《統(tǒng)編版歷史《三國至隋唐的文化》完美課件新教材》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《統(tǒng)編版歷史《三國至隋唐的文化》完美課件新教材（32頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。
1、三國兩晉南北朝的民族交融三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展與隋唐統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展三國兩晉南北朝的民族交融三國兩晉南北朝的民族交融第第8課三國至隋唐的文化課三國至隋唐的文化第第8課三國至隋唐的文化課三國至隋唐的文化目標(biāo)展示目標(biāo)展示定方向定方向基礎(chǔ)必備基礎(chǔ)必備探新知探新知史料探究史料探究釋疑難釋疑難隨堂訓(xùn)練隨堂訓(xùn)練測達(dá)標(biāo)測達(dá)標(biāo)梯度作業(yè)梯度作業(yè)練素能練素能目標(biāo)展示目標(biāo)展示定方向基礎(chǔ)必備定方向基礎(chǔ)必備探新知史料探究探新知史料探究釋疑難隨堂訓(xùn)練釋疑難隨堂訓(xùn)練測測返回導(dǎo)航第二單元三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展歷史必修中外歷史綱要(上)RJ目標(biāo)展示目標(biāo)展示
2、定方向定方向目目標(biāo)標(biāo)展示展示定方向定方向返回導(dǎo)航第二單元三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展歷史必修中外歷史綱要(上)RJ課程課程標(biāo)準(zhǔn)標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識三國兩晉南北朝至隋唐時期思想文化領(lǐng)域的新成就。認(rèn)識三國兩晉南北朝至隋唐時期思想文化領(lǐng)域的新成就。問題問題導(dǎo)引導(dǎo)引1漢武帝時期、魏晉南北朝時期、隋朝、唐朝中期儒學(xué)發(fā)展的表現(xiàn)；魏晉南北朝時期和漢武帝時期、魏晉南北朝時期、隋朝、唐朝中期儒學(xué)發(fā)展的表現(xiàn)；魏晉南北朝時期和唐朝道教發(fā)展的表現(xiàn)；魏晉南北朝時期和武則天時期儒教發(fā)展的表現(xiàn)，南朝隋唐反佛滅佛唐朝道教發(fā)展的表現(xiàn)；魏晉南北朝時期和武則天時期儒教發(fā)展的表現(xiàn)，南朝隋唐反佛滅佛的原因、表現(xiàn)、結(jié)果。的
3、原因、表現(xiàn)、結(jié)果。(時空觀念，歷史解釋，唯物史觀時空觀念，歷史解釋，唯物史觀)2魏晉隋唐時期文學(xué)、詩歌、書法、繪畫、石窟藝術(shù)發(fā)展的表現(xiàn)。魏晉隋唐時期文學(xué)、詩歌、書法、繪畫、石窟藝術(shù)發(fā)展的表現(xiàn)。(歷史解釋歷史解釋)3魏晉隋唐時期科技發(fā)展在數(shù)學(xué)、農(nóng)學(xué)、地理學(xué)、印刷術(shù)、火藥、天文學(xué)、醫(yī)藥學(xué)方面魏晉隋唐時期科技發(fā)展在數(shù)學(xué)、農(nóng)學(xué)、地理學(xué)、印刷術(shù)、火藥、天文學(xué)、醫(yī)藥學(xué)方面的表現(xiàn)。的表現(xiàn)。(歷史解釋歷史解釋)4中外經(jīng)濟(jì)文化交流的表現(xiàn)。中外經(jīng)濟(jì)文化交流的表現(xiàn)。(歷史解釋歷史解釋)課課程程認(rèn)識認(rèn)識三國兩晉南北朝至隋唐三國兩晉南北朝至隋唐時時期思想文化期思想文化領(lǐng)領(lǐng)域的新成就。域的新成就。問題問題1返回導(dǎo)航第二單
4、元三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展歷史必修中外歷史綱要(上)RJ歷歷史史時時空空歷歷返回導(dǎo)航第二單元三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展歷史必修中外歷史綱要(上)RJ基礎(chǔ)必備基礎(chǔ)必備探新知探新知基基礎(chǔ)礎(chǔ)必必備備探新知探新知返回導(dǎo)航第二單元三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展歷史必修中外歷史綱要(上)RJ一、儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展一、儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展1儒學(xué)的發(fā)展儒學(xué)的發(fā)展(1)漢漢武武帝帝時時期期：儒儒學(xué)學(xué)_地地位位確確立立，儒儒學(xué)學(xué)在在統(tǒng)統(tǒng)治治者者的的大大力力提提倡倡下下呈現(xiàn)繁盛之勢。呈現(xiàn)繁盛之勢。(2)魏魏晉晉南南北北朝朝時時期
5、期：作作為為主主流流統(tǒng)統(tǒng)治治思思想想的的儒儒學(xué)學(xué)自自身身開開始始吸吸收收_和和_的精神，有了新的發(fā)展。的精神，有了新的發(fā)展。(3)隋隋朝朝：_提提出出儒儒、佛佛、道道“三三教教合合歸歸儒儒”，主主張張以以_為主，調(diào)和并吸收佛教、道教的理論。為主，調(diào)和并吸收佛教、道教的理論。正統(tǒng)正統(tǒng)佛教佛教道教道教儒學(xué)家儒學(xué)家儒學(xué)儒學(xué)一、儒學(xué)、道教與佛教的一、儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)發(fā)展正展正統(tǒng)統(tǒng)佛教道教儒學(xué)家儒學(xué)佛教道教儒學(xué)家儒學(xué)返回導(dǎo)航第二單元三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展歷史必修中外歷史綱要(上)RJ(4)唐中期唐中期_率先提出復(fù)興儒學(xué)。率先提出復(fù)興儒學(xué)。背景：背景：_和和_的發(fā)展，儒
6、學(xué)的正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)。的發(fā)展，儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)。特特點(diǎn)點(diǎn)：從從維維護(hù)護(hù)封封建建統(tǒng)統(tǒng)治治出出發(fā)發(fā)，用用儒儒家家的的_和和_來反對來反對_的觀點(diǎn)，鞏固儒學(xué)主流思想的統(tǒng)治地位。的觀點(diǎn)，鞏固儒學(xué)主流思想的統(tǒng)治地位。2道教的發(fā)展道教的發(fā)展(1)魏魏晉晉南南北北朝朝時時期期：中中國國本本土土宗宗教教道道教教在在民民間間廣廣為為傳傳播播，道道教教受受到到_的影響，主張的影響，主張“_”和和“_”。(2)唐唐朝朝：統(tǒng)統(tǒng)治治者者奉奉行行_政政策策，奉奉_為為祖祖先先，_最受尊崇。最受尊崇。韓愈韓愈佛教佛教道教道教天命論天命論封建綱常封建綱常佛教佛教儒學(xué)儒學(xué)貴儒貴儒尊道尊道三教并行三教并行老子老子道教道教(
7、4)唐中期唐中期_率先提出復(fù)率先提出復(fù)興興儒學(xué)。儒學(xué)。韓韓愈佛教道教愈佛教道教返回導(dǎo)航第二單元三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展歷史必修中外歷史綱要(上)RJ3佛教的發(fā)展與挫折佛教的發(fā)展與挫折(1)魏魏晉晉南南北北朝朝時時期期：外外來來宗宗教教佛佛教教在在中中國國盛盛行行，佛佛教教也也吸吸收收_、_的精髓，漸趨的精髓，漸趨_。(2)唐唐朝朝：武武則則天天時時，佛佛教教在在社社會會上上也也有有很很大大發(fā)發(fā)展展，形形成成不不同同宗宗派派。其中其中_的傳播和修行比較簡便，對后世影響最大。的傳播和修行比較簡便，對后世影響最大。(3)反佛滅佛反佛滅佛原原因因：佛佛教教盛盛行行，廣廣修
8、修寺寺廟廟，耗耗費(fèi)費(fèi)了了大大量量的的錢錢財財，很很多多勞勞動動力力不不事生產(chǎn)，嚴(yán)重影響到政府的財政收入事生產(chǎn)，嚴(yán)重影響到政府的財政收入。儒儒道道本土化本土化禪宗禪宗3佛教的佛教的發(fā)發(fā)展與挫折儒道本土化禪宗展與挫折儒道本土化禪宗返回導(dǎo)航第二單元三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展歷史必修中外歷史綱要(上)RJ表現(xiàn)表現(xiàn)A南南朝朝無無神神論論思思想想家家_是是最最杰杰出出的的代代表表。他他針針對對佛佛教教宣宣揚(yáng)揚(yáng)的的形形神神分分離離、形形亡亡而而神神不不滅滅的的觀觀點(diǎn)點(diǎn)，提提出出人人的的_和和_是是統(tǒng)統(tǒng)一一的的，對佛教進(jìn)行抨擊。對佛教進(jìn)行抨擊。B北魏、北魏、_及及_統(tǒng)治者先后統(tǒng)治者
9、先后4次滅佛。次滅佛。結(jié)果：佛教文化遭受損失，但佛教的發(fā)展并未從根本上受到遏制。結(jié)果：佛教文化遭受損失，但佛教的發(fā)展并未從根本上受到遏制?！咎靥貏e別提提示示】三三教教合合一一并并未未動動搖搖儒儒學(xué)學(xué)的的正正統(tǒng)統(tǒng)地地位位：魏魏晉晉時時期期，道道教教、佛佛教教思思想想盛盛行行，一一度度沖沖擊擊了了儒儒學(xué)學(xué)的的正正統(tǒng)統(tǒng)地地位位；隋隋唐唐時時期期出出現(xiàn)現(xiàn)了了三三教教合合一一的局面，但并不表明儒學(xué)失去了封建正統(tǒng)思想的地位。的局面，但并不表明儒學(xué)失去了封建正統(tǒng)思想的地位。范縝范縝精神精神肉體肉體北周北周唐朝唐朝表表現(xiàn)現(xiàn)范范縝縝精神肉體北周唐朝精神肉體北周唐朝返回導(dǎo)航第二單元三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)
10、一多民族封建國家的發(fā)展歷史必修中外歷史綱要(上)RJ二、文學(xué)藝術(shù)二、文學(xué)藝術(shù)1魏魏晉晉南南北北朝朝文文學(xué)學(xué)：從從_開開始始，先先后后出出現(xiàn)現(xiàn)了了以以_父父子子為為代代表表的的文文學(xué)學(xué)、東東晉晉_的的田田園園詩詩、南南朝朝_、南南北北朝朝_等風(fēng)格各異的流派。等風(fēng)格各異的流派。2唐唐朝朝詩詩歌歌：詩詩歌歌創(chuàng)創(chuàng)作作進(jìn)進(jìn)入入黃黃金金時時代代。流流傳傳下下來來的的有有2 000多多位位詩詩人人創(chuàng)創(chuàng)作作的的近近5 萬萬首首詩詩歌歌，_、_的的詩詩作作代代表表了了唐唐詩詩的的最最高高水水平平，他們分別被譽(yù)為他們分別被譽(yù)為“詩仙詩仙”和和“詩圣詩圣”。東漢末年東漢末年曹操曹操陶淵明陶淵明駢文駢文民歌民歌李白李
11、白杜甫杜甫二、文學(xué)二、文學(xué)藝術(shù)東漢藝術(shù)東漢末年曹操陶淵明末年曹操陶淵明駢駢文民歌李白杜甫文民歌李白杜甫返回導(dǎo)航第二單元三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展歷史必修中外歷史綱要(上)RJ3書法書法(1)書法在書法在_末年成為一種藝術(shù)。末年成為一種藝術(shù)。(2)_時時期期，隸隸書書、草草書書、楷楷書書和和行行書書等等各各種種書書體體均均已已完備。完備。(3)東晉大書法家東晉大書法家_博采眾長，諸體兼精，世稱博采眾長，諸體兼精，世稱“書圣書圣”。(4)隋隋唐唐時時期期的的書書法法藝藝術(shù)術(shù)，融融匯匯了了南南朝朝的的秀秀美美和和北北朝朝的的雄雄健健，創(chuàng)創(chuàng)出出新新風(fēng)格。風(fēng)格。_氣勢雄渾的顏
12、體和柳公權(quán)氣勢雄渾的顏體和柳公權(quán)_的柳體最為有名。的柳體最為有名。東漢東漢魏晉南北朝魏晉南北朝王羲之王羲之顏真卿顏真卿骨力遒勁骨力遒勁3書書法法東漢東漢魏晉南北朝王羲之魏晉南北朝王羲之顏顏真卿骨力遒真卿骨力遒勁勁返回導(dǎo)航第二單元三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展歷史必修中外歷史綱要(上)RJ4繪畫繪畫(1)_時時期期，成成就就斐斐然然。_開開始始出出現(xiàn)現(xiàn)知知名名的的專專職職畫畫家家，以以_為為代代表表。他他提提出出“_”，所所畫畫人人物物栩栩栩栩如如生生，_和和_是他的代表作。是他的代表作。(2)隋隋唐唐的的畫畫壇壇，題題材材廣廣泛泛，風(fēng)風(fēng)格格多多樣樣。_生生活活氣氣息息濃
13、濃厚厚，人人物物畫畫注注重重表表現(xiàn)現(xiàn)人人的的形形態(tài)態(tài)，_、_也也成成為為繪繪畫畫主主題題。唐唐朝朝的的_被尊為被尊為“畫圣畫圣”。魏晉南北朝魏晉南北朝東晉東晉顧愷之顧愷之以形寫神以形寫神女史箴圖女史箴圖洛神賦圖洛神賦圖宗教畫宗教畫山水山水花鳥花鳥吳道子吳道子4繪繪畫魏晉南北朝畫魏晉南北朝東東晉晉顧愷顧愷之以形寫神女史箴之以形寫神女史箴圖圖洛神洛神賦賦返回導(dǎo)航第二單元三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展歷史必修中外歷史綱要(上)RJ5石窟石窟(1)背景：魏晉至隋唐時期，背景：魏晉至隋唐時期，_廣泛傳播的影響。廣泛傳播的影響。(2)代代表表：山山西西大大同同的的_石石窟窟、河河南
14、南洛洛陽陽的的_石石窟窟、甘甘肅肅_等，都是聞名世界的藝術(shù)寶庫。等，都是聞名世界的藝術(shù)寶庫。佛教佛教云岡云岡龍門龍門敦煌莫高窟敦煌莫高窟佛教云佛教云岡岡龍門龍門敦煌莫高窟敦煌莫高窟返回導(dǎo)航第二單元三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展歷史必修中外歷史綱要(上)RJ三、科技三、科技1數(shù)數(shù)學(xué)學(xué)：南南朝朝_精精確確地地算算出出圓圓周周率率是是在在3.141 592 63.141 592 7 之間。之間。2農(nóng)農(nóng)學(xué)學(xué)：北北朝朝_著著述述的的_，是是中中國國現(xiàn)現(xiàn)存存最最早早最完整的農(nóng)書。最完整的農(nóng)書。3地地理理學(xué)學(xué)：西西晉晉杰杰出出地地圖圖學(xué)學(xué)家家_繪繪制制出出_，并提出繪制地圖的方法。并
15、提出繪制地圖的方法。4建建筑筑：_時時期期是是中中國國古古代代建建筑筑的的成成熟熟期期。隋隋朝朝工工匠匠_設(shè)計建造的設(shè)計建造的 _，是世界上現(xiàn)存最古老的石拱橋。，是世界上現(xiàn)存最古老的石拱橋。祖沖之祖沖之賈思勰賈思勰齊民要術(shù)齊民要術(shù)裴秀裴秀禹貢地域圖禹貢地域圖隋唐隋唐李春李春趙州橋趙州橋三、科技祖沖之三、科技祖沖之賈賈思勰思勰齊齊民要民要術(shù)術(shù)裴秀禹裴秀禹貢貢地域地域圖圖隋唐李隋唐李返回導(dǎo)航第二單元三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展歷史必修中外歷史綱要(上)RJ5印刷術(shù)、火藥、天文學(xué)印刷術(shù)、火藥、天文學(xué)(1)唐朝已經(jīng)有了雕版印刷的唐朝已經(jīng)有了雕版印刷的_、日歷和書籍。、日歷和書
16、籍。(2)唐唐中中期期的的書書籍籍記記載載了了火火藥藥的的配配方方。唐唐末末，火火藥藥開開始始用用于于戰(zhàn)戰(zhàn)爭爭，_是最早的火藥武器。是最早的火藥武器。(3)唐朝天文學(xué)家唐朝天文學(xué)家_，測算出了地球子午線的長度。，測算出了地球子午線的長度。6醫(yī)藥學(xué)醫(yī)藥學(xué)(1)醫(yī)學(xué)家醫(yī)學(xué)家_完成醫(yī)學(xué)名著完成醫(yī)學(xué)名著_。(2)_時時編編修修的的_，是是世世界界上上最最早早由由國國家家頒頒行行的的藥典。藥典。佛經(jīng)佛經(jīng)火箭火箭僧一行僧一行孫思邈孫思邈千金方千金方唐高宗唐高宗唐本草唐本草5印刷印刷術(shù)術(shù)、火、火藥藥、天文學(xué)佛、天文學(xué)佛經(jīng)經(jīng)火箭僧一行火箭僧一行孫孫思邈千金方思邈千金方返回導(dǎo)航第二單元三國兩晉南北朝的民族交融與
17、隋唐統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展歷史必修中外歷史綱要(上)RJ【特別提示】【特別提示】天文與歷法天文與歷法天天文文與與歷歷法法是是緊緊密密聯(lián)聯(lián)系系的的，但但二二者者不不能能混混淆淆。天天文文側(cè)側(cè)重重于于觀觀察察天天象象，記記錄錄天天文文現(xiàn)現(xiàn)象象及及變變化化；而而歷歷法法側(cè)側(cè)重重于于指指導(dǎo)導(dǎo)農(nóng)農(nóng)業(yè)業(yè)生生產(chǎn)產(chǎn)，為為農(nóng)農(nóng)業(yè)業(yè)生生產(chǎn)產(chǎn)服服務(wù)務(wù)。歷法是在觀察天文的基礎(chǔ)上逐漸形成并發(fā)展而來的。歷法是在觀察天文的基礎(chǔ)上逐漸形成并發(fā)展而來的。思考思考1：魏晉南北朝隋唐時期文藝成就達(dá)到高峰的原因有哪些？魏晉南北朝隋唐時期文藝成就達(dá)到高峰的原因有哪些？提提示示1：北北方方經(jīng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)發(fā)發(fā)展展，江江南南經(jīng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)開開發(fā)發(fā)；民
18、民族族交交融融促促進(jìn)進(jìn)交交流流；佛佛教教的的傳入，中外文化交流的推動；在繼承秦漢時期文化成就基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。傳入，中外文化交流的推動；在繼承秦漢時期文化成就基礎(chǔ)上的創(chuàng)新?！咎亍咎貏e別提示】天文與提示】天文與歷歷法法返回導(dǎo)航第二單元三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展歷史必修中外歷史綱要(上)RJ四、中外文化交流四、中外文化交流1佛教向中國的傳播及影響佛教向中國的傳播及影響(1)表現(xiàn)表現(xiàn)從從東東漢漢到到北北朝朝，陸陸續(xù)續(xù)有有_、_的的高高僧僧來來華華，將將大大批批佛佛經(jīng)翻譯成經(jīng)翻譯成_。東晉的東晉的_從長安出發(fā)，經(jīng)西域至天竺，收集了大批梵文經(jīng)典。從長安出發(fā)，經(jīng)西域至天竺，收集了大
19、批梵文經(jīng)典。唐唐朝朝的的高高僧僧_，在在貞貞觀觀初初年年也也西西行行前前往往天天竺竺取取經(jīng)經(jīng)。他他在在天天竺竺佛教中心鉆研多年，又到許多國家周游講學(xué)，成為公認(rèn)的佛學(xué)大師。佛教中心鉆研多年，又到許多國家周游講學(xué)，成為公認(rèn)的佛學(xué)大師。(2)影影響響：伴伴隨隨佛佛教教東東傳傳而而來來的的異異域域文文化化，在在很很多多方方面面對對中中國國產(chǎn)產(chǎn)生生深深遠(yuǎn)影響。遠(yuǎn)影響。中亞中亞天竺天竺漢文漢文法顯法顯玄奘玄奘四、中外文化交流中四、中外文化交流中亞亞天竺天竺漢漢文法文法顯顯玄奘玄奘返回導(dǎo)航第二單元三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展歷史必修中外歷史綱要(上)RJ2中國佛教的發(fā)展對周邊國家的
20、影響中國佛教的發(fā)展對周邊國家的影響(1)日日本本、新新羅羅等等國國常常常常派派學(xué)學(xué)問問僧僧來來長長安安求求法法，日日本本的的高高僧僧_回回國時攜帶了許多佛經(jīng)和詩文集。國時攜帶了許多佛經(jīng)和詩文集。(2)唐朝高僧唐朝高僧_6次東渡，歷盡艱險最終到達(dá)日本，傳授佛法。次東渡，歷盡艱險最終到達(dá)日本，傳授佛法?？蘸？蘸ｈb真鑒真2中國佛教的中國佛教的發(fā)發(fā)展展對對周周邊邊國家的影響空海國家的影響空海鑒鑒真真返回導(dǎo)航第二單元三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展歷史必修中外歷史綱要(上)RJ3其他方面文化交流其他方面文化交流(1)唐唐都都城城_聚聚集集了了許許多多國國家家和和地地區(qū)區(qū)的的使使節(jié)節(jié)
21、、商商人人、僑僑民民，成成為為當(dāng)時的國際大都會。當(dāng)時的國際大都會。(2)新新羅羅、日日本本兩兩國國文文化化都都受受到到唐唐朝朝的的巨巨大大影影響響。它它們們向向唐唐朝朝派派遣遣了了許多使節(jié)和留學(xué)生，有的留學(xué)生還在唐朝考中進(jìn)士。許多使節(jié)和留學(xué)生，有的留學(xué)生還在唐朝考中進(jìn)士。(3)唐唐朝朝后后期期，不不少少經(jīng)經(jīng)海海路路來來華華的的_商商人人在在廣廣州州、泉泉州州等等南南方方港港口城市定居?？诔鞘卸ň?。思考思考2：唐朝對外交往頻繁的原因有哪些？唐朝對外交往頻繁的原因有哪些？提提示示2：國國家家統(tǒng)統(tǒng)一一、社社會會安安定定；政政府府開開明明的的對對外外開開放放政政策策；經(jīng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)文文化化繁榮；對外交通發(fā)達(dá)
22、。繁榮；對外交通發(fā)達(dá)。長安長安西亞西亞3其他方面文化交流其他方面文化交流長長安西安西亞亞返回導(dǎo)航第二單元三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展歷史必修中外歷史綱要(上)RJ史料探究史料探究釋疑難釋疑難史料探究史料探究釋釋疑疑難難返回導(dǎo)航第二單元三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展歷史必修中外歷史綱要(上)RJ魏晉隋唐時期的科技魏晉隋唐時期的科技(史料實(shí)證，歷史解釋，唯物史觀史料實(shí)證，歷史解釋，唯物史觀)史料一史料一中國的世界紀(jì)錄中國的世界紀(jì)錄中收錄的中國古代科技成果統(tǒng)計中收錄的中國古代科技成果統(tǒng)計史史料料二二這這些些成成果果技技術(shù)術(shù)方方面面停停滯滯于于農(nóng)農(nóng)業(yè)業(yè)
23、和和手手工工業(yè)業(yè)的的經(jīng)經(jīng)驗驗工工藝藝的的水水平平上上，在在理理論論上上始始終終貫貫穿穿著著天天人人合合一一的的思思想想，以以變變幻幻莫莫測測的的道道、氣氣等等概概念念來建構(gòu)學(xué)術(shù)體系來建構(gòu)學(xué)術(shù)體系混有大量的荒誕不經(jīng)的反科學(xué)的成分?；煊写罅康幕恼Q不經(jīng)的反科學(xué)的成分。李世聞李世聞理性精神：李約瑟問題的鑰匙理性精神：李約瑟問題的鑰匙主題一主題一類別類別數(shù)學(xué)數(shù)學(xué)天文、歷天文、歷法、氣象法、氣象地學(xué)地學(xué)化學(xué)化學(xué)農(nóng)學(xué)農(nóng)學(xué)機(jī)械機(jī)械水利水利輕工輕工兵器兵器項數(shù)項數(shù)2225259257788魏晉隋唐魏晉隋唐時時期的科技期的科技(史料史料實(shí)證實(shí)證，歷歷史解史解釋釋，唯物史，唯物史觀觀)主主題題一一類類返回導(dǎo)航第二單
24、元三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展歷史必修中外歷史綱要(上)RJ探究探究1：根據(jù)上述史料，指出中國古代科技的特點(diǎn)。根據(jù)上述史料，指出中國古代科技的特點(diǎn)。提提示示1：服服務(wù)務(wù)于于農(nóng)農(nóng)業(yè)業(yè)、手手工工業(yè)業(yè)的的經(jīng)經(jīng)驗驗總總結(jié)結(jié)，重重人人文文，重重實(shí)實(shí)用用、輕輕視視規(guī)規(guī)律探究。律探究。探探究究2：結(jié)結(jié)合合所所學(xué)學(xué)知知識識，分分析析中中國國古古代代科科技技成成果果分分布布特特點(diǎn)點(diǎn)形形成成的的主主要要原因。原因。提提示示2：中中國國古古代代經(jīng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)以以農(nóng)農(nóng)耕耕經(jīng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)為為主主導(dǎo)導(dǎo)，歷歷代代統(tǒng)統(tǒng)治治者者重重視視農(nóng)農(nóng)業(yè)業(yè)；儒儒家思想的影響。家思想的影響。探究探究1：根據(jù)上述史料，指出中國古
25、代科技的特點(diǎn)。：根據(jù)上述史料，指出中國古代科技的特點(diǎn)。返回導(dǎo)航第二單元三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展歷史必修中外歷史綱要(上)RJ【拓展】中國古代科技的特點(diǎn)、地位與影響【拓展】中國古代科技的特點(diǎn)、地位與影響(1)特點(diǎn)特點(diǎn)科技思想：注重實(shí)踐，講究天人合一，尊重自然?？萍妓枷耄鹤⒅貙?shí)踐，講究天人合一，尊重自然。科技內(nèi)容：應(yīng)用性強(qiáng)，對事物發(fā)展規(guī)律的探索不夠?？萍純?nèi)容：應(yīng)用性強(qiáng)，對事物發(fā)展規(guī)律的探索不夠。研究方法：主要采用傳統(tǒng)的典籍整理與經(jīng)驗總結(jié)法。研究方法：主要采用傳統(tǒng)的典籍整理與經(jīng)驗總結(jié)法?？瓶萍技际故褂糜茫褐髦饕?wù)務(wù)于于封封建建農(nóng)農(nóng)業(yè)業(yè)經(jīng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)的的發(fā)發(fā)展展需需要要，
26、遏遏制制了了科科技技有有效地轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力并成為科技進(jìn)一步發(fā)展的動力。效地轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力并成為科技進(jìn)一步發(fā)展的動力。統(tǒng)編版歷史統(tǒng)編版歷史三國至隋唐的文化三國至隋唐的文化pptppt完美課件完美課件【新教材新教材】【】【新教材新教材】1 1統(tǒng)編版歷史統(tǒng)編版歷史三國至隋唐的文化三國至隋唐的文化pptppt完美課件完美課件【新教材新教材】【】【新教材新教材】1 1【拓展】中國古代科技的特點(diǎn)、地位與影響【拓展】中國古代科技的特點(diǎn)、地位與影響統(tǒng)編統(tǒng)編版版歷歷史三國至隋唐史三國至隋唐返回導(dǎo)航第二單元三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展歷史必修中外歷史綱要(上)RJ(2)地地位位：中中國國古古
27、代代科科技技13世世紀(jì)紀(jì)前前一一直直領(lǐng)領(lǐng)先先世世界界，是是中中國國科科技技的的輝輝煌煌時代，明清時期逐步走向停滯，未轉(zhuǎn)化為近代科技。時代，明清時期逐步走向停滯，未轉(zhuǎn)化為近代科技。(3)影影響響：中中國國古古代代科科技技推推動動了了古古代代農(nóng)農(nóng)耕耕經(jīng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)的的發(fā)發(fā)展展，特特別別是是四四大大發(fā)發(fā)明推動了西方社會向近代社會的轉(zhuǎn)型。明推動了西方社會向近代社會的轉(zhuǎn)型。統(tǒng)編版歷史統(tǒng)編版歷史三國至隋唐的文化三國至隋唐的文化pptppt完美課件完美課件【新教材新教材】【】【新教材新教材】1 1統(tǒng)編版歷史統(tǒng)編版歷史三國至隋唐的文化三國至隋唐的文化pptppt完美課件完美課件【新教材新教材】【】【新教材新教材】1
28、 1統(tǒng)編統(tǒng)編版版歷歷史三國至隋唐的文化史三國至隋唐的文化ppt完美完美課課件【新教材】【新教件【新教材】【新教返回導(dǎo)航第二單元三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展歷史必修中外歷史綱要(上)RJ唐代文化的特點(diǎn)唐代文化的特點(diǎn)(史料實(shí)證，歷史解釋，唯物史觀史料實(shí)證，歷史解釋，唯物史觀)史史料料三三唐唐代代儒儒學(xué)學(xué)較較多多地地吸吸取取了了佛佛教教和和道道教教的的思思想想，而而盛盛行行于于唐唐代代的的佛佛教教，既既有有本本土土發(fā)發(fā)展展起起來來的的禪禪宗宗，也也有有從從天天竺竺引引進(jìn)進(jìn)的的法法相相宗宗，還還有有中中印印合合璧璧的的天天臺臺宗宗等等。唐唐代代敦敦煌煌壁壁畫畫中中的的飛飛天天
29、形形象象，是是印印度度的的乾乾達(dá)達(dá)婆婆、希希臘臘天天使使和和道道教教羽羽人人等等多多元元文文化化因因素素的的混混合合物物。唐唐代代大大型型歌歌舞舞羽羽衣衣霓霓裳裳舞曲舞曲則源于印度的婆羅門曲，并含有胡旋舞等中亞歌舞元素。則源于印度的婆羅門曲，并含有胡旋舞等中亞歌舞元素。張國剛張國剛唐代開放與興盛的當(dāng)代思考唐代開放與興盛的當(dāng)代思考主題二主題二統(tǒng)編版歷史統(tǒng)編版歷史三國至隋唐的文化三國至隋唐的文化pptppt完美課件完美課件【新教材新教材】【】【新教材新教材】1 1統(tǒng)編版歷史統(tǒng)編版歷史三國至隋唐的文化三國至隋唐的文化pptppt完美課件完美課件【新教材新教材】【】【新教材新教材】1 1唐代文化的特點(diǎn)
30、唐代文化的特點(diǎn)(史料史料實(shí)證實(shí)證，歷歷史解史解釋釋，唯物史，唯物史觀觀)主主題題二二統(tǒng)編統(tǒng)編版版返回導(dǎo)航第二單元三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展歷史必修中外歷史綱要(上)RJ探探究究3：依依據(jù)據(jù)史史料料三三，概概括括唐唐代代思思想想文文化化的的特特點(diǎn)點(diǎn)，并并結(jié)結(jié)合合所所學(xué)學(xué)知知識識分分析其形成的原因。析其形成的原因。提示提示3：特點(diǎn)：多元性。特點(diǎn)：多元性。原原因因：唐唐朝朝實(shí)實(shí)行行開開放放的的對對外外政政策策；政政治治穩(wěn)穩(wěn)定定、經(jīng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)繁繁榮榮；對對外外交交往往頻繁等。頻繁等。統(tǒng)編版歷史統(tǒng)編版歷史三國至隋唐的文化三國至隋唐的文化pptppt完美課件完美課件【新教材新教材】
31、【】【新教材新教材】1 1統(tǒng)編版歷史統(tǒng)編版歷史三國至隋唐的文化三國至隋唐的文化pptppt完美課件完美課件【新教材新教材】【】【新教材新教材】1 1統(tǒng)編統(tǒng)編版版歷歷史三國至隋唐的文化史三國至隋唐的文化ppt完美完美課課件【新教材】【新教件【新教材】【新教返回導(dǎo)航第二單元三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展歷史必修中外歷史綱要(上)RJ隨堂訓(xùn)練隨堂訓(xùn)練測達(dá)標(biāo)測達(dá)標(biāo)統(tǒng)編版歷史統(tǒng)編版歷史三國至隋唐的文化三國至隋唐的文化pptppt完美課件完美課件【新教材新教材】【】【新教材新教材】1 1統(tǒng)編版歷史統(tǒng)編版歷史三國至隋唐的文化三國至隋唐的文化pptppt完美課件完美課件【新教材新教材】
32、【】【新教材新教材】1 1隨堂隨堂訓(xùn)練訓(xùn)練測測達(dá)達(dá)標(biāo)統(tǒng)編標(biāo)統(tǒng)編版版歷歷史三國至隋唐的文化史三國至隋唐的文化ppt完美完美課課件件返回導(dǎo)航第二單元三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展歷史必修中外歷史綱要(上)RJ梯度作業(yè)梯度作業(yè)練素能練素能統(tǒng)編版歷史統(tǒng)編版歷史三國至隋唐的文化三國至隋唐的文化pptppt完美課件完美課件【新教材新教材】【】【新教材新教材】1 1統(tǒng)編版歷史統(tǒng)編版歷史三國至隋唐的文化三國至隋唐的文化pptppt完美課件完美課件【新教材新教材】【】【新教材新教材】1 1梯度作梯度作業(yè)業(yè)練練素能素能統(tǒng)編統(tǒng)編版版歷歷史三國至隋唐的文化史三國至隋唐的文化ppt完美完美課課件
33、件統(tǒng)編版歷史統(tǒng)編版歷史三國至隋唐的文化三國至隋唐的文化pptppt完美課件完美課件【新教材新教材】【】【新教材新教材】1 1統(tǒng)編版歷史統(tǒng)編版歷史三國至隋唐的文化三國至隋唐的文化pptppt完美課件完美課件【新教材新教材】【】【新教材新教材】1 1統(tǒng)編版歷史三國至隋唐的文化統(tǒng)編版歷史三國至隋唐的文化ppt完美課件【新教材】【新教完美課件【新教材】【新教1.用這一自然概念理解書法，具體可感，真實(shí)可信，但這種一一對應(yīng)的關(guān)系畢竟有限。因為，它只能停留在書法具體點(diǎn)畫外形的層面，一旦超出點(diǎn)畫外形，進(jìn)入到點(diǎn)畫姿態(tài)以及整個字的造型與姿態(tài)問題時，這種以物對應(yīng)的辦法就陷入了尷尬。于是，書法理論的構(gòu)建中就出現(xiàn)了“第
34、二自然”，即“胸中自然”。2.自然而然即為自由自在，是人生的最高境界，也必然是書法的最高境界。3.歷代書家正是在觀察、體悟、回歸自然的過程中，提煉了書法的點(diǎn)畫樣式，豐富了書法的生命意象，升華了書法的審美境界，終將書法內(nèi)化為書家的人格修養(yǎng)和心性表達(dá)。4.由于人的情緒、意志、身體狀況等方面因素的影響，有時會使測謊儀發(fā)生誤判。為了彌補(bǔ)這些細(xì)小的缺陷，科學(xué)家叉開始了新的探索。5.把不變化者歸納成為原則，就是自然律。這種自然律可以用為規(guī)范律，因為它本來是人類共同的情感需要。但是只有群性而無個性，只有整齊而無變化，只有因襲而無創(chuàng)造，也就不能產(chǎn)生藝術(shù)。6.在不識球規(guī)者看，球手好像縱橫如意，略無牽就規(guī)范的痕跡
35、；在識球規(guī)者看，他卻處處循規(guī)蹈矩。姜白石說得好：“文以文而工，不以文而妙。”工在格律而妙則在神髓風(fēng)骨。7.和其他藝術(shù)都是情感的流露。情感是心理中極原始的一種要素。人在理智未發(fā)達(dá)之前先已有情感；在理智既發(fā)達(dá)之后，情感仍然是理智的驅(qū)遣者。情感是心感于物所起的激動，其中有許多人所共同的成分，也有某個人所特有的成分。8.個性是成于環(huán)境的，是隨環(huán)境而變化的。環(huán)境隨人隨時而異，所以人類的情感時時在變化；遺傳的傾向為多數(shù)人所共同，所以情感在變化之中有不變化者存在。9.大量外來食物品種能夠進(jìn)入中國并轉(zhuǎn)化為飲食的有機(jī)部分，不僅在于地理條件與自然氣候為其提供了生長發(fā)展的基本環(huán)境，更重要的還在于中國人將其放在“和”
36、文化的平臺上加以吸納。10.人生正如航行，有大風(fēng)大浪、挫折低谷，也有風(fēng)平浪靜、微風(fēng)和煦，凡此種種接踵而至，讓人不經(jīng)意間迷失路途。這時的你，最需要的是給予你方向的路標(biāo)人生正如航行，有大風(fēng)大浪、挫折低谷，也有風(fēng)平浪靜、微風(fēng)和煦，凡此種種接踵而至，讓人不經(jīng)意間迷失路途。這時的你，最需要的是給予你方向的路標(biāo)夢想，而它，正是帶你到達(dá)目的地的兩只翱翔的翅膀！就讓兩只翅膀的翱翔帶你飛往人生的目的地！夢想，而它，正是帶你到達(dá)目的地的兩只翱翔的翅膀！就讓兩只翅膀的翱翔帶你飛往人生的目的地！統(tǒng)編版歷史統(tǒng)編版歷史三國至隋唐的文化三國至隋唐的文化pptppt完美課件完美課件【新教材新教材】【】【新教材新教材】1 1統(tǒng)編版歷史統(tǒng)編版歷史三國至隋唐的文化三國至隋唐的文化pptppt完美課件完美課件【新教材新教材】【】【新教材新教材】1 11.用這一自然概念理解書法，具體可感，真實(shí)可信，但這種一一對用這一自然概念理解書法，具體可感，真實(shí)可信，但這種一一對
統(tǒng)編版歷史《三國至隋唐的文化》完美課件新教材
