【文化藝術論文】地方傳統(tǒng)文化藝術傳承與國民素質教育

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1、【文化藝術論文】地方傳統(tǒng)文化藝術傳承與國民素質教育 ［摘要］嶺南傳統(tǒng)藝術文化作為我國民族文化中的重要藝術領域，嶺南傳統(tǒng)藝術不僅可以提高我國文化的軟實力，還可以提升文化自信、建設傳統(tǒng)文化軟實力。文章首先介紹了嶺南傳統(tǒng)文化的構成以及特質，結合其在國民素質提高方面發(fā)揮的作用以及目前嶺南傳統(tǒng)文化藝術傳承存在的問題，有針對性地提出了傳承嶺南傳統(tǒng)文化藝術，提高國民素質的策略。 ［關鍵詞］嶺南傳統(tǒng)文化藝術;國民素質;教育 嶺南文化藝術作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成方面，是我國文化大花園中的一員。它經歷了一代代的傳承過程，在經過兩千多年的發(fā)展演變中，已經深入嶺南人的思想

2、、行為和觀念融合在一起，同時也融入嶺南社會發(fā)展的經濟、政治，尤其是人們精神文化生活的各個方面，對嶺南地區(qū)的發(fā)展具有非常大的推動作用，是促進嶺南地區(qū)民族振興的重要基礎，因此嶺南傳統(tǒng)文化藝術的傳承在國民素質的提高過程中也發(fā)揮著重要作用。 一、嶺南傳統(tǒng)文化的歷史認識 (一)嶺南文化構成元素從嶺南文化的地區(qū)發(fā)展，以及其文化的種類來看，本地具有獨特的原始文化。針對其民族組成來說，有廣府、客家、海南、潮汕以及少數民族的文化等;從其發(fā)展形態(tài)看，主要有海洋文化、商貿文化、農耕文化以及山地文化。嶺南地區(qū)文化吸收中原文化的精華，融匯四海文化之精粹，融會貫通，兼收并蓄，形成了獨具特色

3、的地區(qū)文化系統(tǒng)，這也是我國地域文化的重要一部分。 (二)嶺南文化特質分析由于其特殊的歷史以及地理環(huán)境，嶺南文化以農業(yè)和海洋文化為發(fā)展根基，在演變的時候不斷吸收融合中原文化華和海外文化的精華，并形成了獨具魅力特色的文化。1．善于吸收外來文化的開放風氣嶺南地區(qū)對與外來的文化，一直都采取兼收并蓄的姿態(tài)，在先秦時期，嶺南的土著文化還沒有完全固定，針對外來文化，包容吸收其優(yōu)點，逐漸形成嶺南文化。從古代民間傳說，到南海神廟中存放著波羅國大使達奚司空的雕像，西來初地還留存著達摩的痕跡。從秦漢時期，在兩千多年的時間里，嶺南地區(qū)一直保持經濟和文化的融匯。2．努力超越“傳統(tǒng)”的進取精神嶺南地區(qū)遠離

4、當時中國古代政治傳統(tǒng)文化的中心，且?guī)X南人本身就具有“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的英豪特征。古代嶺南地區(qū)的外來移民較多，新移民開拓的居住地區(qū)作為新的移民地而存在，新移民必須要具有吃苦耐勞的進取精神，才能夠立足并發(fā)展。新移民在當地進行建設，并取得顯著的成效，同時為中外交流文化作出了巨大的貢獻，在近代文化發(fā)展的過程中，嶺南地區(qū)出現了一些超越傳統(tǒng)規(guī)格的著名人物，比如嶺南地區(qū)畫派祖師高劍父，著名的革命家孫中山，思想啟蒙者梁啟超等，這些著名的人物，也是嶺南文化思想的典型。嶺南地區(qū)作為民族革命的發(fā)源地，是文化發(fā)展、社會進步的先驅。自改革開放后，嶺南人勇于探究，敢于實踐，書寫了建設社會主義的新篇章。

5、3．實利重商的文化傾向重視農業(yè)輕視商業(yè)一直都是中國古代傳統(tǒng)文化的主流。這種思想在我國中原地區(qū)占據重要的位置，但是因為嶺南地區(qū)的獨特地理位置，促使對外貿易發(fā)展區(qū)域，以珠江三角洲為中心，逐步向外輻射，尤其是清朝時期中葉過后，伴隨著國際發(fā)展市場對絲綢、茶葉等的需求不斷擴大，這就激發(fā)了地區(qū)商品經濟的快速發(fā)展，除了佛山、廣州等兩個商埠，商業(yè)經濟得到了快速發(fā)展，開辟了創(chuàng)新和固有的商業(yè)模式和商機并存的局面。4．遠儒、平民的文化傾向在嶺南文化的發(fā)展過程中，中原地區(qū)的傳統(tǒng)文化對嶺南文化的發(fā)展有很大的影響，但是嶺南文化并沒有被中原文化束縛，在文化觀念和物質方面都有著與中原地區(qū)文化很的區(qū)別。首先，嶺南文化的遠儒性在

6、歷史發(fā)展的過程中都有所體現，從漢代到隋唐時期，嶺南廣東地區(qū)被朝廷所推舉的人才大約24人左右。嶺南廣東地區(qū)唐朝前期沒有一個進士，唐朝后期的進士總共5人，在全國中占據0．7%。其次，從嶺南文化發(fā)展來說，中原文化的內涵與特點并沒有讓完全影響到嶺南地區(qū)使其成為主流文化。嶺南地區(qū)文化具有充分的民間特色，文化具體不是自上而下的加以灌輸，而是來自民間人民的認同感，因此嶺南文化更加傾向于平民的文化，在古代中國邊緣地區(qū)中，這種文化具有較高的活力和韌性。 二、嶺南傳統(tǒng)文化藝術在國民素質教育中的作用 國民素質的不斷提升是建設我國精神文明的一個重要目標，而歷經了數千年的積淀和篩選的嶺南

7、文化詮釋了我國傳統(tǒng)祖先們勇于創(chuàng)新、敢為人先、包容并蓄的民族精神和時代精神，同時也包含著優(yōu)秀的教育資源和綜合素質資源，這可以很大程度上提升我國的國民素質。 (一)嶺南傳統(tǒng)文化藝術能增強我國國民素質教育，豐富教育形式增強滲透力和吸引力年輕人具有豐富的情感、思維靈活，求知強，獨具發(fā)展的個性。傳統(tǒng)的理論文化的發(fā)展并不能較好理想的激發(fā)出年輕人的內在動力和發(fā)展?jié)撃?。而嶺南文化作為與年輕人交流溝通的管道，被人們普遍認可，它即使是抽象的，但也是可以通過人民的日常生活中以各種類型的方式表達出來。例如:嶺南建筑、音樂、畫派、美術等都是嶺南文化重要的表達方式，他們尊崇清新、自然、活潑等，把嶺南文化的

8、精粹淋漓盡致地表達出來，嶺南文化藝術的審美觀是“以自然為宗”，融匯了自然真實、性情真實、生活和真切的真實，直接表達意思，比如《雨打芭蕉》《漁歌晚唱》《昭君怨》等藝術作品都具有豐富的內容，而且自然和諧。 (二)嶺南傳統(tǒng)文化藝術具有兼收并蓄，開拓創(chuàng)新的時代精神我們都知道，嶺南地區(qū)處于我國南部地區(qū)，是我國歷史上經濟發(fā)展相對較晚的地區(qū)，古代稱為“化外”之地。嶺南地區(qū)雖然遠離我國傳統(tǒng)文化的中心，但是處于沿海地區(qū)，并且和外界鏈接在一起，并顯示了超越傳統(tǒng)風俗、包容并蓄的創(chuàng)新精神。比如嶺南畫派的祖師高劍父，“中國鐵路之父”詹天佑、等，在這些著名的人身上都散發(fā)了嶺南文化創(chuàng)新進取、開放的精神狀態(tài)。

9、經過歐美文化的影響，在改革開放的發(fā)展趨勢中，嶺南人時代傳承下的開放創(chuàng)新、兼容并蓄在現代也是主流趨勢，相反，也會是嶺南地區(qū)豐富的經濟、社會和政治的養(yǎng)分，為我國綜合素質的提升提供了動力。 (三)嶺南傳統(tǒng)文化藝術蘊含“天下興亡，匹夫有責”的愛國精神“天下興亡，匹夫有責”?？涤袨?、梁啟超變法、孫中山民主革命、三元里抗英戰(zhàn)爭等重要的歷史事件，展現了嶺南人愛國主義信念，他們?yōu)榱藝腋玫陌l(fā)展以及中華民族奉獻自我，已經變成嶺南民族文化傳承的重要組成方面。愛國主義作為我國民族精神的中心，也是國民素質的重點內容，這都充分展現了嶺南文化的愛國主義信仰，同時為我國綜合素質的提升奠定了基礎。

10、 三、嶺南傳統(tǒng)文化藝術傳承存在的問題 (一)生態(tài)環(huán)境日趨惡化伴隨著城市化和現代化的發(fā)展，特別是建設新農村的步伐不斷推進，人們的生活也發(fā)生了翻天覆地的變化，尤其是嶺南地區(qū)的珠三角和長三角地區(qū)，都得到快速發(fā)展，很多傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化都慢慢失去其生存土壤，很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術文化的環(huán)境也遭到了嚴重的打擊，另外，伴隨著人們的生存環(huán)境、生活理念等的發(fā)展，故有的文化藝術已經不被現代的年輕人所欣賞和接受，城市化的發(fā)展促使城鄉(xiāng)發(fā)展差距不斷縮小，城市的生存觀念和經濟關系也逐漸滲透到農村地區(qū)，傳統(tǒng)文明傳承的信息資源和文化符號等都逐漸被委屈，出現變異，促使嶺南地區(qū)文化的生存空間遭到了破壞。我們都知道

11、，民族獨特的生活方式是傳統(tǒng)文化得以生存的土壤，因此，現代經濟的快速發(fā)展慢慢促使著嶺南傳統(tǒng)文化藝術逐漸消失。 (二)傳承鏈條正在中斷伴隨著我國傳統(tǒng)文化生存環(huán)境不斷惡化，特別是很多傳承人年紀較大，這種傳統(tǒng)藝術無人繼承，很多非物質文化遺產都面臨著消失的危險。六十年間我國傳統(tǒng)的戲曲劇種也減少了大約三分之一;舞蹈種類的文化遺產在最近二十年間消失的數量比當年總量的三成還多;兩千多種劇種目前僅僅存留了幾十個;八十多種少數民族和地方語言中也大約有十多種都處在瀕危的邊緣。而嶺南文化藝術的傳承人的年齡都相對較高，傳承的方式也比較落后，嶺南傳統(tǒng)文化主要是婚配、血緣以及師徒傳承，其特征就是口傳心授，很

12、多原始的歌手、剪紙人、民間舞蹈藝術的傳承人以及房屋的建造者都很少接受過學校的教育，具有較低的文化水平，傳承的過程也體現為傳“形”中，不斷模仿，加以重現。當前，嶺南傳統(tǒng)的藝術文化具有不堪的現狀，很多傳統(tǒng)藝術傳承的鏈條也逐漸終端，面對著艱難的處境，正如馮驥才說的“民間文化的傳承人每時每刻都在消失，民間文化也是如此”，搶救并保護嶺南傳統(tǒng)文化藝術資源急需得到關注，因為傳承人很多都已經到了年邁的時候，他們很多人都記憶力衰退，因此對文化的傳承造成了嚴重的影響，同時也影響了嶺南地區(qū)傳統(tǒng)文化的可持續(xù)發(fā)展能力。 (三)傳承機制有待進一步完善傳統(tǒng)文化的保護是非常重要的工作，其中最關鍵的就是傳承，嶺

13、南傳統(tǒng)藝術文化的傳承對傳承人有很大的依賴作用，部分地區(qū)在這一點都取得了很大的成果，但是從整體的發(fā)展來看，嶺南的傳承系統(tǒng)需要進一步更新，傳承的主體也缺少相應的保障機制，導致一些嶺南地區(qū)傳統(tǒng)文化終端，面臨著滅絕的危險。所以，各級政府要采取一定的對策，構建文化傳承機制，深入保護嶺南傳統(tǒng)文化人，并逐漸培養(yǎng)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀繼承人，保證傳統(tǒng)文化不會因為傳承人的去世而消失，促使傳統(tǒng)文化可以較好地發(fā)展。為了建立并逐漸完善傳承體制，我們可以在優(yōu)化資源的基礎上，建立高質量的傳承機制，發(fā)揮政府的作用，加強民間的力量，并構建一批集中展示、培訓、交流研究為一體的嶺南文化藝術交流中心。在民間成立文化藝術交流中心不僅可以豐富

14、優(yōu)化嶺南文化資源，同時也可以傳承優(yōu)秀的民間文化。對列入我國文化名錄的傳統(tǒng)藝術文化代表作品進行命名、授予一定的稱號，進行表彰、扶持獎勵等。并支持代表作品的傳承人開展傳承見習活動，經過學校和社會教育，讓傳統(tǒng)優(yōu)秀藝術的典型代表能夠后繼有人。 (四)大學生對嶺南文化的認知度不高俗話曾說過:“一方水土，養(yǎng)一方人。”讓更多的大學生了解到嶺南文化的根基和存在形態(tài)，讓大學生充分的了解嶺南文化的優(yōu)勢，并打造嶺南文化的優(yōu)秀特色，提高歷史文化的特色。根據相關調查研究，很多大學生對嶺南文化缺乏整體的認同，大約有有79.82%的大學生了解非常少，有20.18%的認知程度非常模糊。針對那些列入國家非物質文

15、化遺產名單中的“廣東大戲”粵劇，有27.89%的學生表示從來沒有看過;只有2.95%的學生喜歡并且經?？?。不管是我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還是獨具特色的嶺南文化，在大學生中的調查數據都非常不盡人意，我們要樹立一種危機觀念，不管一個民族具有多么博大的精神理念，重點是你記住了多少，你對自身民族的文化有多少了解，你內心有多少自豪和驕傲。 四、傳承嶺南傳統(tǒng)文化藝術，提升國民素質 (一)增強人們對嶺南傳統(tǒng)文化藝術的認同感和歸屬感學習并繼承嶺南地區(qū)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，首先要對優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化具有認同感。嶺南的傳統(tǒng)文化藝術展現了我國優(yōu)秀思想理念，具有我國民族所認可和接受的思想品質、價值觀念

16、和道德理念，長時間以來，在人們的價值觀念、思想意識等方面都具有非常大的影響。目前，我國正處于社會發(fā)展的轉型階段，人們的價值觀念和追求也日益多樣化。嶺南傳統(tǒng)文化包含了我們對于民族團結統(tǒng)一、愛好和平、自強不息、勤勞勇敢的民族精神，為我國民族的發(fā)展提供了優(yōu)秀的文化資源，我們要加強對嶺南文化的認同感和接受感，并從中吸收營養(yǎng)來培植社會主義核心價值理念，從而增強我國民族的凝聚力，避免因為生態(tài)環(huán)境的惡化而導致傳承中斷。 (二)保護和培養(yǎng)傳統(tǒng)文化藝術傳承人一是強化對典型性傳承人的保護，政府方面要制定優(yōu)惠的政策和措施，提升嶺南文化藝人的社會認同感和責任感，在理清當前傳承人基本情況的前提中，持續(xù)對

17、各種名錄藝術的典型傳承人加以認定并進行命名，支持、表揚并獎勵對傳承名錄做出貢獻的個人或團體。提升非遺產繼承人的補貼條件，延伸覆蓋的范圍，同時對傳承人的傳承活動加以資助，對那些生存面臨困難的傳承人給以適當的鼓勵和支持，除了國家級和省級的非遺產繼承人以外，市級、區(qū)級的傳承人也要給予適當的補貼和資金，同時要確保資金完整準時的到位。二是強化對傳承人的培訓，并采取有效的對策，對傳承人在特定領域加強文化內涵的訓練，加強其對自身技藝的理論性的升華，對傳承人的理論觀念加以更新升華，同時強化其責任感，讓其充分的掌握非遺產名錄有關的政策和法律法規(guī)。三是制定有效的傳承人繼承規(guī)章制度，并為那些自愿傳承嶺南文化傳統(tǒng)的人

18、給予合理的物質補償，為他們創(chuàng)造良好的學習環(huán)境，和職業(yè)類的學校建立合作關系，設置專業(yè)的文化藝術教程，對人才進行專業(yè)化的培訓。為非遺產名錄創(chuàng)作較多的展銷機會和演出的平臺，提升嶺南文化藝人的整體收入，激發(fā)年輕人更積極地參與到傳承傳統(tǒng)文化的動力，非遺產繼承人自身也要重視師帶徒工作的有序開展。 (三)把嶺南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學校立德樹人的教育中“百年大計，教育為本。”因此可知教育對人類的發(fā)展至關重要。同樣，教育也可以提升一個人的綜合素養(yǎng)。弘揚并繼承傳統(tǒng)的文化不會只依靠一些宣傳、橫幅就可以達到，而是要真正地融入人心，并自覺讓它的變成我們心中的典范，這就需要從教育做起，充分發(fā)揮課堂的作用，在基

19、礎的教育中傳播我國民族中嶺南文化的元素和其象征的精神。在中小學教育中要適當地添加嶺南傳統(tǒng)文化有關的課程和文章。讓學生在學校可以受嶺南到傳統(tǒng)文化的感染，修身養(yǎng)性，塑造高尚的品質，提升學生的精神修養(yǎng)和情操。結語伴隨著我國在國際地位的日益提升，我國的文化也逐漸走向全球，并融入到世界各地中，在學習經典的過程中，嶺南文化在文學、哲學、繪畫、建筑等方面所涉及的方方面面也開始引起人們的關注，并認為是提升我國文化軟實力的重要內容之一。針對嶺南文化來說，不管是傳統(tǒng)的藝術理論的繼承還是文化精神的渲染，我們都要全面的包裝，與時俱進，同時和提升國民素質的需求相互結合。嶺南傳統(tǒng)的文化藝術需要每個人盡心盡力，作為炎黃一代

20、，我們有義務和責任維護和傳承寶貴的民族文化遺產，只有每個人都加以重視，我們的文化才能得以傳播，才不會完全被外來文化所替代。鑒于此，文章從增強人們對嶺南傳統(tǒng)文化藝術的認同感和歸屬感、保護和培養(yǎng)傳統(tǒng)文化藝術傳承人、大力引導全民學習欣賞嶺南傳統(tǒng)文化藝術經典以及把嶺南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學校立德樹人的教育等幾個方面中，具體提出了傳承嶺南傳統(tǒng)文化藝術、提高國民素質的具體策略。 參考文獻: ［1］王國?。A建設與理論探索相結合，促進嶺南文化研究可持續(xù)發(fā)展［J］．華南師范大學學報(社會科學版)，2007(5)． ［2］沈壯海．思想政治教育的文化視野［M］．北京:

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