第十課 創(chuàng)新意識和社會進步

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1、第十課 創(chuàng)新意識和社會進步 一、樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求 （一）辯證的否定觀（75-76頁）　 1、含義：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。 2、特點：①辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)新事物產生和促使舊事物滅亡的根本途徑。②辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產生于舊事物．它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎。 3、實質：是“揚棄”。 辯證的否定，既不是簡單地肯定一切．也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內容，保留的是舊事物中積極合理的因素。 4、形而上學否定觀（76頁專家點評）

2、 形而上學否定觀是與辯證否定觀相對立的，其基本特征是“在絕對不相容的對立中思維，要么肯定一切，要么否定一切，“是就是，不是就不是；除此之外，都是鬼話”。 【知識理解】 1、辯證的否定觀和形而上學否定觀區(qū)別 辯證否定觀 形而上學否定觀 否定的動力 事物的否定是事物內部矛盾雙方斗爭的結果，是事物自身的否定 事物的否定是事物外因作用的結果，是主觀強加于事物的。 否定和肯定的關系 否定中包含肯定，發(fā)展是肯定與否定的對立統(tǒng)一 肯定與否定都是絕對的，要么否定一切，要么肯定一切 否定同發(fā)展、聯(lián)系的關系 辯證的否定既是發(fā)展的環(huán)節(jié)，又是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是克服和保留的統(tǒng)一，是“揚棄” 是

3、發(fā)展和聯(lián)系環(huán)節(jié)的中斷，不是“揚棄” 2、辯證否定與事物的性質 ①任何事物內部都包含著肯定方面和否定方面，二者在一定條件下相互轉化。 ②肯定方面是事物中維持其存在、保持其性質和現(xiàn)狀的方面；否定方面是事物中促使其滅亡和向他事物轉化的方面。 ③當事物的肯定方面處于主導地位，成為矛盾的主要方面時，事物就保持其原有的性質和自身的存在。但是經過雙方的相互斗爭，當否定方面戰(zhàn)勝肯定方面，由原來處于次要地位，轉化為處于主導地位時，事物的性質就會發(fā)生根本的變化，于是，舊事物被否定，代替它的是新事物。 【判斷】 1.哲學上講的“肯定”和“否定”就是日常生活中的肯定和否定. （ ） 【提示】錯誤。

4、二者不一樣。哲學上肯定和否定指的是事物自身的存在和滅亡。事物的存在是由事物內部“肯定”的因素占主導地位決定的。事物的滅亡是由事物內部“否定”的因素占主導地位決定的。 2.“揚棄”就是拋棄（ ） 【提示】錯誤。（1）這種觀點是錯誤的。不符合辯證否定觀的原理。（2）新事物否定舊事物，絕不是簡單的拋棄，而是否定之中有肯定，是既克服又保留，是對舊事物中消極內容的克服，又是對舊事物中積極因素的保留，是“揚棄”（3）把“揚棄”理解為拋棄，是割裂了新舊事物之間的內部聯(lián)系 ，實際上否定了事物的發(fā)展，犯了否定一切的形而上學的錯誤，這在實踐中是有害的。 【構建知識體系】 （二）辯證法的革命批判精

5、神和創(chuàng)新意識（76-77頁） 1、辯證法的革命批判精神理論依據(jù)： ①世界是物質的，物質世界是運動、變化和發(fā)展的，任何事物對它發(fā)生的那個年代和那些條件說來，都有它存在的理由。 ②但是對它自己內部逐漸發(fā)展起來的新的、更高的條件來說，它就變成過時的和沒有存在的理由了； ③此時的事物不得不讓位于更高的階段，而這個更高的階段也要走向衰落和滅亡。辯證法從本質上說是批判的革命的和創(chuàng)新的。 2、辯證法的革命批判精神的基本內涵： ①辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解； ②辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理

6、解； ③辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的 3、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識的關系 辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。創(chuàng)新是對既有理論、實踐的突破，要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展。 4、辯證法的革命精神和批判性思維要求：密切關注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。 【知識理解】 1、革命批判精神的含義： ①就是批判舊事物、舊世界，創(chuàng)造新事物、新世界。 ②批判性思維指的是對所學的東西的真實性、精確性、性質和價值進行個人判斷。 ③批判

7、性思維提倡的是質疑精神，要求人們不迷信書本、不盲從權威，有一個明辨是非的智慧頭腦；是指那種能抓住要領，善于質疑辨析，基于嚴格推斷，富于機智靈氣，清晰敏銳的日常思維。 【判斷】 1.辯證法的革命批判精神實質就是要求我們懷疑一切（ ） 2.創(chuàng)新就要否定一切（ ） 【提示】錯誤。創(chuàng)新是指在科學理論指導下，面對實踐中的新情況，敢于提出新觀點和新方法。創(chuàng)新必須要對一些落后的不符合實際情況的舊觀點、舊思想進行否定。但創(chuàng)新并不是否定舊事物中的一切東西，對舊事物中合理的、科學的東西仍需保留。 【構建知識體系】 二、創(chuàng)新是民族進步的靈魂（78-80頁） （一）創(chuàng)新推動社會

8、生產力的發(fā)展（經濟角度） 1、創(chuàng)新更新了人們的生產工具和生產技術。 2、提高了勞動者的素質。 3、開辟了更廣闊的勞動對象。 （二）創(chuàng)新推動生產關系和社會制度的變革（政治角度） 1、實踐基礎上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導。 2、通過理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。 （三）創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展（文化角度） 1、創(chuàng)新推動人類思維方式的變革。思維方式的變化，歸根到底是由人的實踐方式決定的 。不同的實踐活動決定著思維活動的不同性質和思維方式的不同內容。實踐基礎上理論創(chuàng)新和理論指導下的實踐創(chuàng)新，在推動科技發(fā)展的同時，也使得人類認識的對象和范圍日趨廣

9、闊，使得人類思維的能力和水平不斷提高。 2、人類文化的發(fā)展是通過創(chuàng)新實現(xiàn)的，社會主義文化也不例外。中國特色社會主義文化是中國人民在實踐中不斷創(chuàng)新的成果。 （四）創(chuàng)新是民族進步的靈魂 實踐永無止境，創(chuàng)新永無止境。實踐基礎上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導。創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。 【知識理解】 1.全面把握創(chuàng)新 （1）創(chuàng)新的內容及其相互關系 ①創(chuàng)新，包括理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新及其他創(chuàng)新。 ②它們之間的關系是：理論創(chuàng)新是指導，制度創(chuàng)新是保障，科技創(chuàng)新是動力，文化創(chuàng)新是智力支持。它們相互促進，密不可分。 （

10、2）創(chuàng)新的科學內涵：就是突破、質變和飛躍 。 （3）樹立創(chuàng)新意識的哲學依據(jù)（全面把握創(chuàng)新的哲學依據(jù)） ①從唯物論角度：堅持尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的統(tǒng)一，堅持實事求是與解放思想的統(tǒng)一。 ②從辯證法角度： A 事物是不斷發(fā)展的 ，發(fā)展的實質是事物前進和上升，是新事物的的產生和舊事物的滅亡。只有創(chuàng)新，才能實現(xiàn)事物的發(fā)展。 B 辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)發(fā)展的根本途徑，它要求我們必須樹立創(chuàng)新意識，C 辯證法按其本質來說是批判的革命的和創(chuàng)新的，辯證法的革命批判精神要求我們要樹立創(chuàng)新意識，突破成規(guī)陳說，敢于提出新問題，開拓新境界。 ③從認識論角度：認識的反復性、無限性和上升性要求

11、我們與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。 （4）創(chuàng)新的作用 作用 表現(xiàn) 推動生產力的發(fā)展 1．創(chuàng)新更新了生產技術和生產工具 2．創(chuàng)新提高了勞動者的素質 3．創(chuàng)新開辟了更廣闊的勞動對象 推動生產關系和社會制度的變革 1．實踐基礎上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導 2．理論創(chuàng)新推動制度、科技、文化等各方面的創(chuàng)新 推動人類思維和文化的發(fā)展 1．實踐基礎上理論創(chuàng)新和理論指導下的實踐創(chuàng)新，使得人類思維的能力和水平不斷提高。 2．創(chuàng)新實現(xiàn)了人類文化的發(fā)展 創(chuàng)新是民族進步的靈魂 創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。 【判

12、斷】 1．創(chuàng)新是人們思維的結果（ ） 【提示】:錯誤。不能認為創(chuàng)新是人們思維的結果。創(chuàng)新離不開人的思維，但創(chuàng)新歸根到底是在實踐的基礎上產生的。不同的實踐活動決定著思維活動的不同性質和思維方式的不同內容。 2.只要創(chuàng)新就能推動事物向前發(fā)展（ ） 【提示】錯誤。人們在實踐中一定會遇到問題、新情況，這就必須在科學理論的指導下用新觀點、新辦法去解決。要推動事物向前發(fā)展，就必須創(chuàng)新，但創(chuàng)新僅僅是推動事物向前發(fā)展的一個主觀條件，人們只有具備正確的世界觀、良好的知識構成、創(chuàng)新能力、意志力等主觀條件，同時又能夠尊重客觀規(guī)律，充分利用客觀條件，才能推動事物向前發(fā)展。 【構建知識體系】 總

13、結疑難問題 1.辯證否定觀的哲理 原理： ①辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。 ②辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。 ③實質是“揚棄”，是既肯定又否定，既克服又保留。 方法論： ①堅持辯證的否定觀，必須反對形而上學的否定觀。既要在肯定中看到否定，又要在否定中看到肯定，對一切事物要有科學分析的態(tài)度，既不能肯定一切，也不能否定一切。 ②要有革命批判精神和創(chuàng)新意識。 2、辯證法的革命批判精神哲理 原理： ① 辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解。 ② 辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解 ③辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的 方法論： ① 樹立創(chuàng)新意識 ② 密切關注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念； ③ 注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。 3、創(chuàng)新的作用 ①創(chuàng)新推動社會生產力的發(fā)展 ②創(chuàng)新推動生產關系和社會制度的變革 ③創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展 ④實踐基礎上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導。創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。