在你的人生中經(jīng)歷了哪些關(guān)于人生意義的討論? 3．“我看到一則材料，說某年哈佛的畢業(yè)生臨出校門的時候，校方對他們做了一個有關(guān)人生目標(biāo)的調(diào)查，結(jié)果是27％的人完全沒有目標(biāo)，60％的人目標(biāo)模糊，l0％的人有近期目標(biāo)，只有3％的人有著清晰長遠的目標(biāo)?！蹦銖倪@一組數(shù)據(jù)中看到了什么問題? 4．你想給自己的人生加一個什么樣的意義? 五．課堂小結(jié)： 六．教、學(xué)反思： 8