政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判導(dǎo)言》導(dǎo)讀

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1、,單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級(jí),第三級(jí),第四級(jí),第五級(jí),*,政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判,導(dǎo)言,導(dǎo) 讀,政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判,導(dǎo)言,內(nèi)容提要,這篇導(dǎo)言詳細(xì)地?cái)⑹隽笋R克思關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)象和方法的思想，這是探索資本主義生產(chǎn)方式運(yùn)動(dòng)規(guī)律的重要前提,一、,(,政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判,),導(dǎo)言,概述,導(dǎo)言,(,以下簡(jiǎn)稱,導(dǎo)言,),是馬克思為出版,政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判,即,1857,1858,年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿,而撰寫的,“,總導(dǎo)言,”,的草稿。寫于,1857,年,8,月底至,9,月中旬。,導(dǎo)言,在馬克思生前沒有發(fā)表，直到,1902,年才在他的遺稿中發(fā)現(xiàn)。,1903,年,3,月考茨基首次將這一手稿用德文發(fā)表于柏

2、林,新時(shí)代,雜志。,導(dǎo)言,論述了經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象和研究方法。,指出政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是一定社會(huì)階段上人們?cè)谏a(chǎn)中的相互關(guān)系即生產(chǎn)關(guān)系。社會(huì)生產(chǎn)是一個(gè)整體，它由生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)四個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成，四個(gè)環(huán)節(jié)相互聯(lián)系，互相作用，其中物質(zhì)生產(chǎn)是前提，分配、交換和消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)起反作用。,導(dǎo)言,精辟地論述了經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法。指出從抽象上升到具體的方法，是達(dá)到對(duì)客觀事物真理性認(rèn)識(shí)的科學(xué)方法。,此外，,導(dǎo)言,還論述了邏輯與歷史的辯證關(guān)系。,導(dǎo)言,是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和哲學(xué)的經(jīng)典文獻(xiàn),二、,(,政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判,),導(dǎo)言,寫作的歷史背景,19,世紀(jì)上半時(shí),資本主義社會(huì)中資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)矛盾已經(jīng)上升為社會(huì)

3、的主要矛盾。資本主義社會(huì)的一系列急劇變化向人們提出了一些深層次的理論問題，即,潛藏在這一急劇變化背后的根本力量是什么,?,資本主義向何處去,?,馬克思在,政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判,、,資本論,等著作中，對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾、發(fā)展規(guī)律和運(yùn)行機(jī)制的深刻分析，揭示了資本主義社會(huì)急劇變化的根源以及資本主義的命運(yùn)；馬克思在創(chuàng)立了唯物史觀的基礎(chǔ)上完成了他的,第二個(gè)偉大發(fā)現(xiàn),，即剩余價(jià)值理論的創(chuàng)立，從而揭示了資本主義生產(chǎn)方式的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，揭示了資本主義時(shí)代無產(chǎn)階級(jí)革命和解放的根本性質(zhì)和歷史使命,1857,年爆發(fā)了席卷歐洲大陸的世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)。危機(jī)期間，馬克思居住在倫敦，恩格斯在曼徹斯特，他們兩人一直保持著密切的

4、通信聯(lián)系，馬克思在,1857,年,12,月,8,日寫給恩格斯的信中說：,“,我現(xiàn)在發(fā)狂似的通宵達(dá)旦總結(jié)我的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，為的是在洪水之前至少把一些基本問題搞清楚。,”,從這里可以看出馬克思當(dāng)時(shí)把主要時(shí)間和精力都用在進(jìn)行政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究上，以期能夠從理論上闡明資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的本質(zhì)。,導(dǎo)言,的寫作目的：,一是為了揭示資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的原因和實(shí)質(zhì)；二是為了批判當(dāng)時(shí)國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)和庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些錯(cuò)誤觀點(diǎn)。,導(dǎo)言,是馬克思留下的唯一的一篇系統(tǒng)論述政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象和方法的文稿。,三、,(,政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判,),導(dǎo)言,基本內(nèi)容簡(jiǎn)介,(,一,),政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和研究對(duì)象,1,出發(fā)點(diǎn)：物質(zhì)生產(chǎn),2,對(duì) 象：

5、一定社會(huì)性質(zhì)的物質(zhì)生產(chǎn),以,亞當(dāng),斯密,為代表的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)也,把物質(zhì)生產(chǎn)作為研究的出發(fā)點(diǎn),，但是，他們不顧生產(chǎn)的社會(huì)性質(zhì)，而,把生產(chǎn)理解為單個(gè)的孤立的個(gè)人在社會(huì)之外進(jìn)行的生產(chǎn),。這種“孤立的個(gè)人”是一種虛構(gòu)，其目的無非是,企圖把資本主義的生產(chǎn)說成是自然的永恒的生產(chǎn),。,馬克思批判了資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家割裂生產(chǎn)同分配、交換、消費(fèi)之間的內(nèi)在聯(lián)系，把,資本主義生產(chǎn),看作,永恒,的,“,一般生產(chǎn),”,，認(rèn)為發(fā)生變化的只是分配方式,因而往往把分配關(guān)系當(dāng)作政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。,馬克思從他自己創(chuàng)立的唯物主義歷史觀出發(fā)，闡明了,生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系,強(qiáng)調(diào)指出了,生產(chǎn)的決定性作用,及

6、其歷史階段性，并指出政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對(duì)象“首先是物質(zhì)生產(chǎn)”。,馬克思認(rèn)為，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的,物質(zhì)生產(chǎn),都是“,一定社會(huì)性質(zhì)的生產(chǎn),”。這就是說，不同社會(huì)形態(tài)的生產(chǎn)有某些,“共同標(biāo)志”、“共同規(guī)定”,，它們都表現(xiàn)為勞動(dòng)者通過有目的、有計(jì)劃的活動(dòng)，改變自然界的物質(zhì)現(xiàn)象的具體形式，以適合人們某種需要的過程，即進(jìn)行物質(zhì)資料的生產(chǎn)過程。在任何條件下，生產(chǎn)都是社會(huì)的生產(chǎn)，人們只有結(jié)成一定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，才能進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)，才能與自然界進(jìn)行斗爭(zhēng)。因此，馬克思說“,孤立的個(gè)人在社會(huì)之外進(jìn)行生產(chǎn),這是罕見的事”,，作為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象的物質(zhì)生產(chǎn)必然是一定社會(huì)發(fā)展階段上的生產(chǎn)，一定社會(huì)關(guān)系中的生產(chǎn)。,(,二,),生

7、產(chǎn)和分配、交換、消費(fèi)的辯證關(guān)系,社會(huì)生產(chǎn),是一個(gè)由生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)四個(gè)相互聯(lián)系組成的有機(jī)統(tǒng)一體,.,生產(chǎn)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程中的決定性因素。,生產(chǎn),是社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程中的決定性因素,。人們從事物質(zhì)資料生產(chǎn)必須具備勞動(dòng)者、勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)資料三個(gè)因素。在任何社會(huì)生產(chǎn)中，勞動(dòng)者的勞動(dòng)總是通過勞動(dòng)資料作用于勞動(dòng)對(duì)象，生產(chǎn)出能夠滿足人們需要的勞動(dòng)產(chǎn)品。,分配,是社會(huì)產(chǎn)品分歸社會(huì)或國(guó)家、社會(huì)集團(tuán)和社會(huì)成員的活動(dòng)，它包括作為生產(chǎn)活動(dòng)的條件的生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力的分配，以及作為生產(chǎn)活動(dòng)的結(jié)果的勞動(dòng)產(chǎn)品的分配。,交換,是人們相互交換活動(dòng)或交換勞動(dòng)產(chǎn)品的過程，它包括人們?cè)谏a(chǎn)中發(fā)生的各種活動(dòng)和能力的交換，以及一般

8、的產(chǎn)品和商品的交換。,消費(fèi),是人們使用物質(zhì)資料以滿足生產(chǎn)和生活需要的過程，它包括生產(chǎn)性消費(fèi)和個(gè)人生活消費(fèi)。,生產(chǎn)和消費(fèi)的關(guān)系,：生產(chǎn)性消費(fèi)作為生產(chǎn)要素的耗費(fèi),與生產(chǎn)是同一的，在個(gè)人生活消費(fèi)上是生產(chǎn)決定消費(fèi)。生產(chǎn)創(chuàng)造出消費(fèi)的物質(zhì)對(duì)象、消費(fèi)方式和消費(fèi)結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造出消費(fèi)的動(dòng)力。消費(fèi)則對(duì)生產(chǎn)具有反作用，消費(fèi)再生產(chǎn)出從事生產(chǎn)活動(dòng)的勞動(dòng)者；生產(chǎn)活動(dòng)結(jié)果的勞動(dòng)產(chǎn)品只有在消費(fèi)中才成為現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)品，生產(chǎn)得以完成；消費(fèi)創(chuàng)造出新的需要，在觀念上提供了生產(chǎn)的對(duì)象，從而成為生產(chǎn)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。,生產(chǎn)和分配的關(guān)系,：,作為生產(chǎn)前提條件的生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力的分配比例決定生產(chǎn)。在勞動(dòng)產(chǎn)品的分配上，生產(chǎn)決定分配；在分配方式上，人們?cè)?/p>

9、生產(chǎn)過程中所處的地位和關(guān)系決定了他們?cè)诜峙渲兴幍牡匚缓完P(guān)系。分配對(duì)生產(chǎn)的反作用表現(xiàn)在促進(jìn)或延緩生產(chǎn)的發(fā)展。,生產(chǎn)和交換的關(guān)系：,生產(chǎn)決定交換的性質(zhì)，生產(chǎn)發(fā)展的程度決定著交換發(fā)展的程度。交換對(duì)生產(chǎn)的反作用表現(xiàn)在隨著交換的發(fā)展、市場(chǎng)的擴(kuò)大，用于交換的產(chǎn)品的需求就會(huì)增加，這些產(chǎn)品的生產(chǎn)活動(dòng)也就能得到進(jìn)一步發(fā)展。,因此，馬克思說：,“一定的生產(chǎn)決定一定的消費(fèi)、分配、交換和這些不同要素相互間的一定關(guān)系。當(dāng)然，生產(chǎn)就其單方面形式來說也決定于其他要素。例如，當(dāng)市場(chǎng)擴(kuò)大，即交換范圍擴(kuò)大時(shí)，生產(chǎn)的規(guī)模也就增大，生產(chǎn)也就分得更細(xì)。隨著分配的變動(dòng)，例如，隨著資本的積聚，隨著城鄉(xiāng)人口的不同的分配等等，生產(chǎn)也就發(fā)生變

10、動(dòng)。最后，消費(fèi)的需要決定著生產(chǎn)。不同要素之間存在著相互作用。每一個(gè)有機(jī)整體都是這樣?！?總之，生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)這四個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成了物質(zhì)生產(chǎn)的有機(jī)整體。,(,三,),政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法,任何一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)過程，都必須經(jīng)歷兩條彼此相連而又相互區(qū)別的認(rèn)識(shí)道路，即從具體到抽象和從抽象到具體,(,具體,抽象,具體,),。,馬克思認(rèn)為，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究上同樣也存在著兩種方法：,“,在第一條道路上，完整的表象蒸發(fā)為抽象的規(guī)定；在第二條道路上，抽象的規(guī)定在思維行程中導(dǎo)致具體的再現(xiàn)。,”,具體,抽象,具體,蒸發(fā),再現(xiàn),(,混沌的表象,),(,豐富的總體,),(,最簡(jiǎn)單的規(guī)定,),“,如果我從,人口,著手，那么，

11、這就是關(guān)于整體的一個(gè)混沌的表象，并且通過更切近的規(guī)定我就會(huì)在分析中達(dá)到越來越簡(jiǎn)單的概念；從表象中的具體達(dá)到越來越稀薄的抽象，直到我達(dá)到一些最簡(jiǎn)單的規(guī)定。于是行程又得從那里回過頭來。直到我最后又回到,人口,，但是這回人口已不是關(guān)于整體的一個(gè)混沌的表象，而是一個(gè)具有許多規(guī)定和關(guān)系的豐富的總體了。,”,馬克思把由,“,具體到抽象,”,的過程稱為,“,蒸發(fā),”,，這是,17,世紀(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)家所使用的方法，他們僅僅從,“,生動(dòng)的整體,”,里找出了,“,一些有決定意義的抽象的一般的關(guān)系,”,而沒有進(jìn)一步把這種,“,抽象,”,辯證地運(yùn)動(dòng)到,“,具體,”,。而馬克思所提出的,“,抽象到具體,”,的過程,“,只是思

12、維用來掌握具體、把它當(dāng)作一個(gè)精神上的具體再現(xiàn)出來的方式,”,。,“,具體總體作為思想總體、作為思想具體，事實(shí)上是思維的、理解的產(chǎn)物；但是，決不是處于直觀和表象之外或駕于其上而思維著的、自我產(chǎn)生著的概念的產(chǎn)物，而是把直觀和表象加工成概念這一過程的產(chǎn)物。整體，當(dāng)它在頭腦中作為思想整體而出現(xiàn)時(shí)，是思維著的頭腦的產(chǎn)物，這個(gè)頭腦用它所專有的方式掌握世界，而這種方式是不同于對(duì)于世界的藝術(shù)精神的，宗教精神的，實(shí)踐精神的掌握的。,”,正是這樣一個(gè)過程使馬克思把辯證法從,黑格爾,的精神意志里拯救到歷史唯物主義的科學(xué)真理的道路上。,抽象上升到具體的方法,是馬克思在對(duì)資本主義生產(chǎn)方式運(yùn)動(dòng)規(guī)律的探索中建立理論體系的方

13、法。抽象上升到具體的方法是在理論的邏輯結(jié)構(gòu)中再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的方法，也即運(yùn)用經(jīng)濟(jì)范疇、概念建立理論體系的方法。在馬克思的,資本論,理論體系中，抽象是起點(diǎn)，是最簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)范疇，具體則是在簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)范疇轉(zhuǎn)化過程中展開的復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)范疇。抽象和具體之間的關(guān)系反映的是生產(chǎn)關(guān)系方面的各個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇之間的關(guān)系，是經(jīng)濟(jì)范疇的簡(jiǎn)單規(guī)定性和復(fù)雜規(guī)定性之間的關(guān)系，抽象上升到具體則是由簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)范疇上升到復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)范疇的邏輯發(fā)展過程，,資本論,從商品上升到貨幣、從貨幣上升到資本，從剩余價(jià)值上升到利潤(rùn)、從利潤(rùn)上升到平均利潤(rùn)、從平均利潤(rùn)上升到各種具體形式的利潤(rùn)，從價(jià)值上升到生產(chǎn)價(jià)格等,邏輯過程的考察，就是運(yùn)用抽象上升到具體

14、方法的充分體驗(yàn)。,馬克思在,導(dǎo)言,中還強(qiáng)調(diào)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究資本主義的經(jīng)濟(jì)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)范疇時(shí)應(yīng)堅(jiān)持唯物辯證法的原則。,一方面，必須唯物地把握對(duì)象性的客觀性。,“正如在研究任何歷史科學(xué)、社會(huì)科學(xué)時(shí)一樣，應(yīng)當(dāng)時(shí)刻把握?。簾o論在現(xiàn)實(shí)中或在頭腦中，主體,這里是現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì),都是既定的；因而范疇表現(xiàn)這個(gè)一定社會(huì)即這個(gè)主體的存在形式、存在規(guī)定，常常只是個(gè)別的側(cè)面。”,這就是說，應(yīng)該從資本主義的客觀經(jīng)濟(jì)關(guān)系出發(fā)來研究經(jīng)濟(jì)范疇，而不能憑人的主觀臆造。,另一方面，辯證地研究資本主義的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，揭示其起支配作用的經(jīng)濟(jì)關(guān)系,。,“在一切社會(huì)形式中都有一種一定的生產(chǎn)決定其他一切生產(chǎn)的地位和影響，因而它的關(guān)系也決定其他一

15、切關(guān)系的地位和影響。這是一種普照的光，它掩蓋了一切其他色彩，改變著它們的特點(diǎn)?！?馬克思認(rèn)為，研究資本主義的經(jīng)濟(jì)范疇，要按照各個(gè)范疇在資本主義社會(huì)中的相互作用來安排，按照現(xiàn)代資本主義社會(huì)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)來建構(gòu)，揭示資本主義經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中起支配作用的經(jīng)濟(jì)關(guān)系,資本的生產(chǎn),，“,這是一種普照的光,”，它是資本主義社會(huì)起支配作用的生產(chǎn)，它必須成為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的起點(diǎn)和終點(diǎn)。,經(jīng)典論斷析要,1,、“,擺在面前的對(duì)象，首先是物質(zhì)生產(chǎn),”,（一）“導(dǎo)言”開明宗義的第一句話里“擺在面前的對(duì)象，首先是,物質(zhì)生產(chǎn),”從而揭示了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象，馬克思在四十年代前半期，首先把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)看作是研究私有財(cái)產(chǎn)與其相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)

16、范疇和經(jīng)濟(jì)規(guī)律的科學(xué)。,導(dǎo)言,表明，馬克思現(xiàn)在對(duì)這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)有很大變化。,（二）馬克思指出，資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家也是把物質(zhì)資料的生產(chǎn)作為研究對(duì)象的，但由于歷史和階級(jí)的局限性，他們不是把社會(huì)生產(chǎn)而是把孤立的個(gè)人生產(chǎn)作為出發(fā)點(diǎn)的。然而，“人是名副其實(shí)的政治動(dòng)物，不僅是一種合群的動(dòng)物，而且是只有社會(huì)中才能獨(dú)立的動(dòng)物”。所以馬克思指出政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象首先是“,社會(huì)物質(zhì)的生產(chǎn),”。,（三）馬克思認(rèn)為，僅僅指出政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對(duì)象是“社會(huì)物質(zhì)的生產(chǎn)”是不夠的，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重點(diǎn)是人們?cè)诟脑熳匀贿^程中適應(yīng)著生產(chǎn)力發(fā)展的不同水平時(shí)建立了不同性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系。馬克思指出政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對(duì)象應(yīng)當(dāng)是作為生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系統(tǒng)一的生產(chǎn)方式，而,重點(diǎn)應(yīng)是生產(chǎn)關(guān)系,。,2“,生產(chǎn)直接是消費(fèi)消費(fèi)直接是生產(chǎn),”,第一，生產(chǎn)和消費(fèi)是直接同一性，即生產(chǎn)是消費(fèi)，物質(zhì)生產(chǎn)過程也就是人力和物力的消費(fèi)；消費(fèi)是生產(chǎn)，是人自身的再生產(chǎn)。,第二，生產(chǎn)和消費(fèi)是兩個(gè)對(duì)立的概念，但它們是互相依賴的，每一方都以對(duì)方為媒介、為手段。消費(fèi)從兩個(gè)方面生產(chǎn)著生產(chǎn)，因?yàn)楫a(chǎn)品只有在消費(fèi)中才能成為現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)品，消費(fèi)創(chuàng)造出新的生產(chǎn)的重要。生產(chǎn)也不斷再生產(chǎn)出消費(fèi)，因?yàn)?/p>