2024年秋季 理論聯(lián)系實(shí)際談一談你對(duì)“江山就是人民人民就是江山”的理解

《2024年秋季 理論聯(lián)系實(shí)際談一談你對(duì)“江山就是人民人民就是江山”的理解》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2024年秋季 理論聯(lián)系實(shí)際談一談你對(duì)“江山就是人民人民就是江山”的理解（7頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、2024秋習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想概論試題A 一、論述題（本題共1小題，每小題100分，共100分。） 習(xí)近平總書記指出，波瀾壯闊的中華民族發(fā)展史是中國(guó)人民書寫的!博大精深的中華文明是中國(guó)人民創(chuàng)造的!歷久彌新的中華民族精神是中國(guó)人民培育的!中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍是中國(guó)人民奮斗出來(lái)的! 理論聯(lián)系實(shí)際，談一談你對(duì)“江山就是人民，人民就是江山”的理解。 江山就是人們、人們就是江山自古以來(lái)，中國(guó)歷史上有著悠久的友好文化，人民與國(guó)家的聯(lián)系密切而富有成效的，這種聯(lián)系不僅僅是意味著一種國(guó)家的團(tuán)結(jié)或一種政府的行為，而是一種更深層次的概念江山就是人們、人們就是江山。

2、 中國(guó)古代哲學(xué)家孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“治天下之法，就是讓百姓安居樂業(yè)”。這句話準(zhǔn)確地表達(dá)了中國(guó)古代思想家對(duì)江山就是人們、人們就是江山的理解，即“治天下之法，就是由百姓來(lái)治理國(guó)家”。傳統(tǒng)的中國(guó)文化和社會(huì)學(xué)家認(rèn)為，江山就是人們、人們就是江山的政治理念，是當(dāng)時(shí)社會(huì)組織的核心原則。換句話說(shuō)，“人民就是江山”是指中國(guó)古代政治文化中以百姓為中心，以其建立起可持續(xù)發(fā)展的家庭、社會(huì)和政府的原則。 江山就是人們、人們就是江山的意義不單單在古時(shí)候，而是貫穿了歷史的整個(gè)過(guò)程。1949年，中國(guó)人民解放軍隨同中國(guó)共產(chǎn)黨一起發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)史詩(shī)般的革命，也就是中國(guó)民主革命的開端，從此中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等各個(gè)方面迎來(lái)了空

3、前的發(fā)展。作為社會(huì)主義革命的一部分，中國(guó)共產(chǎn)黨重新發(fā)現(xiàn)了江山就是人們、人們就是江山的思想，他們認(rèn)為百姓是執(zhí)政者和社會(huì)發(fā)展的最終動(dòng)力，革命的目標(biāo)就是建立一個(gè)由全體人民共同執(zhí)政的新社會(huì)，以百姓的幸福來(lái)推動(dòng)國(guó)家的發(fā)展，并將命運(yùn)緊緊的聯(lián)系在一起。 這種“江山就是人們、人們就是江山”的理解，也在當(dāng)今時(shí)代被廣泛的實(shí)踐和推廣。在過(guò)去的20多年里，中國(guó)的發(fā)展取得了空前的成就，這主要得益于《中華人民共和國(guó)憲法》中明確的“人民當(dāng)家作主”的原則，并根據(jù)改革開放的要求實(shí)施了多項(xiàng)政策，以提高百姓的生活水平。例如，中國(guó)政府在投資、產(chǎn)業(yè)調(diào)整和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等方面不斷投入大量資金，以改善百姓的生活狀況，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展，而

4、這些改革也正是把“江山就是人們、人們就是江山”的理念落到實(shí)處的實(shí)際行動(dòng)。 此外，江山就是人們、人們就是江山的政治理念也體現(xiàn)在政府對(duì)百姓的保護(hù)上。近年來(lái)，中國(guó)政府在社會(huì)治安、環(huán)境保護(hù)和社會(huì)公平上取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，全面提升了百姓的生活質(zhì)量。另外，中國(guó)政府也加強(qiáng)了社會(huì)公平的力度，積極推行政策，努力減少人民之間的不平等，同時(shí)還在不斷努力推進(jìn)社會(huì)公平，保護(hù)百姓，以增加他們的安全感和自信心。 從上面的分析可以看出，江山就是人們、人們就是江山的政治理念，自古以來(lái)就貫穿了歷史的整個(gè)過(guò)程，是中國(guó)政府治理的核心原則，也是中國(guó)政府治理的核心理念。未來(lái)，中國(guó)將在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各個(gè)方面繼續(xù)推動(dòng)改革和發(fā)展，

5、堅(jiān)持江山就是人們、人們就是江山的政治理念，以“人民當(dāng)家作主”為發(fā)展的根本出發(fā)點(diǎn)，不斷提高百姓的生活水平和社會(huì)安全感，全力推進(jìn)社會(huì)公平，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而奮斗! 參考答案： “江山就是人民，人民就是江山”，這是一句體現(xiàn)唯物史觀的著名論調(diào)，它揭示了歷史發(fā)展和人民意志的聯(lián)系，表明人民的意志是歷史發(fā)展的主動(dòng)力，是江山的根本形成者。 唯物史觀的核心思想是歷史的發(fā)展具有物質(zhì)基礎(chǔ)，即物質(zhì)生產(chǎn)是人類歷史發(fā)展的基礎(chǔ)。物質(zhì)生產(chǎn)決定了歷史的發(fā)展方向，人們的意志是物質(zhì)生產(chǎn)的結(jié)果，而物質(zhì)生產(chǎn)又是人們意志的基礎(chǔ)。歷史發(fā)展由此形成一種良性循環(huán)，人們的意志成為歷史發(fā)展的動(dòng)力，歷史發(fā)展又成為人們意志的基礎(chǔ)。 因此，“江山就

6、是人民，人民就是江山”這句著名論調(diào)，揭示了人民意志和歷史發(fā)展的密切關(guān)聯(lián)。即歷史的發(fā)展取決于人民的意志，而人民的意志又取決于歷史的發(fā)展。歷史的發(fā)展離不開人民的努力，而人民的努力又是江山的支撐力量，因此可以說(shuō)，江山就是人民，人民就是江山。 一語(yǔ)中的，“江山就是人民，人民就是江山”，體現(xiàn)出人類歷史發(fā)展的聯(lián)系。正如馬克思所說(shuō)：“歷史是人民的歷史，它是由人民創(chuàng)造出來(lái)的”，人民是歷史的創(chuàng)造者，人民的意志就是歷史發(fā)展的主動(dòng)力，是江山的根本形成者。 在我國(guó)，人民創(chuàng)造歷史的意志更加明顯。歷史的發(fā)展離不開人民的努力，從太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)到辛亥革命，從新文化運(yùn)動(dòng)到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，從新中國(guó)的建立到改革開放，每一次歷史進(jìn)程都是

7、人民在犧牲和奮斗中創(chuàng)造出來(lái)的。 因此，人民是歷史發(fā)展的主動(dòng)力，是改變江山的根本形成者。人民的努力和犧牲，把江山從一片荒蕪變成了當(dāng)今的繁榮社會(huì)，這也是“江山就是人民，人民就是江山”的精髓所在。 “江山就是人民，人民就是江山”這句話表達(dá)了唯物史觀的核心思想，即歷史的發(fā)展離不開人民的努力，人民的意志是江山的根本形成者。只有真正理解了這一論調(diào)，才能更好地理解歷史發(fā)展、真正融入歷史，走出一條改變江山的新路。 供參考 11319+習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想概論+2023春+試題C 一、論述題（本題共1小題，每小題100分，共100分。） 據(jù)我國(guó)史料記載，現(xiàn)在植被稀少的黃土高原

8、、渭河流域、太行山脈也曾是森林遍布、山清水秀，地宜耕植、水草便畜。由于毀林開荒、濫砍亂伐，這些地方生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞。習(xí)近平總書記指出：“要像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境。” 理論聯(lián)系實(shí)際，談一談你對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)。 答：人與自然關(guān)系是人類社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。自然是人類的生存環(huán)境，人類依靠自然獲取食物、水源、空氣等生存必需品，同時(shí)也將自己的生產(chǎn)和生活活動(dòng)帶給自然，與自然相互作用、相互影響。 在這個(gè)相互作用的過(guò)程中，人類必須保護(hù)自然環(huán)境，維護(hù)生態(tài)平衡，以便自己的生存和發(fā)展。 在人類社會(huì)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，人與自然的關(guān)系經(jīng)歷了不同的階段。最初的人類是以狩獵、采

9、集為生的，他們?cè)谧匀恢袑ふ沂澄锖蜅⒅?，與自然的關(guān)系是一種相對(duì)平衡的狀態(tài)。但隨著人類的發(fā)展，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的興起，人類開始對(duì)自然進(jìn)行開發(fā)和利用，這也是人與自然關(guān)系發(fā)生變化的開始。人類開始在自然中種植作物、飼養(yǎng)家畜，建造房屋、道路等，這些活動(dòng)對(duì)自然環(huán)境造成了一定的影響。 隨著人類社會(huì)的發(fā)展，工業(yè)革命的到來(lái)，人類開始大規(guī)模的工業(yè)化生產(chǎn)和城市化建設(shè)，這些活動(dòng)對(duì)自然環(huán)境的影響更加深遠(yuǎn)和廣泛。 大量的污染物排放、森林砍伐、草原退化、水土流失等問(wèn)題日益突出，生態(tài)環(huán)境遭到了極大的破壞，人類的生存和發(fā)展也受到了嚴(yán)重的威脅。 在這個(gè)過(guò)程中，人類對(duì)自然的認(rèn)識(shí)和態(tài)度也發(fā)生了變化，從最初的“征服自然”到現(xiàn)在的“

10、保護(hù)自然”，人類對(duì)自然的認(rèn)識(shí)和態(tài)度逐漸趨向成熟和理性。 然而，即使現(xiàn)在人類已經(jīng)開始意識(shí)到自然環(huán)境的重要性，但是在實(shí)際行動(dòng)中，仍然存在很多問(wèn)題。比如，一些企業(yè)為了追求利潤(rùn)最大化，不顧環(huán)境污染，大量排放有害物質(zhì)，導(dǎo)致空氣、水質(zhì)污染嚴(yán)重； 一些地方政府為了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，大規(guī)模開發(fā)土地，破壞了原有的生態(tài)系統(tǒng)，導(dǎo)致生物多樣性嚴(yán)重下降。這些問(wèn)題的存在，說(shuō)明人類對(duì)自然環(huán)境的保護(hù)還存在很多不足之處。 因此，人類應(yīng)該進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)自然環(huán)境的保護(hù)，采取更加積極的措施。比如，加強(qiáng)環(huán)境監(jiān)管，對(duì)污染企業(yè)進(jìn)行處罰，限制土地開發(fā)等行為；推廣可再生能源，減少對(duì)化石能源的依賴；加強(qiáng)環(huán)保教育，提高人們的環(huán)保意識(shí)等。只有這樣，才能

11、真正實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共處，保護(hù)好我們的地球家園。 隨著人類認(rèn)識(shí)的不斷深入和科技的不斷進(jìn)步，人類對(duì)自然的認(rèn)識(shí)和態(tài)度也不斷發(fā)生變化。人們開始意識(shí)到自然是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，必須保護(hù)自然環(huán)境，維護(hù)生態(tài)平衡。人們開始采取各種措施，保護(hù)自然環(huán)境，防止環(huán)境污染，保護(hù)生物多樣性，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。 人類對(duì)自然的認(rèn)識(shí)和態(tài)度逐漸從簡(jiǎn)單的利用和征服，轉(zhuǎn)向了尊重和保護(hù)，這也是人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。 保護(hù)自然環(huán)境和生態(tài)平衡不僅是人類自身的需要，也是對(duì)后代子孫的責(zé)任。我們必須認(rèn)識(shí)到，環(huán)境污染和生態(tài)破壞會(huì)給人類帶來(lái)巨大的危害，如氣候變化、自然災(zāi)害等。因此，保護(hù)自然環(huán)境和生態(tài)平衡是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，需要全社會(huì)的共同努力和行動(dòng)。我們應(yīng)該倡導(dǎo)低碳、環(huán)保的生活方式，加強(qiáng)環(huán)境監(jiān)管和法律法規(guī)的執(zhí)行，積極推動(dòng)綠色發(fā)展和循環(huán)經(jīng)濟(jì)，共同建設(shè)美麗的家園。 人與自然關(guān)系是人類社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，人類必須認(rèn)識(shí)到自然是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，必須采取有效措施，保護(hù)自然環(huán)境，維護(hù)生態(tài)平衡。同時(shí)，人類也必須尊重自然規(guī)律，遵循自然規(guī)律，與自然和諧相處。只有這樣，人類才能在自然環(huán)境中獲得更好的生存和發(fā)展條件，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。 — 7 —