《愚公移山》課件 (2)

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1、 寓 （ 寄 托 ） 言 是 一 種 文 學 體 裁 ， 用 假 托的 故 事 或 自 然 物 的 擬 人 手 法 來 說 明 某 個道 理 或 教 訓 的 文 學 作 品 。 常 常 帶 有 諷 刺或 勸 戒 的 性 質(zhì) 。 它 的 特 點 是 寓 一 定 的 道理 于 簡 短 的 故 事 之 中 。 好 的 寓 言 ， 往 往給 人 以 有 益 的 啟 示 和 深 刻 的 教 育 。 中心思想本 文 著 重 塑 造 了 愚 公 的 形 象 ， 通 過 愚 公 移 山的 成 功 反 映 了 我 國 古 代 勞 動 人 民 改 造 自 然 的偉 大 氣 魄 和 堅 強 毅 力 ， 也 說 明

2、了 要 克 服 困 難就 必 須 下 定 決 心 ， 堅 持 不 懈 奮 斗 的 道 理 。 寫 作 特 點 ：運 用 對 比 和 襯 托 的 寫 法 。例 如 愚 公 和 智 叟 這 兩 個 人 物 ， 就 具 有 強 烈 的 對 比作 用 。 愚 公 有 實 現(xiàn) “ 指 通 豫 南 ， 達 于 漢 陰 ” 以 造福 人 民 大 眾 和 后 代 子 孫 的 宏 偉 抱 負 ， 對 人 力 的 無窮 盡 懷 有 堅 定 信 念 。 智 叟 只 看 到 自 然 的 威 力 ， 看不 到 人 力 的 偉 大 ， 認 為 愚 公 “ 以 殘 年 余 力 ” 去 移山 是 不 惠 之 舉 。 兩 相

3、對 比 ， 一 個 高 尚 ， 一 個 平 庸 。作 者 在 命 名 上 還 特 意 將 這 兩 個 人 物 加 以 顛 倒 ： 以愚 公 的 大 智 大 勇 而 命 名 為 愚 ， 以 智 叟 的 鼠 目 寸 光而 命 名 為 智 。 這 一 顛 倒 ， 不 僅 加 重 了 對 比 的 色 調(diào) ，而 且 增 強 了 諷 刺 的 效 果 。 此 外 的 對 比 還 有 京 城 氏 之 子 和 智 叟 ， 京 城氏 之 子 剛 七 八 歲 ， 聽 說 愚 公 移 山 就 跳 往 助之 ， 而 智 叟 則 是 笑 而 止 之 。 對 比 之 下 ， 更顯 出 智 叟 對 造 福 千 萬 人 的 事

4、 業(yè) 的 冷 漠 度 。文 中 運 用 襯 托 的 例 子 也 不 少 ， 例 如 寫 太 行 、王 屋 二 山 的 高 大 ， 運 土 路 程 的 遙 遠 ， 對 顯示 愚 公 的 氣 魄 ， 說 明 移 山 勞 動 的 艱 巨 具 有一 定 的 作 用 。 又 如 寫 操 蛇 之 神 的 “ 懼 ” 和天 帝 的 “ 感 ” ， 從 側(cè) 面 反 映 了 愚 公 的 決 心不 可 動 搖 。 對 比 和 襯 托 手 法二 山 高 峻 對 比對 比遺 男 熱 情 幫 助 智 叟 頑 固 不 化對 比山 神 驚 懼 天 帝 感 動襯 托愚 公 的 堅 強 意 志 和 必 勝 信 念人 少 力 微

5、 工 具 簡 陋智 叟 :目 光 短 淺 安 于 現(xiàn) 狀 自 作 聰 明 愚 公 :胸 懷 大 志 遠 見 卓 識 堅 持 不 懈 愚公之妻和智叟對愚公移山的態(tài)度是否相同？這兩個人物在情節(jié)發(fā)展上起什么作用？這兩個人物所說的話，表面上有相似之處，但目的全然不同，從他們說話的措辭和語氣便可看出。愚公之妻是從“獻疑”的角度說的?！耙跃Α睅в嘘P心的語氣，“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”，語氣較輕，說的是他的真實想法。但她并不反對移山，所以接著就提出移山過程中必須解決的重要問題：“焉置土石”。 智叟則顯然是譏笑和責難愚公，阻止愚公移山?！吧跻?，汝之不惠”是很嚴厲的責備口氣，“殘年余力”又顯出十足

6、的輕視，“曾不能毀山之一毛”是有意挖苦，“其如土石何”簡直是譏笑愚公無能了。這兩個人物對情節(jié)的發(fā)展都具有一定的作用。前者的“獻疑”，引起全家人討論運土問題，導致移山行動的開始；后者的“笑而阻之”，引出愚公的反駁，由此過渡到神話結(jié)尾，才顯得自然合理。 志向遠大 不畏困難 堅持不懈 目光短淺 知難而退 自以為是愚 公 不 愚 智 叟 不 智 神 話 結(jié) 尾 有 什 么 作 用 ？神 話 不 同 于 迷 信 ，在 生 產(chǎn) 力 極 不 發(fā) 達 的 社 會 條 件 下 ， 人 們 只 能 幻想 通 過 具 有 超 人 力 量 的 神 來 幫 助 人 類 征 服 自 然 。馬 克 思 說 ： “ 任 何

7、神 話 都 是 用 想 象 和 借 助 想 象以 征 服 自 然 力 ， 支 配 自 然 力 ， 把 自 然 力 形 象 化 。 ”本 文 采 用 神 話 結(jié) 尾 ， 借 助 神 的 力 量 實 現(xiàn) 愚 公 的宏 偉 抱 負 ， 是 解 決 人 與 自 然 之 間 的 幻 想 方 式 ，它 反 映 的 是 古 代 勞 動 人 民 的 美 好 愿 望 ， 跟 宣 傳輪 回 、 報 應 的 封 建 迷 信 有 著 本 質(zhì) 的 差 別 。 一、通假字：1、始一反焉 2、甚矣，汝之不惠 3、河曲智叟亡以應4、一厝朔東 5.無隴斷焉“反”通“返”， 返回“惠”通“慧”， 聰明“亡”通“無”， 沒有“厝”

8、通“措”， 放置“隴”通“壟”，高地 兩 山 規(guī) 模 ： “ 方 七 百 里 ， 高 萬 仞 ” 原 因 ： “ 懲 山 北 之 塞 ， 出 入 之 迂 也 ”目 的 ： “ 指 通 豫 南 ， 達 于 漢 陰 ”地 點 ： “ 投 諸 渤 海 之 尾 ， 隱 土 之 北 ”行 動 ： “ 遂 率 子 孫 荷 擔 者 三 夫 ， 叩 石 墾 壤 ， 箕 畚 運 于 渤 海 之 尾 ”結(jié) 局 ： “ 自 此 ， 冀 之 南 ， 漢 之 陰 ， 無隴 斷 焉 ”愚公移山 1、 兩 座 山 非 常 大 ： 太 行 、 王 屋 二 山 ，方 七 百 里 ， 高 萬 仞 。2、 年 老 力 衰 ， 人

9、員 少 ： 年 且 九 十 。 遂 率子 孫 荷 擔 者 三 夫 。3、 工 具 簡 陋 ， 運 土 路 程 遠 ： 箕 畚 運 于 渤 海 之 尾 ，寒 暑 易 節(jié) ， 始 一 反 焉 。愚 公 決 心 移 山 要 克 服 哪 些 困 難 ？ 啟 示 ：1、 要 克 服 困 難 ， 就 必 須 下 定 決 心 ， 只 要 堅 持 不 懈 ，成 功 終 會 屬 于 我 們 。 2、 做 任 何 事 ， 都 要 有 堅 定 的 信 念 ， 要 有 恒 心 和 毅 力 。 3、 凡 事 預 則 立 ， 不 預 則 廢 。 4、 事 物 的 大 小 多 少 都 是 相 對 的 ， 都 可 以 向 自

10、 己 的 對立 面 轉(zhuǎn) 化 ， 成 功 與 失 敗 亦 如 此 。 5、 要 勇 于 直 面 困 難 ， 不 要 害 怕 困 難 。6、 要 想 事 業(yè) 有 成 ， 我 們 必 須 要 有 不 怕 吃 苦 的 精 神 。 之1、本在冀州之南，河陽之北2、懲山北之塞，出入之迂也3、以君之力 4、投諸渤海之尾，隱土之北 5、跳往助之 6、河曲智叟笑而止之 7、甚矣，汝之不惠8、汝心之固 9、雖我之死助詞，的代詞，他們代詞，他指愚公助詞，不譯主謂之間取消句子獨立性，助詞無義用于主謂之間，助詞無義二、一詞多義 1、其妻獻疑曰2、其如土石何 他的語氣助詞，加強反問語氣作用于其1、達于漢陰2、箕畚運于渤海

11、之尾 3、告之于帝 介詞，到介詞，到介詞，對 向焉1、且焉置土石 2、始一反焉 3、無隴斷焉 疑問代詞，哪里語氣助詞，呢語氣助詞，了 1、 年 且 九 十 2、 且 焉 置 土 石 且 時 間 副 詞 ， 將 近連 詞 ， 況 且曾 1、 曾 不 若 孀 妻 弱 子 竟2、 曾 益 其 所 不 能 通 增 ， 增 加 三 、 詞 類 活 用 ：1.吾 與 汝 畢 力 平 險 ：形 容 詞 活 用 為 名 詞 ， 險 峻 的 大 山 。 2.箕 畚 運 于 渤 海 之 尾 ：名 詞 用 動 詞 ， 用 箕 畚 裝 。3.面 山 而 居 ： 名 詞 用 為 動 詞 ， 面 向 著 。 四、重點實詞

12、：1.懲 （ chng） ： 苦 于 ， 為 .所 苦2.塞 （ s） ： 阻 塞3.迂 （ y） ： 曲 折 、 繞 遠 的 意 思 。4.聚 室 而 謀 ： 聚 ， 集 合 ； 室 ， 家 ； 謀 ， 商 量 。5.汝 ： 你 。 這 里 做 復 數(shù) 看 ， 為 你 們 的 意 思 。6.畢 力 平 險 ： 險 阻 ， 指 險 峻 大 山 。7.雜 然 相 許 ： 雜 然 ， 紛 紛 的 樣 子 。 許 ， 贊 同 。8.曾 （ zng） ： 用 在 否 定 副 詞 “ 不 ” 前 ，加 強 否 定 語 氣 ， 可 譯 為 “ 連 都 ” 9.荷 （ h） ： 負 荷 ， 挑 、 扛 的 意 思 。 10.齔 (chn)： 換 牙 。11.寒 暑 易 節(jié) ： 易 ， 交 換 ； 節(jié) ， 季 節(jié) 。12.汝 心 之 固 ， 固 不 可 徹 ： 心 ， 思 想 ；固 ， 頑 固 ； 徹 ， 通 。13.匱 （ ku） ： 盡 。14.雖 我 之 死 :即 使 。 15.苦 :愁 。 16.懼 其 不 已 :懼 ， 害 怕 ； 已 ， 停 止 。17.感 其 誠 ： 被 感 動 。18.負 ： 背 。19.斷 ： 隔 絕 。20.方 七 百 里 ： 面 積 ， 方 圓 。 21.遂 率 子 孫 ： 遂 ， 于 是 ； 率 ， 率 領 。