高考歷史大一輪復習 專題十一 西方人文精神的起源和發(fā)展 課時規(guī)范練28 啟蒙運動人教版高三全冊歷史試題

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1、課時規(guī)范練28　啟蒙運動 一、選擇題 1.(2018山西太原三模,34)18世紀后半期,法國思想家狄德羅召集了一批知識分子編撰了一部涉及科技、政治、經(jīng)濟、文學、藝術等領域的《百科全書》。當局曾在最高法院對百科全書派提出公訴,其罪名是“他們形成一個集團,為著擁護唯物主義,摧毀宗教,鼓吹獨立自由和敗壞風俗”。這說明(　　) A.科技推動了啟蒙運動的開展 B.百科全書派都是唯物主義者 C.理性思想沖擊了法國舊社會 D.《百科全書》集啟蒙運動之大成 答案C 解析由材料“科技、政治、經(jīng)濟、文學、藝術等領域的《百科全書》”可知影響啟蒙運動的不僅僅是科技因素,故A項錯誤;B項“都是唯物主義者

2、”表述過于絕對化,故錯誤;由材料“他們形成一個集團,為著擁護唯物主義,摧毀宗教,鼓吹獨立自由和敗壞風俗”可知啟蒙運動沖擊了舊思想,故C項正確;《百科全書》是知識和經(jīng)驗的集大成之作,而非啟蒙運動的集大成之作,故D項錯誤。 2.(2019四川成都摸底,8)18世紀英國政治理論家伯克說:“我相信,如果他還活著,在他短暫的神志清明時刻,一旦看到他的思想引起那么瘋狂的實踐后果(指法國大革命中的‘雅各賓派專政’),他一定會嚇昏過去?！辈丝谥械摹八?　　) A.發(fā)展了人民主權學說 B.創(chuàng)立了三權分立學說 C.首倡了社會契約思想 D.提出了君主立憲主張 答案A 解析由題干中“如果他還活著,在

3、他短暫的神志清明時刻,一旦看到他的思想引起那么瘋狂的實踐后果(指法國大革命中的‘雅各賓派專政’)”,特別是“雅各賓派專政”,可知“他”是盧梭,盧梭否定了封建王權,倡導社會契約論和人民主權說,描繪了資產(chǎn)階級共和政體的藍圖,成為法國大革命的思想先導,故A項正確;首倡社會契約思想的是英國霍布斯,故排除C項;B、D兩項均不是盧梭的思想,故可排除。 3.(2018山東濱州二模,33)孟德斯鳩在其出版的《羅馬盛衰原因論》中認為,共和時期的羅馬之所以強盛,是因為當時的羅馬公民享有政治權利,人人都是國家的主人翁,具有愛國家、愛榮譽、愛自由的美德。據(jù)此可知,該篇文章的主旨是(　　) A.為闡發(fā)啟蒙思想尋找歷

4、史淵源 B.贊美羅馬共和制度諸多優(yōu)點 C.研究不同政體產(chǎn)生的不同影響 D.為法國大革命奠定理論基礎 答案A 解析結合所學知識可知,孟德斯鳩屬于啟蒙運動時期的思想家,根據(jù)題目中“共和時期的羅馬之所以強盛,是因為當時的羅馬公民享有政治權利”得出是為闡發(fā)啟蒙思想尋找歷史淵源,故A項正確;B項表述與題目中“孟德斯鳩在其出版的《羅馬盛衰原因論》”不相符,故錯誤;C項中的不同政體與題目中“共和時期的羅馬”不相符,故錯誤;題目中并未涉及法國大革命,故D項錯誤。 4.(2018遼寧重點高中協(xié)作校三模,33)法國大革命期間,啟蒙思想家孔多塞認為:“財產(chǎn)的累積不能以犧牲窮人的利益為代價?！闭渭伊_伯斯

5、庇爾認為:“自由應以不妨礙他人的權利為限,主張將自由原則應用到財產(chǎn)上?！边@些主張(　　) A.堅持自由平等的指導思想 B.維護財產(chǎn)私有與自由原則 C.有利于社會的公平與公正 D.樹立財富平等的革命目標 答案C 解析材料“財產(chǎn)的累積不能以犧牲窮人的利益為代價”“自由應以不妨礙他人的權利為限”反映了不妨礙或損害他人利益、權利的思想,這有利于社會的公平與公正,故C項正確;材料主旨不是強調自由平等的思想,而是說明個人利益的實現(xiàn)不能妨礙他人的權利,故A項錯誤;材料沒有體現(xiàn)維護財產(chǎn)私有的主張,故B項錯誤;材料主旨也不是樹立財富平等的革命目標,故D項錯誤。 5.(2018江蘇徐州模擬,15)他

6、們面臨著雙重使命:既要把人從禁欲主義的禁錮中解放出來,又要避免滑向縱欲主義;既要聲張自我牟利的正當性,又要將社會引向公序良俗;既要正視古典美德共同體一去不復返,又要展示現(xiàn)代社會是一個“全民嘉年華”的年代?！八麄儭?　　) A.開啟了人文主義精神的先河 B.恢復了被基督教泯滅的人性 C.打破了民眾對羅馬教會的迷信 D.開辟了否定權威的理性新時代 答案D 解析人文主義精神的先河是指古代智者運動,故A項錯誤;恢復了被基督教泯滅的人性的是文藝復興,故B項錯誤;打破了民眾對羅馬教會的迷信是指宗教改革,故C項錯誤;材料“現(xiàn)代社會是一個‘全民嘉年華’的時代”體現(xiàn)了對新社會的設想,故符合啟蒙運動,

7、故D項正確。 6.(2018北京海淀二模,21)法國思想家狄德羅、盧梭等人編寫的《百科全書》于1751年到1772年共計出版17卷文字和11卷圖解。該書編者的信念是人類具有可完善性,通過不斷擴充知識能夠實現(xiàn)人類進步。該書的編撰反映了(　　) A.啟蒙運動理性與科學的主張 B.法國大革命促進文化的普及 C.工業(yè)革命推進印刷技術發(fā)展 D.世界市場對文化發(fā)展的推動 答案A 解析材料《百科全書》和“人類具有可完善性”分別體現(xiàn)了科學和理性,故A項正確;據(jù)材料“1751年到1772年”可知1789年的法國大革命還沒發(fā)生,故B項錯誤;材料主要論述了《百科全書》的內容和規(guī)模,無法推斷印刷術的發(fā)展

8、情況,故C項錯誤;材料主要論述《百科全書》的內容而不是《百科全書》的銷售市場,故D項錯誤。 7.18世紀,歐洲出現(xiàn)“中國熱”。伏爾泰把孔子的儒家學說看作他心目中的自然神論,認為這種以遵循自然規(guī)律為原則的“理性宗教”足以取代盛行于西方的帶有迷信色彩的“神示宗教”。伏爾泰此舉主要是為了(　　) A.抨擊否定君主政體 B.為新教作輿論宣傳 C.借古諷今促進啟蒙 D.推動中西文化交流 答案C 解析伏爾泰反對君主專制,倡導君主立憲制,不是否定君主政體,故A項錯誤;為新教做輿論宣傳的是宗教改革的代表人物,不是啟蒙運動的代表人物,故B項錯誤;伏爾泰借用中國古代的儒家學說來反對西方帶有迷信色彩的“神

9、示宗教”,是借古諷今,促進啟蒙運動的發(fā)展,故C項正確;伏爾泰用中國的儒家思想來促進啟蒙運動的發(fā)展,不是推動中西文化交流,故D項錯誤。 8.(2018廣東惠州二模,33)孟德斯鳩曾不止一次用漁網(wǎng)的比喻來解釋“政治自由”:在一個治理良好的政府下,人民處于法律之下,盡管像魚身處漁網(wǎng)之中,卻相信自己是自由的。這反映了他(　　) A.提倡受法律保護的自由 B.推崇分權制衡下的民主 C.主張推翻封建專制制度 D.強調政治自由的重要性 答案A 解析根據(jù)材料“人民處于法律之下……卻相信自己是自由的”,可知孟德斯鳩相信法律秩序下的自由,故A項正確;材料主旨是法律與自由的關系,與分權制衡無關,故B項錯誤

10、;材料不涉及封建專制與民主政治的問題,故C項錯誤;材料強調自由不是不受任何約束,而是受法律的約束,故D項錯誤。 9.(2018東北師大附中三模,33)軍官說:不許爭辯,只許操練。稅吏說:不許爭辯,只許納稅。神甫說:不許爭辯,只許信仰。到處都有對自由的限制,必須永遠有公開運用自己理性的自由,并且唯有它才能帶來人類的啟蒙。做出這一論斷的思想家是(　　) A.伏爾泰 B.洛克 C.康德 D.盧梭 答案C 解析本題考查啟蒙運動。伏爾泰主張反對君主專制,倡導君主立憲制;提倡“天賦人權”,人生而平等、自由;法律應以人性為出發(fā)點,法律面前人人平等,故A項錯誤。洛克為早期啟蒙思想家,他反對君主專制,

11、提倡分權,故B項錯誤。康德認為啟蒙運動的核心是人應該獨立思考、理性判斷;他強調人的重要性,提出人就是人,而不是達到任何目的的工具;他相信主權屬于人民,自由和平等是人生來就有的權利。結合材料“必須永遠有公開運用自己理性的自由,并且唯有它オ能帶來人類的啟蒙”可知其與康德的主張相吻合,故C項正確。盧梭主張“天賦人權”和“人民主權”;提倡社會契約理論;他還認為人類不平等的根源在于財產(chǎn)私有,故D項錯誤。 10.(2018陜西渭南韓城教學質量檢測,33)在盧梭看來,人類社會所共有的自由是人性的產(chǎn)物,人性的首要法則是要維護自身的安全與生存,故為了人類社會安全的緣故,人們將一部分權利讓渡給另一些人。這表明盧

12、梭認為(　　) A.權利轉讓體現(xiàn)了個體自由 B.社會應提倡生而自由精神 C.社會應由自由的個體組成 D.自由需要社會契約來約束 答案D 解析材料“故為了人類社會安全的緣故,人們將一部分權利讓渡給另一些人”表明權利轉讓是為了安全,無法體現(xiàn)個人自由,故A項錯誤;社會應提倡生而自由精神與材料“為了人類社會安全的緣故,人們將一部分權利讓渡給另一些人”不符,故B項錯誤;社會應由自由的個體組成與材料“為了人類社會安全的緣故,人們將一部分權利讓渡給另一些人”不符,故C項錯誤;“人們將一部分權利讓渡給另一些人”體現(xiàn)的是盧梭社會契約的思想,是為了人類社會的安全,也是對人自由的約束,故D項正確。 1

13、1.(2018廣西部分重點中學第二次聯(lián)考,33)啟蒙運動時期,啟蒙思想家不但創(chuàng)作出諸如現(xiàn)實小說、哲理戲劇和諷刺詩歌等文藝作品,而且還印刷了大量的報刊、小冊子等印刷品,讓下層群眾了解新觀念。這說明啟蒙運動(　　) A.起源于普通民眾的意愿 B.是一場純粹的文藝運動 C.認識到普通民眾的力量 D.充滿了浪漫主義的色彩 答案C 解析題干反映了啟蒙運動認識到普通民眾的力量,但不能就此說明啟蒙運動起源于普通民眾,故A項錯誤;啟蒙運動是資產(chǎn)階級和人民大眾反封建、反教會的思想解放運動,不是一場文藝運動,故B項錯誤;題干中啟蒙思想家不但創(chuàng)作大量的文藝作品,在上層社會宣傳啟蒙思想,還通過大量印刷報刊等印

14、刷品讓下層群眾了解和接受啟蒙思想,由此可知,啟蒙運動認識到了普通群眾的力量,故C項正確;啟蒙運動的旗幟是理性,不是浪漫主義,故D項錯誤。 12.(2018湖南永州三模,34)18世紀的歐洲堪稱法國之歐洲。當時一股前所未有的“法語熱”風靡除了英國之外的幾乎整個歐洲。就連一些并無特長的法國人,僅僅因為會說法語,亦紛紛被各國的富商巨賈請入家中擔任家庭教師。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因是(　　) A.法國啟蒙運動的成就顯著并順應了時代潮流 B.法國資本主義經(jīng)濟的發(fā)展水平高居歐洲首位 C.歐洲各國對法國大革命成功實踐的普遍推崇 D.民主共和制得到了歐洲各國民眾的一致認同 答案A 解析18世紀的法國對

15、世界的貢獻主要是啟蒙運動,故A項正確;18世紀英國資本主義經(jīng)濟發(fā)展水平高居歐洲首位,故B項錯誤;法國大革命18世紀末期才開始,故C項錯誤;歐洲大陸整體上還是封建君主專制國家較多,故D項錯誤。 二、非選擇題 13.閱讀材料,完成下列要求。 材料一　公元前5世紀時雅典公民的自由程度是史無前例的。對公共生活的參與,是在一種復雜的關系網(wǎng)中進行的。一個人同時隸屬于多個組織,各個組織對其成員加以不同的甚或相互矛盾的義務。一個人無法滿足所有這些要求,不能兼顧各方的利益,所以不得不權衡孰先孰后,并在相互沖突的義務間保持平衡。這種對各種要求的權衡抉擇,正是雅典人自由的本質。這種自由不同于現(xiàn)代人所有的自由,

16、它不是奠基于個人之上。 ——摘編自馬克·凱什嵐斯基等 《西方文明史:延續(xù)不斷的遺產(chǎn)》 材料二　伏爾泰接受了洛克關于財產(chǎn)私有權是人在自然狀態(tài)就擁有的天賦權利的觀念?！霸谖覀冞@個不幸的星球上,生活在社會里面的人們不可能不分成兩個階級:一個是支配人的富人階級;另一個是服侍人的窮人階級”。盧梭則主張“自從人們覺察到一個人據(jù)有兩個人的糧食的好處的時候起,平等就消失了,私有制就出現(xiàn)了”?！耙胧箛曳€(wěn)固,就應該使兩極盡可能地接近;既不許有富豪,也不許有赤貧”。 ——摘編自盧梭《論人類不平等的起源和基礎》、 伏爾泰《哲學通信》等 (1)概括材料一的主要觀點。結合所學,指出公元前5世紀的雅典在希臘

17、文明史上的地位。 (2)啟蒙運動引領著“人”和“社會”的雙重覺醒。根據(jù)材料二,分別指出伏爾泰和盧梭的基本主張,結合所學,概括他們的思想主張對“社會”覺醒的作用。 參考答案(1)觀點:雅典公民的自由程度史無前例,自由的本質是對各種要求的權衡抉擇,是集體之上的自由。 地位:雅典是全希臘的學校。 (2)基本主張:伏爾泰認為財產(chǎn)私有權是天賦權利,不反對財產(chǎn)不平等;盧梭認為私有制是人類不平等的起源,主張財產(chǎn)平等。 作用:高揚“理性”與“天賦人權”兩面旗幟,用“自由平等”把人們從封建專制和等級特權的藩籬中解放出來。 14.(2018安徽“皖南八?！比?42)閱讀材料,完成下列要求。 材料　

18、15—16世紀是一個公認的歷史分水嶺,它標志著中世紀與現(xiàn)代之間的分界。但有學者卻認為這一時期理性精神仍然受到壓抑,西歐人的思想觀念和意識形態(tài)并沒有發(fā)生根本性的變化。西歐社會真正的變化是從17世紀才開始的,到了18世紀中葉以后,一個全新意義上的現(xiàn)代西方社會才真正產(chǎn)生。因此,西方中世紀和現(xiàn)代的真正分水嶺,嚴格來說不應該放在15—16世紀,而應該放在17—18世紀。 ——摘編自趙林《趙林談文明沖突與文化演進》 從材料中提煉一個觀點,并結合所學知識論證你的觀點。(要求,觀點明確,史實正確,史論結合,邏輯清晰) 參考答案示例一 15—16世紀是中世紀與現(xiàn)代之間的分界。在15—16世紀以前,西歐經(jīng)

19、歷了一千年之久的黑暗、愚昧和落后的中世紀;到了15—16世紀,西歐在思想文化領域發(fā)生了兩場重要的運動:文藝復興運動和宗教改革運動,文藝復興運動是資產(chǎn)階級文化興起,宗教改革運動是資產(chǎn)階級在宗教領域中的反封建斗爭,它們弘揚了人文主義。在經(jīng)濟領域,15世紀前后發(fā)生了新航路開辟,促進資本主義市場雛形出現(xiàn)。在政治領域,王權正在加強,民族國家正在形成?？傊?15—16世紀西歐社會發(fā)生轉型,一個嶄新的社會形態(tài)已經(jīng)出現(xiàn)。 示例二 17—18世紀才是中世紀和現(xiàn)代的真正分水嶺。社會的轉型并非通過一、兩場運動就可以實現(xiàn)的,文藝復興和宗教改革雖然弘揚了人文主義,但理性精神卻仍然受到壓抑,只有在17—18世紀的啟蒙運動中,啟蒙思想家們猛烈批判封建等級和宗教神權思想,構想了資產(chǎn)階級的“理性王國”,西歐人的思想觀念和意識形態(tài)才發(fā)生根本性的變化。新航路開辟只是形成世界市場的雛形,只有到17世紀,隨著殖民擴張加劇,世界市場才得以拓展。緊接著英國開展工業(yè)革命,展示了新型生產(chǎn)力的巨大能量?？傊?17—18世紀西歐社會發(fā)生劇變,工業(yè)文明到來。