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《木假山記》教案
教學要點
1、理解文章中的重點詞語，可以翻譯重點的句子。
2、體會作者對人才得不到重視和珍惜的不滿之情。
3、理解文章借助木假山的形象所寄托的寓意。
4、賞析以小見大、以物喻人、托物寫人的寫作方法。
教學重點：
1、理解文章中的重點詞語，可以翻譯重點的句子。
2、體會作者對人才得不到重視和珍惜的不滿之情。
3、理解文章借助木假山的形象所寄托的寓意。
教學難點：
賞析課文以小見大、以物喻人、托物寫人的寫作方法。
教學方法：討論與歸納
教學過程：
一、介紹作者導入課文：
??? 蘇洵，是北宋著名的散文家，著有《嘉事祐集》。曾鞏在《蘇明允哀辭》中稱
2、他的文章“少或百字，多或千言，其指事推理，引物托喻，侈能使之約，遠能見之近，大能使之微，小能使之著，煩能不亂，肆能不流。其雄壯俊偉，若決江河而下也”?！赌炯偕接洝房梢哉f是“遠能見之近”“小能使之著”的典型。這篇文章從議論始，以議論終，這是宋人以論為記的特點，本文尤其典型。
一、??????????? 分析課文：
1、請學生來朗讀第一節(jié)。教師幫助學生疏通課文中的詞語意思。
2、第一節(jié)：由木之“幸”與“不幸”談起，聯系到寫木假山。
討論：樹木生長過程中會遭遇許多不幸都遭遇到哪些幸與不幸？
明確：1）不幸-----“或蘗而殤，或拱而夭”“任為棟梁則伐”“不幸而為風之所拔，水之所漂，或破折，
3、或腐”，相比之下，
2）幸運---“漂沉汩沒于湍沙之間，不知其幾百年，而其激射嚙食之余”，而成為了木假山，被“好事者取去”，得以“脫泥沙而遠斧斤”，遠離險惡的環(huán)境。
3）最大的不幸-----不被人們發(fā)現，卻被樵夫農民當作了木柴，那又是“最幸者之中”的“不幸者”了。這樣的不幸者，相比在生長過程中就遭遇不幸的樹木，其不幸程度更甚——已經具備了一定的價值，卻不被人們發(fā)現賞識。
討論：“何可勝數”一句子在文章中有什么樣的意味？
作者借借樹木的不幸遭遇來表達對人才不被社會發(fā)現重視的一種不滿之情。
討論：在文章中，作者使用比喻修辭手法有什么樣的用意？
作者借樹木成長和演變?yōu)槟炯偕降钠D難漫長的過
4、程，隱喻人生的曲折和坎坷；借木假山的幸與不幸隱喻人才的懷才不遇。
3、第二段，面對自己家里所藏的木假山，作者以為它是極其幸運的。
討論：在作者家里的木假山它的遭遇怎么樣？它的幸運在作者看來是什么原因？
明確：“蘗而不殤”“拱而不天”“任為棟梁而不伐”“風拔水漂而不破折，不腐”“不為人所材”“不為樵夫野人之所薪”。
自己特別賞識這木假山，聯想到社會現實，作者只能歸結為“數”了，也只能看作是一種命運的安排了。
4、最后一段，作者表達了自己對家中那座木假山的“感”與“敬”。 “予之愛之，則非徒愛其似山，而又有所感焉；非徒愛之，而又有所敬焉”一句，清楚地交代了自己由“愛”而“感”而“敬”的情
5、感變化。作者愛這木假山不是因為它具有山的外形，不是外在美妙的形態(tài)，而是其內在的隱藏著的精神。那座木假山的中峰，魁梧奇?zhèn)?，神情高傲舒展，意態(tài)氣概端正莊重，好像有什么辦法使它旁邊二峰傾服似的；旁邊的兩座山峰，莊重謹慎，威嚴挺拔，凜然不可侵犯。雖然它們所處的地位是服從于中峰的，但那高聳挺立的神態(tài)，絕然沒有絲毫逢迎依附的意思。這段描寫采用了擬人化手法，形象逼真，形態(tài)生動。寫中峰“魁岸踞肆”，“魁岸”，形容山峰高大，“踞肆”則是擬人手法；寫旁邊兩峰“莊栗刻峭，凜乎不可犯”，“刻峭”，形容山峰的形態(tài)，“莊栗…‘凜乎不可犯”，就是擬人筆法，至于決“無阿附意”則是明顯的擬人化筆法了，作者仿佛將這座木假山搬到了
6、讀者的眼前，難怪曾鞏稱贊蘇洵的文章“遠能見之近”。同時，對這座木假山姿態(tài)的描寫，意味深長，不由得讓人聯想起做人應該具有的品質。原來行文至此，作者將做人的道理寓含在對三座山峰的描寫之中了，這怎不令人擊節(jié)三嘆呢。從一件小小的擺設之中得出為人處世的大道理，這大概就是曾鞏稱贊的“小能使之著”的理由吧。文章最后的感慨自然生發(fā)，增添了文章具有一唱三嘆的情致。
5、總結全文：本文主要采用了托物言志的手法，敘述與議論高度結合，使文章變得厚重，耐人尋味。文章先借助樹木生長之難、發(fā)現木假山之難，形象地比喻了人才成長之艱難，含蓄地表達了對封建社會不重視人才的不滿。然后借對家中木假山的描寫，形象地寫出了做人應該具有
7、的品德和氣節(jié)。全文筆力雄健，感慨深沉，頗耐玩味。
三、拓展與思考：
1．比較第一、二兩段文字的異同，說說為什么第二段很多內容在第一段已經寫過卻沒有重復之感。
第一段圍繞“幸”與“不幸”，敘述木的生長過程和由木到木山的演變過程。第二段寫“予家有三峰”的木假山，正是經歷了上述演變過程，經受了多種磨難，成為蘇家的珍愛物。這一段內容基本上是第一段的反復，但不是簡單重復，字句有所改變、更換或節(jié)略，產生一種“回環(huán)”的美感。
2．作者對木假山“非徒愛其似山，而又有所感焉；非徒愛之，而又有所敬焉”。說說作者所“愛”所“感”所“敬”的分別是什么。
“愛”字表現作者對木假山的喜愛，是愛木假山本身；“所感
8、”的是由木假山聯想到做人；“所敬”的是從木假山身上所看到的值得敬重的“意氣端重”“服其旁之二峰”“無阿附意”等可貴的品格。
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附譯文：
??? 樹木的生長，有還在幼苗時便死了的，有長到兩手合圍粗細時而死了的。有幸而長成可以用作棟梁的，也就被砍伐了。不幸而被大風拔起，被流水漂走，有的折斷了，有的腐爛了；幸而能夠沒有折斷，沒有腐爛，便被人認為是有用之材，于是遭受到斧頭砍伐的災禍。其中最幸運的，在急流和泥沙之中漂流沉埋，不知經過幾百年。在水沖蟲蛀之后，有形狀好似山峰一樣的，就被喜歡多事的人拿走，加工做成木假山，從此它就可以脫離泥沙而且避免斧砍刀削的災難了。但是，在荒野的江邊，像這樣形狀似山峰
9、的樹木有多少啊，不被好事的人發(fā)現，卻被樵夫農民當作木柴的，哪里數得清呢？那么在這最幸運的樹木中，又存在著不幸呢！
??? 我家有一座三個峰頭的木假山。每當我想到它，總覺得在這中間似乎有命運在起作用。況且，它在發(fā)芽抽條時沒有死，在長成兩手合抱粗細時沒有死，可用作棟梁而沒有被砍伐，被風拔起，在水中漂浮而沒有折斷，沒有腐爛，沒有折斷腐爛，卻未被人當作材料，以至于遭受斧頭的砍伐，從急流泥沙之中出來，也沒有被樵夫、農民當作木柴，然后才能來到這里，那么這里面的理數似乎不是偶然的啊。
??? 然而，我的喜愛木假山，不光是喜愛它的像山，而是還有感慨寄寓其間；不僅喜愛它，而且對它又有敬意。我看到中峰，魁梧奇?zhèn)?，神情高傲舒展，意態(tài)氣概端正莊重，好像有什么辦法使它旁邊二峰傾服似的。旁邊的兩座山峰，莊重謹慎，威嚴挺拔，凜然不可侵犯。雖然它們所處的地位是服從于中峰的，但那高聳挺立的神態(tài)，絕然沒有絲毫奉迎依附的意思，啊！它們是令人敬佩的呀！它們是令人感慨的呀！
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