第6課 希臘羅馬古典文化

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1、第 二 單 元 古 代 歐 洲 文 明第 6課 希 臘 羅 馬 古 典 文 化導(dǎo) 入 新 課 新 課 探 究 課 堂 小 結(jié) 隨 堂 訓(xùn) 練 中 國(guó) 與 印 度 被 譽(yù) 為 東 方 文 化 的 代 表導(dǎo)入新課 學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了 解 希 臘 、 羅 馬 古 典 文 化 在 文 學(xué) 、 雕 塑 、 建筑 、 哲 學(xué) 和 法 學(xué) 等 方 面 的 成 就 。2.感 受 希 臘 、 羅 馬 古 典 文 化 的 豐 富 多 彩 及 其 代表 人 物 的 精 神 魅 力 。 新課探究目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：文學(xué)和雕塑 希 臘 神 話(huà) 即 口 頭 或 文 字 上 一 切 有 關(guān) 古 希 臘 人 的神 、 英 雄 、 自 然

2、 和 宇 宙 歷 史 的 傳 說(shuō) 。 今 日 所 知 的 希 臘 神 話(huà) 或 傳 說(shuō) 大 多 來(lái) 源 于 希 臘 文學(xué) ， 包 括 如 伊 利 亞 特 和 奧 德 賽 組 成 的 荷馬 史 詩(shī) ， 赫 西 奧 德 的 工 作 與 時(shí) 曰 和 神 譜 ，奧 維 德 的 變 形 記 等 經(jīng) 典 作 品 ， 以 及 艾 斯 克 勒 斯 、索 福 克 里 斯 和 尤 利 比 提 斯 的 戲 劇 。希 臘 神 話(huà) 特 點(diǎn) 是 “ 神 人 同 形 同 性 ” 神 人 同 形 同 性 論 是 指 人 們 認(rèn) 為 其 他 生 命 體或 者 類(lèi) 生 物 體 都 具 有 人 類(lèi) 的 情 感 ， 甚 至 具 有 自

3、己 的 性 格 特 質(zhì) 的 一 種 觀 點(diǎn) 。 荷 馬 史 詩(shī) 包 括 伊 利 亞 特 和 奧 德 賽 兩 部 分 。 由 這 兩 部 史 詩(shī) 組 成 的 荷 馬 史 詩(shī) ， 語(yǔ) 言簡(jiǎn) 練 ， 情 節(jié) 生 動(dòng) ， 形 象 鮮 明 ， 結(jié) 構(gòu) 嚴(yán) 密 ， 是 古代 世 界 一 部 著 名 的 杰 作 。 伊 利 亞 特 和 奧 德 賽 處 理 的 主 題 分別 是 在 特 洛 伊 戰(zhàn) 爭(zhēng) 中 ， 阿 基 琉 斯 與 阿 伽 門(mén) 農(nóng) 間的 爭(zhēng) 端 ， 以 及 特 洛 伊 淪 陷 后 ， 奧 德 修 斯 返 回 伊薩 卡 島 上 的 王 國(guó) ， 與 妻 子 珀 涅 羅 珀 團(tuán) 聚 的 故 事 。荷馬

4、史詩(shī)的簡(jiǎn)介 特 洛 伊 木 馬 （ 電 影 特 洛 伊 劇 照 ） 雕刻藝術(shù)米 隆 約 公 元 前 480 前 440， 古 希 臘 雕 刻 家 。 生 于 伊柳 塞 拉 ， 長(zhǎng) 期 在 雅 典 活 動(dòng) ， 是 希 臘 古 典 時(shí) 期 名 家 之一 。 他 擅 長(zhǎng) 作 青 銅 像 ， 作 品 突 破 了 古 風(fēng) 時(shí) 期 雕 刻 的拘 謹(jǐn) 形 式 ， 把 希 臘 雕 刻 藝 術(shù) 推 向 新 的 高 峰 。 他 善 于把 握 人 體 的 準(zhǔn) 確 結(jié) 構(gòu) 及 其 在 運(yùn) 動(dòng) 中 的 變 化 關(guān) 系 ， 并達(dá) 到 精 神 和 肉 體 的 平 衡 和 諧 。 被 認(rèn) 為 是 希 臘 藝 術(shù) 黃金 時(shí) 期

5、 古 典 時(shí) 期 的 開(kāi) 創(chuàng) 者 。 擲 鐵 餅 者 目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：建筑藝術(shù) 有 一 句 古 諺 說(shuō) ： 如 果 一 個(gè) 人 到 了 羅 馬而 不 去 看 看 萬(wàn) 神 殿 ， 那 么 ， 他 來(lái) 的 時(shí) 候 是頭 蠢 驢 ， 去 的 時(shí) 候 還 是 頭 蠢 驢 。 反 映 的 是 古 羅 馬 建 筑 藝 術(shù) 的 輝 煌 成 就 。 希 臘 雅 典 衛(wèi) 城 （ 公 元 前 5 世 紀(jì) 建 ） 雅 典 衛(wèi) 城 帕 特 農(nóng) 神 廟古 希 臘 露 天 劇 場(chǎng) (前 4 世 紀(jì) ) 古 羅 馬 萬(wàn) 神 殿 （ 前 2 7 年 建 ） 古 羅 馬 競(jìng) 技 場(chǎng) (1 世 紀(jì) )古 羅 馬 凱 旋 門(mén) (4 世

6、 紀(jì) ) 羅 馬 競(jìng) 技 場(chǎng) 杭 州 黃 龍 體 育 館 羅 馬 萬(wàn) 神 殿 比 利 時(shí) 議 會(huì) 大 廈 比 較 兩 組 圖 片 ， 看 看 今 天 的 建 筑 與 古 希 臘 、 羅 馬建 筑 有 什 么 相 似 之 處 ？ 古 羅 馬 的 建 筑 類(lèi) 型宗 教 建 筑 ： 神 廟 ， 祭 壇公 共 建 筑 ： 劇 場(chǎng) ， 浴 場(chǎng) ， 廣 場(chǎng) ， 斗 獸 場(chǎng) ；紀(jì) 念 性 建 筑 ： 記 功 柱 ， 凱 旋 門(mén) ；道 路 工 程 建 筑 ： 橋 梁 ， 道 路 、 供 排 水 系 統(tǒng)古 希 臘 、 羅 馬 建 筑 具 有 怎 樣 的 特 點(diǎn) ？ 規(guī) 模 宏 大 、 類(lèi) 型 多 樣 、 建 筑

7、 與 藝 術(shù) 緊 密 結(jié) 合 ,公 路 四 通 八 達(dá)影 響 ： 古 羅 馬 的 建 筑 結(jié) 構(gòu) 和 建 筑 風(fēng) 格 至 今 仍 被 人所 采 用 ， 尤 其 是 其 拱 券 式 及 柱 廊 的 建 筑 結(jié) 構(gòu) 均 得 到了 現(xiàn) 代 人 的 繼 承 和 發(fā) 揚(yáng) 。 目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：哲學(xué)和法學(xué) 現(xiàn) 代 西 方 所 使 用 的 “ 哲 學(xué) ” 一 詞 ， 源 自 古希 臘 語(yǔ) ， 它 的 原 意 是 “ 熱 愛(ài) 智 慧 ” 整 個(gè) 畫(huà) 面 充 滿(mǎn) 濃 厚 的 學(xué) 術(shù) 探 討 和 爭(zhēng) 鳴 的 氣 氛 ，贊 美 了 人 類(lèi) 對(duì) 智 慧 的 熱 愛(ài) 和 對(duì) 理 想 的 追 求 ， 以 及古 希 臘 哲 學(xué)

8、的 繁 榮 。 古 希 臘三 大 哲 學(xué) 家蘇 格 拉 底柏 拉 圖亞 里 士 多 德 雅 典 學(xué) 院 柏 拉 圖 亞 里 士 多 德 圖 中 柏 拉 圖 用 手 指 天 ，亞 里 士 多 德 用 手 指 地 ， 你能 結(jié) 合 他 們 各 自 的 哲 學(xué) 觀點(diǎn) 想 象 一 下 他 們 所 講 述 的內(nèi) 容 嗎 ？ 古 希 臘 哲 學(xué) 主 要 探 討 世 界 萬(wàn) 物 的 起 源 及 其 運(yùn) 動(dòng) 變化 規(guī) 律 。 希 臘 人 以 理 智 的 思 維 和 科 學(xué) 的 態(tài) 度 看 待 自 然界 ， 并 能 從 萬(wàn) 物 的 起 源 解 釋 世 界 的 生 成 。 希 臘 的 哲 學(xué)家 們 追 求 智 慧

9、 ， 善 于 思 考 ， 熱 愛(ài) 真 理 ， 并 為 探 索 真 理而 不 懈 努 力 。 希 臘 成 為 西 方 哲 學(xué) 的 故 鄉(xiāng) 。 古 代 羅 馬 在 文 學(xué) 、 哲 學(xué) 上 的 成 就 很 平 庸 ， 但 在 法學(xué) 上 卻 是 出 類(lèi) 拔 萃 的 。 羅 馬 法 是 羅 馬 人 留 給 后 人的 最 重 要 的 成 就 之 一 ， 它 泛 指 羅 馬 社 會(huì) 的 全 部 法 律 制度 。 公 元 前 450年 ， 羅 馬 頒 布 了 第 一 部 成 文 法 典 ， 因 其刻 在 十 二 塊 銅 板 上 ， 被 稱(chēng) 之 為 十 二 表 法 。 它 主 要的 法 律 精 神 在 于 保

10、護(hù) 私 有 財(cái) 產(chǎn) 和 奴 隸 主 階 級(jí) 的 利 益 。它 是 羅 馬 法 和 歐 洲 法 學(xué) 的 淵 源 。 羅 馬 法 構(gòu) 成歐 洲 大 陸 國(guó) 家 、 拉 丁 美 洲 國(guó) 家 以 及 其 他 一 些 國(guó) 家 和 地區(qū) 現(xiàn) 存 法 律 制 度 的 基 礎(chǔ) 。古 羅 馬 的 法 學(xué) “ 寧 可 讓 罪 犯 逃 脫 懲罰 ， 也 不 可 枉 屈 一 人 ” 羅 馬 法 是 近 代 西 方 各 國(guó) 法 律 體 系 的 基 礎(chǔ) “ 疑 罪 從 無(wú) ” 原 則 是 現(xiàn) 代 刑 法 “ 有 利 被 告 ” 思 想 的體 現(xiàn) ， 是 無(wú) 罪 推 定 原 則 的 具 體 內(nèi) 容 之 一 。 即 ： 既

11、不 能證 明 被 告 人 有 罪 又 不 能 證 明 被 告 人 無(wú) 罪 的 情 況 下 ， 推定 被 告 人 無(wú) 罪 。 “ 疑 罪 從 無(wú) ” 的 司 法 原 則 不 僅 僅 是 解決 刑 事 疑 案 的 技 術(shù) 性 手 段 和 原 則 ， 它 的 確 立 在 更 為 廣泛 的 范 圍 內(nèi) 產(chǎn) 生 更 為 深 遠(yuǎn) 的 影 響 。 古 羅 馬 的 法 學(xué) 成 就 及 其 影 響代 表 作 ：特 點(diǎn) ：影 響 ： 十 二 銅 表 法 包 括 用 于 羅 馬 公 民 和 非 公 民 之 間 關(guān) 系 的 萬(wàn)民 法 、 關(guān) 于 商 品 生 產(chǎn) 和 交 換 的 經(jīng) 濟(jì) 法 ， 以及 眾 多 的 法 律

12、 概 念 。 十 二 銅 表 法 是 羅 馬 法 制 建 設(shè) 的 第 一 步 ，是 后 世 羅 馬 法 典 乃 至 歐 洲 法 學(xué) 的 淵 源 。 目標(biāo)導(dǎo)學(xué)四：公歷的緣起（ 1） 凱 撒 命 人 以 太 陽(yáng) 歷 為 藍(lán) 本 編 制 新 的 歷 法 ，稱(chēng) “ 儒 略 歷 ” 。 儒 略 歷 后 來(lái) 成 為 今 天 人 們 使 用的 公 歷 的 基 礎(chǔ) 。（ 2） 公 歷 內(nèi) 容 ： 每 逢 被 4整 除 的 那 一 年 為 閏 年 ，在 2月 份 增 加 1天 。 蘇 格 拉 底 (Socrates， 前 469 前 399)， 古希 臘 人 。 一 個(gè) 青 年 問(wèn) 蘇 格 拉 底 ： “ 怎

13、樣 才 能 獲 得 知識(shí) ？ ” 蘇 格 拉 底 將 這 個(gè) 青 年 帶 到 海 里 ， 海 水 淹 沒(méi)了 年 輕 人 ， 他 奮 力 掙 扎 才 將 頭 探 出 水 面 。 蘇 格拉 底 問(wèn) 道 ： “ 你 在 水 里 最 大 的 愿 望 是 什 么 ？ ” “ 空 氣 ， 當(dāng) 然 是 呼 吸 新 鮮 空 氣 ！ ” “ 對(duì) ！ 學(xué) 習(xí) 就 得 使 上 這 股 子 勁 兒 。 ”智慧家的故事 課堂小結(jié)希臘羅馬古典文化 文 學(xué) 和雕 塑 代 表 荷 馬 史 詩(shī) 建 筑 藝術(shù) 學(xué)哲 學(xué) 和法 學(xué) 代 表 ： 宙 斯 像 、 擲 鐵 餅 者 公 歷 的 緣 起 ： 儒 略 歷代 表 ： 帕 特 農(nóng) 神 廟代 表 ： 大 競(jìng) 技 場(chǎng) 、 萬(wàn) 神 廟 、 凱 旋門(mén) 等代 表 ： 蘇 格 拉 底 、 亞 里 士 多 德代 表 十 二 銅 表 法 隨堂訓(xùn)練1.現(xiàn) 代 我 們 所 說(shuō) 的 “ 哲 學(xué) ” 一 詞 源 出 自 （ ）A 古 代 羅 馬B 古 代 希 臘C 古 代 埃 及D 古 代 中 國(guó) B 2.與 現(xiàn) 代 體 育 場(chǎng) 最 為 相 似 的 古 建 筑 是 （ ）A 空 中 花 園B 萬(wàn) 神 殿C 金 字 塔D 古 羅 馬 競(jìng) 技 場(chǎng) D