關(guān)于加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部廉政文化建設(shè)工作的幾點(diǎn)思考

《關(guān)于加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部廉政文化建設(shè)工作的幾點(diǎn)思考》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《關(guān)于加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部廉政文化建設(shè)工作的幾點(diǎn)思考（10頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 關(guān)于加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部廉政文化建設(shè)工作的幾點(diǎn)思考 精品文檔，僅供參考 PERSONAL 關(guān)于加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部廉政文化建設(shè)工作的幾點(diǎn)思考 關(guān)于加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部廉政文化建設(shè)工作的幾點(diǎn)思考 廉政文化，是人們關(guān)于廉潔從政的思想、信仰、知識(shí)、行為規(guī)范和與之相適應(yīng)的生活方式、工作方式和社會(huì)評(píng)價(jià)，從根本上反映著一個(gè)階級(jí)、一個(gè)政黨的執(zhí)政理念、執(zhí)政目的和執(zhí)政方式，是廉潔從政行為在文化和觀念上的客觀反映，其主要內(nèi)涵是從政的思想和道德、從政的社會(huì)文化氛圍、從政人員的職業(yè)道德和社會(huì)公德。廉政文化建設(shè)，是社會(huì)主義先進(jìn)文

2、化建設(shè)理論和思想的新發(fā)展、新探索，它的核心價(jià)值是清廉為民做事。 一、廉政文化建設(shè)的歷史與現(xiàn)實(shí)狀況 中華民族歷史悠久，博大精深，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，形成了獨(dú)具特色的清廉文化，中國(guó)古代的圣人賢哲很早就倡導(dǎo)廉政，把思想教化放在反腐敗的第一位，早在《尚書(shū)》中就提出：任官惟賢才。歷代王朝都十分重視對(duì)官員進(jìn)行道德品質(zhì)教育，向官員灌輸公生明、廉生威，忠、孝、誠(chéng)、信、禮、義、廉、恥等道德觀念，這些道德觀念不但深深影響了古代中國(guó)，也影響著當(dāng)代中國(guó)。 廉政文化濃縮了中華五千年來(lái)清正廉潔的思想精髓，也汲取了當(dāng)今世界其他民族的優(yōu)秀廉政文化成果，承前啟后，繼往開(kāi)來(lái)，體現(xiàn)了優(yōu)秀的文化傳

3、統(tǒng)和鮮明的時(shí)代精神。社會(huì)主義廉政文化是中國(guó)先進(jìn)文化的重要內(nèi)容，同時(shí)也是人民的大眾文化，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)的重要組成部分。廉政文化建設(shè)是以廉政為主題，圍繞廉政開(kāi)展的一系列文化教育活動(dòng)，如中紀(jì)委、監(jiān)察部聯(lián)合主管的時(shí)政類(lèi)綜合月刊《廉政與法制》、鄭州市紀(jì)委開(kāi)展的四會(huì)一課等大型宣教活動(dòng)，為反腐倡廉提供了智力支持和思想保證。 二、新時(shí)期黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉政文化建設(shè)的主要內(nèi)涵 公生明，廉生威，這句古代名言多次被國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人在講話(huà)中引用，借以強(qiáng)調(diào)反腐倡廉的重要性。這句話(huà)不但體現(xiàn)了中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)要求的結(jié)合，體現(xiàn)了我們的黨性原則和社會(huì)公德的貫通,同時(shí)也體現(xiàn)了

4、做人之本和為官之道的統(tǒng)一，體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)觀點(diǎn)和古代思辯思想的一脈相承。 公生明，廉生威，是領(lǐng)導(dǎo)干部的立身之本，為政之要。新時(shí)期，領(lǐng)導(dǎo)干部重品修德，最重要的是帶頭實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系，樹(shù)立正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，始終保持健康向上的精神境界和生活情趣，因此，加強(qiáng)黨員干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部的廉政文化建設(shè)不但能夠進(jìn)一步筑牢黨員干部的思想道德防線(xiàn)，提高拒腐防變能力，同時(shí)可促進(jìn)建立健全懲治和預(yù)防相結(jié)合的廉政體系。那么，新時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)干部廉政文化建設(shè)主要應(yīng)注重那些方面呢?善為國(guó)者必先治其身，治其身者慎其所習(xí)。加強(qiáng)廉政文化建設(shè)就是要求領(lǐng)導(dǎo)干部做到八慎： 一慎始謹(jǐn)防第一次。人生貴

5、善始。一位領(lǐng)導(dǎo)干部曾說(shuō)過(guò)：加強(qiáng)官德修養(yǎng),保持自身廉潔,關(guān)鍵在于第一次。第一道防線(xiàn)被沖破了，往往會(huì)兵敗如山倒。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，果斷拒絕第一次，是至關(guān)重要的。許多走上違紀(jì)違法道路的人，在第一次違紀(jì)時(shí)心里也曾矛盾過(guò)、斗爭(zhēng)過(guò)，但最后私心戰(zhàn)勝了公心。只要有了第一次，就會(huì)在一次又一次下不為例的自我安慰中，一發(fā)不可收拾。君子慎始而無(wú)后憂(yōu)，面對(duì)權(quán)力、金錢(qián)、美色等種種誘惑，領(lǐng)導(dǎo)干部要時(shí)刻提醒自己，認(rèn)認(rèn)真真對(duì)待工作生活中的每個(gè)第一次，在廉潔與腐敗、正義與邪惡的較量中，立于不敗之地。 二慎微謹(jǐn)防小惡積大惡。有些領(lǐng)導(dǎo)干部認(rèn)為，自己辛辛苦苦干工作，小節(jié)問(wèn)題，無(wú)傷大雅，其實(shí)，細(xì)節(jié)決定成敗，千里之堤毀于蟻穴，往

6、往就是在這不經(jīng)意的小細(xì)節(jié)上，使得自己越陷越深，最后難以自拔。明代官員王廷相曾講過(guò)一個(gè)故事：我乘轎進(jìn)城遇雨，看見(jiàn)一個(gè)穿了雙新鞋的轎夫，一開(kāi)頭繞著水走，生怕臟了鞋，可后來(lái)鞋上被濺上了小泥點(diǎn)，便不再顧惜，最終一雙新鞋變得面目全非。他告誡下級(jí)：居身之道，亦猶是耳，倘一失足，將無(wú)所不至也。這形象地說(shuō)明，守不住小節(jié)，邁出了一步，就會(huì)不復(fù)顧惜，終成大錯(cuò)。 三慎權(quán)謹(jǐn)防濫用權(quán)力。權(quán)力是把雙刃劍，正確運(yùn)用權(quán)力，掌權(quán)為公，執(zhí)政為民，就會(huì)使權(quán)力造福人民;濫用權(quán)力，掌權(quán)為己，以權(quán)謀私，就會(huì)使權(quán)力造禍人民。鄧小平同志曾經(jīng)告誡說(shuō)：我們拿到這個(gè)權(quán)以后，就要謹(jǐn)慎。不要以為有了權(quán)就好辦事，有了權(quán)就可以為所欲為，那樣就

7、非弄壞事情不可。有一副對(duì)聯(lián)說(shuō)得好：權(quán)為民用，縱然是清風(fēng)兩袖，自當(dāng)流芳百世傳佳話(huà);利于己謀，即便有豪宅千頃，也會(huì)遺臭萬(wàn)年殃后人。領(lǐng)導(dǎo)干部要正確處理好權(quán)力與責(zé)任的關(guān)系，責(zé)任重于泰山，權(quán)力越大，責(zé)任就越重，就越應(yīng)更好地為人民服務(wù)，切不可濫用權(quán)力，謀取私利。 四慎獨(dú)謹(jǐn)防自我放縱。慎獨(dú)，是個(gè)人修養(yǎng)的最高境界。黨員干部不僅要在公共場(chǎng)合、集體活動(dòng)和有人監(jiān)督的時(shí)候嚴(yán)格要求自己，同時(shí)在遠(yuǎn)離組織、其他場(chǎng)合和無(wú)人監(jiān)督的時(shí)候，也要做到臺(tái)上臺(tái)下一個(gè)樣，人前人后一個(gè)樣，工作時(shí)間、業(yè)余時(shí)間一個(gè)樣，不放縱、不越軌、不做違法亂紀(jì)之事。做到慎獨(dú)，重要的是增強(qiáng)自律意識(shí)。一要自重，對(duì)自己的人格、言行要自重，不狂妄自大，不自輕自賤，待

8、人謙和、處事謹(jǐn)慎。二要自省，就是要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，養(yǎng)成每日三省吾身的習(xí)慣，經(jīng)常反思自己的行為，檢點(diǎn)自己的作風(fēng)，堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤。三要自警，時(shí)時(shí)處處用黨紀(jì)國(guó)法來(lái)約束自己，警告自己不要有任何越軌的舉動(dòng)，要抵得住誘惑，耐得住寂寞，守得住清貧。四要自勵(lì)。各級(jí)干部無(wú)論身處順境逆境，都應(yīng)始終保持革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的一種革命精神，生命不息，奮斗不止。 五慎欲謹(jǐn)防跌入欲海深淵。共產(chǎn)黨員不是清教徒，也有個(gè)人利益，但追求個(gè)人欲望的實(shí)現(xiàn)，不能違背黨紀(jì)國(guó)法和黨性原則，應(yīng)把正當(dāng)?shù)挠罂刂圃谝欢ǖ姆秶鷥?nèi)，做到節(jié)而不過(guò)，遂而不縱。 六慎親謹(jǐn)防溺愛(ài)起禍端。領(lǐng)導(dǎo)干部要管好自己的親屬子女，清廉的家風(fēng)應(yīng)是我們共產(chǎn)

9、黨人留給子孫最好的傳家之寶。但有的領(lǐng)導(dǎo)干部溺愛(ài)子女，總想給子女多留些錢(qián)財(cái)，結(jié)果害了自己，也害了子女。黑龍江省綏化市原市委書(shū)記馬德的兒子馬利維，北京大學(xué)畢業(yè)后留校，25歲提為副處級(jí)。馬德將貪污受賄的2000萬(wàn)元匯入了馬利維的賬戶(hù)。馬利維看到巨款源源不斷地進(jìn)到他賬戶(hù)上時(shí)，明知來(lái)路不正，卻沒(méi)有勸阻父母的非法行為，最終也受到懲處。林則徐說(shuō)：子孫若如我，留錢(qián)做什么?賢而多財(cái)，則損其志。子孫不如我，留錢(qián)做什么?愚而多財(cái)，益增其過(guò)。封建官吏尚且如此，我們共產(chǎn)黨人更應(yīng)當(dāng)過(guò)好親情關(guān)，認(rèn)真解決好給配偶、子女留下什么的問(wèn)題。 七慎友謹(jǐn)防被朋友拉下水。作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部，在結(jié)交朋友方面要慎之又慎。一定要謹(jǐn)慎

10、交友，交結(jié)益友。只要你堂堂正正做人，清清白白從政，那么，任何朋友的任何伎倆都奈何不了你。 八慎終謹(jǐn)防晚節(jié)不保。人生之路，行百里，半九十，一步不慎，往往會(huì)前功盡棄。要做到善始善終，必須克服種種不良心理。否則，有可能栽在最后一站再也起不來(lái)了。 對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，慎始、慎微、慎權(quán)、慎獨(dú)、慎欲、慎親、慎友、慎終，既是黨性原則，也是修養(yǎng)方法。這幾者是一個(gè)有機(jī)整體，相輔相成、缺一不可。無(wú)論是慎始、慎微還是慎終，最終都應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在認(rèn)真、嚴(yán)格的律己上。 三、新時(shí)期加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部廉政文化建設(shè)的對(duì)策思考 如果我們把廉政定位為權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，那么廉政文化

11、實(shí)際上就是公權(quán)的價(jià)值取向和情感的總和。這樣在新時(shí)期，筆者認(rèn)為當(dāng)前廉政文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)從以下幾方面來(lái)考量。 思考之一：樹(shù)立和貫徹以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，正確認(rèn)識(shí)廉政文化建設(shè)目標(biāo)和內(nèi)容的價(jià)值取向。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到廉政文化建設(shè)不僅僅是反腐防腐為經(jīng)濟(jì)建設(shè)保駕護(hù)航的需要，還應(yīng)當(dāng)是提高人們的廉政生活質(zhì)量和廉政情感的培養(yǎng)，以及促進(jìn)社會(huì)和諧的需要。就廉政文化對(duì)整個(gè)社會(huì)的意義而言，它也應(yīng)該成為一種社會(huì)建構(gòu)的力量，對(duì)于提高我黨建設(shè)先進(jìn)文化的能力、構(gòu)建和諧社會(huì)的能力具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。因此，我們?cè)诹幕ㄔO(shè)目標(biāo)和內(nèi)容設(shè)計(jì)上，價(jià)值取向不能僅僅停留在防腐倡廉上，而應(yīng)該擴(kuò)大到對(duì)人們廉政知覺(jué)的培育、生活質(zhì)量的提高

12、，以及構(gòu)建和諧社會(huì)的要求上。 思考之二：在制度上要堅(jiān)持監(jiān)督與激勵(lì)并重的價(jià)值取向。從人的本質(zhì)出發(fā)，廉政文化的制度建設(shè)重點(diǎn)則應(yīng)體現(xiàn)在激勵(lì)上，即重視創(chuàng)造人們公平、公正競(jìng)爭(zhēng)的制度環(huán)境，形成自尊、自重、自主、利他、創(chuàng)造等自我實(shí)現(xiàn)的成長(zhǎng)平臺(tái)和社會(huì)活動(dòng)平臺(tái)，從而激勵(lì)人們通過(guò)廉政的渠道實(shí)現(xiàn)人生的目標(biāo)。同時(shí)，廉政文化在制度建設(shè)上的重點(diǎn)就不僅僅在于監(jiān)督人、控制人，而且還在于如何保證人們能自主充分地施展自己的才能，成就自己的希望，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，從而達(dá)到預(yù)防腐敗的目的。即：廉政文化建設(shè)在制度層面上應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持監(jiān)督與激勵(lì)并重的價(jià)值取向，才能收到既堅(jiān)決懲治腐敗又注重預(yù)防腐敗的制度性效果。 近年以來(lái)，我

13、黨連續(xù)推出《中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例(試行)》和《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》，以及《公開(kāi)選拔黨政領(lǐng)導(dǎo)干部工作暫行規(guī)定》、《黨政機(jī)關(guān)競(jìng)爭(zhēng)上崗工作暫行規(guī)定》、《中國(guó)共產(chǎn)黨黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政若干準(zhǔn)則》等六部法規(guī)性文件，所涵蓋的內(nèi)容就涉及到監(jiān)督處罰和激勵(lì)等方方面面。這表明我們黨根據(jù)形勢(shì)的發(fā)展變化，努力形成制度配套體系，建立結(jié)構(gòu)完整、配置科學(xué)、程序嚴(yán)密、相互制約的反腐敗機(jī)制。 思考之三：在堅(jiān)持人文精神的同時(shí)注重培育科學(xué)精神。廉政文化建設(shè)的一個(gè)極其重要的問(wèn)題是精神建設(shè)。筆者認(rèn)為廉政文化精神應(yīng)包括以人為本的人文精神，也應(yīng)包括以理性為內(nèi)核的科學(xué)精神。廉政文化的人文精神表現(xiàn)為對(duì)人民的權(quán)利、價(jià)值、命運(yùn)的

14、情感、追求和維護(hù)，這是廉政文化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。 廉政文化的科學(xué)精神是以求真務(wù)實(shí)為基本要求的思維方法，具體表現(xiàn)為認(rèn)理不認(rèn)權(quán)。在過(guò)去的很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)我們觀察社會(huì)和認(rèn)識(shí)社會(huì)過(guò)分強(qiáng)調(diào)政治性而忽視了科學(xué)性，并在公共權(quán)力運(yùn)作上，助長(zhǎng)了一把手說(shuō)了算的家長(zhǎng)制作風(fēng);在處理社會(huì)關(guān)系上，演變?yōu)檎J(rèn)權(quán)不認(rèn)理的思維方法，產(chǎn)生了權(quán)力的中心便是真理的中心的認(rèn)知，而且，這些因素至今仍深深的影響著當(dāng)代廉政文化建設(shè)。因此，廉政文化建設(shè)要注重培育認(rèn)理不認(rèn)權(quán)的科學(xué)精神，實(shí)事求是的思維方法，說(shuō)真話(huà)不說(shuō)假話(huà)的語(yǔ)言習(xí)慣，擺事實(shí)講道理誠(chéng)信做人的道德要求，以及平等對(duì)話(huà)崇尚真理的主體意識(shí)。 總之，文化是人們互動(dòng)的結(jié)果，廉政文化主要是黨員干部與老百姓互動(dòng)的結(jié)果。在廉政文化建設(shè)過(guò)程中只要黨員干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部能夠堅(jiān)持常修從政之德、常懷律己之心、常思貪欲之害的自我教育理念，堅(jiān)持立黨為公，執(zhí)政為民的服務(wù)理念，堅(jiān)持公生明、廉生威的從政理念，并把這些理念轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)際行動(dòng)，我們的廉政文化建設(shè)就能取得長(zhǎng)久卓越的成效。