《高中語(yǔ)文論語(yǔ)專(zhuān)題《仁者愛(ài)人》教學(xué)資料》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《高中語(yǔ)文論語(yǔ)專(zhuān)題《仁者愛(ài)人》教學(xué)資料（18頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、仁 者 愛(ài) 人 子 曰 ： “ 弟 子 ， 入 則 孝 ， 出 則 弟 ， 謹(jǐn) 而信 ， 泛 愛(ài) 眾 而 親 仁 。 行 有 余 力 ， 則 以 學(xué)文 。 ” （ 1.6）德 育 第 一 ， 智 育 第 二 。 顏 淵 、 季 路 侍 。子 曰 ： “ 盍 各 言 爾 志 ？ ”子 路 曰 ： “ 愿 車(chē) 馬 衣 輕 裘 與 朋 友 共 。 敝 之 而 無(wú) 憾 。 ”顏 淵 曰 ： “ 愿 無(wú) 伐 善 ， 無(wú) 施 勞 。 ”子 路 曰 ： “ 愿 聞 子 之 志 。 ”子 曰 ： “ 老 者 安 之 ， 朋 友 信 之 ， 少 者 懷 之 。 （ 5.26） 孝 弟 也 者 ， 其 為 仁 之
2、 本 與 ！ （ 1.2）弟 子 ， 入 則 孝 ， 出 則 弟 ， 謹(jǐn) 而 信 ， 泛 愛(ài)眾 而 親 仁 。 （ 1.6）老 者 安 之 ， 朋 友 信 之 ， 少 者 懷 之 。（ 5.26） 老 吾 老 以 及 人 之 老 ，幼 吾 幼 以 及 人 之 幼 。 孟 子 梁 惠 王 上 老 有 所 養(yǎng) ，壯 有 所 用 ，幼 有 所 長(zhǎng) ， 禮 記 禮 運(yùn) 博 施 于 民 而 能 濟(jì) 眾 （ 6.30） 忠 恕己 欲 立 而 立 人己 欲 達(dá) 而 達(dá) 人 己 所 不 欲勿 施 于 人仁 子 貢 問(wèn) 曰 ： “ 有 一 言 而 可 以 終 身 行 之 者乎 ？ ” 子 曰 ： “ 其 恕 乎
3、 ！ 己 所 不 欲 ， 勿施 于 人 。 ” （ 15.24） 忠恕 將 心 比 心推 己 及 人對(duì) 自 己 的 要 求 肯 定 積 極對(duì) 他 人 的 態(tài) 度 否 定 消 極仁 之 方 廄 焚 。 子 退 朝 ， 問(wèn) ： “ 傷 人 乎 ？ ” 不 問(wèn) 馬 。（ 10.17）廄 焚 。 子 退 朝 ， 問(wèn) ： “ 傷 人 乎 ？ ” “ 不 ！ ”問(wèn) 馬 。 （ 10.17）子 貢 欲 去 告 （ gu4） 朔 之 餼 (xi4)羊 。 子 曰 ：“ 賜 也 ！ 爾 愛(ài) 其 羊 ， 我 愛(ài) 其 禮 （ 3.17） 子 食 于 有 喪 者 之 側(cè) ，未 嘗 飽 也 。 (7.9)子 于 是 日
4、 哭 ， 則 不 歌 。 (7.10) 師 冕 見(jiàn) ， 及 階 ， 子 曰 ： “ 階 也 。 ” 及 席 ，子 曰 ： “ 席 也 。 ” 皆 坐 ， 子 告 之 曰 ： “ 某在 斯 ， 某 在 斯 。 ”師 冕 出 ， 子 張 問(wèn) 曰 ： “ 與 師 言 之 道 與 ？ ”子 曰 ： “ 然 ， 固 相 師 之 道 也 。 （ 15.42）細(xì) 節(jié) 子 見(jiàn) 齊 衰 者 、 冕 衣 裳 者 與 瞽 者 ， 見(jiàn) 之 ，雖 少 ， 必 作 ； 過(guò) 之 ， 必 趨 。 （ 9.10）致 意 子 釣 而 不 綱 ,弋 不 射 宿 。 （ 7.27）焚 林 而 獵 ， 竭 澤 而 漁 。 子 路 曰
5、： “ 桓 公 殺 公 子 糾 ， 召 （ shao4）忽 死 之 ， 管 仲 不 死 。 ” 曰 ： “ 未 仁 乎 ?”子 曰 ： “ 桓 公 九 合 諸 侯 ， 不 以 兵 車(chē) ， 管 仲之 力 也 。 如 其 仁 ， 如 其 仁 。 ” （ 14.16）子 曰 ： “ 管 仲 之 器 小 哉 。 ” 或 曰 ： “ 管 仲儉 乎 ？ ” 曰 ： “ 管 氏 有 三 歸 ， 官 事 不 攝 ，焉 得 儉 ？ ” “ 然 則 管 仲 知 禮 乎 ？ ” 曰 ：“ 邦 君 樹(shù) 塞 門(mén) ， 管 氏 亦 樹(shù) 塞 門(mén) 。 邦 君 為 兩君 之 好 ， 有 反 坫 (dian4)， 管 氏 亦 有 反 坫 。管 氏 而 知 禮 ， 孰 不 知 禮 ？ ” (3.22) 肯 定 其 大 節(jié) 大 信忽 略 其 小 節(jié) 小 信 管 仲 是 仁 者 嗎 ？ 為 什 么 ？ 知 權(quán) 達(dá) 變 墨 家 仁 愛(ài)兼 愛(ài)儒 家 子 曰 ： “ 仁 遠(yuǎn) 乎 哉 ？我 欲 仁 ， 斯 仁 至 矣 。 ” (7.30)為 仁 由 己 ， 而 由 人 乎 哉 ？ ” （ 12.1）
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