2010年天津高考語(yǔ)文真題及答案

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1、2010年天津高考語(yǔ)文真題及答案 本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷兩部分。共150分?？荚嚂r(shí)間150分鐘。第Ⅰ卷1至5頁(yè)，第Ⅱ卷6至 10頁(yè)。 第Ⅰ卷 注意事項(xiàng)： 1．每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。 2. 本試卷共11小題，每小題3分，共33分。在每題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。 一、（12分） 1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字的讀音，全都正確的一組是 A．奇葩（p?。? 哈達(dá)（hǎ） 砧板（zhān） 不脛（jìng）而走 B．坎坷（kě） 勖

2、（xù）勉 棘手（jí） 拾（shè）級(jí)而上 C．著（zháo）重 巷（hàng）道 混（hùn）沌 中規(guī)中矩（jǔ） D．畸（jī）形 慰藉（jiè） 驍（xiāo）勇 抵（dǐ）掌而談 2.下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是 A．甄別 腥紅 親和力 聲名鵲起 B．迂腐 喬遷 舶來(lái)品 兩全齊美 C．福祉 喝彩 挖

3、墻角 甘之如飴 D．真諦 整飭 明信片 共商國(guó)是 3.下面語(yǔ)段橫線處應(yīng)填入的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 我們都知道，現(xiàn)在“種花”已經(jīng)不能僅憑勞動(dòng)力和氣候來(lái)________收益了。如果沒(méi)有優(yōu)良的花卉品種、先進(jìn)的栽培技術(shù)、專業(yè)規(guī)模和品牌，________有再好的氣候和再廉價(jià)的 勞動(dòng)力，也無(wú)法帶來(lái)產(chǎn)業(yè)的快速 ，因而要獲得更大的產(chǎn)業(yè)效益，則與科技進(jìn)步、資金投入 A．決定 即使 提升 息息相關(guān) B．決定 雖然 提高 休戚相關(guān) C．確定

4、 即使 提升 休戚相關(guān) D．確定 雖然 提高 息息相關(guān) 4.下列各句中沒(méi)有語(yǔ)病且句意明確的一句是 A．天津東臨渤海，華北諸河匯流海河，東流出海，是沿海各省通往京城和華北腹地河流交通的樞紐。 B．20世紀(jì)后期，學(xué)者們有條件廣泛接觸西方人文社會(huì)科學(xué)，盡管在對(duì)其介紹和評(píng)價(jià)等方面有不少值得商榷之處，但他們?nèi)〉玫某煽?jī)還是應(yīng)當(dāng)肯定的。 C．我突然記起黃發(fā)垂髫初懂事理的時(shí)候，母親告誡我的一句話：早起的鳥兒有食吃。 D．紀(jì)念館分序廳、抗倭、抗英、抗法、抗日、尾廳等六部分組成，充分顯示了中華兒女不畏強(qiáng)暴、自強(qiáng)不息的民族精神。 二、（9分） 閱讀下面的文字，完成5-7題。

5、 20世紀(jì)中葉，由于環(huán)境問(wèn)題的產(chǎn)生和日益嚴(yán)重，西方有識(shí)之士開始從道德的角度關(guān)注生態(tài)環(huán)境現(xiàn)象，提出生態(tài)倫理觀念，并積極倡導(dǎo)和開展環(huán)境教育與生態(tài)道德教育，我國(guó)的環(huán)境教育起步于20世紀(jì)70年代初，而在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出生態(tài)道德教育，則是近十年來(lái)的事，作為教育領(lǐng)域的一門新興學(xué)科，生態(tài)道德教育還處于摸索階段。 生態(tài)倫理以珍愛(ài)、尊重和和保護(hù)生態(tài)環(huán)境為核心，以可持續(xù)發(fā)展為落腳點(diǎn)，以促進(jìn)人與自然協(xié)同進(jìn)化為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，生態(tài)道德是指將生態(tài)理論思想付諸實(shí)踐的主體思想素質(zhì)和精神評(píng)價(jià)機(jī)制。生態(tài)環(huán)境倫理道德的提出與構(gòu)建人類道德文明進(jìn)步與完善的標(biāo)志，是新時(shí)期人類處理環(huán)境和生態(tài)問(wèn)題的新視角、新思想，是人類道德的新境界。所謂

6、“生態(tài)道德教育”，就是將生態(tài)倫理學(xué)的思想觀念變成人們的自覺(jué)行為選擇，是人類持有的道德自覺(jué)精神協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系和人與自然關(guān)系背后的人與人之間的利益關(guān)系，保護(hù)自然環(huán)境，維護(hù)生態(tài)環(huán)境的動(dòng)態(tài)平衡，促進(jìn)人、社會(huì)、環(huán)境的協(xié)調(diào)與可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)道德教育作為一種新型的道德教育活動(dòng)，其實(shí)質(zhì)就是要求廣大受教育者以倫理道德理念去自覺(jué)保護(hù)環(huán)境，維持生態(tài)平衡和不再生資源的可持續(xù)利用。 生態(tài)道德教育是一種新的德育觀，是繼承、發(fā)展和超越傳統(tǒng)道德教育之后的嶄新教育范式。傳統(tǒng)德育是一種以“知識(shí)性”為主導(dǎo)理念的模式，這種“知性論”德育的哲學(xué)取向是主客體二元分立的人際觀、自然觀與心靈觀，其關(guān)注點(diǎn)重在師生之間的理論知識(shí)型紐帶關(guān)系，

7、忽略了生與生之間，師與生之間的道德體驗(yàn)關(guān)系，其德育過(guò)程中的操作流程是信奉外部道德規(guī)范知識(shí)傳輸?shù)膶?shí)踐樣態(tài)，而生態(tài)德育從生態(tài)意識(shí)、生態(tài)智慧和生態(tài)德行這三重生態(tài)的視界重新定位道德教育過(guò)程中的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)道德教育回歸生活實(shí)際，在生態(tài)體驗(yàn)視界中深度領(lǐng)悟生存實(shí)踐的關(guān)系。它試圖把長(zhǎng)久以來(lái)無(wú)法解釋和無(wú)法確認(rèn)的人類自身、人類與自然之間的行為中的一系列棘手問(wèn)題的認(rèn)識(shí)與處理，納入德育視野，以一個(gè)嶄新的思路去培養(yǎng)一種具有更高人類品性的新人。 5. 下列對(duì)“生態(tài)道德教育”的理解，不正確的一項(xiàng)是 A. 生態(tài)道德教育要求人類以一種新視角處理環(huán)境和生態(tài)問(wèn)題，是一種適應(yīng)現(xiàn)代人類生存需要的嶄新教育模式。 B．生態(tài)道德教育的目

8、標(biāo)是促進(jìn)人、社會(huì)、環(huán)境的協(xié)調(diào)與可持續(xù)發(fā)展。它既要協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，也要協(xié)調(diào)人與自然背后的人與人之間的利益關(guān)系。 C. 生態(tài)道德教育是用人類特有的道德自覺(jué)精神，教育人們認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟人類道德倫理觀念的天然合理性，從而成為具有更高人類品性的新人。 D. 生態(tài)道德教育是要將生態(tài)倫理學(xué)的思想觀念變成人們的自覺(jué)行動(dòng)，引導(dǎo)人們以道德理念去自覺(jué)維系生態(tài)環(huán)境的平衡與不可再生資源的可持續(xù)利用。 6.下列對(duì)本文有關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是 A.生態(tài)德育突破了傳統(tǒng)德育的范圍，主張道德教育回歸現(xiàn)實(shí)生活，強(qiáng)調(diào)人的生態(tài)體驗(yàn)，重視培養(yǎng)人的生態(tài)意識(shí)． B．生態(tài)倫理思想要求人們?cè)谔幚憩F(xiàn)實(shí)生活中人與人之間的倫理關(guān)系時(shí)，回

9、歸自然，不搞繁瑣而無(wú)必要的禮節(jié)。 C.傳統(tǒng)德育關(guān)注的是人在人類社會(huì)中的生存狀態(tài)，而生態(tài)德育關(guān)注的是人在自然界中的生存狀態(tài)。 D. 傳統(tǒng)德育關(guān)注的是人在人類社會(huì)中的生存狀態(tài)，而生態(tài)德育關(guān)注的是人在自然界中的生存狀態(tài)。 7.根據(jù)本文提供的信息。下列推斷不合理的一項(xiàng)是 A. 雖然生態(tài)道德教育在我國(guó)起步較晚，但是可以預(yù)見這門新興學(xué)科一定會(huì)引起來(lái)趙多的有識(shí)之的重視，并在社會(huì)生活中產(chǎn)生實(shí)際效益。 B. 生態(tài)道德教育可以培養(yǎng)大眾的環(huán)保意識(shí)，使之自覺(jué)維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)平衡，是解決當(dāng)前人類環(huán)境危機(jī)的重要途徑之一。 C. 提倡生態(tài)道德教育，可以逐漸削弱生態(tài)環(huán)保領(lǐng)導(dǎo)領(lǐng)域的強(qiáng)制性懲處力度，轉(zhuǎn)換該領(lǐng)域執(zhí)法機(jī)

10、構(gòu)的工作職能。 D. 生態(tài)道德觀念把人類道德理想上升到一個(gè)更高的境界，這就意味著一個(gè)不珍愛(ài)自然、不自覺(jué)維護(hù)生態(tài)環(huán)境的人，不是完美健全的人。 三、（12分） 閱讀下面古文，完成8~11題。 南人祖?zhèn)?，秦漢前有洞主吳氏，土人呼為吳洞，取兩妻，一妻卒，有女名葉限，少惠，善淘金、父愛(ài)之，末歲父卒，為后母所苦，常令樵險(xiǎn)汲深。 時(shí)嘗得一鱗，二寸余，赪①髻金目，遂潛養(yǎng)于盆水，日日長(zhǎng)，易數(shù)器，大不能受，乃投于后池中，女所得余食，輒沉以食之。女至池，魚必露首枕岸，他人至，不復(fù)出，其母知之，每伺之，魚未常見也。因詐女曰：“爾無(wú)勞乎，唔為爾新其糯?！蹦艘灼浔滓?。后令汲于他泉，千里數(shù)百也。母徐衣

11、其女衣，抽利刃行向池乎漁，魚即出首，因斫殺之。魚已長(zhǎng)丈余，膳其肉，味倍常魚，藏其骨于郁棲2之下。 逾日，女至向池，不復(fù)見魚矣，乃哭于野，忽有人被發(fā)粗衣。自天而降，慰女曰：“爾無(wú)哭，爾母殺爾魚矣！骨在糞下，爾歸，可取魚骨藏于室，所須第祈之，當(dāng)隨爾也?！迸闷溲?，金璣衣食隨欲而具。 及洞節(jié)，母往，令女守庭果，女伺母行遠(yuǎn)，亦往，衣翠紡上衣，躡金履，母所生女認(rèn)之，謂母曰：“此其似姊也?！蹦敢嘁芍?，女覺(jué)遽反，遂遺一只履，為洞人所得。母歸，但見女抱庭樹眠，亦不之慮。 其洞鄰海島，島中有國(guó)名陀汗，兵強(qiáng)，王數(shù)十島，水界千里。洞人遂貨其履于陀汗國(guó)，國(guó)主得之，命其左右履之，足小者履減一寸，乃令一國(guó)婦人履之，

12、竟無(wú)一稱者。其輕如毛，履石無(wú)聲。陀汗王意其洞人以非道得之，遂禁錮而栲掠之，竟不知所從來(lái)。乃以是履棄之于道旁，既遍歷人家捕之，若有女履者，捕之以告。得葉限，令履之而信。葉限因衣翠紡衣，躡履而進(jìn)，色若天人也。始具事于王，載魚骨與葉限俱還國(guó)。其母及女即為飛石擊死。洞人哀之，埋于石坑，命曰“懊女?！?。 陀汗王至國(guó)，以葉限為上婦。?一年，王貪求，祈于魚骨，寶石無(wú)限，逾年，不復(fù)應(yīng)。王乃葬魚骨于海岸。用珠百斛藏之，以金為際。至征卒叛時(shí)，將發(fā)以贍軍。一夕，為海潮所淪。? ——選自唐段成式《酉陽(yáng)雜俎》續(xù)集卷一《支諾皋上》。略有刪節(jié) 8．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，不正確的是

13、 A.乃易其敝衣 敝：破舊 B．女角遽反 遽：急忙 C．始具事于王，載魚骨與葉限俱還國(guó) 具事： 陳述事實(shí) D．至社卒叛時(shí)，將發(fā)以嶦軍 發(fā)：發(fā)放 9.下列句子中加點(diǎn)的詞的意義和用法，相同的一組是 因詐女曰：“爾無(wú)勞乎，吾為爾新其儒” A 因泣下霑矜 ，與武訣去 忽有人被發(fā)粗衣 ，自天而降 B 臣誠(chéng)恐見欺于王而負(fù)趙 乃以是履棄之于道旁 C 斧斤以時(shí)入山林 一夕，為海潮所淪

14、 D. 朝歌夜弦，為秦宮人 10．下列各組句子中，能分別表現(xiàn)“葉限所得魚乃神奇之物”和“后母虐待葉限”的最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 女至池，魚畢露首枕岸，他人至，不復(fù)出 A. 母所生女認(rèn)之，謂母曰：“此甚似姊也?！蹦敢嘁芍? 曾其肉，味倍常魚 B. 常令樵險(xiǎn)汲深 其輕如毛，履石無(wú)聲 C 及洞節(jié)，母往，女守庭果 女用其言，金及衣食隨欲而具 D 后令汲于他泉，計(jì)里數(shù)百也 11.. 下列對(duì)原文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是 A. 葉限的好運(yùn)表面看來(lái)是

15、魚給的，實(shí)際上是她的善良帶來(lái)的 B. 葉限暗中去參加洞節(jié)，是對(duì)后母的無(wú)聲的反抗，也側(cè)面反映出洞節(jié)的吸引力。 C. 葉限的后母，妹妹被飛石擊死，洞人為她們建懊女冢，以示追悔。 D. 這個(gè)故事借助神力的不可抗拒，警示人們要遠(yuǎn)離邪惡，不要貪得無(wú)厭。 2010年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試（天津卷） 語(yǔ)文 第Ⅱ卷 四、（19分） 12.吧文言文閱讀材料中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分） （1）母徐衣其女衣，袖利刃有向池呼魚。 （2）母歸，但見女抱挺樹眠，亦不之慮。 （3）陀汗于意其洞人以非道得之，遂禁錮拷掠之，競(jìng)不知所從來(lái)。 13.閱讀下面兩首唐詩(shī)，按要求作答。（6分）

16、 峽口送友人 送蜀客 司空曙 雍陶 峽口花飛欲盡春， 劍南風(fēng)景臘前春， 天涯去住淚沾巾。 山鳥江風(fēng)得雨新。 來(lái)時(shí)萬(wàn)里同為客， 莫怪送君行較遠(yuǎn)， 今日翻成送故人。 自緣身是憶歸人。 （1）《峽口送友人》一詩(shī)描寫了什么時(shí)節(jié)的景色？他是通過(guò)那個(gè)意象表達(dá)出來(lái)的？ （2）兩首詩(shī)在抒發(fā)送別之情的同時(shí)，還表達(dá)了什么共同的情感？ （3）有人認(rèn)為《峽口送友人》詩(shī)采

17、用了正面烘托的手法。《送蜀客》一是采用了反面襯托的手法。你是否同意？請(qǐng)說(shuō)明理由。 14 補(bǔ)寫出下列名句的空缺部分。（限選5句）（5分） （1）君子坦蕩蕩。______________________.（《論語(yǔ).述而》） （2）_______________,長(zhǎng)路漫浩浩。（《古詩(shī)十九首.涉江采芙蓉》） （3）固知一死生為虛誕，____________________(王羲之《蘭亭集序》) （4）群山萬(wàn)壑赴荊門，______________________（杜甫《詠懷古跡》） （5）________________，水面清圓，一一風(fēng)荷舉。（周邦彥《蘇幕遮》） （6）舞榭歌臺(tái)，____

18、_____________。（辛棄疾《水遇樂(lè).京口北固亭懷古》） 五.（8分）閱讀下面短文，完成15~17題。 人們?cè)谛蕾p文藝復(fù)興時(shí)期意大利畫家達(dá)·芬奇的名畫《蒙娜麗莎》時(shí)，會(huì)感到蒙娜麗莎的微笑時(shí)有時(shí)無(wú)，對(duì)此，科學(xué)家們有不同的解釋。 西班牙科學(xué)家奧特洛和帕布羅斯認(rèn)為，這只是視覺(jué)誤差所致，因?yàn)槲覀冊(cè)谧⒁曀臅r(shí)候，眼睛會(huì)向大腦輸送不同的信息。他們是人的眼睛視物的生理學(xué)和光學(xué)原理為依據(jù)的，這與美國(guó)科學(xué)家利文斯通的依據(jù)一樣。但是，他們的具體解釋擇與利文斯通大相徑庭。他們認(rèn)為，視網(wǎng)膜上的視錐細(xì)胞和視桿細(xì)胞在想大腦傳遞不同的感覺(jué)信息或圖像時(shí)有事一種圖像會(huì)掩蓋或覆蓋另一種圖像，因而有時(shí)會(huì)看到蒙娜麗莎的

19、微笑，有時(shí)卻看不到。 他們讓志愿者在不同的位置和角度欣賞蒙娜麗莎，并說(shuō)出各自在不同位置和角度所看到圖像和蒙娜麗莎的笑容變化。在距離很遠(yuǎn)時(shí)，志愿者看到的圖像很微小，也很難分清其面部表情，隨著距離接近，畫面變大，他們開始看到笑容，畫像越大，笑容越容易看到。這時(shí)中央視錐細(xì)胞與外圍視桿細(xì)胞一樣能向大腦傳遞信息。這一解釋與利文斯通的解釋顯然不同，因?yàn)槔乃雇ㄕJ(rèn)為外圍區(qū)的視桿細(xì)胞才能感受到蒙娜麗莎的微笑。 然后，西班牙研究人員決定通過(guò)眼睛對(duì)光線明暗程度的感受，也就是視錐細(xì)胞（感受強(qiáng)度和色彩）和視干細(xì)胞（感受弱度和黑白）的特點(diǎn)來(lái)觀察蒙娜麗莎的微笑。研究人員讓志愿者注視白色屏幕30秒后觀賞畫像，在注視黑色

20、屏幕30秒后觀賞畫像，志愿者的感受是，他們?cè)谧⒁暟咨聊缓蟾菀卓吹矫赡塞惿奈⑿ΑW特洛和帕布羅斯認(rèn)為，白屏減弱了視桿細(xì)胞的感官能力，才會(huì)讓視錐細(xì)胞能夠感知蒙娜麗莎的微笑，可見，視錐細(xì)胞感知蒙娜麗莎的微笑，同時(shí)視干細(xì)胞感覺(jué)到蒙娜麗莎的微笑。 美國(guó)眼科專家康茨韋奇和泰勒通研究發(fā)現(xiàn)，從視網(wǎng)膜至視覺(jué)皮質(zhì)之間路徑上的干擾因素也會(huì)決定人們看到的是笑容還是其他表情。如果蒙娜麗莎的嘴角邊的視覺(jué)干擾增加，如同電視品目中的雪花現(xiàn)象，就會(huì)讓蒙娜麗莎看起來(lái)像是在笑，但是在其嘴角的影像干擾如果減小，蒙娜麗莎看起來(lái)似乎就比較悲傷，這說(shuō)明，即使是科學(xué)的解釋，也有不同的結(jié)論。 15、西班牙的奧特洛、帕布羅斯與美國(guó)

21、的利文斯通對(duì)“蒙娜麗莎微笑之謎”的解釋有那些相同之處？主要分期啊是什么？（3分） 16、根據(jù)本文表述，在那幾種情況下欣賞著更容易感覺(jué)到蒙娜麗莎在微笑？（3分） 17、自然科學(xué)家為破解蒙娜麗莎微笑之謎做出的種種努力，從藝術(shù)審美的角度看，是否有意義？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?。?分） 六、（18分） 閱讀下面文章，完成18～21題。 寒冷的高緯度 ——我的夢(mèng)開始的地方 從中國(guó)的版圖上看，我的出生地——漠河居于最北端,大約在北緯53度左右的地理位置上。那是一個(gè)小村子，它依山傍水，風(fēng)景優(yōu)美，每年有多半的時(shí)間白雪飄飄。我記憶最深刻的,就是那里漫長(zhǎng)的寒冷。冬天似乎總也過(guò)不完。 我小的時(shí)候住在外婆

22、家里，那是一座高大的木刻楞房子,房前屋后是廣闊的菜園。短暫的夏季來(lái)臨的時(shí)候，菜園就被種上了各色蔬菜和花草，有的是讓人吃的東西，如黃瓜、茄子、倭瓜、豆角等；有的則純粹是供人觀賞的，如矢車菊、爬山虎等等。一到晝長(zhǎng)夜短的夏天，這形形色色的植物就幾近瘋狂地生長(zhǎng)著，它們似乎知道屬于它們的日子是不多的。我經(jīng)?？匆姷囊环N情形就是，當(dāng)某一種植物還在旺盛的生命期的時(shí)候，秋霜卻不期而至，所有的植物在一夜之間就憔悴了。這種大自然的風(fēng)云變幻所帶來(lái)的植物的被迫凋零令人痛心和震撼。我對(duì)人生最初的認(rèn)識(shí)，完全是從自然界的一些變化而感悟來(lái)的。比如我從早衰的植物身上看到了生命的脆弱，同時(shí)我也從另一個(gè)側(cè)面看到了生命的從容。 因?yàn)?/p>

23、許多 了的植物，? 在來(lái)年的春天優(yōu)惠煥發(fā)出勃勃生機(jī)，看上去比前一年似乎更加有朝氣。 童年圍繞著我的，除了那些可愛(ài)的植物，還有親人和動(dòng)物。請(qǐng)?jiān)徫野阉麄儾⒘蟹旁谝黄饋?lái)談。因?yàn)樵谖铱磥?lái)，他們都是我的朋友，我的親人。也許是由于身處民風(fēng)純樸的邊塞的緣故，他們是那么善良、隱忍、寬厚，愛(ài)意總是那么不經(jīng)意地寫在他們的臉上，讓人覺(jué)得生活里到處是融融暖意。我從他們身上,領(lǐng)略最多的就是那種隨遇而安的平和與超然，這幾乎決定了我成年以后的人生觀。至于那些令人難忘的小動(dòng)物，我與它們之間好象有著難以理解的情緣，我養(yǎng)過(guò)的狗和貓，他們都是公認(rèn)的富有靈性的動(dòng)物，我可以和它們交友，可以和它們搞惡作劇，有時(shí)他們與我像朋友一樣親密

24、，有時(shí)則因著我對(duì)它們的捉弄，好幾天對(duì)我不理不睬，在喧嘩而浮躁的人世間，能夠時(shí)常憶起它們，內(nèi)心會(huì)有一種異常溫暖的感覺(jué)。 在這樣一片充滿了靈性的土地上，神話和傳說(shuō)幾乎到處都是。我喜歡神話和傳說(shuō)，因?yàn)樗鼈兙褪撬囆g(shù)的溫床。神話和傳說(shuō)是絢麗的藝術(shù)靈光，它閃閃爍爍地游蕩在漫無(wú)邊際的時(shí)空中。而且，它喜歡尋找妖嬈的自然景觀作為誕生地，所以人世間流傳最多的是關(guān)于大海和森林的神話。?也許是因?yàn)樯裨挼淖甜B(yǎng)，我記憶中的房屋、牛棚、豬舍、菜園、山川流水、日月星辰等等，它們無(wú)一不沾染了神話的色彩和氣韻。我筆下的任務(wù)也無(wú)法逃脫它們的籠罩。我所理解的活生生的人，不是庸常所指的按顯示規(guī)律生活的人，而是被神靈之光包圍的人，那是

25、一群有個(gè)性和光彩的人，他們也許會(huì)有種種缺陷，但他們忠實(shí)于自己的內(nèi)心生活。從人性的意義來(lái)講，只有他們才值得永久的書寫。 還有夢(mèng)境。也許是我童年生活的環(huán)境與大自然緊緊相擁的緣故吧。我特別喜歡做一些色彩斑斕的夢(mèng)。有時(shí)我想，夢(mèng)境也是一種現(xiàn)實(shí)，這種現(xiàn)實(shí)以風(fēng)景人物為依托，是一種擬人化的現(xiàn)實(shí),人世間所有的哲理其實(shí)都應(yīng)該產(chǎn)生自它們之中。夢(mèng)境的語(yǔ)言具有永恒性,只要你有呼吸、有思維,它就無(wú)休止地出現(xiàn),給人帶來(lái)無(wú)窮無(wú)盡的聯(lián)想。 我對(duì)文學(xué)和人生的思考，與我的故鄉(xiāng)，與我的童年，與我所熱愛(ài)的大自然是緊密相連的。對(duì)這些所知所識(shí)的事物的認(rèn)識(shí)，有的時(shí)候是憂傷的，有的時(shí)候則是快樂(lè)的。我希望能夠從一些簡(jiǎn)單的事物中看出深刻來(lái)，同

26、時(shí)又能夠把一些貌似深刻的事物給看破，這樣的話，無(wú)論是生活還是文學(xué)，我都能夠保持一股率真之氣、自由之氣。??? 我童年在故鄉(xiāng)北極村生活的時(shí)候，因?yàn)椴恢馈吧酵庥猩?，天外有天”，我認(rèn)定世界就北極村這么大。當(dāng)我成年以后到過(guò)了許多地方，見到了更多的人和更絢麗的封疆之后，我回過(guò)頭來(lái)一想，世界其實(shí)還是那么大，它只是一個(gè)小小的北極村。 ——選自《小說(shuō)評(píng)論》2002年第2期，有刪節(jié) 18. 概括說(shuō)明文章第二自然段中，作者故鄉(xiāng)植物的生命有哪些特點(diǎn)？描寫這些植物時(shí)作者運(yùn)用了什么寫作手法？（3分） 19．除了植物外，文章中出現(xiàn)了哪些影響作者“對(duì)文學(xué)和人生的思考”的元素？這些元素分別給予作者怎樣的影響

27、？（8分） 20.文章結(jié)尾說(shuō)“我回過(guò)頭來(lái)一想，世界其實(shí)還是那么大，它只是一個(gè)小小的北極村”， 這句話有那幾種含義？請(qǐng)概括回答。（5分） 21.下列對(duì)本文的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（2分） A.在這篇散文中，作者對(duì)自己童年生活做了詩(shī)意的回顧，語(yǔ)言清新，情趣盎然。 B.第3自然段中“愛(ài)總是那么不經(jīng)意的寫在他們的臉上”一句，凸顯了故鄉(xiāng)親人的淳樸善良。 C.第4自然段中所謂“活生生的人”，是指有種種缺陷但忠于自己內(nèi)心生活的人。 D.文章主、副標(biāo)題相配，既點(diǎn)明故鄉(xiāng)地理位置及氣候特點(diǎn)，又為全文籠罩上夢(mèng)幻色彩，別具韻味。 七、（12分） 22.學(xué)校成立若干學(xué)生社團(tuán)，請(qǐng)你從下列

28、選項(xiàng)中選出三副內(nèi)容適合的對(duì)聯(lián) ，分別送給戲劇社，文學(xué)社和攝影小組，以示祝賀。（在答題卡相應(yīng)位置上填寫序號(hào)）（3分） ①現(xiàn)出廬山真面目 留住秋水田豐神??? ②??藏古今學(xué)術(shù) 聚天地精華 ③???常向秋山尋妙句 又驅(qū)春色入毫端 ④???天涯雁寄回文錦 水國(guó)魚傳尺素書 ⑤?看我非我，我看我，我也非我 裝誰(shuí)像誰(shuí)，誰(shuí)裝誰(shuí)，誰(shuí)就像誰(shuí) 23.根據(jù)下面材料提供的信息，擬一條一句話新聞。（限36字以內(nèi)）（3分） 在建的津塔成為天津新的地表示建筑。津門的設(shè)計(jì)理念源于法國(guó)著名建筑拉德芳斷門，兩座頂部相連的高樓構(gòu)成巨大的“門”字型。象征著天津建設(shè)

29、北方經(jīng)濟(jì)中心和世界港口大都市的包容與開放。津塔高336.9米，地上75層，地下4層。其外形設(shè)計(jì)采用中國(guó)傳統(tǒng)的折紙風(fēng)帆造型，是現(xiàn)代建筑技術(shù)與中國(guó)文化元素的有機(jī)融合。這組建筑將于2010年內(nèi)建成并投入使用。 24、給下面這組漫畫的配上一個(gè)恰當(dāng)?shù)臉?biāo)題。并分別解說(shuō)每幅畫面，要求：標(biāo)題不得為“無(wú)題”。而解說(shuō)應(yīng)符合情景。每幅畫面的解說(shuō)不得超過(guò)12字。（6分） 八、（60分） 25、閱讀下面的文字，按照要求作文（60分） 世界似畫筆下繽紛的色彩，世界如琴瑟上跳動(dòng)的音符；世界因創(chuàng)新而進(jìn)步，世界緣和諧而溫馨；世界可以存在于神奇虛擬的網(wǎng)絡(luò)，世界更演繹著平凡真實(shí)的人生；世界說(shuō)起來(lái)很大，世界其實(shí)

30、又很小…… 每個(gè)人都有自己的世界，每個(gè)人都生活在世界之中。請(qǐng)你結(jié)合自己的體驗(yàn)和感悟。以“我生活的世界”為話題，寫一篇文章。 要求：（1）自選角度，自擬題目；（2）除詩(shī)歌外，文體不限。（3）不少于800字。（4）寫出自己的真情實(shí)感；（5）不得套作，不得抄襲。 2010年普通高等招生全國(guó)統(tǒng)一考試（天津卷） 語(yǔ)文參考答案 一、（12分，每小題3分） 1 B 2 D 3 A 4 B 二（9分，每小題3分） 5 D 6 A 7 C 三（12分，每小題3分） 8 D 9 A 10

31、 D 11 C 12．（8分） （1）后母慢慢穿上它女兒的衣服，袖子里藏著鋒利的刀子走到池塘邊呼喚魚， （2）后母回來(lái)，只見女兒抱著院子里的樹睡覺(jué)，也就不再懷疑她了。 （3）陀汗王猜測(cè)那個(gè)洞人是通過(guò)不正當(dāng)?shù)耐緩降玫叫?，于是拘禁并拷打他，最終也不知鞋是從哪里來(lái)的。 13 （6分） （1）暮春 飛花 （2）思念故鄉(xiāng)之情 （3）同意：第一首用傷春之景正面烘托離別之情；第二首用早春清新之景反襯離別之情，以樂(lè)寫哀。 不同意：第一首用傷春之景正面烘托離別之情；第二首也是正面烘托。用早春清新之景烘托食人分離友人歸鄉(xiāng)的喜悅之情。 14．（5分）

32、 （1）小人長(zhǎng)戚戚 （2）還顧望舊鄉(xiāng) （3）齊彭殤為妄作 （4）生長(zhǎng)明妃尚有村 （5）葉上初陽(yáng)干宿雨 （6）風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去 五、（8分） 15.（3分） （1）相似之處：都以人的眼睛視物的生理學(xué)和光學(xué)原理為依據(jù) 都認(rèn)為視桿細(xì)胞能夠收到蒙娜麗莎的微笑 （2）主要分歧：視錐細(xì)胞能否感受到蒙娜麗莎的微笑 16．（3分） （1）觀賞 離接近，畫面變?nèi)藭r(shí); (2) 先注視白色屏幕30秒，然后在席上畫作； （3）從視網(wǎng)膜至視覺(jué)皮質(zhì)之間路徑上的干擾因素增加。 17．（12分） 有意義，藝術(shù)與科學(xué)聯(lián)姻，有助于科學(xué)的把握藝術(shù)規(guī)律，使審美活

33、動(dòng)理性化。 沒(méi)意義，用自認(rèn)科學(xué)方法對(duì)藝術(shù)進(jìn)行分析不是審美，無(wú)法解讀作品意蘊(yùn)。 六．18分 18．（3分） 生命短暫 生命力強(qiáng) 擬人 19．（8分） 親人，是作者領(lǐng)悟到隨意而安的平和與超然； 動(dòng)物，使作者帶來(lái)異常溫暖的感覺(jué)； 生活與傳說(shuō)，使作品染上了神話色領(lǐng)略神靈之光； 夢(mèng)境，是作者感悟人生道理，從而產(chǎn)生的聯(lián)想。 20.（5分） （1）故鄉(xiāng)是世界的縮影 （2）作者對(duì)故鄉(xiāng)的愛(ài)是永恒的 （3）童年在北極村學(xué)到的一切，奠定了坐著人生基礎(chǔ) （4）故鄉(xiāng)是坐著人生思考與創(chuàng)作精神之源 （5）故鄉(xiāng)使作者對(duì)人生的理解得以升華 21.（2分） 七、（12分） 22.（3分） 戲劇性【⑤】文學(xué)社【③】攝影小組【①】 23.（3分） 例：融合中西文化元素的天津新地標(biāo)津門津塔將于2010內(nèi)建成使用 24（6分） 標(biāo)題符合畫面內(nèi)容，畫面解說(shuō)符合情景，有創(chuàng)意。 八、（60分） 25.（60分）略