《九年級語文上冊 21《愚公移山》課件 語文版1》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《九年級語文上冊 21《愚公移山》課件 語文版1（25頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、1,,,列子,,,,,,,愚公移山,列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國前期鄭國人，道家代表人物之一，其學(xué)本于黃帝、老子，主張清靜無為。 作品：列子這部書中保存不少古代寓言故事和神話傳說。,,寓（寄托）言是一種文學(xué)體裁，用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某個(gè)道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品。常常帶有諷刺或勸戒的性質(zhì)。它的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。,寓言,教學(xué)目標(biāo): 1、積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞。 2、理解課文深刻的寓意。 3、把握愚公這一人物形象，體會對比、襯托手法的表達(dá)效果。,檢查預(yù)習(xí)：通假字,始一反焉 甚矣，汝之不惠 河曲智叟亡以應(yīng) 一厝朔東,同“
2、返”，返回。 同“慧”，聰明。 同“無”，沒有 同“措” ，放置,第一段：交待故事背景。 第二段：寫愚公決心移山，得到全家支持，并排除疑難，立即行動。 第三段：故事的高潮，寫愚公駁斥智叟的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。 第四段：神話結(jié)尾，寫愚公愿望的實(shí)現(xiàn)。,課文結(jié)構(gòu),重點(diǎn)詞語,1.面山而居 2.陽 3.陰 4.曾不能損魁父之丘 5.如太行、王屋何 6.箕畚運(yùn)于渤海之尾 7.曾不能毀山之一毛 8.汝心之固 9.雖我之死 10.何苦而不平 11.投諸渤海之尾,面對著（名詞用作動詞） 水的北面或山的南面。 水的南面或山的北面。 減少。 把怎么樣。 用箕畚。（名詞活用為狀語） 指山上的草木。 固執(zhí)，頑固。 即使。 愁。
3、之于。,“之”的用法 1.結(jié)構(gòu)助詞，“的”：冀州之南，河陽之北 以君之力 渤海之尾，隱土之北 京城氏之孀妻 曾不能毀山之一毛 操蛇之神 2.用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性： 懲山北之塞，出入之迂也 汝之不惠 雖我之死 汝心之固 3.指示代詞，“這”：曾不能損魁父之丘 “這件事”：操蛇之神聞之，告之于帝 4.人稱代詞，“他們”：跳往助之 “他”：河曲智叟笑而止之曰,5,“而”的用法 連詞，表修飾：面山而居 笑而止之 表順承：聚室而謀 何苦而不平? 表轉(zhuǎn)折：子子孫孫無窮匱也，而山不加增,“其”的用法 1.代詞，“他的”：其妻獻(xiàn)疑曰 帝感其誠
4、 “他”： 懼其不已也 2.副詞，加強(qiáng)反問語氣：其如土石何？,6,“且”的用法 1.副詞，“將要”：年且 九十 2.連詞，“況且”：且焉置土石？,“于”的用法 介詞，“到”：達(dá)于漢陰 “向”：告之于帝,詞類活用 形容詞活用作為名詞：畢力平險(xiǎn)：險(xiǎn)峻的大山 名次作狀語：箕畚運(yùn)于渤海之尾：用箕畚,7,特殊句式 1.被動句 帝感其誠 （天帝被他的誠心感動了） 2.倒裝句 、主謂倒裝：甚矣，（謂） 汝之不惠（主） 、賓語前置：何（賓）苦而不平？ 、定語后置：遂率子孫（荷擔(dān)者）（定語）三夫 3.省略句 、省略主語：（愚公）聚室而謀曰 （室人）雜然相許 、省略介詞：帝感（于）其誠 一厝（于）
5、朔東 一厝（于）雍南,8,一詞多義：,,,年且九十,且焉置土石,,,固,,汝心之固 固國不以山溪險(xiǎn) 固以怪之,亡,,河曲智叟亡以應(yīng) 今亡亦死,,其,,懼其不已也 其如土石何 帝感其誠,之,,以君之力 雖我之死 汝之不惠 告之于帝 輟耕之壟上,焉,,且焉置土石 懼有伏焉 無壟斷焉,于,,達(dá)于漢陰 告之于帝 戰(zhàn)于長勺,且,1.愚公要移的是兩座什么樣的山？ 2.愚公為什么移山？ 3.移山的目的是什么？ 4.倒土的地點(diǎn)是哪里？ 5.他們是怎樣具體行動的？ 6.山最終移掉了嗎？ 7.愚公決心移山要克服哪些困難？,思考？,,兩山規(guī)模 原因 目的 地點(diǎn) 行動,愚公移山,,“方七百里，高萬仞”
6、 “懲山北之塞，出入之迂也” “指通豫南，達(dá)于漢陰” “投諸渤海之尾，隱土之北” “遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾”,討論并歸納：（l）兩座山又高又大，移山很艱難：太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。（2）移山的人少，且老的老、小的?。耗昵揖攀?。遂率子孫荷擔(dān)者三夫。（3）工具簡陋，運(yùn)土路程遠(yuǎn)：箕畚運(yùn)于渤海之尾。寒暑易節(jié)，始一反焉。,愚公決心移山要克服哪些困難？,嘲諷阻之,智叟,愚公之妻,,關(guān)心：講真話，提問題,鄰居小孩,愉快助之,眾人的態(tài)度？,智叟,愚公之妻,把智叟的話與愚公之妻的話比較，看看有哪些不同？,“獻(xiàn)疑 ”,“笑而止 ”,關(guān)切,嘲笑,憂慮,譏諷,智叟是譏笑與責(zé)難愚公，是
7、有意挖苦用輕視。 其妻的“獻(xiàn)疑”是關(guān) 心，并引起全家人討論 運(yùn)土問題，導(dǎo)致移山行 動的開展。 二者都推動了情節(jié)的發(fā)展,討論愚公與智叟的觀點(diǎn),1.智叟與愚公在移山問題上的分歧在哪里？ 智叟：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？” 愚公：“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？” 2.為什么？ 智叟：從靜止的觀點(diǎn)出發(fā)，鼠目寸光，畏懼困難，只看到一代人的力量，從而斷定人在自然面前是無能為力的。 愚公：用發(fā)展的眼光看問題，有克服困難的決心，有堅(jiān)持不懈的毅力，有奉獻(xiàn)自己造福后人的犧牲精神,目光長遠(yuǎn) ，發(fā)展的眼光,愚公,大智（若愚）,大勇,不怕困難 堅(jiān)持不懈 雄心壯志,智叟,,不智、不
8、勇 用靜止的觀點(diǎn)看問題 鼠目寸光 冷漠逃避,用意：作者反用其意，是帶有明顯諷刺意味的。愚公不愚，智叟不智，用智叟的“智”反襯愚公的“愚”，加重了對比色調(diào)，并增加了諷刺的色彩。,取名用意：,,結(jié)局：“自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉”（神話結(jié)尾作用）,,內(nèi)容：本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是古代人們解決人與自然之間矛盾的幻想方式，它所反映的是古代勞動人民的美好愿望，更加突出了愚公精神的驚天地、泣鬼神，神靈的出現(xiàn)使結(jié)尾充滿了浪漫主義的色彩。,結(jié)構(gòu)上：照應(yīng)開頭，總結(jié)全文。,,,,大智大勇,不懼怕困難 有雄心壯志 有實(shí)干精神 能堅(jiān)持不懈,愚公精神:,中心思想：,本文著重塑
9、造了愚公的形象，通過愚公移山的成功反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈奮斗的道理。,寫作特色,1.側(cè)面烘托 以兩山高大，路程遙遠(yuǎn)反襯移山艱難；結(jié)尾 2. 對比（對比，烘托了人物的性格，表現(xiàn)了文章主題，使人物形象更加突出。） a.移山人力的單薄與移山任務(wù)的艱巨。（突出愚公排除萬難的堅(jiān)毅精神） b.智叟和愚公（表現(xiàn)了“愚”者并不愚，“智”者并不智） c.愚公妻與智叟（關(guān)切與嘲諷）,對比和襯托手法,二山高峻,,對比,,對比,遺男熱情幫助,智叟頑固不化,,對比,山神驚懼 天帝感動,,襯,托,愚公的堅(jiān)強(qiáng)意志和必勝信念,人少力微 工具簡陋,智叟: 目光短淺 安于現(xiàn)狀 自作聰明,愚公: 胸懷大志 遠(yuǎn)見卓識 堅(jiān)持不懈,
九年級語文上冊 21《愚公移山》課件 語文版1
