西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史沿革課件

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1、,西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史沿革,單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級(jí),第三級(jí),第四級(jí),第五級(jí),0,西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史沿革,項(xiàng)目,西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史沿革項(xiàng)目,1,一、重商主義,經(jīng)濟(jì)學(xué)思想最早產(chǎn)生于古希臘思想家的著作中，色諾芬在其,經(jīng)濟(jì)論,中第一次提出了經(jīng)濟(jì)學(xué)這個(gè)詞，柏拉圖和亞里士多德等均在其著作中或多或少地涉及了經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些概念和理論。他們的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想經(jīng)古代羅馬人、早期基督教和歐洲中世紀(jì)的經(jīng)院學(xué)派的繼承與發(fā)展，到了資本主義早期發(fā)展階段時(shí)，產(chǎn)生了一個(gè)有較大影響的思想流派，即重商主義。,一、重商主義經(jīng)濟(jì)學(xué)思想最早產(chǎn)生于古希臘思想家的著作中，色諾,2,重商主義產(chǎn)生于,15,世紀(jì)，終止于,17

2、,世紀(jì)中期，其代表人物包括英國(guó)人約翰,海爾斯、托馬斯,曼，法國(guó)人安,德,孟克列欽和德國(guó)人讓,巴蒂斯特,柯爾培爾等。重商主義的基本觀點(diǎn)有以下幾種：,（,1,）認(rèn)為金銀是社會(huì)財(cái)富的唯一形態(tài)。,（,2,）一國(guó)財(cái)富的來源主要依靠對(duì)外貿(mào)易，即社會(huì)財(cái)富主要來源于流通領(lǐng)域。,重商主義產(chǎn)生于15世紀(jì)，終止于17世紀(jì)中期，其代表人物包括英,3,（,3,）增加社會(huì)財(cái)富的方法就是擴(kuò)大出口，限制進(jìn)口。,（,4,）主張國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)，即利用國(guó)家的力量限制進(jìn)口，增加出口，實(shí)行貿(mào)易保護(hù)主義。,（3）增加社會(huì)財(cái)富的方法就是擴(kuò)大出口，限制進(jìn)口。,4,二、古典經(jīng)濟(jì)學(xué),古典經(jīng)濟(jì)學(xué)從,1776,年開始至,1870,年結(jié)束，是經(jīng)濟(jì)學(xué)的形

3、成時(shí)期。,1776,年，英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng),斯密發(fā)表了其代表作,國(guó)富論,，標(biāo)志著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生，也宣布了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派的誕生。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的其他代表人物主要有大衛(wèi),李嘉圖、約翰,斯圖亞特,穆勒等。,古典經(jīng)濟(jì)學(xué)把經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)向生產(chǎn)領(lǐng)域，使經(jīng)濟(jì)學(xué)真正成為一門擁有獨(dú)立體系的科學(xué)。,二、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)從1776年開始至1870年結(jié)束，,5,古典經(jīng)濟(jì)學(xué)以研究國(guó)民財(cái)富如何增長(zhǎng)為中心內(nèi)容，確立了物質(zhì)財(cái)富觀，與重商主義不同，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為財(cái)富是物質(zhì)產(chǎn)品而不僅僅是貨幣，認(rèn)為增加國(guó)民財(cái)富的途徑是通過增加資本積累和社會(huì)分工來發(fā)展生產(chǎn)。圍繞這一點(diǎn)，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)全面、系統(tǒng)地研究了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、價(jià)值、價(jià)格、收入分

4、配等一系列經(jīng)濟(jì)問題。在政策主張上，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)主張自由放任，即政府不干預(yù)經(jīng)濟(jì)。,古典經(jīng)濟(jì)學(xué)以研究國(guó)民財(cái)富如何增長(zhǎng)為中心內(nèi)容，確立了物質(zhì)財(cái)富觀,6,古典經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為市場(chǎng)體系中的價(jià)格是只“看不見的手”，由市場(chǎng)體系中的價(jià)格來調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)，可以把個(gè)人的利己行為引向增加國(guó)民財(cái)富和社會(huì)福利的行為，因此，價(jià)格調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)就是正常的自然秩序，政府也就沒有必要去干預(yù)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行了。自由放任是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心，反映了自由競(jìng)爭(zhēng)時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求。,古典經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為市場(chǎng)體系中的價(jià)格是只“看不見的手”，由市場(chǎng)體系,7,三、新古典經(jīng)濟(jì)學(xué),19,世紀(jì),70,年代的奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家門格爾、英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家杰文斯和法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家瓦爾拉斯等人不約而同地

5、提出了邊際效用價(jià)值論，即認(rèn)為商品的價(jià)值取決于人們對(duì)商品效用的主觀評(píng)價(jià)，被稱為“邊際革命”，標(biāo)志著古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的結(jié)束。,1890,年，馬歇爾出版了其代表作,經(jīng)濟(jì)學(xué)原理,，綜合了上述三人和當(dāng)時(shí)其他一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家的代表觀點(diǎn)，從而形成了一個(gè)綜合的、折中的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。,三、新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)19世紀(jì)70年代的奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家門格爾、英,8,新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)堅(jiān)持自由放任思想，認(rèn)為政府不需要干預(yù)經(jīng)濟(jì)，因而是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的延續(xù)。但新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)不像古典經(jīng)濟(jì)學(xué)只重視對(duì)生產(chǎn)的研究，而轉(zhuǎn)向?qū)οM(fèi)和需求的研究，明確把資源配置作為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的中心，論述了價(jià)格如何使社會(huì)資源達(dá)到最優(yōu)配置，力圖證明以價(jià)格為中心的市場(chǎng)機(jī)制的完善性。,新古典經(jīng)

6、濟(jì)學(xué)堅(jiān)持自由放任思想，認(rèn)為政府不需要干預(yù)經(jīng)濟(jì)，因而是,9,新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)還以邊際分析為基礎(chǔ)，把消費(fèi),-,需求分析與生產(chǎn),-,供給分析、競(jìng)爭(zhēng),-,壟斷市場(chǎng)、分配理論結(jié)合在一起，建立起了現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本框架和內(nèi)容體系。這一階段是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成與發(fā)展時(shí)期。,新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)還以邊際分析為基礎(chǔ)，把消費(fèi)-需求分析與生產(chǎn)-供給,10,四、當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué),這是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的建立與發(fā)展時(shí)期，主要的代表人物是英國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯。他在,1936,年出版了,就業(yè)、利息和貨幣通論,。這本書標(biāo)志著現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的建立，學(xué)術(shù)界稱為“凱恩斯革命”。凱恩斯針對(duì),20,世紀(jì),30,年代的大危機(jī)和市場(chǎng)調(diào)節(jié)機(jī)制的缺陷，把產(chǎn)量與就業(yè)聯(lián)系

7、起來，從總需求的角度，全面分析了國(guó)民收入的決定，并用有效需求不足來解釋失業(yè)、危機(jī)產(chǎn)生的原因。,四、當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)這是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的建立與發(fā)展時(shí)期，主要的代表人,11,凱恩斯打破了自由放任的經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)思想，主張國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)，明確了以國(guó)民收入為理論研究中心，從而創(chuàng)立了現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本框架和內(nèi)容體系。,在凱恩斯經(jīng)濟(jì)理論的指導(dǎo)下，第二次世界大戰(zhàn)后西方各國(guó)都加強(qiáng)了政府干預(yù)，美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家保羅,薩繆爾森把凱恩斯的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)合在一起，形成了新古典綜合派，,凱恩斯打破了自由放任的經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)思想，主張國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)，明確,12,也形成了當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)由微觀和宏觀兩部分共同組成的格局。新古典綜合

8、派是,20,世紀(jì),5060,年代的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)派別。,20,世紀(jì),60,年代末美國(guó)等國(guó)出現(xiàn)的滯脹又引起了經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)國(guó)家干預(yù)主義的再思考，從而導(dǎo)致自由放任思想的再度復(fù)興，以弗里德曼和盧卡斯、科斯等為代表的一大批當(dāng)代著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家都是自由放任思想的擁護(hù)者。,也形成了當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)由微觀和宏觀兩部分共同組成的格局。新古典綜,13,當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)是一個(gè)綜合了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的龐大理論體系，在經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)部派系林立，分歧巨大，但是可以根據(jù)經(jīng)濟(jì)思想的不同而將他們劃分為兩大派別：一派是新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，也稱新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，他們堅(jiān)持了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳統(tǒng)，主張自由放任，政府不干預(yù)或少干預(yù)經(jīng)濟(jì)；另一派是新凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，他們繼承和發(fā)展了凱恩斯的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，主張政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行，也稱新干預(yù)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)。,當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)是一個(gè)綜合了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的龐大理論體系，,14,謝,觀,看,謝,謝觀看謝,15,