三、民為貴 (2)

《三、民為貴 (2)》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《三、民為貴 (2)（38頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、民為貴 課件教師：丁燕紅一、單元說明 民為貴是人教版選修先秦諸子選讀第二單元的第三篇課文，該單元以孟子及孟子為主題展開。本單元的具體教學(xué)目標主要有三個方面：一是向?qū)W生講授選文，其間自然會涉及詞匯以及文章閱讀、欣賞和寫作等方面的問題；二是引導(dǎo)學(xué)生通過學(xué)習(xí)選文，比較深入和系統(tǒng)地了解蒙自的思想，尤其是他對社會、人生問題的思考；三是引導(dǎo)學(xué)生通過了解孟子的思想，通過了解孟子對社會人生問題的思考，找到立身處世的借鑒。本課說明 民為貴教材選文五則：一則突出孟子簡單、樸素、而深刻的思想：得民心者得天下、失民心者失天下。提出了“民為貴。社稷次之。君為輕”的著名論斷。二則通過與齊宣王的對話，機智、銳利而深刻地指出

2、：殘暴無道、眾叛親離的獨夫，人人得而誅之。三則言不踐行仁政，就有喪失天下的隱憂與恥辱，陷入被誅殺之境地。這跟“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想息息相通，同為這一思想的有力補充。它與后來歷代封建君主不許人民有基本的權(quán)利，不許人民革命以反抗暴君，不許人民對暴君污吏施行報復(fù)，不許抨擊黑暗官僚政治，唯知強化絕對專制統(tǒng)治而絲毫不顧及人民心聲的做法形成何其鮮明的對比。對于我們今天樹立以人為本的思想，建設(shè)民主法治社會也有著現(xiàn)實的指導(dǎo)意義。學(xué)情 對于孟子和孟子，學(xué)生是比較熟悉的。必修三學(xué)過寡人之于國也近年來，高考把論語列為必考內(nèi)容，學(xué)生從思想上極為重視。所以，學(xué)習(xí)本單元，學(xué)生不僅有興趣，而且有基礎(chǔ)。但是，論語

3、內(nèi)容言簡意豐，博大精深，學(xué)生理解存在一定困難，需要老師有效地指導(dǎo)。三、教學(xué)目標 結(jié)合單元教學(xué)要求和本課特點，依據(jù)新課標中“知識與能力、過程與方法、情感、態(tài)度與價值觀”三個維度目標要求，我將本課的教學(xué)目標定向為：一、知識與技能目標：1.學(xué)習(xí)課文，朗讀課文并疏通文意。2.掌握課文里出現(xiàn)的文言實詞、虛詞及文言句式。二、過程與方法目標：通過選文，引導(dǎo)學(xué)生深入地了解孟子的“民本“思想。三、情感態(tài)度與價值觀目標：理解內(nèi)容的基礎(chǔ)上，理解本章中涉及“民本思想”，分析其在現(xiàn)實生活中的意義 四、重、難點的確定 教學(xué)重點定向為主要引導(dǎo)學(xué)生自主研讀。教學(xué)難點定向為 通過選文，引導(dǎo)學(xué)生深入地了解孟子的“民本”思想。五、

4、教法、學(xué)法 教法：通過PPT圖片導(dǎo)入本課，組織學(xué)生自主學(xué)習(xí)和合作探究。學(xué)法：結(jié)合課本注釋和工具書，在教師組織下進行自主學(xué)習(xí)，疏通文意；并根據(jù)問題情境合作探究，從而更深刻地理解孟子的民本思想。六、教學(xué)過程（一）情景設(shè)置材料一材料一解放前夕，國統(tǒng)區(qū)解放前夕，國統(tǒng)區(qū)“反饑反饑餓，反內(nèi)戰(zhàn)餓，反內(nèi)戰(zhàn)”大游行大游行。說明：由于國民黨政府濫發(fā)紙幣，貨幣急劇貶值，再加上說明：由于國民黨政府濫發(fā)紙幣，貨幣急劇貶值，再加上戰(zhàn)爭期間的物資短缺，致使戰(zhàn)爭期間的物資短缺，致使國統(tǒng)區(qū)大批民眾陷了饑餓和死國統(tǒng)區(qū)大批民眾陷了饑餓和死亡的困境亡的困境。與此同時，官僚資本家卻瘋狂掠奪財產(chǎn)，搜刮。與此同時，官僚資本家卻瘋狂掠奪財產(chǎn)

5、，搜刮金銀，大發(fā)國難財。金銀，大發(fā)國難財。材料二材料二解放區(qū)土地改革解放區(qū)土地改革說明：土地改革使許多赤貧的農(nóng)民獲得了生產(chǎn)說明：土地改革使許多赤貧的農(nóng)民獲得了生產(chǎn)資料，資料，實現(xiàn)了千百年來農(nóng)民擁有土地的夢想。實現(xiàn)了千百年來農(nóng)民擁有土地的夢想。為了保住手里的土地，解放區(qū)為了保住手里的土地，解放區(qū)人民踴躍參軍。人民踴躍參軍。送兒上前線送兒上前線粟裕 淮海戰(zhàn)役的勝利，是山東老鄉(xiāng)的淮海戰(zhàn)役的勝利，是山東老鄉(xiāng)的小推車推出來的小推車推出來的。蔣介石 我們不是被共產(chǎn)黨打敗的我們不是被共產(chǎn)黨打敗的,是是被自己人打敗的被自己人打敗的。材料三材料三請對比這三則材料，談?wù)勀愕目捶ㄕ垖Ρ冗@三則材料，談?wù)勀愕目捶献釉?/p>

6、：民為貴，社孟子曰：民為貴，社稷次之，君為輕。稷次之，君為輕。孟子孟子盡心下盡心下1.掌握如下基礎(chǔ)知識。掌握如下基礎(chǔ)知識。為下列字詞注音。為下列字詞注音。稷稷_ 粢乘粢乘_ 桀桀_ 獺獺_壙壙_諄諄_朝覲朝覲_（教師點撥：（教師點撥：j、z chng、ji、t、kung、zhn、jn）四步七環(huán)節(jié)之預(yù)習(xí)：自學(xué)檢測四步七環(huán)節(jié)之預(yù)習(xí)：自學(xué)檢測正確朗讀下列紅色字詞的讀音正確朗讀下列紅色字詞的讀音于于傳傳有之有之雖欲無雖欲無王王，不可得已，不可得已所所惡惡勿施勿施茍為不茍為不畜畜，終身不得，終身不得暴暴之于民，而民受之之于民，而民受之舜舜相相堯二十有載堯二十有載堯崩，三年之堯崩，三年之喪喪畢畢夫夫然后之

7、中國然后之中國Zhun wng w x p xing sng f 2.找出下列句子中的通假字，并說明通什么字。找出下列句子中的通假字，并說明通什么字。為叢驅(qū)爵者，鹯也為叢驅(qū)爵者，鹯也_通通_舜相堯二十有八載舜相堯二十有八載 _通通_（教師點撥：（教師點撥：“鹯鹯”通通“雀雀”、有，通、有，通“又又”）3.解釋下列紅色字詞的意思。解釋下列紅色字詞的意思。（1）民為貴，）民為貴，社稷社稷次之次之_（2）于）于傳傳有之有之_（3）賊賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘仁者謂之賊，賊義者謂之殘_（4）殘賊之人謂之）殘賊之人謂之一夫一夫_（5）所欲）所欲與與之聚之之聚之_（6）所惡勿施，）所惡勿施，爾爾也也_（7

8、）其何能）其何能淑淑_（8）諄諄諄諄然命之乎然命之乎_（9）暴暴之于民而民受之之于民而民受之_（10）使之主事而事）使之主事而事治治_（提示：（提示：（1）本指土神和谷神，后來代指國家（）本指土神和谷神，后來代指國家（2）傳記（）傳記（3）殘害（殘害（4）殘暴無道、眾叛親離的統(tǒng)治者（）殘暴無道、眾叛親離的統(tǒng)治者（5）為、替（）為、替（6）如）如此、這樣（此、這樣（7）善（）善（8）耐心引導(dǎo)、懇切教誨的樣子（）耐心引導(dǎo)、懇切教誨的樣子（9）顯）顯（10）治理得好）治理得好）4.注意古今異義詞。注意古今異義詞。（1）犧牲）犧牲 今義是今義是_古義是古義是_（2）中國今義是）中國今義是_ 古義是古義

9、是_教師點撥：教師點撥：（1）今義是）今義是為正義事業(yè)舍棄生命為正義事業(yè)舍棄生命，古義是古義是祭祀所用的生畜祭祀所用的生畜。（2）今義是指一個國家，即中華人民）今義是指一個國家，即中華人民共和國，古義是指共和國，古義是指中原中原5.指明下列句子的句式指明下列句子的句式則諸侯皆則諸侯皆為為之驅(qū)矣之驅(qū)矣賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘 舜避堯之子于南河之南舜避堯之子于南河之南四步七環(huán)節(jié)之對話：四步七環(huán)節(jié)之對話：合作探究、展示分享、重點講解合作探究、展示分享、重點講解 以下教學(xué)過程，學(xué)生小組探究，并派代表進行展示和分享，教師根據(jù)學(xué)生的展示情況做重點講解，特別是學(xué)生理解不準確的語段

10、。注意下列重點語句的翻譯。注意下列重點語句的翻譯。1.原文：民為貴，社稷次之，君為輕。原文：民為貴，社稷次之，君為輕。2.原文：賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘；殘賊原文：賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘；殘賊之人謂之一夫。聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也。之人謂之一夫。聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也。3.原文：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。民原文：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。民之歸仁也，猶水之就下、獸之走壙也。之歸仁也，猶水之就下、獸之走壙也。4.原文：孟子曰：原文：孟子曰：“仁言不如仁聲之入人深也，仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政不如善教之得民也。合作探究合作探究 展示分享展示分享（一）（一）民

11、為貴，社稷次之，民為貴，社稷次之，君為輕。君為輕。變置諸侯，變置社稷變置諸侯，變置社稷 是故得乎丘民而為天是故得乎丘民而為天子子 （三）（三）得其心有道：所欲與得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施。之聚之，所惡勿施。茍不志于仁，終身憂茍不志于仁，終身憂辱，以陷于死亡辱，以陷于死亡（四）（四）天子不能以天下與人天子不能以天下與人 天不言，以行與事示之而已矣天不言，以行與事示之而已矣 堯薦舜于天而天受之，堯薦舜于天而天受之，暴之于民而民受之暴之于民而民受之 天視自我民視，天聽自天視自我民視，天聽自我民聽我民聽（五）善教（五）善教得民心得民心提出觀點：民貴君輕提出觀點：民貴君輕正反論證正反論證觀點觀點

12、得民心之法得民心之法天下由天天下由天-天從民天從民天天下由民下由民重點講解重點講解四步七環(huán)節(jié)之實踐：鞏固練習(xí)四步七環(huán)節(jié)之實踐：鞏固練習(xí)1.1.對下列句子中加點詞語的注音，正確的一項是對下列句子中加點詞語的注音，正確的一項是()()A A、社、社稷稷jj粢盛粢盛z chngz chng湯放湯放桀桀juju伐伐紂紂zhuzhuB B、弒弒君君sh sh 走走壙壙kung kung 獺獺t t驅(qū)驅(qū)爵爵qu qu 鹯鹯zhnzhnC C、溺溺n n 諄諄諄諄chn chn 踐踐jinjin暴暴之于民之于民bo bo D D、朝覲朝覲zho jn zho jn 訟訟獄獄sng sng 謳謳歌歌u u 篡

13、篡zun zun 答案答案B2.2.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是一項是 ()()A A、犧牲既成，、犧牲既成，粢盛粢盛既潔（盛在祭器內(nèi)用來祭既潔（盛在祭器內(nèi)用來祭祀的谷物。）祀的谷物。）B B、殘賊之人謂之、殘賊之人謂之一夫一夫。（即獨夫，指殘暴無。（即獨夫，指殘暴無道、眾叛親離的統(tǒng)治者。）道、眾叛親離的統(tǒng)治者。）C C、堯、堯崩崩，三年之喪畢，舜避堯之子于南河之，三年之喪畢，舜避堯之子于南河之南。（指帝王死。）南。（指帝王死。）DD、仁言仁言不如仁聲之人人深也（好聽的話。）不如仁聲之人人深也（好聽的話。）DD（仁言：宣揚仁的言論）（仁言：宣揚

14、仁的言論）3.3.下列句子中加點詞語意思相同的一組是下列句子中加點詞語意思相同的一組是()()A A、于于傳傳有之。有之。傳傳以示美人及左右以示美人及左右 B B、得天下有得天下有道道 此其為饜足之此其為饜足之道道也也 C C、以以行行與事示之與事示之 日月之日月之行行，若出其中。，若出其中。DD、使之主事，而事使之主事，而事治治 今今治治水軍八十萬眾水軍八十萬眾 B B（方法（方法A A、指傳記指傳記傳遞傳遞C C、行動行動動詞，運行動詞，運行DD、處理的好處理的好訓(xùn)練）訓(xùn)練）4 4、下列加點的詞語中古今意義相同的一項、下列加點的詞語中古今意義相同的一項是是()()A A、民為貴，、民為貴，

15、社稷社稷次之，君為輕。次之，君為輕。B B、然而然而早干水溢，則變置社稷。早干水溢，則變置社稷。C C、犧牲犧牲既成，粢盛既潔既成，粢盛既潔 DD、夫然后之、夫然后之中國中國，踐天子位焉，踐天子位焉 A A5.5.比較下列句中比較下列句中“為為”的意義和用法，判斷正確的的意義和用法，判斷正確的一組是一組是 ()()故為淵驅(qū)魚者，獺也故為淵驅(qū)魚者，獺也 今天下之君有好仁者，則今天下之君有好仁者，則諸侯皆為之驅(qū)矣。諸侯皆為之驅(qū)矣。舜相堯二十有八載，非人之所能為也舜相堯二十有八載，非人之所能為也民為貴，民為貴，社稷次之，君為輕。社稷次之，君為輕。A A、相同，相同，相同相同 B B、相同，相同，不同

16、不同 C C、不同，不同，相同相同DD、不同，不同，不同不同 B B（均為介均為介詞，替，給詞，替，給動動詞，做詞，做動詞，動詞，是）是）6.6.下列句子中不含有通假字的一項是（下列句子中不含有通假字的一項是（）A A、為叢驅(qū)爵者，鹯也、為叢驅(qū)爵者，鹯也 B B、茍為不畜，終身不得。、茍為不畜，終身不得。C C、民之歸仁也，猶水之就下、民之歸仁也，猶水之就下 DD、蚤起，施從良人之所之、蚤起，施從良人之所之 C C（A A、“爵爵”通通“雀雀”B B、“畜畜”通通“蓄蓄”DD、“蚤蚤”通通“早早”）7.7.對下列句子的翻譯，有誤的一項是（對下列句子的翻譯，有誤的一項是（）A A、諸侯危社稷，則

17、變置。（諸侯國的國君如、諸侯危社稷，則變置。（諸侯國的國君如果危害到國家，那么就改立國君。）果危害到國家，那么就改立國君。）B B、賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘（敗壞仁的、賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘（敗壞仁的人叫賊，敗壞義的人叫殘）人叫賊，敗壞義的人叫殘）C C、茍不志于仁，終身憂辱，以陷于死亡。、茍不志于仁，終身憂辱，以陷于死亡。（如果沒有仁的志向，必將終身憂愁，以致（如果沒有仁的志向，必將終身憂愁，以致于死亡。）于死亡。）DD、善政不如善教之得民也（好的政令不如、善政不如善教之得民也（好的政令不如好的教化更能夠贏得民心）好的教化更能夠贏得民心）C C8.8.對下列句子的句間關(guān)系判斷正確的一項

18、是（對下列句子的句間關(guān)系判斷正確的一項是（）民為貴，社稷次之，君為輕。民為貴，社稷次之，君為輕。聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也。聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也。桀、紂之失天下也，失其民也桀、紂之失天下也，失其民也而居堯之宮，逼堯之子，是篡也，非天與也。而居堯之宮，逼堯之子，是篡也，非天與也。A A、相同，相同，相同相同 B B、相同，相同，不同不同 C C、不同，不同，相同相同 DD、不同，不同，不同不同 DD（并列并列轉(zhuǎn)折轉(zhuǎn)折因果因果并列）并列）請你列舉秦始皇請你列舉秦始皇不親民的若干事例。不親民的若干事例。四步七環(huán)節(jié)之提升：知識拓展（一）四步七環(huán)節(jié)之提升：知識拓展（一）說說你所知道的我國政府近年說說你

19、所知道的我國政府近年來解決了或正考慮解決哪些有來解決了或正考慮解決哪些有關(guān)農(nóng)民的問題。關(guān)農(nóng)民的問題。四步七環(huán)節(jié)之提升：知識拓展（二）四步七環(huán)節(jié)之提升：知識拓展（二）四步七環(huán)節(jié)之提升：課堂小結(jié)四步七環(huán)節(jié)之提升：課堂小結(jié) 中國傳統(tǒng)民本思想淵源久遠,它的萌生可追溯到“五帝”與夏禹傳說期,它最早發(fā)端于商周時期。春秋戰(zhàn)國時期,民本思想成為系統(tǒng)完整的思想理論?？鬃犹岢觥叭省钡挠^念，是這一民本思想的發(fā)端，至孟子提出“仁政”觀念，以及明確指出“民為貴，君為輕，社稷次之”,標志著這一樸素的民本思想的成熟。漢代以后民本思想得到進一步發(fā)揚、光大。傳統(tǒng)民本思想主要體現(xiàn)了對人的關(guān)注,重視民眾作用和地位,指出治國之要在于富民、利民。這一思想在很多朝代的治國思想中得到了體現(xiàn)，今天，這一寶貴的民本思想為我們構(gòu)建社會主義和諧社會提供了可資借鑒的思想資源、倫理道德支撐與深層的精神定位和文化根基。布置作業(yè)布置作業(yè)完成課后思考與練習(xí)板書設(shè)計板書設(shè)計民為貴民貴君輕得民心之法天下由民