7《兼愛》一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì) 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊

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1、7《兼愛》一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì) 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊 教學(xué)設(shè)計(jì)一 一、課題名稱（學(xué)習(xí)任務(wù)名稱） 《兼愛》 授課時(shí)間 年 月 日 課時(shí)（或上課用時(shí) 分鐘） 2課時(shí) 二、教學(xué)目標(biāo) 1.知識目標(biāo)：積累文中所涉及的典型實(shí)詞、虛詞和句式知識。 2.能力目標(biāo)：了解墨子的生平及思想主張，了解《墨子》的相關(guān)知識。 3.素質(zhì)目標(biāo)：體會(huì)兼愛思想內(nèi)涵，進(jìn)一步思考其對現(xiàn)代社會(huì)的意義。 4.思政目標(biāo)： 了解中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)常識。知道中國共產(chǎn)黨是中國特色社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)核心，學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題。 三、教學(xué)

2、重點(diǎn)難點(diǎn)及突破方法 教學(xué)重點(diǎn) 體會(huì)兼愛思想內(nèi)涵，進(jìn)一步思考其對現(xiàn)代社會(huì)的意義。 教學(xué)難點(diǎn) 能夠運(yùn)用所學(xué)的實(shí)詞、虛詞及句式方面的知識，去閱讀淺易的文言文。 四、教學(xué)策略（方法）與學(xué)法設(shè)計(jì) 教學(xué)方法：討論交流法、拓展延伸法 教學(xué)設(shè)想：《墨子》這部著作，幾乎出現(xiàn)最高的一個(gè)字的幾率，就是有關(guān)于愛的問題。那么，墨子提倡的愛究竟是一種什么樣的愛呢？在讀懂文本的基礎(chǔ)上，我將和學(xué)生進(jìn)行更深入的探討。 五、教學(xué)準(zhǔn)備 預(yù)習(xí)冊、課本、PPT課件 六、教學(xué)過程設(shè)計(jì) 課前： 完成全篇翻譯任務(wù) 課中： 教學(xué)環(huán)節(jié)與時(shí)

3、間分配 教學(xué)內(nèi)容 教師活動(dòng) 學(xué)生活動(dòng) 設(shè)計(jì)意圖 課前導(dǎo)入 10分鐘 現(xiàn)代的中國，有“中國夢”，奔向中華民族的偉大復(fù)興。 先秦時(shí)代的智者，也發(fā)揮著他們的智慧，暢想著一幅幅社會(huì)藍(lán)圖。今天，就讓我們一起走近墨子的理想世界。一起學(xué)習(xí)這篇《兼愛》。 師：春秋戰(zhàn)國時(shí)期，從文學(xué)的角度來看，可以說是百家爭鳴、百花齊放的時(shí)期。儒家、道家、法家、兵家等等思想在政治的舞臺上爭奇斗艷，而墨家學(xué)說就是其中最絢爛的一朵。今天就讓我們走進(jìn)《墨子》的《兼愛》去感受墨家思想的偉大。 學(xué)生初讀課文，糾正學(xué)生不正確的讀音。 學(xué)習(xí)小組的成員互相解決難懂字詞。教師巡視，總體指導(dǎo)。 《墨子》這部著作，幾乎出現(xiàn)最高的一

4、個(gè)字的幾率，就是有關(guān)于愛的問題。那么，墨子提倡的愛究竟是一種什么樣的愛呢？在讀懂文本的基礎(chǔ)上，我將和學(xué)生進(jìn)行更深入的探討。 分析課文 15分鐘 1.概括一部分內(nèi)容 明確 分析并點(diǎn)明“兼愛”的意義和對社會(huì)產(chǎn)生的影響。 2.概括這一部分的論證特點(diǎn)。 明確 運(yùn)用假設(shè)論證和反問的修辭。 【思考4】研讀第 原文：故圣人以治天下為事者,惡得不禁惡而勸愛？故天下兼相愛則治,交相惡則亂。故子墨子曰不可以不勸愛人者,此也。 活動(dòng)一：解釋詞語并翻譯句子 ①勸：鼓勵(lì) ②交相：互相 ③子墨子：墨子的弟子對墨子的尊稱。 釋義：因此以治理天下為要?jiǎng)?wù)的君主,豈能不禁止人們互相嫌惡而勉勵(lì)人們互愛

5、!所以天下的人互相愛就會(huì)治理得好,互相嫌惡就會(huì)動(dòng)亂。因此墨子說,不可不勉勵(lì)人們愛別人,就是這個(gè)意思。 師：第一段在文中起什么作用？ 師：回答得很好。第一段指出“圣人以治天下為事者也，不可不察亂之所自起”。文末見義，以“醫(yī)之攻人之疾病”比喻，闡明察“亂”之所起對于治理天下的重要性，綱舉目張，領(lǐng)起下文。 師：后人將墨子在第五段中表述的思想總結(jié)為六個(gè)字“兼相愛，交相利”，那么同學(xué)們是如何來理解這種“兼相愛，交相利”的思想？請同學(xué)們再次閱讀這一段，和組內(nèi)的同學(xué)分享你的看法。 生：總領(lǐng)下文。 生：在于人們的“不相愛”，在于損人害人的自愛自利。 生1：（讀課文第二段）分別從君臣關(guān)系、父子關(guān)系這方面去論

6、述。 從本文中可以看出，墨子認(rèn)為兼愛為是,不相愛為非,審察兼愛必能致治,不相愛必然致亂的道理,是出于經(jīng)世致用的目的,是有為而發(fā)的。 但是墨子簡單地將社會(huì)禍亂歸咎于人們的不相愛,把兼愛看作止亂致治的良方,是出于一種不切實(shí)際的空想。但兼愛說所反映的墨家平等意識,卻是對儒家愛有差別等級觀念的突破,在當(dāng)時(shí)歷史條件下有一定的進(jìn)步意義。 三、課堂探究與拓展 15分鐘 何為“兼相愛、交相利”？墨子曰：“視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身。是故諸侯相愛，則不野戰(zhàn)；家主相愛，則不相篡；人與人相愛，則不相賊；君臣相愛，則惠忠；父子相愛，則慈孝；兄弟相愛，則和調(diào)。天下之人

7、皆相愛，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚，凡天下禍篡怨恨，可使毋起者，以相愛生也，是以仁者譽(yù)之?！保ā赌印ぜ鎼壑小罚┠訜o意追求愛的浪漫，而視之為濟(jì)世救世的良方。墨子認(rèn)為，先秦社會(huì)之所以失范，在于人與人之間不相愛，“是故諸侯不相愛則必野戰(zhàn)，家主不相愛則必相篡，人與人不相愛則必相賊，君臣不相愛則不惠忠，父子不相愛則不慈孝，兄弟不相愛則不和調(diào)?！迸c此相伴，自私自利亦是亂世之因，如“虧父而自利”、“虧子而自利”、“虧兄而自利”、“虧弟而自利”、“虧君而自利”、“虧臣而自利”、“亂異家以利其家”、“攻異國以利其國”等等皆為自私自利之結(jié)果。一言以蔽之，違反兼愛互利原則的惡果是“強(qiáng)必執(zhí)弱

8、、富必侮貧、貴必傲賤、詐必欺愚”。這表明，墨子有意凸顯愛的現(xiàn)實(shí)性一面，拙于或不屑渲染愛的幻夢色彩。 師：今天我們重讀《墨子》的《兼愛》，其“兼相愛，交相利”的思想，對于我們的生活有沒有指導(dǎo)意義？ 師：說得對。有的人在人家休息時(shí)間或安靜學(xué)習(xí)時(shí)大聲談?wù)?，有的人為了求快，打飯或看病時(shí)喜歡插隊(duì)。這些人就屬于那種自愛而不知道相愛的人。大家都希望別人愛自己。但往往第一步是最難的，就是我們要身先士卒，愛別人。要想別人怎么對待你，首先你得怎樣對待別人。這樣，我們的社會(huì)才會(huì)和諧。人應(yīng)該從只知道自愛而不知道相愛、只知道自利而不知道利人的偏狹中超脫出來，由此營造一個(gè)和諧的社會(huì)。 師：好。剛才同學(xué)們都對墨子的思

9、想進(jìn)行了深刻的探討，許多同學(xué)對出了對“兼愛“思想的獨(dú)特理解。然而，同學(xué)們認(rèn)為墨子“兼愛”的思想在當(dāng)時(shí)的社會(huì)可能實(shí)現(xiàn)嗎？ 生：不可能。 師：為什么？ 生：人都是自私的，那可能都做到想墨子所說的那樣？ 生：有。比如我們與父母之間、與同學(xué)之間、與老師之間就應(yīng)該相親相愛。 “夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之”。在這種愛意融融的相互義務(wù)性關(guān)系中，天下才能實(shí)現(xiàn)和諧、富足。是故，兼愛互利是為治之道，“今天下之士君子，忠實(shí)欲天下之富，而惡其貧；欲天下之治，而惡其亂，當(dāng)兼相愛、交相利。此圣王之法，天下之治道也，但是，一旦將利與愛聯(lián)系起來，使利成為愛的助力、佐證而不是對立面，那么利就獲得了非同尋

10、常的意味。墨子既不片面宣揚(yáng)自愛自利，也不斷然否定自愛自利從而，利不是狹隘的自私、計(jì)較、得失，不是應(yīng)該任意貶低、排拒、批判的對象，而是可以借助、肯定、擁有的現(xiàn)實(shí)利益，具有更為開闊的胸襟與氣勢。 課后： 體會(huì)“兼愛”思想內(nèi)涵，進(jìn)一步思考其對現(xiàn)代社會(huì)的意義。 圍繞該主題完成一篇500字的議論文 七、教學(xué)反思 墨子散文的風(fēng)格,是以質(zhì)樸無華的文字,闡明他認(rèn)為正大無失的道理。它的動(dòng)人之處,全在于嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫿Y(jié)構(gòu),和由此而來的雄辯的氣勢和力量。從邏輯的角度看,本文的邏輯結(jié)構(gòu)是:先從反面立論,認(rèn)為社會(huì)禍亂起因于人們不相愛,加以廣泛論證,是后推導(dǎo)出唯有兼愛方可止亂致治的正面結(jié)論。反面的立論與正面的結(jié)論實(shí)際上是等值的,使文章首尾相扣,互相呼應(yīng)。