《七年級(jí)歷史上冊(cè)第22課承上啟下的魏晉南北朝文化二課件》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《七年級(jí)歷史上冊(cè)第22課承上啟下的魏晉南北朝文化二課件（31頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級(jí),第三級(jí),第四級(jí),第五級(jí),*,單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級(jí),第三級(jí),第四級(jí),第五級(jí),*,單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級(jí),第三級(jí),第四級(jí),第五級(jí),*,第,22,課,承上啟下的魏晉南北朝文化（二,）,1,21-,承上啟下的魏晉南北朝文化（一）,人物,朝代,稱謂,主要著作,主要科技成就,祖沖之,賈思勰,酈道元,南朝,著名數(shù)學(xué)家天文學(xué)家,綴術(shù),在數(shù)學(xué)、天文、機(jī)械制造方面均有很大成就，把圓周率精確地推算到小數(shù)點(diǎn)后第七位，較國(guó)外早近千年,北朝,著名農(nóng)學(xué)家,齊民要術(shù),總結(jié)我國(guó)北方生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，提倡
2、改革生產(chǎn)技術(shù)和工具，變成我國(guó)現(xiàn)存第一部農(nóng)業(yè)科學(xué)著作，在世界農(nóng)學(xué)史上占有重要地位,北魏,杰出的地理學(xué)家,水經(jīng)注,寫出綜合性地理學(xué)專著，以水道系統(tǒng)為綱，詳細(xì)介紹江河流經(jīng)地區(qū)的山川城鎮(zhèn)、地形物產(chǎn)、風(fēng)土人情、歷史古跡等,復(fù)習(xí),2,甲骨文,金文,大篆,小篆,隸書(shū),楷書(shū),行書(shū),草書(shū),請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合我們學(xué)過(guò)的課文想一想漢字的演變過(guò)程。,3,漢字的演變,早期圖畫文字,晚期 甲骨文,金文,大篆,小篆,隸書(shū),草書(shū),行書(shū),楷書(shū),4,書(shū)法字體,楷書(shū),隸書(shū),行草,小篆,東漢末年，書(shū)法成為一種藝術(shù),魏晉時(shí)期，書(shū)法字體由篆、隸演變到楷、行、草書(shū),5,書(shū)法字體,小篆,楷書(shū),隸書(shū),行書(shū),草書(shū),6,一、大放光彩的書(shū)畫藝術(shù),1.,書(shū)
3、法,東晉王羲之成就最高，,被稱為“書(shū)圣”，,其代表作為,蘭亭序,。,7,書(shū)圣王羲之,王羲之（,303361,年）東晉著名書(shū)法家，有“書(shū)圣”之稱。其書(shū)法兼善隸草楷行各體，精研體勢(shì)，心摹手追，廣采眾長(zhǎng)，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠(yuǎn)。風(fēng)格平和自然，筆勢(shì)委婉含蓄，遒美健秀。代表作,蘭亭序,被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”。前人評(píng)價(jià)“行書(shū)之最，后無(wú)來(lái)者?！痹跁?shū)法史上，他與其子王獻(xiàn)之合稱為“二王”。,8,蘭亭集序,摹本,天下第一行書(shū),9,蘭亭,10,蘭亭序,天下第一行書(shū),端秀清新，飄若浮云，矯若驚龍,11,傳說(shuō)山陰有一道士，欲得王羲之書(shū)法，因知其愛(ài)鵝成癖，所以特地準(zhǔn)備了一籠又肥又大的白鵝，
4、作為寫經(jīng)的報(bào)酬。王羲之見(jiàn)鵝欣然為道士寫了半天的經(jīng)文，高興地“籠鵝而歸”。王羲之書(shū)寫的經(jīng)文，就是,黃庭經(jīng),，絹本，小楷，一百行。,王羲之其他碑帖代表作,楷書(shū),黃庭經(jīng),草書(shū),十七帖,12,題扇橋,13,2.,繪畫,魏晉南北朝時(shí)期，,繪畫藝術(shù)有較大發(fā)展。,東晉顧愷之最具代表，,代表作有,女史箴圖,和,洛神賦圖,。,14,顧愷之,顧愷之（,348,409,年）,東晉畫家,字長(zhǎng)康，小字虎頭。今江蘇無(wú)錫人，出身士族,。,博學(xué)有才氣，工詩(shī)賦、書(shū)法，尤善繪畫。精于人像、佛像、禽獸、山水，時(shí)人稱之為“三絕”：才絕、畫絕、癡絕。謝安深重之，以為,“,蒼生以來(lái)未之有,”,。顧愷之與曹不興、陸探微、張僧繇合稱,“,六
5、朝四大家,”,。顧愷之作畫，意在傳神。其,“,遷想妙得,”,“,以形寫神,”,論，為中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。,15,女史箴圖,洛神賦圖,女史箴圖,洛神賦圖,16,洛神賦圖,17,洛神賦圖,以曹植,洛神賦,為腳本，繪曹植于洛水遇宓妃的浪漫故事，運(yùn)筆細(xì)勁古樸，色彩艷麗厚重，人物刻畫生動(dòng)傳神，山石、樹(shù)木和人物的配置比例都反映了魏晉畫風(fēng)。,18,二、佛教的盛行和,神滅論,朝代,僧尼,佛寺,南,朝,宋,3.6,萬(wàn),1900,多所,齊,3.2,萬(wàn),2000,多所,梁,8.2,萬(wàn),2800,多所,陳,3.2,萬(wàn),1200,多所,北,朝,北魏中,7.7,萬(wàn),6400,多所,北魏末,200,萬(wàn),3,萬(wàn)多所
6、,北齊,200,萬(wàn),3,萬(wàn)多所,北周,近,100,萬(wàn),1,萬(wàn)多所,南北朝時(shí)期的佛寺、僧尼人數(shù)表,19,佛教盛行,魏晉南北朝時(shí)期佛教盛行的原因：,1,、為了擺脫社會(huì)動(dòng)蕩帶來(lái)的苦難，人們紛紛信佛；,佛教宣揚(yáng)“不修今世修來(lái)世”渲染“未來(lái)世界”的快樂(lè)對(duì)痛苦中的百姓有一定的誘惑力。,2,、統(tǒng)治者大力扶持。,統(tǒng)治者希望佛教成為麻醉百姓的精神鴉片以鞏固自己的統(tǒng)治地位，也希望自己死后進(jìn)入極樂(lè)世界。,因此，佛教在魏晉時(shí)期廣泛傳播并在南北朝時(shí)期空前盛行。,20,南朝思想家范縝的,滅神論,闡述了,無(wú)神論的思想。,是我國(guó)古代思想史,上的寶貴遺產(chǎn)。,21,范縝和,神滅論,范縝,（,450515,年）南北朝時(shí)期,南朝,著
7、名的唯物主義,思想家,、杰出的,無(wú)神論者,。,為堅(jiān)持真理，不怕威脅利誘，不惜放棄高官厚祿，以大無(wú)畏的英雄氣概，與唯心主義宗教神學(xué)展開(kāi)斗爭(zhēng)。,范縝撰寫的,神滅論,系統(tǒng)地闡述了無(wú)神論思想。是我國(guó)古代思想史上的寶貴遺產(chǎn)。,22,三、輝煌的石窟藝術(shù),代表：,山西大同云岡石窟,河南洛陽(yáng)龍門石窟,23,云岡石窟,24,龍門石窟,25,龍門賓陽(yáng)中洞主尊坐佛,26,27,28,云岡石窟,云岡石窟,，位于,山西大同,西郊,17,公里處的武周山南麓。石窟始鑿于,北魏,時(shí)期，依山開(kāi)鑿，東西綿延一公里，有窟龕,252,個(gè)，造像,51000,余尊，代表了公元,5,世紀(jì)至,6,世紀(jì)時(shí)中國(guó)杰出的佛教石窟藝術(shù)，是中國(guó)佛教藝術(shù)
8、第一個(gè)巔峰時(shí)期的經(jīng)典杰作。與河南,龍門石窟,、甘肅,敦煌莫高窟,和天水,麥積山石窟,并稱“,中國(guó)四大石窟群,”。,29,龍門石窟,龍門石窟,，位于,河南洛陽(yáng),南郊的龍門山上。開(kāi)鑿于,北魏,孝文帝年間，之后歷經(jīng)東魏、西魏、北齊、隋、唐、五代、宋等朝代連續(xù)大規(guī)模營(yíng)造達(dá),400,余年之久，南北長(zhǎng)達(dá),1,公里，今存有窟龕,2,千多個(gè)，造像,10,萬(wàn)余尊。另有碑刻題記,2800,余品，多是魏碑書(shū)法藝術(shù)的精品。,石窟雕像宏偉精巧，繼承了秦漢以來(lái)造型藝術(shù)的傳統(tǒng)風(fēng)格，同時(shí)吸收了佛教藝術(shù)的優(yōu)點(diǎn)。,30,課時(shí)小結(jié),藝術(shù),藝術(shù)家 思想家,代表作,時(shí)期,地點(diǎn),書(shū)法,繪畫,石窟藝術(shù),思想,王羲之,東晉,蘭亭序,顧愷之,東晉,女史箴圖,洛神賦圖,北魏,云岡石窟,山西大同,龍門石窟,北魏,河南洛陽(yáng),范縝,神滅論,南朝,31,
七年級(jí)歷史上冊(cè)第22課承上啟下的魏晉南北朝文化二課件
