高考四川卷文言文《晉書(shū)·虞溥傳》注釋答案解析譯文

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1、2015年高考四川卷文言文《晉書(shū)·虞溥傳》注釋答案解析譯文 【教師講評(píng)、學(xué)生自學(xué)版】 三、（6分，每小題3分） 閱讀下面的文言文，完成8~9題。 虞溥（pǔ）字允源，高平昌邑人也。父祕(mì)，為偏將軍，鎮(zhèn)隴西。溥從（跟從）父之（到）官（指隴西官府），專(zhuān)心墳籍（古代典籍）?？げ欤疾旌笥枰酝婆e，舉薦。晉·李密《陳情表》：“前太守臣逵察臣孝廉?！保┬⒘h武帝時(shí)設(shè)立的通過(guò)察舉考試以任用官員的一種科目。孝廉是“孝順親長(zhǎng)、廉能正直”的意思。后代，“孝廉”這個(gè)稱(chēng)呼，也變成明朝、清朝對(duì)舉人的雅稱(chēng)），除（任命官職。文天祥《<指南錄>后序》：“予除右丞相兼樞密使。”晉·李密《陳情表》：“尋蒙

2、國(guó)恩，除臣洗馬?！保├芍校▽賳T外級(jí)官職，就是分掌各司事務(wù)，其職位僅次于尚書(shū)、侍郎、丞相的高級(jí)官員。郎中本是官名，即帝王侍從官的通稱(chēng)。其職責(zé)原為護(hù)衛(wèi)、陪從，隨時(shí)建議，備顧問(wèn)及差遣。戰(zhàn)國(guó)始有，秦漢治置。后世遂以侍郎、郎中、員外郎為各部要職），補(bǔ)尚書(shū)都令史（官名。即尚書(shū)都令史。西晉置，為尚書(shū)令、仆射、左右丞屬員。隋改稱(chēng)都事）。 稍遷（逐漸提升。稍：逐漸。遷：晉升官職）公車(chē)司馬令（中國(guó)封建時(shí)代中央九卿之一衛(wèi)尉的屬官。掌宮殿中司馬門(mén)的警衛(wèi)和接待工作。簡(jiǎn)稱(chēng)公車(chē)令，秩俸六百石，掌宮南闕門(mén)——司馬門(mén)，及夜間徼巡宮中。凡吏民上章，四方貢獻(xiàn)，及被征召者，皆由其轉(zhuǎn)達(dá)。所屬有丞、尉各一人。丞掌知非法，選擇通

3、曉避諱者任職；尉主闕門(mén)兵禁，以防非常），除鄱陽(yáng)內(nèi)史。大修庠序（xiáng xù，古代的地方學(xué)校，后也泛稱(chēng)學(xué)?；蚪逃聵I(yè)?！睹献印る墓稀罚骸跋脑恍?，殷曰庠，周曰序?！薄睹献印す讶酥趪?guó)也》：“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義?！保?，廣招學(xué)徒，移（轉(zhuǎn)發(fā)文書(shū)）告（通告）屬縣曰：“學(xué)所以（是用來(lái)……的。韓愈《師說(shuō)》：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”）定情理性（堅(jiān)定情操、涵養(yǎng)、性情）而積眾善者也。情定（確定，確立）于內(nèi)（內(nèi)心。司馬光《資治通鑒》：“今將軍外托服從之名而內(nèi)懷猶豫之計(jì)，事急而不斷，禍至無(wú)日矣！”）而行成于外，積善于心而名（名望）顯于教（教化），故中人之性隨教而移，善積則習(xí)與性成。唐虞之時(shí)（即唐堯

4、、虞舜時(shí)代。傳說(shuō)中的遠(yuǎn)古時(shí)期，古人以為太平盛世。唐堯是帝嚳之子，初封于陶，后又封于唐，所以稱(chēng)陶唐氏。虞舜，生長(zhǎng)于有虞氏部落，因此稱(chēng)虞舜。唐堯年老后，不能親政，其子丹朱又軟弱無(wú)能，堯就把帝位傳給舜），皆比屋（家家戶戶。常用以形容眾多、普遍）而可封，及其廢也，而云可誅（zhū，殺戮，奪去生命。《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“沛公至軍，立誅殺曹無(wú)傷?！保M非化以成俗，教移人心者哉！自漢氏（指漢朝）失御（失去駕馭，指喪失統(tǒng)治能力），天下分崩（分裂），江表（長(zhǎng)江以南地區(qū)，從中原看，地處長(zhǎng)江之外，故稱(chēng)江表，南方六朝都泛稱(chēng)江表）寇隔（被寇亂隔絕），久替（長(zhǎng)期衰落）王教，庠序之訓(xùn)（教導(dǎo)，教誨），廢而莫修。今四海一統(tǒng)，

5、萬(wàn)里同軌（車(chē)轍寬度相同，引申為“同一”“一統(tǒng)”），熙熙（廣大的樣子）兆庶（zhào shù ，兆民，眾民，百姓），咸（都）休息（休養(yǎng)生息）乎（相當(dāng)于“于”，在）太和（太平）之中，宜（應(yīng)當(dāng)，應(yīng)該）崇尚道素（指純樸的德行），廣開(kāi)學(xué)業(yè)，以贊協(xié)（輔佐協(xié)助）時(shí)雍（shí yōng，亦作“ 時(shí)邕”，指時(shí)世太平），光揚(yáng)盛化（昌明的教化）。”乃具為條制（具體地制定條例規(guī)定）。于是至者（指來(lái)求學(xué)的人）七百余人。溥乃作誥（告誡之文）以獎(jiǎng)訓(xùn)（勸勉訓(xùn)誡）之，曰： 文學(xué)諸生（指來(lái)讀書(shū)的學(xué)生）皆冠帶（帽子與腰帶，指官吏、士紳）之流，年盛志美，始涉學(xué)庭（泛指學(xué)校），講修（講習(xí)，研討學(xué)習(xí)）典訓(xùn)（《尚書(shū)》中《堯典》、

6、《伊訓(xùn)》等篇的并稱(chēng)。指經(jīng)典或《尚書(shū)》），此大成之業(yè)，立德之基也。夫圣人之道淡而寡味，故始學(xué)者不好（喜好，喜歡）也。及至期月（jīyuè，整月或整年，這里指一整年?！墩撜Z(yǔ)·子路》：“子曰：‘茍有用我者，期月而已可也，三年有成。’”），所觀彌博（更加廣博），所習(xí)彌多，日聞所不聞，日見(jiàn)所不見(jiàn)，然后心開(kāi)意朗，敬業(yè)樂(lè)群，忽然不覺(jué)大化之陶（熏陶）己，至道（至高無(wú)上的道理）之入神（指神妙的境界）也。故學(xué)之染（熏陶，熏染）人，甚于丹青（我國(guó)古代繪畫(huà)常用的朱紅色、青色，這里指繪畫(huà)顏料）。丹青吾見(jiàn)其久而渝（yú，改變，這里指褪色）矣，未見(jiàn)久學(xué)而渝（這里指退步）者也。 夫工人之染（指給布染色），先修（置備

7、，準(zhǔn)備）其質(zhì)（本體，這里指布料），后事（指準(zhǔn)備）其色（指染料），質(zhì)修色積，而染工畢矣。學(xué)亦有質(zhì)，孝悌（xiào tì 孝：指對(duì)父母還報(bào)的愛(ài)。悌：指兄弟姊妹的友愛(ài)?！睹献印ち夯萃跎稀罚骸爸?jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣?！保┲倚攀且病＞觾?nèi)正其心，外修其行，行有余力，則以學(xué)文，文質(zhì)彬彬（原形容人既文雅又樸實(shí)，后來(lái)形容人文雅有禮貌。文：文采；質(zhì)：實(shí)質(zhì)；彬彬：形容配合適當(dāng)），然后為德。夫?qū)W者（學(xué)習(xí)的人）不患才不及，而患志不立，故曰希驥（仰慕才?。┲R，亦驥之乘，希顏（仰慕顏淵，后泛指仰慕賢者。希：仰望。顏：顏淵，孔子最賢能的弟子）之徒，亦顏之倫（顏淵之類(lèi)的人。倫：輩，類(lèi)。賈誼《過(guò)秦論

8、》：“吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵。”）也。又曰鍥而舍之，朽木不知；鍥而不舍，金石可虧。斯非其效（效驗(yàn)，驗(yàn)證。沈括《采草藥》：“如今之紫草,未花時(shí)采,則根色鮮澤;花過(guò)而采,則根色黯惡。此其效也?！保┖?！ 今諸生口誦圣人之典，體（親身）閑（通“嫻”，熟悉、熟練）庠序之訓(xùn)（訓(xùn)導(dǎo)），比及（等到?！墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)》：“比及三年，可使有勇。”）三年，可以小成。而令名（美名。令：美好的?！队衽_(tái)新詠·古詩(shī)為焦仲卿妻作》：“年始十八九，便言多令才?！保┬鳎鞑?，流傳），雅譽(yù)（良好的聲望）日新，朋友欽（qīn，敬佩，恭敬）而樂(lè)之，朝士（朝廷之士，朝中大夫）敬而嘆之。于是州府交

9、（交相，互相）命（聘任），擇官而仕（做官），不亦美乎！若乃含章（古代名刀名，也可表示包含美質(zhì)）舒藻（抒發(fā)文藻），揮翰（揮毫。翰：鳥(niǎo)羽，借指毛筆）流離（流利而富文采），稱(chēng)述（述說(shuō)，敘述）世務(wù)，探賾（zé，深?yuàn)W，這里指深?yuàn)W的道理）究奇，使楊、班（漢代的揚(yáng)雄與班固的并稱(chēng)。楊：通“揚(yáng)”）韜筆（藏筆，指不寫(xiě)文章），仲舒（漢哲學(xué)家，今文經(jīng)學(xué)家董仲舒）結(jié)舌（結(jié)巴，說(shuō)不出話），亦惟（只是，僅是）才所居，固無(wú)常人也。然積一勺以成江河，累微塵以崇（高，這里用作動(dòng)詞，指增高）峻極（極為陡峭，這里用作名詞，指高山），匪志匪勤，理無(wú)由（沒(méi)有門(mén)徑或機(jī)會(huì)）濟(jì)（成功。司馬光《赤壁之戰(zhàn)》：“若事不濟(jì)，此乃天也，安能復(fù)為之下乎？

10、”——如果事情不能成功，那是天意啊，怎么能再當(dāng)他的部下呢？）也。諸生若絕人間之務(wù)（指雜務(wù)），心專(zhuān)親學(xué)，累（積累）一（始，初）以貫（貫穿）之，積漸（事物的開(kāi)端。成語(yǔ)：防微杜漸）以進(jìn)之，則亦或遲或速，或先或后耳，何滯（zhì，凝積，不流通）而不通，何遠(yuǎn)而不至邪（同“耶”，句末語(yǔ)氣詞）！ 溥為政嚴(yán)（威嚴(yán)）而不猛（兇暴），風(fēng)化（教化）大行，有白烏集于郡庭。注《春秋》經(jīng)、傳，撰《江表傳》及交章詩(shī)賦數(shù)十篇。 （節(jié)選自《晉書(shū)·卷八十二·列傳第五十二·虞溥傳》） 8．下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是 A．自漢氏失御 御：控制。 B．未見(jiàn)久學(xué)而渝者也

11、 渝：違背。 C．夫工人之染 染：著色。 D．朝士敬而嘆之 嘆：贊嘆。 【答案】B 【考點(diǎn)】本題考查對(duì)文言文中實(shí)詞意義的理解的能力。 【解析】根據(jù)前文講到丹青久而變色，此處長(zhǎng)時(shí)間學(xué)習(xí)應(yīng)該是得到“改變”。 9.下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，都相同的一項(xiàng)是 A.豈非化以成俗 始以強(qiáng)壯出 B.咸休息乎太和之中 相與枕藉乎舟中 C.甚于丹青 善假于物也 D.朋友欽而樂(lè)之 秦以城求璧而趙不許 【答案】B 【考點(diǎn)】本題考查理解常見(jiàn)文言虛詞在文中

12、的意義和用法。 【解析】A項(xiàng)第一個(gè)“以”是連詞，而；第二個(gè)“以”是介詞，在?！短K武傳》中的“始以強(qiáng)壯出”是說(shuō)蘇武在壯年的時(shí)候出使匈奴。B兩個(gè)“乎”都是介詞，在。《前赤壁賦》中的“相與枕藉乎舟中”是說(shuō)兩個(gè)人互相枕著在小舟里面休息。C選項(xiàng)第一個(gè)“于”是介詞，表示比較，比；第二個(gè)“于”是介詞，引出動(dòng)作的處所、時(shí)間和對(duì)象?！盾髯印駥W(xué)》中的“善假于物也”是說(shuō)君子善于利用外物。D選項(xiàng)第一個(gè)“而”是連詞，表示前后兩個(gè)詞的并列關(guān)系；第二個(gè)“而”是連詞，表示兩個(gè)詞的轉(zhuǎn)折關(guān)系?！妒酚洝ちH藺相如列傳》中的“秦以城求璧而趙不許”是說(shuō)秦國(guó)用城池來(lái)求換和紙壁而趙國(guó)卻不應(yīng)許。 四、（31分） 10.把第Ⅰ卷文言

13、文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分） （1）夫?qū)W者不患才不及，而患志不立，故曰希驥之馬，亦驥之乘，希顏之徒，亦顏之倫也。（4分） 譯文： 【答案】學(xué)習(xí)的人，不必憂慮才能不夠，而應(yīng)憂慮志向不確立；所以說(shuō)，希望成為千里馬的馬會(huì)成為千里馬那樣的馬，希望成為顏回的人會(huì)成為顏回那樣的人。 【考點(diǎn)】題考查理解并翻譯文中的句子的能力。 【解析】注意關(guān)鍵詞語(yǔ)“患”“驥”“倫”的翻譯。 （2）然積一勺以成江河，累微塵以崇峻極，匪志匪勤，理無(wú)由濟(jì)也。（4分） 譯文：

14、 【答案】然而積累每一勺水來(lái)匯集成江河，累積細(xì)小的塵土來(lái)堆成高峻的山峰，（如果）沒(méi)有志向，又不勤奮，那么就沒(méi)有道理實(shí)現(xiàn)成功。 【考點(diǎn)】題考查理解并翻譯文中的句子的能力。 【解析】注意關(guān)鍵詞語(yǔ)“然”“以”“濟(jì)”的翻譯。 11.第Ⅰ卷文言文中，虞溥在獎(jiǎng)訓(xùn)學(xué)人時(shí)對(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo)、態(tài)度和方法提出了哪些要求？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（5分） 答： 【答案】（1）學(xué)習(xí)目標(biāo)：首先要抓住學(xué)習(xí)的本質(zhì)，即“孝

15、悌忠信”，在內(nèi)端正其心，在外修養(yǎng)行德；再者要學(xué)習(xí)文化；最后要養(yǎng)成美好品德。（2）學(xué)習(xí)態(tài)度：必須立志（夫?qū)W者不患才不及，而患志不立），修心，正行，廣泛涉獵。（3）學(xué)習(xí)方法：循序漸進(jìn)、鍥而不舍（然積一勺以成江河，累微塵以崇峻極，匪志匪勤，理無(wú)由濟(jì)也）。 【考點(diǎn)】本題考查文章內(nèi)容的概括和分析能力。 【解析】回答此題，要先讀懂全文大意，然后抓住“目標(biāo)、態(tài)度、方法”三個(gè)詞進(jìn)行分門(mén)別類(lèi)的整理歸納。 12.用斜線（／）給下面短文的畫(huà)線部分?jǐn)嗑洹＃ㄏ蕻?huà)8處）（4分） 楚有賢臣屈原，被讒放逐乃著離騷八篇言己離別愁思申杼其心自明無(wú)罪因以諷諫冀君覺(jué)悟卒不省察遂赴汨羅死焉。 （選自《隋書(shū)·經(jīng)籍志四》

16、） 【答案】楚有賢臣屈原，被讒放逐/乃著離騷八篇/言己離別愁思/申杼其心/自明無(wú)罪/因以諷諫/冀君覺(jué)悟/卒不省察/遂赴汨羅死焉。 【考點(diǎn)】本題考查文言文斷句的能力。 【翻譯】楚國(guó)有賢能的臣子屈原，受讒言所欺被下令放逐，于是寫(xiě)了離騷八篇，傾吐自己的離別愁緒，訴說(shuō)自己的忠心，表明自己的清白無(wú)罪，用來(lái)委婉得勸諫皇上，希望皇上有所覺(jué)悟，最終不能被仔細(xì)審視，于是投入汨羅江而死。 參考譯文： 虞溥字允源，是高平昌邑人。父虞秘，是偏將軍，鎮(zhèn)守隴西。虞溥跟隨父親到隴西，專(zhuān)心研讀古代典籍?？ぶ信e為孝廉，任郎中，補(bǔ)尚書(shū)都令史。 逐漸遷任公車(chē)司馬令，任鄱陽(yáng)內(nèi)史。大建學(xué)校，廣招學(xué)生門(mén)徒，轉(zhuǎn)發(fā)文書(shū)通告屬

17、縣說(shuō)：“學(xué)習(xí)是用來(lái)堅(jiān)定情操涵養(yǎng)性情而積累眾多優(yōu)良品質(zhì)的途徑。情操在心中確立了就體現(xiàn)在行為上，優(yōu)良品質(zhì)形成了名望就在教化中顯露，所以中等人品的人隨著教化而轉(zhuǎn)移，優(yōu)良品質(zhì)積累起來(lái)好的習(xí)性也就形成了。唐、虞的時(shí)候，家家都可以封爵，等到衰落的時(shí)候，又家家都可以誅殺，這難道不是教化用來(lái)培養(yǎng)習(xí)俗，用來(lái)改變?nèi)说钠沸詥?？自從漢氏失去控制以來(lái)，天下分崩離析，江表被寇亂隔絕，王者的教化長(zhǎng)期廢弛，學(xué)校教育被荒廢而無(wú)法進(jìn)行。現(xiàn)在四海一統(tǒng)，萬(wàn)里統(tǒng)一，億萬(wàn)民眾都在太平的環(huán)境中休養(yǎng)生息，應(yīng)當(dāng)崇尚道德，廣開(kāi)學(xué)業(yè)，以幫助協(xié)調(diào)社會(huì)的和諧，光大發(fā)揚(yáng)昌明的教化?！本途唧w地制定了條例規(guī)定。于是來(lái)求學(xué)者有七百多人。虞溥便作文誥勉勵(lì)訓(xùn)誡他

18、們說(shuō)： 來(lái)讀書(shū)的學(xué)生都是紳士之流，年輕志盛，剛開(kāi)始涉足學(xué)業(yè)，學(xué)習(xí)研究經(jīng)典，這是有大作為的事，樹(shù)立道德的基礎(chǔ)。圣人的學(xué)問(wèn)淡而少味，所以初學(xué)的人不喜歡。等到滿了一年以后，閱讀的書(shū)籍更加廣博，學(xué)習(xí)的知識(shí)更加眾多，天天聽(tīng)到未聽(tīng)說(shuō)過(guò)的，天天看到未見(jiàn)到過(guò)的，然后胸襟開(kāi)朗，敬業(yè)樂(lè)群，不覺(jué)得教化忽然使自己受到熏陶，至高無(wú)上的道理使自己達(dá)到神妙的境界。所以學(xué)習(xí)對(duì)人的熏染，超過(guò)了顏料。我見(jiàn)到顏料時(shí)間一長(zhǎng)就會(huì)褪色，沒(méi)有見(jiàn)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)而退步的。 工匠染布時(shí)，先把要染的布準(zhǔn)備好，然后準(zhǔn)備染料，布和染料都準(zhǔn)備好了，染布的工作就可以完成了。學(xué)習(xí)也是這樣，孝悌忠信就好像是白布。君子在內(nèi)端正心志，在外修習(xí)自己的行

19、為，如果有余力，就可以學(xué)文，文質(zhì)彬彬，然后有德行。學(xué)習(xí)的人不擔(dān)心才能不夠，而擔(dān)心不能立志。所以說(shuō)向往千里馬的馬，就能成為千里馬；仰慕顏淵的人，也就是顏淵之類(lèi)的人。又說(shuō)鍥而舍之， 朽木不可雕；鍥而不舍，金石可鏤。這不就是驗(yàn)證嗎？ 現(xiàn)在學(xué)生口中誦讀圣人的典籍，親自接受學(xué)校中的訓(xùn)導(dǎo)，等到三年，可以小有成效。而美名流傳，有新的稱(chēng)譽(yù)，朋友敬而樂(lè)之，朝中大夫敬而贊之。于是州府交相聘任，挑選職位去做官，這不是很美好的嗎？至于包含美質(zhì)抒發(fā)文藻，下筆流暢而華麗，論述世上的事情，探究深?yuàn)W的道理，使得楊、班收起筆來(lái)，仲舒張口結(jié)舌，僅是有才能者的作為，而不是平常的人。然而積累一勺勺的水成為江河，積聚小土粒

20、增高山峰，如果沒(méi)有志氣，不勤奮刻苦，當(dāng)然不能成功。學(xué)生如果斷絕人間的雜務(wù)，專(zhuān)心學(xué)習(xí)，長(zhǎng)年累月，日積月累，那么也就是或慢或快，或先或后罷了，有什么困難不能克服，有什么遠(yuǎn)大的目標(biāo)不能實(shí)現(xiàn)呢？ 虞溥處理政務(wù)威嚴(yán)而不兇暴，教化大行，有白烏停在郡府庭上。注解《春秋》、《左傳》，撰寫(xiě)《江表傳》以及文章詩(shī)賦幾十篇。 【考試版】 三、（6分，每小題3分） 閱讀下面的文言文，完成8~9題。 虞溥字允源，高平昌邑人也。父祕(mì)，為偏將軍，鎮(zhèn)隴西。溥從父之官，專(zhuān)心墳籍。郡察孝廉，除郎中，補(bǔ)尚書(shū)都令史。 稍遷公車(chē)司馬令，除鄱陽(yáng)內(nèi)史。大修庠序，廣招學(xué)徒，移告屬縣曰：“學(xué)所以定情理

21、性而積眾善者也。情定于內(nèi)而行成于外，積善于心而名顯于教，故中人之性隨教而移，善積則習(xí)與性成。唐虞之時(shí)，皆比屋而可封，及其廢也，而云可誅，豈非化以成俗，教移人心者哉！自漢氏失御，天下分崩，江表寇隔，久替王教，庠序之訓(xùn)，廢而莫修。今四海一統(tǒng)，萬(wàn)里同軌，熙熙兆庶，咸休息乎太和之中，宜崇尚道素，廣開(kāi)學(xué)業(yè)，以贊協(xié)時(shí)雍，光揚(yáng)盛化。”乃具為條制。于是至者七百余人。溥乃作誥以獎(jiǎng)訓(xùn)之，曰： 文學(xué)諸生皆冠帶之流，年盛志美，始涉學(xué)庭，講修典訓(xùn)，此大成之業(yè)，立德之基也。夫圣人之道淡而寡味，故始學(xué)者不好也。及至期月，所觀彌博，所習(xí)彌多，日聞所不聞，日見(jiàn)所不見(jiàn)，然后心開(kāi)意朗，敬業(yè)樂(lè)群，忽然不覺(jué)大化之陶己，至道之

22、入神也。故學(xué)之染人，甚于丹青。丹青吾見(jiàn)其久而渝矣，未見(jiàn)久學(xué)而渝者也。 夫工人之染，先修其質(zhì)，后事其色，質(zhì)修色積，而染工畢矣。學(xué)亦有質(zhì)，孝悌忠信是也。君子內(nèi)正其心，外修其行，行有余力，則以學(xué)文，文質(zhì)彬彬，然后為德。夫?qū)W者不患才不及，而患志不立，故曰希驥之馬，亦驥之乘，希顏之徒，亦顏之倫也。又曰鍥而舍之，朽木不知；鍥而不舍，金石可虧。斯非其效乎！ 今諸生口誦圣人之典，體閑庠序之訓(xùn)，比及三年，可以小成。而令名宣流，雅譽(yù)日新，朋友欽而樂(lè)之，朝士敬而嘆之。于是州府交命，擇官而仕，不亦美乎！若乃含章舒藻，揮翰流離，稱(chēng)述世務(wù)，探賾究奇，使楊、班韜筆，仲舒結(jié)舌，亦惟才所居，固無(wú)常人也。然積

23、一勺以成江河，累微塵以崇峻極，匪志匪勤，理無(wú)由濟(jì)也。諸生若絕人間之務(wù)，心專(zhuān)親學(xué)，累一以貫之，積漸以進(jìn)之，則亦或遲或速，或先或后耳，何滯而不通，何遠(yuǎn)而不至邪！ 溥為政嚴(yán)而不猛，風(fēng)化大行，有白烏集于郡庭。注《春秋》經(jīng)、傳，撰《江表傳》及交章詩(shī)賦數(shù)十篇。 （節(jié)選自《晉書(shū)·卷八十二·列傳第五十二·虞溥傳》） 8．下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是 A．自漢氏失御 御：控制。 B．未見(jiàn)久學(xué)而渝者也 渝：違背。 C．夫工人之染 染：著色。 D．朝士敬而嘆之 嘆：贊嘆。 9.下列各句中加點(diǎn)詞的意義

24、和用法，都相同的一項(xiàng)是 A.豈非化以成俗 始以強(qiáng)壯出 B.咸休息乎太和之中 相與枕藉乎舟中 C.甚于丹青 善假于物也 D.朋友欽而樂(lè)之 秦以城求璧而趙不許 四、（31分） 10.把第Ⅰ卷文言文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分） （1）夫?qū)W者不患才不及，而患志不立，故曰希驥之馬，亦驥之乘，希顏之徒，亦顏之倫也。（4分） 譯文： （2）然積一勺以成江河，累微塵以崇峻極，匪志匪勤，理無(wú)由濟(jì)也。（4分） 譯文： 11.第Ⅰ卷文言文中，虞溥在獎(jiǎng)訓(xùn)學(xué)人時(shí)對(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo)、態(tài)度和方法提出了哪些要求？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（5分） 答： 12.用斜線（／）給下面短文的畫(huà)線部分?jǐn)嗑洹＃ㄏ蕻?huà)8處）（4分） 楚有賢臣屈原，被讒放逐乃著離騷八篇言己離別愁思申杼其心自明無(wú)罪因以諷諫冀君覺(jué)悟卒不省察遂赴汨羅死焉。 （選自《隋書(shū)·經(jīng)籍志四》）