《遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》課件新教材12

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1、第11課 遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)英國(guó)史學(xué)家湯因比說(shuō)：英國(guó)史學(xué)家湯因比說(shuō)：“如果讓我如果讓我選擇，我愿意活在中國(guó)的宋朝。選擇，我愿意活在中國(guó)的宋朝?！敝袊?guó)學(xué)者余秋雨也說(shuō)：中國(guó)學(xué)者余秋雨也說(shuō)：“我最向往我最向往的朝代就是宋朝。的朝代就是宋朝。”一、經(jīng)濟(jì)1.農(nóng)業(yè)發(fā)展糧食作物稻麥復(fù)種制就是以稻,麥兩種糧食作物輪種的復(fù)種方式。每年六月份種水稻,十一月份水稻收獲后,翻耕播種三麥,越冬至來(lái)年五月收獲,麥茬翻耕灌溉后再種水稻。一年兩熟或一年三熟一年兩熟或一年三熟糧食產(chǎn)量大大提高了經(jīng)濟(jì)作物的發(fā)展北宋至南宋初，北宋至南宋初，棉花種植棉花種植地區(qū)限于廣東和福建；地區(qū)限于廣東和福建；到南宋后期，到南宋后期，棉花種植棉

2、花種植區(qū)向北推進(jìn)到江淮和川區(qū)向北推進(jìn)到江淮和川蜀一帶；蜀一帶；元朝得到大力推廣，南方植棉普遍。元朝得到大力推廣，南方植棉普遍。元黃道婆黃道婆黃道婆黃道婆元代腳踏三錠元代腳踏三錠元代腳踏三錠元代腳踏三錠棉紡車棉紡車棉紡車棉紡車 元代棉織品的元代棉織品的元代棉織品的元代棉織品的上衣上衣上衣上衣歷史資料 遼夏金元時(shí)期，邊疆地區(qū)獲得進(jìn)一步開(kāi)發(fā)，漠北、東北、西北、云南等地農(nóng)業(yè)都有顯著進(jìn)步。2.手工業(yè)發(fā)展（1 1）制瓷業(yè)）制瓷業(yè)宋代宋代五大名窯、瓷窯遍布五大名窯、瓷窯遍布元代元代青花瓷、釉里紅青花瓷、釉里紅（2 2）礦冶業(yè)）礦冶業(yè)（3 3）印刷業(yè)）印刷業(yè)紅、紫瓷紅、紫瓷河南河南 禹州禹州鈞窯鈞窯青瓷青瓷浙

3、江浙江 龍泉龍泉哥窯哥窯體薄色青體薄色青浙江浙江 杭州杭州官窯官窯青瓷青瓷河南河南 汝州汝州汝窯汝窯白瓷白瓷河北河北 曲陽(yáng)曲陽(yáng)定窯定窯宋代宋代“五大名窯五大名窯”：汝窯、哥窯、定窯、鈞窯、官窯汝窯、哥窯、定窯、鈞窯、官窯風(fēng)格迥異、各具特色風(fēng)格迥異、各具特色01.天津博物館向社會(huì)公眾免費(fèi)開(kāi)放，觀眾在開(kāi)放時(shí)間內(nèi)可憑有效證件到領(lǐng)票處領(lǐng)取參觀門票。團(tuán)體觀眾需預(yù)約參觀。02.開(kāi)放時(shí)間：每周二至周日9:0016:30，16:00停止領(lǐng)票（周一閉館）宋 汝窯青釉盤 汝窯為五大名窯之首，窯址在河南省寶豐清涼寺，據(jù)考證燒造時(shí)間為宋哲宗元祐元年（1086年）到宋徽宗崇寧五年（1106年）二十年間，因燒造時(shí)間短，數(shù)

4、量少，在南宋時(shí)就有“近尤難得”之說(shuō)。汝窯瓷器如此珍貴，在博物館界和收藏界無(wú)不以收藏到汝瓷為至高榮譽(yù)。汝瓷現(xiàn)今傳世不足百件，天津博物館卻珍藏著兩件汝窯盤，故十分珍貴。宋 哥窯盤 天津博物館藏宋哥窯盤高3.2厘米、口徑18.6厘米、足徑5.6厘米。胎骨呈土黃色，米黃色釉，布滿縱橫交錯(cuò)、深淺不一的開(kāi)片紋，“金絲鐵線”紋路清晰。釉質(zhì)純厚，不甚瑩澈。釉內(nèi)多有氣泡，如珠隱現(xiàn)，故通稱“聚沫攢珠”。盤內(nèi)外釉點(diǎn)明顯，是氣泡破裂所致，為傳世哥窯的典型器物。宋 定窯白釉印牡丹花紋盤 這件定窯白釉印牡丹花紋盤，高5厘米、口徑20.5厘米、足徑13厘米。敞口，弧形壁，圈足略小。盤外壁有自然流淌的“淚痕”，是定窯積釉處的

5、表現(xiàn)。定窯瓷器另一個(gè)特點(diǎn)就是口沿往往無(wú)釉，系采用覆燒工藝所致。因口部有芒，所以定窯盤、碗多鑲以金、銀、銅口，謂之“金扣、銀扣、銅扣”，既掩蓋了芒口的缺陷，又增加了美感，還是不同身份的人享受不同級(jí)別的瓷器的象征。宋 鈞窯玫瑰紫釉葵式三足洗 鈞窯是宋代五大名窯之一，窯址在河南省禹縣，創(chuàng)燒于宋代，明、清、民國(guó)各時(shí)期均有仿鈞窯的品種出現(xiàn)。鈞瓷的獨(dú)特之處在于它的釉中含少量的銅，并創(chuàng)造性地?zé)黾t色釉，由于釉中加入銅金屬，經(jīng)高溫產(chǎn)生窯變，使釉色以青、藍(lán)、白為主，兼有玫瑰紫、海棠紅等，色彩斑斕，變化萬(wàn)千，是青瓷品種的創(chuàng)新與突破。此洗不僅釉色優(yōu)美，造型也渾厚端莊不失優(yōu)雅，是北宋鈞官窯中的精品，是宋徽宗的最愛(ài)。宋

6、 官窯青釉暗龍紋洗 官窯為宋代五大名窯之一，有北宋官窯、南宋官窯之分，現(xiàn)珍藏在天津博物館的宋官窯龍紋圓洗就是南宋郊?jí)俑G的產(chǎn)品。此件龍紋圓洗高5.6厘米，口徑19.5 厘米，足徑12.3厘米。洗壁垂直微向外撇，平底，圈足寬而淺。通體灰青色釉，青翠如玉，釉汁肥厚凝重，釉面布滿了自然天成、縱橫交錯(cuò)的開(kāi)片。洗口部鑲銅口，圈足露胎呈褐色，紫口鐵足的特征十分明顯。元代瓷器的代表產(chǎn)品：青花瓷和釉里紅宋元時(shí)期瓷器大量出口海外宋元時(shí)期我國(guó)運(yùn)銷海外的瓷器品種很多，幾乎包宋元時(shí)期我國(guó)運(yùn)銷海外的瓷器品種很多，幾乎包括了當(dāng)時(shí)所有的產(chǎn)品品種，深受外國(guó)人的喜愛(ài)。括了當(dāng)時(shí)所有的產(chǎn)品品種，深受外國(guó)人的喜愛(ài)。（2）礦冶業(yè)“昔汴

7、都數(shù)百萬(wàn)家，盡仰石炭，無(wú)一家燃薪者?！蹦纤吻f綽“官賣石炭增二十余場(chǎng)，而天下市易務(wù)，炭皆官自賣”宋史食貨志。閱讀材料 到1078年，北宋生鐵年產(chǎn)量已經(jīng)達(dá)到.5到15萬(wàn)噸，這一產(chǎn)量是1640年英國(guó)本土生鐵產(chǎn)量的兩倍半至五倍。羅伯特哈特威爾（美國(guó)）北宋中期中國(guó)鐵與煤工業(yè)的革命（3）印刷業(yè) （北宋）中央政府刻印圖書，除國(guó)子監(jiān)承刻之外，其它政府部門和地方官署都刻書、印書，全面開(kāi)展了政府刻書事業(yè)刻書內(nèi)容范圍更加擴(kuò)大，不僅刻印儒家經(jīng)典著作，又遍刻正史、醫(yī)書、諸子、算書、字書、類書和名家詩(shī)文 錢存訓(xùn)印刷術(shù)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的作用3.商業(yè)發(fā)展和城市繁榮榷場(chǎng)是宋遼夏金元各在邊境所設(shè)的互市交易的場(chǎng)所。榷場(chǎng)是宋遼夏金元

8、各在邊境所設(shè)的互市交易的場(chǎng)所。紙幣的出現(xiàn)北宋四川地區(qū)出現(xiàn)的北宋四川地區(qū)出現(xiàn)的“交子交子”是世界上最早的紙幣是世界上最早的紙幣南宋時(shí)的會(huì)子南宋時(shí)的會(huì)子南宋時(shí)，紙幣發(fā)展成與銅錢并南宋時(shí)，紙幣發(fā)展成與銅錢并行的貨幣行的貨幣中統(tǒng)元寶交鈔至元通行寶鈔元朝將紙幣作為主體貨幣，紙幣在全國(guó)大范圍流通。元代海外貿(mào)易路線圖城市的發(fā)展北宋東京城北宋東京城北宋的東京城內(nèi)的許多娛樂(lè)兼經(jīng)營(yíng)商業(yè)的場(chǎng)所叫做“瓦子”。瓦子中圈出許多專供演出的圈子，有說(shuō)書、唱曲、耍雜劇、踢球的。攤位有賣飲食、藥材、古玩、字畫剃頭、剪頭、相面、算卦的。大的瓦子，可容幾千人。晝夜不歇，熱鬧非凡。元大都元大都 外外外外國(guó)國(guó)國(guó)國(guó)巨巨巨巨價(jià)價(jià)價(jià)價(jià)異異異異

9、物物物物及及及及百百百百物物物物之之之之輸輸輸輸入入入入此此此此城城城城者者者者，世世世世界界界界諸諸諸諸城城城城無(wú)無(wú)無(wú)無(wú)能能能能與與與與比比比比。百百百百物物物物輸輸輸輸入入入入之之之之眾眾眾眾，有有有有如如如如川川川川流流流流之之之之不不不不息息息息。僅僅僅僅絲絲絲絲一一一一項(xiàng)項(xiàng)項(xiàng)項(xiàng)，每日入城者計(jì)有千車。每日入城者計(jì)有千車。每日入城者計(jì)有千車。每日入城者計(jì)有千車。材料一閱讀史料，分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象？材料二：（宋朝時(shí)）朝廷材料二：（宋朝時(shí)）朝廷實(shí)仰東南實(shí)仰東南之財(cái)賦，之財(cái)賦，.語(yǔ)曰語(yǔ)曰“蘇湖熟，天下足。蘇湖熟，天下足?！辈牧先翰牧先翰牧纤模罕彼魏笃冢婆e考試采取南北分卷的制度，特許北方五路分別

10、考試，單獨(dú)錄取，以維持南北地區(qū)間取士人數(shù)之大體均衡。經(jīng)濟(jì)重心南移的表現(xiàn)1.戶口分布南多北少2.南方成為全國(guó)最重要糧倉(cāng)3.元朝漕運(yùn)和海運(yùn)主要用于運(yùn)輸南方糧食和賦稅4.南方文化的進(jìn)步二、社會(huì)的變化史料閱讀“觀今之俗，娶其妻不顧門戶，直求資財(cái)?！辈滔澹ū彼危╅T第等級(jí)觀念淡化榜下捉婿宋史卷317馮京傳載，馮京“登進(jìn)士”，外戚張堯佐“方負(fù)宮掖勢(shì)，欲妻以女”，派人將他拖至家中，當(dāng)即“束之以金帶”，聲稱：“此上意也?！辈ⅰ俺鰥Y具目示之”，馮京無(wú)動(dòng)于衷，“笑不視，力辭”。遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)課件新教材1遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)課件新教材1國(guó)家對(duì)社會(huì)的控制相對(duì)松懈遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)課件新教材1遼宋夏金元的經(jīng)

11、濟(jì)與社會(huì)課件新教材1遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)農(nóng)業(yè)手工業(yè)商業(yè)、城市的繁榮經(jīng)濟(jì)重心南移社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮相對(duì)自由、開(kāi)放遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)課件新教材1遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)課件新教材11.批評(píng)對(duì)作品的意義不言而喻。好的批評(píng)如同燈光，指引著作品從暗處走向前臺(tái)。近些年的詩(shī)歌批評(píng)中，不乏這樣的經(jīng)典或中肯之作。2.但與此同時(shí)，詩(shī)歌批評(píng)庸俗化的趨勢(shì)越來(lái)越明顯，不少詩(shī)歌批評(píng)為了應(yīng)酬需要，違心而作，學(xué)術(shù)含量可疑，甚至墮落為詩(shī)人小圈子里擊鼓傳花的游戲道具。這類批評(píng)對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作來(lái)說(shuō)類同飲鴆止渴，還不如索性沒(méi)有的好。3.批評(píng)文章卻寫得天花亂墜，一再上演“皇帝的新衣”鬧劇。這些批評(píng)牽強(qiáng)附會(huì)、肆意升華，外延無(wú)限擴(kuò)張，乃至另起爐灶

12、，使批評(píng)成為原創(chuàng)式的暢想，早已失去了與原作品的聯(lián)系。4.評(píng)庸俗化表現(xiàn)為概念代替文本，行為代替寫作。較之個(gè)體性的埋頭創(chuàng)作，不少詩(shī)人似乎更喜歡混個(gè)臉熟，在這樣的背景和語(yǔ)境下，詩(shī)歌批評(píng)基本淪為詩(shī)人間的交際和應(yīng)酬。哪怕是紛紛攘攘的流派或主義之爭(zhēng)，也往往是你方唱罷我登場(chǎng)，名目噱頭不少，卻未見(jiàn)得與文學(xué)和讀者有何關(guān)系。5.一切表現(xiàn)形式都應(yīng)該是創(chuàng)造的成果。今天的浪漫或許是明天的現(xiàn)實(shí)，當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)也可能是昨天的浪漫。重要的是我們的作品是否揭示生命本質(zhì)，精神是否向真向善向上，以及手上的“主義”是否與我們的訴求達(dá)成一致。6.而批評(píng)要做的，就是把真正的創(chuàng)造性成果點(diǎn)亮，讓不同形式、不同風(fēng)格、不同創(chuàng)造性訴求的佳作，在反復(fù)的研讀與辨析中沉淀價(jià)值。7.詩(shī)歌批評(píng)庸俗化趨勢(shì)亟須扭轉(zhuǎn)。文學(xué)批評(píng)的職業(yè)公信力需要樹(shù)立，批評(píng)家需要貢獻(xiàn)學(xué)術(shù)良知。果真如此，對(duì)詩(shī)歌和讀者，都將是福音。8.中國(guó)音樂(lè)在發(fā)展過(guò)程中，不斷承傳自我，吸收各地音樂(lè)，器樂(lè)發(fā)達(dá)，演奏形式豐富。金、石、土、革、絲、木、匏、竹，皆可作樂(lè)器。樂(lè)曲類型已有祭神樂(lè)、宴樂(lè)、軍樂(lè)、節(jié)慶樂(lè)等區(qū)別。玄宗時(shí)已有超百人的大型交響樂(lè)團(tuán)，其演員按藝術(shù)水平分為“坐部伎”與“立部伎”。遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)課件新教材1遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)課件新教材1