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1、第二單元 孟子 選讀 人 教 版 語 文 第二單元 孟子 選讀 人 教 版 語 文 第二單元 孟子 選讀 人 教 版 語 文 子規(guī) 顧 況 杜宇冤亡積有時，年年啼血動人悲。 若教恨魄皆能化，何樹何山著子規(guī)。 【 作者背景 】 顧況 ， 唐代詩人 。 生卒年不詳 。 字逋翁 ， 自號華陽真 逸 ， 蘇州海鹽 (今屬浙江 )人 。 至德二年 (757)登進士第 。 貞 元五年 ， 李泌去世 ， 他也于此年三四月間貶饒州司戶參軍 。 被貶的原因據(jù)說是 “ 傲毀朝列 ” (李肇 唐國史補 )， 在 貶途經(jīng)蘇州時 ， 與韋應(yīng)物有詩酬唱 。 約于貞元十年離
2、饒州 ， 晚年隱居茅山 。 第二單元 孟子 選讀 人 教 版 語 文 顧況七言歌行中 公子行 行路難三首 ，揭露貴 族子弟的豪奢生活，諷刺封建帝王追求長生的愚昧行為， 頗有現(xiàn)實意義。 李供奉彈箜篌歌 劉禪奴彈琵琶歌 李湖州孺人彈箏歌 等，通過豐富生動的比喻和環(huán)境氣 氛的渲染，對音樂的描繪相當(dāng)出色。這些詩想象豐富，意 境奇特，色彩濃郁，是后來李賀歌行的濫觴。唐末詩僧貫 休有 讀顧況歌行 一詩，對他的七言歌行也極為推祟。 第二單元 孟子 選讀 人 教 版 語 文 顧況的七絕清新自然 ， 饒有佳作 。 如 宿昭應(yīng) 諷刺 玄宗求仙 。 葉上題詩從苑
3、中流出 宮詞 寫出被禁閉 深宮的宮女的哀怨 。 竹枝詞 是學(xué)習(xí)江南民歌之作 。 顧況主張詩歌要揭露朝政弊端 ， 反映民生疾苦 。 這首 詩就是在這種思想指導(dǎo)下寫成的 。 借 “ 子規(guī) ” 來諷刺世道 不公 ， 反映百姓中冤魂太多 。 第二單元 孟子 選讀 人 教 版 語 文 【 主旨感悟 】 這首詩前兩句先寫杜鵑啼血的悲情；后兩句則說明如 果所有冤魂都化做子規(guī)的話 ， 人間冤魂將無處安息 。 全詩 意在表明人世間的冤魂何其多 。 委婉地指明世道的不公 、 受冤普遍的社會現(xiàn)實 ， 很有批判力量 。 第二單元 孟子 選讀 人 教 版 語 文 【 藝術(shù)鑒賞
4、】 表達(dá)含蓄 ， 諷喻有力 。 這首詩意在指明人世間的冤魂太多 ， 批判不公正的黑 暗現(xiàn)實 ， 但作者沒有明寫而是借助 杜鵑啼血 這一形象 ， 通過子規(guī)將無處安息來委婉地表達(dá)出來 ， 足見詩人的匠心 獨運 ， 這樣寫比直接批判更加發(fā)人深省 ， 更加有力量 。 第二單元 孟子 選讀 人 教 版 語 文 第二單元 孟子 選讀 人 教 版 語 文 (2010年高考湖南卷 )(原文在第三課 ) 9 下列各句對原文有關(guān)內(nèi)容的理解 ， 不正確 的一項 是 ( ) A 文章開篇即明確指出 ， 諸葛亮與古代圣賢伊尹 、 周公是一類人物 ， 然后歷數(shù)諸葛亮的品德與功業(yè) ， 體
5、現(xiàn)出 作者對諸葛亮的高度評價 。 B 文章通過剖析仲達(dá)對諸葛亮上邽芟麥和兵出斜谷 兩件事的言論 ， 論證了作者關(guān)于仲達(dá)用大話欺騙部下 、 所 說非其真實想法的觀點 。 第二單元 孟子 選讀 人 教 版 語 文 C 作者在讀了唐代李靖的文章后 ， 感慨李靖作為一 個通曉兵法的人竟然也會發(fā)表書生式的迂腐議論 ， 可見后 人難以懂得諸葛亮的內(nèi)心 。 D 這是一篇史論 ， 文章對諸葛亮給予充分理解和深 切同情 ， 嚴(yán)正駁斥了一些人對諸葛亮的攻擊和貶損 ， 并且 明確反對以成敗論英雄 。 【 解析 】 “ 感慨李靖作為一個通曉兵法的人竟然也 會發(fā)表書生的迂腐議論 ” 錯 ， 原文是
6、“ 曾不齒仲達(dá) ” 。 【 答案 】 C 第二單元 孟子 選讀 人 教 版 語 文 第二單元 孟子 選讀 人 教 版 語 文 1 掌握文中重要實詞 、 虛詞及特殊句式等文言基礎(chǔ) 知識 。 2 準(zhǔn)確翻譯文言文；理解文中重要句子的含意；重 點學(xué)習(xí)第 1、 2則 。 3 把握孟子 “ 養(yǎng)氣 ” 學(xué)說以及 “ 大丈夫 ” 學(xué)說的基 本內(nèi)涵 。 第二單元 孟子 選讀 人 教 版 語 文 第二單元 孟子 選讀 人 教 版 語 文 1 讀準(zhǔn)字音 餒 ( n i) 慊 ( q i ) 于心 閔 ( m n ) 其苗 揠 ( y
7、 ) 之 苗 槁 ( o) 畎 ( q u n ) 畝 傅 說 ( yu ) 膠 鬲 ( ) 拂 ( b ) 士 第二單元 孟子 選讀 人 教 版 語 文 2 掌握通假 行有不慊于心 (慊通 愜 ) 往送之門 ， 戒之曰 (戒通 誡 ) 往之女家 ， 必敬必戒 (女通 汝 ) 曾益其所不能 (曾通 增 ) 困于心 ， 衡于慮 (衡通 橫 ) 入則無法家拂士 (拂通 弼 ) 第二單元 孟子 選讀 人 教 版 語 文 第二單元 孟子 選讀 人 教 版 語 文 第二單元 孟子 選讀 人 教
8、 版 語 文 4 詞類活用 告子未嘗知義，以其 外 之也 ( 意動用法，以 為 外 ) 丈夫之 冠 也，父命之 ( 冠，名詞用作動詞，加冠， 戴帽子 ) 苦 其心志， 勞 其筋骨 ( 苦、勞都是使動用法 ) 第二單元 孟子 選讀 人 教 版 語 文 第二單元 孟子 選讀 人 教 版 語 文 1 什么是孟子所說的 浩然之氣 ？ 孟子所說的浩然之氣，實際上是一種由長期修養(yǎng)道德、 踐履道義而產(chǎn)生的，對人對己毫無愧怍的充實完滿的精神 境界。在第 1則選文中，弟子公孫丑問道： 敢問夫子惡 乎長？ 孟子說： 我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。 公孫
9、丑問： 敢問何謂浩然之氣？ 孟子回答： 難言也。 第二單元 孟子 選讀 人 教 版 語 文 其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之 間。 ”“ 以直養(yǎng)而無害 ” ，有的學(xué)者理解為用正義去培養(yǎng) 它而不加損害，有的學(xué)者理解為一直去培養(yǎng)它而不加損害。 此處取第一種說法。 “ 塞 ” 指充滿。浩然之氣作為一種氣， 極宏大極剛強，用正義去培養(yǎng)它而不加損害，它就會充滿 于天地之間，充滿于上下四方。 “ 其為氣也，配義與道； 無是，餒也。 ” 浩然之氣作為一種氣，跟義和道是相配的； 沒有這義和道，就萎靡不振了。 第二單元 孟子 選讀 人 教 版 語 文 2 如何培養(yǎng)
10、浩然之氣 ？ 浩然之氣 是如何培養(yǎng)的？孟子說： 是集義所生 者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣。我故曰， 告子未嘗知義，以其外之也。 朱熹認(rèn)為， 集義 猶言 積善 ， 蓋欲事事皆合于義也 (參見 孟子集注 )。 孟子這句話的意思是說：這浩然之氣是積累義而產(chǎn)生的 (即 產(chǎn)生于做一件件事情都合乎義 )，而不是出其不意奪取的 (也就是說，不是偶然做一件合乎義的事情就可以取得的 )。 只要做一件問心有愧的事，這氣就疲軟了。 第二單元 孟子 選讀 人 教 版 語 文 所以我說，告子不曾懂得什么是義，因為他把義看成 是心外之物。這培養(yǎng)浩然之氣的基本點，就是 “
11、 集義 ” ， 就是做一件件事情都合乎義。從實踐的角度來說，這應(yīng)該 是最重要的。 “ 必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助長也。 無若宋人然。宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸， 謂其人曰： 今日病矣！予助苗長矣！ 其子趨而往視之， 苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者， 不耘苗者也；助之長者，揠苗者也， 非徒無益，而又 害之。 ”“ 必有事焉 ” 即一定有所事于此，一定要從事于 這集義養(yǎng)氣的事。朱熹 孟子集注 ： “ 正，預(yù)期也， 春秋傳 曰 戰(zhàn)不正勝 是也。 ”“ 閔 ” 就是憂慮。 “ 揠 ” 就是拔起。 第二單元 孟子 選讀 人 教 版 語 文 “
12、 芒芒然 ” 是疲倦的樣子。 “ 其人 ” 指他的家人。 “ 病 ” 意思是疲倦。 “ 非徒 ” 即不僅僅。這一段話是說： 一定要做集義養(yǎng)氣的事，但是不要預(yù)期所達(dá)到的效果，心 中時刻記著它，但是不要促使它成長。不要像宋國人那樣。 宋國有一個憂慮自己的禾苗不長而去拔高苗子的人，很疲 倦地回到家中，對他的家人說： “ 今天我累壞了！我?guī)椭?禾苗生長了！ ” 他的兒子快步趕去一看，結(jié)果禾苗都枯萎 了。 第二單元 孟子 選讀 人 教 版 語 文 天下之人不幫助禾苗生長的人是很少的。以為集義養(yǎng) 氣沒有用而放棄它的，是種莊稼而不鋤草的人；促使它生 長的是拔苗助長的人， 不僅沒有用處，而且還損
13、害了它。 總起來說，要培養(yǎng)浩然之氣，根本就是 “ 集義 ” 。只管 “ 集義 ” ，只管使自己做每一件事情都合乎義，自然能養(yǎng) 成那至大至剛的浩然之氣。除此之外，不必急切地去追求 成功，那樣做只會有害。 第二單元 孟子 選讀 人 教 版 語 文 3 選文第一部分講述了宋國人 揠苗助長 的故事 ， 這一故事意在告訴我們一個什么道理 ？ 揠苗助長 的故事告訴我們積累的重要性 ， 不僅知 識積累如此 ， 技藝學(xué)習(xí)如此 ， 我們進德修業(yè) 、 立身處世的 方方面面 ， 都與積累有關(guān) 。 只有踏踏實實地學(xué)習(xí) ， 勤勤懇 懇地工作 ， 我們才能面對困境不悲觀 ， 不沮喪 ， 才能取得
14、 最終的成功 ， 達(dá)到人生的最高境界 。 第二單元 孟子 選讀 人 教 版 語 文 4 孟子眼中的大丈夫是什么樣的 ？ 孟子眼中的大丈夫所體現(xiàn)的，就是一種充滿浩然之氣 的人格。第 2則選文： 景春曰： 公孫衍、張儀，豈不 誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。 景春是 跟孟子同時代的人，大概信奉縱橫家的學(xué)說。他推崇的公 孫衍、張儀都是戰(zhàn)國時期的縱橫家。他問孟子：公孫衍、 張儀難道不真正是大丈夫嗎？他們一發(fā)怒諸侯就會害怕， 他們安靜下來天下就沒有戰(zhàn)事。 熄 指戰(zhàn)爭平息。孟子 的看法大不相同。 第二單元 孟子 選讀 人 教 版 語 文 他說： “ 是焉得為
15、大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠 也，父命之。女子之嫁也，母命之， 往送之門，戒之 曰： 往之女家，必敬必戒，無違夫子！ 以順為正者， 妾婦之道也。 ”“ 丈夫之冠也 ” ，意思是男子舉行加冠禮 的時候。 “ 丈夫 ” 指成年男子。 “ 冠 ” 指男子到成年時舉 行加冠禮以示成人 (一般是在 20歲 )。 “ 父命之 ” 指父親訓(xùn) 導(dǎo)他。 “ 女子之嫁也 ” ，是指女子出嫁的時候。女兒出嫁 時，母親諄諄告誡說，去到了你婆家，一定要恭敬一定要 謹(jǐn)慎，不要違背你丈夫！孟子認(rèn)為，像這樣把順從作為正 道，乃是婦女之道。言下之意是說，公孫衍、張儀之流阿 諛茍容、順從統(tǒng)治者來竊取權(quán)勢，根本就不是大丈夫之
16、所 為。那么怎么樣才能算得上是大丈夫呢？ 第二單元 孟子 選讀 人 教 版 語 文 不是大丈夫之所為。那么怎么樣才能算得上是大丈夫 呢？孟子說： “ 居天下之廣居，立天下之正位，行天下之 大道；得志與民由之，不得志獨行其道；富貴不能淫，貧 賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。 ” 這里有一連串 孟子式的比喻： “ 居天下之廣居 ” 是說住在天下最大的住 宅也就是 “ 仁 ” 里。孟子說： “ 夫仁， 人之安宅 也。 ” ( 孟子 公孫丑上 )“立天下之正位，行天下之大 道 ” ，是說站在天下最正的位置也就是 “ 禮 ” 之上，走天 下最寬廣的道路也就是 “ 義 ” 。孟子說：
17、 “ 義，人路 也。 ” ( 孟子 告子上 )， “ 夫義，路也；禮，門也。惟 君子能由是路，出入是門也。 ” ( 孟子 萬章下 )， “ 動 容周旋中禮者，盛德之至也。 ” 第二單元 孟子 選讀 人 教 版 語 文 ( 孟子 盡心下 )這些比喻，主要是就立身問題而言 的。然而只是自身立得正還不行，還應(yīng)該有所進取： “ 得 志與民由之 ” ，是說在事業(yè)上獲得了成功、能夠?qū)崿F(xiàn)自己 的志愿的時候，與百姓一同遵循仁義道德， “ 推其所得于 人 ” (語出朱熹 孟子集注 )。 “ 不得志獨行其道 ” ，是 說在事業(yè)上不成功、不能夠?qū)崿F(xiàn)自己的志愿的時候，獨自 踐履自己的主張， “
18、 守其所得于己 ” (語出朱熹 孟子集 注 )。不管是什么時候，對仁義道德的踐履都是毫不松懈 和改變的：富裕和顯貴不能惑亂他的心 (“ 淫 ” ，惑亂 )， 貧窮和低賤不能改變他的節(jié) (“ 移 ” ，改變 )，權(quán)勢和壓力 不能屈服他的志，這才叫大丈夫。 第二單元 孟子 選讀 人 教 版 語 文 5 如何理解 居天下之廣居 ， 立天下之正位 ， 行天 下之大道；得志與民由之 ， 不得志獨行其道；富貴不能淫 ， 貧賤不能移 ， 威武不能屈：此之謂大丈夫 ？ 住在天下最大的住宅 (即仁 )里 ， 站在天下最正的位置 (即禮 )上 ， 走天下最寬廣的道路 (即義 )。 孟子說
19、： 夫 仁 ， 人之安宅也 。 ( 孟子 公孫丑上 )“ 義 ， 人路 也 。 ( 孟子 告子上 )“ 夫義 ， 路也；禮 ， 門也 。 惟君 子能由是路 ， 出入是門也 。 ( 孟子 萬章下 )把抽象的 概念 仁 、 義 、 禮 ， 闡述得形象可感 ， 通俗易懂 ， 深入 淺出地表明了自己的觀點 。 作為大丈夫 ， 應(yīng)當(dāng)遵循仁義道 德 ， 不論得志與否 ， 都不忘堅持自己的志向 。 第二單元 孟子 選讀 人 教 版 語 文 6 如何理解 故天將降大任于是人也 ， 必先苦其心 志 ， 勞其筋骨 ， 餓其體膚 ， 空乏其身 ， 行拂亂其所為 ， 所 以動心忍性
20、 ， 曾益其所不能 ？ 這幾句孟子論述了人只有經(jīng)歷艱苦環(huán)境的磨煉 ， 才能 奮發(fā)有為的道理 。 在道德修養(yǎng)問題上 ， 孟子強調(diào)有志之士 要想實現(xiàn)濟世救民的宏大志向和歷史賦予的重任 ， 必須要 經(jīng)歷艱苦環(huán)境的磨煉 。 第二單元 孟子 選讀 人 教 版 語 文 孟子闡述的艱苦環(huán)境對人的磨煉，具有深刻的理論意 義。它告訴人們，人經(jīng)過艱苦環(huán)境的磨煉，可以勞累筋骨， 饑餓腸胃，窮困軀體，增強形體對外部環(huán)境的忍耐力和承 受力，從而奮發(fā)有為。這表明，艱苦環(huán)境對形體的影響是 外在的，對人心態(tài)、性情、能力、思慮的影響則是內(nèi)在的。 人經(jīng)歷艱難困苦雙重影響的過程，就是奮發(fā)振作和通曉 “ 生于憂患而
21、死于安樂 ” 人生哲理的過程。孟子這個名言 已被古今中外的許多事例所證明，對后世產(chǎn)生了重要影響。 第二單元 孟子 選讀 人 教 版 語 文 7 本文節(jié)選的 孟子 這三部分 ， 表達(dá)了作者哪一 些觀點 ？ 孟子提倡浩然之氣和大丈夫氣概 。 浩然之氣是由平時 積累義而產(chǎn)生的 。 一個人只要做事情合乎義 ， 問心無愧 ， 就可以養(yǎng)成這種氣；一直培養(yǎng)而不加損害 ， 這種氣就會充 滿于天地之間 。 所以 ， 浩然之氣 至大 。 有這種浩然之 氣的人 ， 堅持道義就像磐石一樣堅強 。 他住天下最大的宅 子 (即仁 )， 立于天下最正的位置 (即禮 )， 依循天下最寬的道 路 (即義
22、 )， 富貴不能擾亂他的心 ， 貧賤不能改變他的節(jié) ， 威武不能壓服他的志 。 所以浩然之氣 至剛 。 第二單元 孟子 選讀 人 教 版 語 文 真正的大丈夫不是阿諛茍容 ， 竊取權(quán)勢 ， 逞個人智慧 和能力橫行霸道 、 為所欲為的人物 ， 而是那種執(zhí)著于道義 ， 有志氣 、 有節(jié)操 、 有作為 ， 充滿浩然正氣的人 。 第二單元 孟子 選讀 人 教 版 語 文 8 文中一 、 二部分是如何運用對話分析說理的 ？ 有 何好處 ？ 孟子善辯 ， 是為了推行自己的觀點和主張 。 這些不可 能強加于人 ， 只能靠論辯 。 而增強論辯色彩便成了孟子文 章追求的一大特
23、色 。 采用對話或問答的形式便是其中一種 重要手段 。 第二單元 孟子 選讀 人 教 版 語 文 文章第一部分采用孟子與其弟子公孫丑對話的形式。 先由公孫丑的一個問題引出： “ 夫子惡乎長？ ” 孟子便借 此發(fā)揮，表明自己的觀點： “ 我善養(yǎng)吾浩然之氣。 ” 這樣 先提出問題，再解決問題，容易解決人們的疑問，更有針 對性地揭示出問題的實質(zhì)。第二部分用孟子與景春對話的 形式，圍繞什么是 “ 大丈夫 ” 的問題，在駁倒景春的基礎(chǔ) 上，表達(dá)了自己的觀點。這樣有問有答，先破后立，更有 力地證明了自己的觀點。 第二單元 孟子 選讀 人 教 版 語 文 9 孟子為了將自己的觀點
24、闡發(fā)得生動而有感染力 ， 采用了哪些藝術(shù)手法 ？ (1)巧用寓言 。 我善養(yǎng)吾浩然之氣 一章論述養(yǎng)成浩然之氣需要日 積月累 ， 而不能急于求成時 ， 運用了 揠苗助長 的寓言 進行說理 ， 把抽象的道理說得形象生動 。 (2)妙用比喻 。 在批評公孫衍 、 張儀的時候 ， 孟子以女子出嫁母親訓(xùn) 導(dǎo)為喻 ， 諷刺公孫衍 、 張儀把順從當(dāng)做正理 ， 是婦人之見 ， 既詼諧幽默 ， 又達(dá)到了諷喻的目的 。 第二單元 孟子 選讀 人 教 版 語 文 (3)善用排比 。 “ 舜發(fā)于畎畝之中 ” 一章中 ， “ 舜發(fā)于畎畝之 中 ， 百里奚舉于市 ” 連續(xù)六句 ， 形成排
25、比 ， 列舉賢相 能臣出身低微 ， 卻成就偉業(yè) ， 鋪陳渲染 ， 給人心靈以極大 震撼； “ 故天將降大任于是人也 ， 必先 行拂亂其所為 ” 又是連續(xù)幾句 ， 構(gòu)成排比 ， 論述了苦難是成就雄才的途徑 ， 是通向成功的階梯這一觀點 。 文章一氣貫通 ， 氣勢如虹 ， 極具感染力 。 第二單元 孟子 選讀 人 教 版 語 文 第二單元 孟子 選讀 人 教 版 語 文 1 下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是 ( ) A 無是， 餒 也 ( 饑餓，引中為喪氣、萎靡不振 ) B 豈不 誠 大丈夫哉 ( 的確，確實 ) C 管夷吾舉于 士 ( 指讀書人 )
26、 D 發(fā)于聲，而后 喻 ( 明白 ) 【 答案 】 C(士：獄官之長。 ) 第二單元 孟子 選讀 人 教 版 語 文 2 下列句子中加點詞的意義和用法，相同的一組是 ( ) A. 敢問夫子惡乎 長 予助苗 長 矣 B. 是 焉 得為大丈夫乎 若不闕秦，將 焉 取之 C. 非 徒 無益 郯子之 徒 ，其賢不及孔子 D. 傅說 舉 于版筑之間 戍卒叫，函谷 舉 第二單元 孟子 選讀 人 教 版 語 文 【 答案 】 B(兩個 焉 字都是疑問代詞，哪里。 ) 第二單元 孟子 選讀
27、 人 教 版 語 文 3 從詞類活用看，下列句子中加點的詞不同于其他 三句的一句是 ( ) A 人恒 過 ，然后能改 B 必先 苦 其心志 C 行拂 亂 其所為 D 勞 其筋骨，餓其體膚 第二單元 孟子 選讀 人 教 版 語 文 【 答案 】 A(A是名詞作動詞用 ， 犯過錯 ， 其它的都 是使動用法 。 ) 第二單元 孟子 選讀 人 教 版 語 文 4 “ 生于憂患 ， 死于安樂 ” 翻譯最準(zhǔn)確的一項是 ( ) A 在憂愁和病患中生活 ， 在安全快樂中死去 。 B 出生在憂傷和病痛的時候 ， 卻死在安樂幸福之中 。 C 生存在憂
28、愁和痛苦之中 ， 死在安逸享樂之中 。 D 憂慮禍患可以使人生存 ， 安寧快樂可以使人滅亡 。 【 答案 】 D 第二單元 孟子 選讀 人 教 版 語 文 5 對下列句子中加點的詞的解說正確的一項是 ( ) A 以為無益而舍 之 者，不耘苗者也 之：指代浩然之氣 B 助 之 長者，揠苗者也 之：指代浩然之氣 C 無 是 ，餒也 是：指代浩然之氣 D 宋人有閔 其 苗之不長而揠之者 其：指代田地 第二單元 孟子 選讀 人 教 版 語 文 【 答案 】 B(A項中的 之 應(yīng)指代集義養(yǎng)氣； C項 中的 是 應(yīng)指代義與道； D項中的
29、 其 應(yīng)指代宋人自 己。 ) 第二單元 孟子 選讀 人 教 版 語 文 閱讀下文 ， 完成文后各題 。 孟子曰： “ 舜發(fā)于畎畝之中 ， 傅說舉于版筑之間 ， 膠 鬲舉于魚鹽之中 ， 管夷吾舉于士 ， 孫叔敖舉于海 ， 百里奚 舉于市 。 故天將降大任于是人也 ， 必先苦其心志 ， 勞其筋 骨 ， 餓其體膚 ， 空乏其身 ， 行拂亂其所為 ， 所以動心忍性 ， 曾益其所不能 。 人恒過 ， 然后能改 。 困于心 ， 衡于慮 ， 而 后作 。 征于色 ， 發(fā)于聲 ， 而后喻 。 入則無法家拂士 ， 出則 無敵國外患者 ， 國恒亡 。 然后知生于憂患而死于安樂也 。 ” ( 孟子
30、 告子下 ) 第二單元 孟子 選讀 人 教 版 語 文 6 下列句子中不含通假字的一項是 ( ) A 曾益其所不能 B 行拂亂其所為 C 困于心 ， 衡于慮 ， 而后作 D 入則無法家拂士 【 答案 】 B(A曾 增 ， C衡 橫 ， D拂 弼 ) 第二單元 孟子 選讀 人 教 版 語 文 7 孟子認(rèn)為 ， 成就大事具備的條件是什么 ？ _______________________________________________ _________________________ _____________________________________
31、__________ _________________________ _______________________________________________ _________________________ 【 答案 】 必先苦其心志 ， 勞其筋骨 ， 餓其體膚 ， 空 乏其身 ， 行拂亂其所為 。 第二單元 孟子 選讀 人 教 版 語 文 8 本段中 ， 孟子對我們的忠告是什么 ？ _______________________________________________ _________________________ _______________________________________________ _________________________ 【 答案 】 生于憂患而死于安樂 。 第二單元 孟子 選讀 人 教 版 語 文
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