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1、論語 選讀,主講 韓光惠,孔子簡介,孔子，名丘，字仲尼（公元前551公元前479年），魯國人。 我國古代著名的思想家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人?？鬃印叭ё拥?，七十二賢”，曾帶領(lǐng)弟子周游列國14年。 孔子曾修詩、書，定禮、樂，序周易，訂春秋。,,子張問于孔子曰：“何如斯可以從政矣？”子曰：“尊五美，屏四惡，斯可以從政矣。”子張曰：“何謂五美？”子曰：“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛?！?（堯曰篇 20-2） (子張向孔子問道：“怎樣做就可以從政了呢？”孔子說：“尊崇五美，屏除四惡，就可以從政了?！庇趶垎枺骸笆裁唇形迕?？”孔子說：“君子給人以恩惠自己卻不需什么耗費；役
2、使老百姓，老百姓卻沒有怨恨；有欲望卻不貪心；泰然自若卻不驕傲；威嚴(yán)卻不兇 猛?！?,,,子張曰： “何謂惠而不費？”子日：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？ 擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無眾寡，無小大，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼 然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？” （堯曰篇 20-2） 子張又問：“什么叫給人以恩惠自己卻不需什么耗費？”孔子說：“借人民能夠得利的事情而使他們得利，這不就是給人以恩惠而自己卻不需什么耗費嗎？選擇可以役使老百姓的時候去役使，誰會怨恨呢？想得仁便得到了仁，又有什么貪心呢？君子無論人多人少，事大事小，從不敢怠慢，這不就是泰
3、然自若卻不驕傲嗎？君子衣冠整齊，目不邪視，莊重地讓人望而生畏，這不就是威嚴(yán)卻不兇猛嗎？”,,子張曰：“何謂四惡？”子曰： “不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司?！保▓蛟黄?20-2） (子張又問：“什么叫四惡？孔子說：“不事先教導(dǎo)人，便要用殺戮（來推行或制止），那就叫做虐；不事先告戒人，而到時忽然要查驗他成功了沒有，那就叫做暴；雖然下了政令，但不當(dāng)件事般，并沒有鄭重叮嚀，到限期時又硬不通融，這像是有意陷害人，就叫做賊；又比如，要給人東西，但出手時又吝嗇，有失上司的體面，那就叫做小氣。”),,,,子曰：“性相近也，習(xí)相遠也?！? （陽貨篇
4、 17。2） 詩三百，一言以蔽之曰“思無邪”。 子曰：“有教無類?！保ㄐl(wèi)靈公篇 15-38）,1、孔子的政治觀點:,仁,,對別人：寬容、慈愛?！叭收邜廴恕?。,對自己：,克制，約束?！翱思簭?fù)禮為仁”。,文治與教化,,顏淵問仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？” （顏淵問什么叫仁德?？鬃拥溃骸耙种谱约?，使言語行動都合于禮，就是仁。一旦這樣做到了，天下的人都會稱贊你是仁人。實踐仁德，全憑自己，還憑別人嗎？”）,,顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！?（顏淵道：“請問具體的做法。”孔子道：“不
5、合禮節(jié)的事不看，不合禮節(jié)的話不聽，不合禮節(jié)的話不說，不合禮節(jié)的事不做?！鳖仠Y道：“我雖然遲鈍，也要照你的話去做?！保?,“仁”是思想核心， “禮”是表現(xiàn)形式。,,于是孟母召孟子而謂之曰：“夫禮，將入門，問孰存，所以致敬也。將上堂，聲必?fù)P，所以戒人也。將入戶，視必下，恐見人過也。今子不察于禮，而責(zé)禮于人，不亦遠乎！”孟子謝，遂留其婦。 （列女傳鄒孟軻母）,“行不中道，立不中門” 帝王服赫黃，三品以上服紫，五品以上服緋，六七品服綠，八九品服青，庶人服白，商賈服皂 (唐初的規(guī)定),,子曰：“人而不仁如禮何！人而不仁如樂何！” （八佾篇 3-3） (人心若
6、沒有了仁，拿禮來做何用呀！人心若沒有了仁，拿樂來做何用呀！),“發(fā)乎情，止乎禮?！?,子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎？己所不欲，勿施于人。”（1523） （子貢問：“有沒有一個字可以終身奉行的呢？”孔子說：“大概是恕罷！自己所不喜歡的事物，就不要強加于別人?！?,子貢曰：“如果有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已?！眕14-19,子貢說：“如果有人能廣施恩惠給老百姓，幫助大家過上好日子，怎么樣？可以說是做到仁了嗎？”孔子說：“豈止做到了仁，那簡直就是圣了！就是堯舜恐怕
7、都還沒有完全做到呢！至于說仁，那不過是自己想有所作為，也讓別人有所作為；自己想飛黃騰達，也讓別人飛黃騰達。能夠?qū)⑿谋燃?，推己及人，這就可以說是實行仁道的方法了?！?,,,仁的兩種境界： “己欲立而立人，己欲達而達人?！? 仁的上線 “己所不欲，勿施于人。” 仁的底線,,所惡于上，毋以使下；所惡于下，毋以事上；所惡于前，毋以先后；所惡于后，毋以從前；所惡于右，毋以交于左；所惡于左，毋以交于右。此之謂絜(xi衡量)矩之道。 大學(xué),,子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。” （先生說:“統(tǒng)治者本身行為正當(dāng)了，不待下令，事情也行得通；他本身行為不正當(dāng)，縱三令五申，百
8、姓也不會相信和聽從的?！保?,子曰：“興于詩，立于禮，成于樂?！?子曰：“民可使由之，不可使知之?！?（先生說：“道德修養(yǎng)從讀詩篇入手，從遵守禮節(jié)在中立身，在音樂中趨于完美?！毕壬f：“老百姓，可以使他們照著我們的道路走去，不可以使他們知道那是為什么?！保?,,,,子曰：“興于詩，立于禮，成于樂。” 子曰：“民可，使由之；不可，使知之。” （泰伯8-9） （先生說：“道德修養(yǎng)從讀詩篇入手，從遵守禮節(jié)中立身，在音樂中趨于完美?！毕壬f：“老百姓，若能照著詩禮樂的道路走下去，那就放手讓他們?nèi)プ?；若不能，則點化他們，讓他們知道為什么。 ”）,,,,,,葉公問政。子曰：“近者悅，遠者來?！? ( 葉
9、公問怎樣治理政事?？鬃诱f：“讓國內(nèi)的人民滿意，讓國外的人來投奔?！?),(內(nèi)政外交，一語囊括),,子張問仁于孔子?？鬃釉唬骸澳苄形逭哂谔煜聻槿室印！?“請問之。” 曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?！眕14-25 (子張向孔子問仁?？鬃诱f：“能夠在天下處處實行五種品德，便是仁了。”子張說：“請問哪五種？”孔子說：“莊重，寬厚，誠信，勤敏，慈惠。莊重就不致遭受侮辱，寬厚就會得到大眾擁護，誠信就會得到別人的任用，勤敏就會工作效率高、貢獻大，慈惠就能夠使喚人?！保?,一個人良好的道德品質(zhì)應(yīng)包含以下因素： 恭、 寬、 信、 敏、 惠 （莊重）（寬容
10、）（誠實）（勤敏）（慈惠） 溫、 良、 恭、 儉、 讓 （溫和） （善良） （莊重） （節(jié)儉） （謙讓）,,孝、 悌 ( t ) （敬父母、愛弟妹） 忠 、 恕 (效忠上級、體諒別人）,,曾子曰：“慎終追遠，民德歸厚矣。”（學(xué)而 1-9） （曾子說：“對死亡者的送終之禮能謹(jǐn)慎，對死亡已久者能不斷追思，這樣能使社會的道德風(fēng)俗日漸醇厚?！保?,子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？” （學(xué)而 1-9） 無孝不以成教。,,子曰：“德不孤，必有鄰?！?（孔子說：“有道德的人不會孤單，一定會有志同道合的人來和他做伙伴。”）,
11、孔子的學(xué)習(xí)修煉,鼓勵學(xué)習(xí)，勇于實踐。將學(xué)習(xí)看作是擺脫愚昧，開闊胸襟，提高人的思想、凈化人的靈魂的途徑。他主張以誠懇的、真實的、謙虛的、熱情的態(tài)度來學(xué)，通過內(nèi)心的反省和斗爭，行諸實踐，從而使自己變得美好高尚。,子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?（24）p12-1 （孔子說：“我十五歲，立志學(xué)習(xí)；三十歲，能熟悉社會規(guī)則，立身其間；四十歲，不受迷惑；五十歲，了解天命；六十歲，一聽到別人說話，便可以領(lǐng)會精神，分辨是非；到了七十歲，便能隨心所欲，言行不越出規(guī)矩?！保?,,子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍
12、，不亦君子乎？” 子曰：“見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省也?！?p12-5 （看見賢人，便應(yīng)該想向他看齊；看見不賢的人，便應(yīng)該自己反省，有沒有同他類似的毛病。）,,子曰：“君子不重則不威。學(xué)則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改?！保▽W(xué)而1-8） (孔子說：“一個君子，不莊重，便不威嚴(yán)。能學(xué)習(xí)，就不固陋。行事當(dāng)以忠信為主。不和不如自己的人交朋友。有了過失，不要怕改。”） 子絕四毋意，毋必，毋固，毋我 （孔子杜絕四種毛病不憑空揣測，不絕對肯定，不拘泥固執(zhí)，不主觀唯我。）,,子曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人?！保☉梿柶?14-25） （古之學(xué)者，是為自己而學(xué)的，今之學(xué)者，是為別人而學(xué)的。） 子曰：“
13、朝聞道，夕死可矣?！? (里仁8) （孔子說：“如果早上認(rèn)識了真理，那么，晚上就死了，也無妨?！保?,（2）勇敢善良，光明磊落 “君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！?（君子心地平坦寬廣，小人經(jīng)常局促憂愁。） 子曰：“君子求諸己，小人求諸人?！? （衛(wèi)靈公篇 15-20） 子曰：“君子上達，小人下達?！? （憲問篇 14-24） （君子天天長進向上，小人日日沉淪向下。）,“天行健，君子以自強不息?！? 易經(jīng),厚德載物，自強不息 清華大學(xué)校訓(xùn),（天道的運行是永不知疲倦的，君子以此為榜樣
14、，永遠發(fā)奮圖強，直到生命的終點。）,,子曰：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。”（623 （孔子說：“聰明人喜歡水，仁人喜歡山。聰明人好動，仁人好靜。聰明人快樂，仁人長壽。）,,子曰：“由也！女聞六言六蔽乎？”對曰：“未也?！?（先生說：“仲由?。∧懵犝f過有六種美德便會有六種弊病嗎？” 仲由答道：“沒聽說過.” ） “居！吾語女。好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂?！? (陽貨8),,（先生說：“坐下！我告訴你。愛仁德，卻不愛學(xué)習(xí)，那弊病就是容易被愚弄；愛聰明
15、，卻不愛學(xué)習(xí)，那弊病就是放蕩無根基；愛誠實，卻不愛學(xué)習(xí)，那弊病就是容易被傷害；愛直率，卻不愛學(xué)習(xí)，那弊病就是說話尖刻，刺痛人心；愛勇敢，卻不愛學(xué)習(xí)，那弊病就是搗亂闖禍；愛剛強，卻不愛學(xué)習(xí)，那弊病就是狂妄急躁?！保?,子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”（167） （孔子說：“君子有三件事情應(yīng)該警惕戒備：年輕的時候，血氣未定，便要警戒，莫迷戀女色；等到壯大了，血氣正旺盛，便要警戒，莫好勝喜斗；等到年老了，血氣已經(jīng)衰弱，便要警戒，莫保守自得?！保?,“不義而富且貴，于我如浮云”。 “富與貴，人之所欲也，不以其道得之，不處也；
16、貧與賤，人之所惡也，不以其道得（去）之，不去也?！?,（3）勤奮博學(xué) 葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰，其為人也，發(fā)奮忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！?（葉公向子路問孔子的為人怎樣，子路不回答。孔子對子路說：“你為什么不這樣說：他的為人，用功便忘記吃飯，快樂便忘記憂愁，不曉得衰老會到來，如此罷了?！保?子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？” （孔子說：“默默地記憶，努力學(xué)習(xí)而不厭棄，教導(dǎo)別人而不疲倦，這些事情我做到了哪些呢？”）,,西湖夢中寫道：“蘇小小的意義在于，她構(gòu)成了與正統(tǒng)人格結(jié)構(gòu)的奇特對峙。再正經(jīng)的鴻儒高士，在社會品位上無可指摘，卻常常壓抑著自己和別人的生
17、命本體的自然流程。這里又一次出現(xiàn)了道德和不道德、人性和非人性，美和丑的悖論：社會污濁中也會隱伏著人性的大合理，而這種大合理的實現(xiàn)方式又常常怪異到正常的人們所難以容忍。反之；社會歷史的大光亮，又常常以犧牲人本體的許多重要命題為代價。......人類難以掙脫的一大悲哀，便在這里?！? （余秋雨）,中國傳統(tǒng)文化的三個核心,：解決人與人的關(guān)系。 （傳統(tǒng)文化的主體） ：解決人與自己心靈的關(guān)系。 （即釋迦摩尼，指佛教） ：解決人與自然的關(guān)系。,儒 釋 道,天不生仲尼，萬古如長夜。 西漢董仲舒 春秋繁露,天不生仲尼，萬古如長夜。 天又生我們，長夜才復(fù)旦
18、。 李敖2005年9月為復(fù)旦百年題詞,美國出版的名人年鑒手冊所列出的世界十大思想家中，排在第一位的就是孔子。,1993年芝加哥世界宗教議會大會通過的走向全球倫理宣言，把孔子的“己所不欲，勿施于人”作為四條“倫理金規(guī)則”的指導(dǎo)思想。,“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，就必須回首兩千五百年，去吸取孔子的智慧?！? 1988年巴黎宣言,“三立”,立德 立功 立言,,聯(lián)合國教科文組織將孔子的生日9月28日定為“世界教師節(jié)”；1971年，中美關(guān)系改善時，美國參眾兩院立法確定孔子的誕辰9月28日為美國的教師節(jié)；中國臺灣、香港、新加坡、馬來西亞、印度尼西亞等地均把孔子的生日定為教師節(jié)或慶祝日。,世界教師節(jié),“任何道德都是歷史的過客” 。,任何社會都不能沒有道德！,道德是我們的“護身符”，,是我們靈魂的家園。,中國人不可不知的五句論語: （用于2008年奧運迎賓語）,有朋自遠方來，不亦樂乎？ 四海之內(nèi)皆兄弟也。 德不孤，必有鄰。 己所不欲，勿施于人。 禮之用，和為貴。,
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