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1、教 師 資 格 證認定輔導,教 育 心 理 學 李梅 ,第十章 態(tài)度與品德的形成 司馬光：德才兼?zhèn)錇槭ト?；德多才少為君子；德少才多為小人；德才均無為愚人。 三歲見大，七歲見老。行為規(guī)范、習慣的塑造、態(tài)度的形成、品德的完善，應從娃娃抓起。品德的形成有其內(nèi)在規(guī)律。,第十章 態(tài)度與品德的形成 命題分析與預測 在教育心理學的考試中，本章作為重點章節(jié)進行考查，以往的試題中涉及本章內(nèi)容的題型較全，選擇題、填空題、簡答題和論述題都有。命題側(cè)重考查的知識點大致有：態(tài)度與品德的結(jié)構(gòu)；皮亞杰道德發(fā)展階段；柯爾伯格道德發(fā)展階段；品德形成的心理過程與條件；品德和態(tài)度的關(guān)系等。考生應將本章作
2、為重點復習章節(jié)準備。,本章有四節(jié)內(nèi)容，評價目標： 1、識記態(tài)度與品德的實質(zhì)和結(jié)構(gòu)、中小學生品德發(fā)展的基本特征。 2、理解皮亞杰與柯爾伯格的道德發(fā)展階段理論；理解態(tài)度與品德形成的基本過程。 3、能根據(jù)實際情況選擇和應用有效方法來促進態(tài)度與品德的形成。,第一節(jié) 態(tài)度與品德的實質(zhì)及其關(guān)系 一、態(tài)度的實質(zhì)與結(jié)構(gòu) （一）態(tài)度的實質(zhì) 態(tài)度是通過學習而形成的、影響個人行為選擇的內(nèi)部準備狀態(tài)或反應的傾向性。 （1）態(tài)度是一種內(nèi)部準備狀態(tài)，而不是行為反應本身。 （2）態(tài)度不同于能力，雖然二者都是內(nèi)部傾向。 （3）態(tài)度是通過學習而形成的，不是天生的。,（二）態(tài)度的結(jié)構(gòu)（認知、情感、行為成分） 1、態(tài)度的認知成
3、分 態(tài)度的認知成分是指個體對態(tài)度對象所具有的帶有評價意義的觀念和信念。（不同的人可能不一樣） 2、態(tài)度的情感成分 態(tài)度的情感成分是指伴隨態(tài)度的認知成分而產(chǎn)生的情緒或情感體驗，如喜歡、厭惡、同情等。一般認為，態(tài)度的情感成分是態(tài)度的核心成分。（有的人理智、有的人情緒化明顯） 3、態(tài)度的行為成分 態(tài)度的行為成分是指準備對某對象做出某種行為反應的意向或意圖。即行為的準備狀態(tài)而非實際的行為。,例1：態(tài)度包括三個成分，即態(tài)度的認知成分、、與態(tài)度的行為成分。 答案：態(tài)度的情感成分 例2：態(tài)度的核心成分是。 答案：態(tài)度的情感成分,二、品德的實質(zhì)與結(jié)構(gòu) （一）品德的實質(zhì) 品德是道德品質(zhì)的簡稱，是
4、社會道德在個人身上的體現(xiàn)，是個體依據(jù)一定的社會道德行為規(guī)范行動時表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的心理特征和傾向。 （1）品德反映了人的社會特性，是將外在于個體的社會規(guī)范的要求轉(zhuǎn)化為個體的內(nèi)在需要的復雜過程。（不是先天稟賦） （2）品德具有相對的穩(wěn)定性，若只是此一時、彼一時地偶然表現(xiàn)，則不能稱之為品德，只有經(jīng)常地表現(xiàn)出一貫的規(guī)范行為，才標志著品德的形成。 （3）品德是在道德觀念的控制下，進行某種活動、參與某件事情或完成某個任務艱巨的自覺行為，也就是說，是認識與行為的統(tǒng)一。,（二）品德的心理結(jié)構(gòu) 品德的心理結(jié)構(gòu)包括道德認識、道德情感和道德行為三個成分。 1、道德認識（核心） 2、道德情感（重要組成部分）
5、3、道德行為（重要標志）,例：1、品德的心理結(jié)構(gòu)包括（ ） A道德認識； B道德情感； C道德原則； D道德行為。 2、在品德的心理結(jié)構(gòu)各成分中（ ）是個體品德的核心。 A道德認識； B道德情感； C道德行為； D道德意志。,ABD,A,三、態(tài)度與品德的關(guān)系 聯(lián)系：二者實質(zhì)是相同的； 二者的結(jié)構(gòu)是相同的。 （認知、情感、行為） 區(qū)別：二者的范圍不同；（態(tài)度涉及范圍大） 二者的價值內(nèi)化程度不同 態(tài)度五個等級，即：接受、反應、評價、 組織、性格化（品德）。,第二節(jié) 中小學生品德發(fā)展的基本特征 一、品德發(fā)展的階段理論 （一）皮亞杰的道德發(fā)展階段論
6、 瑞士著名心理學家皮亞杰早在20世紀30年代就對兒童的道德判斷進行了系統(tǒng)研究，出版了兒童的道德判斷一書，認為兒童的道德判斷是一個從他律到自律的發(fā)展過程。,第二節(jié) 中小學生品德發(fā)展的基本特征 自律階段： 10歲以后，兒童的判斷主要是依據(jù)自己認可的內(nèi)在標準，稱為自律道德。 （1）規(guī)則不是絕對的、一成不變的，可以與他人合作，共同決定或修改規(guī)則，規(guī)則只是維護自己與他人的關(guān)系，,（二）柯爾伯格的道德發(fā)展階段論 美國心理學家柯爾伯格系統(tǒng)擴展了皮亞杰的理論和方法，并在此基礎(chǔ)上，進一步作了修改、提煉和擴充。 皮亞杰用編成的對偶故事，與兒童談話來研究兒童道德認識的發(fā)展；柯爾伯格則認為對偶故事法不能很好地
7、揭示兒童道德推理過程，他研究道德發(fā)展的方法是兩難故事法。,科爾伯格道德發(fā)展論,他將兒童的道德發(fā)展劃分為3種水平6個階段： 1、前習俗水平（09歲） 大約出現(xiàn)在學前幼兒園及小學低中年級階段，該時期的特征是，兒童遵守規(guī)范，但尚未形成自己的主見，兒童是為了免受懲罰或獲得獎勵而順從權(quán)威或準則。兒童判斷行為的好壞時，關(guān)注的是行為的具體結(jié)果或與自身的厲害關(guān)系。 這時期又分為兩個階段： （1）懲罰和服從取向階段 （2）相對功力取向階段,2、習俗的水平（915歲）這是在小學中年級以上出現(xiàn)的，一直到青年、成年，這時期的特征是，個人由于認識到團體的行為規(guī)范，進而接受并付之實踐。這時期又可分為兩段： （3）尋求認可
8、取向階段 （4）遵守法規(guī)取向階段 3、后習俗水平（15歲以后） 這個階段已經(jīng)超越了現(xiàn)實道德規(guī)范的約束，達到了完全自律（自己支配）的境界。這個水平是理想的境界，成人也只有少數(shù)達到。這一時期也可分為兩個階段： （5）社會契約取向階段 （6）普遍倫理取向階段,柯爾伯格認為，個體的道德認識是由低級階段向高級階段發(fā)展的，而且年齡與道德發(fā)展階段有一定的關(guān)系，但不完全對應。研究表明，大多數(shù)9歲以下的兒童以及少數(shù)青少年處于前習俗道德水平，大部分青年和成人都處于習俗水平，后習俗水平一般要到20歲以后才能出現(xiàn)，而且只有少數(shù)人才能達到。,例1：柯爾伯格將兒童道德發(fā)展水平分為、習俗水平和后習俗水平。 例2：根據(jù)柯爾伯
9、格的理論，中學生處在道德發(fā)展的（ ） A前習俗水平； B習俗水平； C后習俗水平； D普遍倫理水平 答案：B,二、 中小學生品德發(fā)展的基本特征 （一）倫理道德發(fā)展具有自律性、言行一致 （二）品德發(fā)展由動蕩向成熟過渡 初中動蕩，到高中趨向成熟。,第三節(jié) 態(tài)度與品德學習的一般過程與條件 在態(tài)度學習的研究方面，美國的班杜拉的社會學習理論非常聞名。班杜拉認為，個人是通過觀察學習和模仿學習而獲得一定的態(tài)度的。 觀察學習是指學習者以旁觀者的身份，觀察他人的行為表現(xiàn)，從而形成自己的態(tài)度和行為方式。 模仿學習是指觀察者按照別人的言行舉止而行動?？煞譃橹苯幽７隆⒅苯訉W習榜樣的行為；象征模仿，
10、這是學習傳播媒介顯示的榜樣行為；還有創(chuàng)造模仿，創(chuàng)造性的模仿榜樣的態(tài)度和行為；延遲模仿，學習者在學習以后，過一段時間再模仿。,第三節(jié) 態(tài)度與品德學習的一般過程與條件 一、態(tài)度與品德學習的一般過程 一般認為，態(tài)度與品德的形成過程要經(jīng)歷三個階段： （一）依從：包括從眾和服從兩種。 （二）認同 （三）內(nèi)化,二、影響態(tài)度與品德學習的一般條件 （一）外部條件 1、家庭教養(yǎng)方式 核心家庭比聯(lián)合家庭更有利于對孩子的品德培養(yǎng)。 2、社會風氣 社會風氣由社會輿論、大眾媒介傳播的信息、各種榜樣的作用等構(gòu)成。暴力電影、形形色色的不健康鏡頭，給品德教育工作增加了難度。 3、同伴群體 學生的態(tài)度與道德行為在很
11、大程度上受到他們所歸屬和同伴群體的行為準則和風氣的影響。,（二）內(nèi)部條件 1、認知失調(diào) （認知失調(diào)是態(tài)度改變的先決條件） 2、態(tài)度定勢 3、道德認識水平 （遵循先他律后自律的循序漸進原則）,例1：內(nèi)化是指在思想觀點上與他人的思想觀點一致，將自己所認同的思想和自己原有的觀點、信念融為一體，構(gòu)成一個完整的（ ） A、認知結(jié)構(gòu)； B、價值體系； C、觀念系統(tǒng)； D、策略框架 答案：B 例2：一般認為，態(tài)度與品德的形成過程經(jīng)歷依從、認同與三個階段。 例3：簡述影響態(tài)度與品德學習的一般條件。 答案：外部條件：家庭教養(yǎng)方式；社會風氣；同伴群體。內(nèi)部條件：認知失調(diào)；態(tài)度定勢；道德認識水平
12、。,第四節(jié) 良好態(tài)度與品德的培養(yǎng) 幫助中小學生形成或改變態(tài)度和品德常用的有效方法有：說服、榜樣示范、群體約定與獎懲等。 一、有效的說服 對于低年級，理解能力有限，只提供正面論據(jù)； 對于高年級學生，沒有相反觀點時，只呈現(xiàn)正面觀點，不宜提出反面觀點。 1、有效地利用正反論據(jù) 2、發(fā)揮情感的作用，以理服人和以情動人 3、考慮原有態(tài)度的特點 4、逐步提高要求,二、樹立良好的榜樣 班杜拉的社會學習理論以及大量的實踐經(jīng)驗證明，社會學習是通過觀察、模仿而完成的。 強化不僅包括外部強化，還包括自我強化和替代強化。替代強化即觀察者因看到榜樣受到強化而如同自己也受到強化一樣，是一種間接的強化方式。 班杜拉的
13、大量實驗表明，榜樣在觀察學習過程中起著非常重要的作用。,替代強化：即觀察者因看到榜樣受到強化而如同自己受到強化一樣，是一種間接的強化方式。 班杜拉經(jīng)典實驗：將36歲兒童分成三組： （1）第一組看“榜樣”攻擊后并受到表揚獎勵； （2）第二組看“榜樣”攻擊后并受到批評和懲罰； （3）第三組看“榜樣”攻擊后既不獎勵也不懲罰。結(jié)果：第一組表現(xiàn)更多攻擊行為；第二組最少。這里，替代強化或替代懲罰是非常重要的。 可見，品德教育中，教師、家長要做好示范、榜樣作用。當學生表現(xiàn)出符合要求的行為時，要給予鼓勵。,例：論述：根據(jù)觀察學習的有關(guān)研究，論述榜樣示范法在學生品德培養(yǎng)中的實施要求。 答：班杜拉的社會學習理論以
14、及大量的實踐都證明，社會學習是通過觀察、模仿而完成的，態(tài)度與品德也可以通過觀察、模仿榜樣的行為而習得。 提供合適的榜樣。應注意榜樣的特點，選擇可接近或可信服的榜樣。避免產(chǎn)生高不可攀或望塵莫及。 應注意榜樣示范行為的呈現(xiàn)方式。言語講解、現(xiàn)身說法、媒介示范等。 反復示范榜樣行為，及時指導鼓勵。替代強化或替代懲罰。,三、利用群體約定 實踐證明：經(jīng)集體成員共同討論決定的規(guī)則、協(xié)定，對其成員有一定的約束力，使成員承擔執(zhí)行的責任。 教師則可以利用集體討論后作出集體約定的方法，來改變學生的態(tài)度。具體可按以下程序操作： （1）清晰而客觀地介紹問題的性質(zhì)，使學生在思想上認清問題。,（2）喚起班集體對問題
15、的意識，使他們明白只有改變態(tài)度才能更令人滿意。 （3）清楚而客觀地說明要形成的新態(tài)度，讓學生提出所要達到的態(tài)度目標。 （4）引導集體討論改變態(tài)度的具體方法。 （5）使全體學生一致同意把計劃付諸實施，每位學生都承擔執(zhí)行計劃的任務。 （6）學生在執(zhí)行計劃的過程中改變態(tài)度。 （7）引導大家對改變的態(tài)度進行評價，使態(tài)度進一步概括化和穩(wěn)定化。 如果態(tài)度改變未獲成功，則應鼓勵學生從第（4）步開始，重新制定方法，直至態(tài)度改變。,四、給予恰當?shù)莫剟钆c懲罰 獎勵和懲罰作為外部的調(diào)控手段，不僅影響著認知、技能或策略的學習，而且對個體的態(tài)度與品德的形成也起到一定的作用。 （一）獎勵 給予獎勵時，首先要選擇、確
16、定可以得到獎勵的道德行為。 其次，應選擇、給予恰當?shù)莫剟钗铩? 再次，應強調(diào)內(nèi)部獎勵。 獎勵應該及時。外部物質(zhì)獎勵不可濫用。 （二）懲罰 懲罰是為了消除學生不良行為再發(fā)生的可能。從抑制不良行為的角度來看，懲罰還是有必要的，也是有助于良好的態(tài)度與品德形成的。,（1）改變不良行為，懲罰是有必要的。 （2）懲罰的兩種方式：一是給予某種厭惡刺激，如批評、處分、輿論譴責等；二是取消個體喜愛的刺激或剝奪某種特權(quán)等，如不許參加某種娛樂活動。 （3）嚴禁體罰和變相體罰。否則損害學生自尊，或?qū)е赂鼑乐氐牟涣夹袨椤Ｈ绻粜袨椤?（4）懲罰要與說服相結(jié)合，讓學生從心理上接受，心服口服。 除上述各種方法
17、外，角色扮演、小組道德討論等方法對于態(tài)度與品德的形成和改變也非常有效。,本章小結(jié)： 本章內(nèi)容較多，而且也非常重要。總共四大問題。包括態(tài)度與品德的實質(zhì)與結(jié)構(gòu)； 學生品德發(fā)展的基本特征；態(tài)度與品德學習的一般過程與條件；良好態(tài)度與品德的培養(yǎng)方法等。 每個問題都可以作為大題來進行理解和記憶，并要學會初步運用。,例：簡述小學生品德培養(yǎng)的常用方法。,答案要點：有效的態(tài)度與品德培養(yǎng)方法包括： （1）有效的說服； （2）樹立良好的榜樣； （3）利用群體約定； （4）給予恰當?shù)莫剟钆c懲罰等。,自我檢測： 1、學生李亦看到自己的朋友體育課不守紀律，隨便離開操場卻沒有遇到麻煩，于是他下次也參與進去，朋友行為
18、對他產(chǎn)生了影響。這種學習屬于（ ） A、直接學習 B、替代學習 C、親歷學習 D、試誤學習 2、研究顯示，小學生品德發(fā)展的關(guān)鍵期在（ ）A、小學一年級 B、小學三四年級 C、小學六年級 D、學前班大班3、小學低年級兒童常常認為聽父母或大人的話就是好孩子。根據(jù)皮亞杰的道德發(fā)展階段理論，這是因為他們的道德發(fā)展處于（ ）A自我中心階段 B權(quán)威階段 C可逆性階段 D公正階段,B,B,B,4、愛國主義情感和集體主義情感，屬于（）A直覺式道德情感 B想像式道德情感C倫理式道德情感 D表象式道德情感 5、某人在判斷行為的好壞時，關(guān)注的是行為的具體結(jié)果或與自身的厲害關(guān)系。根據(jù)柯爾伯格的道德發(fā)展理論，這種道德判斷水平屬于（ ）A、前習俗水平 B、習俗水平 C、后習俗水平 D、普遍倫理水平,C,A,6、簡述態(tài)度與品德學習的一般過程,答案要點： （1）依從； （2）認同； （3）內(nèi)化。,
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