《希臘羅馬古典文化》PPT教學(xué)課件

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1、初中歷史希臘羅馬古典文 化光榮屬于希臘偉大屬于羅馬希臘羅馬古典文化最為西方人津津樂(lè)道。古希臘文化是古羅馬文化的源頭，古羅馬文化在其基礎(chǔ)上不斷地發(fā)展與創(chuàng)新，創(chuàng)造出許許多多獨(dú)樹(shù)一幟的文化、藝術(shù)構(gòu)想和杰作。這一時(shí)期也涌現(xiàn)了蘇格拉底、亞里士多德等思想巨匠。學(xué) 習(xí) 目 標(biāo)知道荷馬史詩(shī)和古希臘著名雕塑的名稱(chēng)。了解古希臘、羅馬建筑藝術(shù)的典型代表和特點(diǎn)。知道古希臘著名的哲學(xué)家，了解他們的哲學(xué)觀點(diǎn)。掌握羅馬法的形成，了解公歷的緣起。希臘神話(huà)希臘神話(huà)，即一切有關(guān)古希臘人的神、英雄、自然和宇宙歷史的神話(huà)。希臘神話(huà)是原始氏族社會(huì)的精神產(chǎn)物，歐洲最早的文學(xué)形式。大約產(chǎn)生于公元前8世紀(jì)，它在古希臘原住民長(zhǎng)期口頭相傳并借鑒

2、了流傳到希臘的其他各國(guó)的神話(huà)的基礎(chǔ)上形成基本規(guī)模，后來(lái)在荷馬的荷馬史詩(shī)和赫西俄德的神譜及古希臘的詩(shī)歌、戲劇、歷史、哲學(xué)等著作中記錄下來(lái)，后人將它們整理成現(xiàn)在的古希臘神話(huà)故事，分為神的故事和英雄傳說(shuō)兩部分?！吧袢送瓮浴?希臘神話(huà)中的神與人同形同性，既有人的體態(tài)美，也有人的七情六欲，懂得喜怒哀樂(lè)，參與人的活動(dòng)。神與人的區(qū)別僅僅在于前者永生，無(wú)死亡期；后者生命有限，有生老病死。希臘神話(huà)中的神個(gè)性鮮明，沒(méi)有禁欲主義因素，也很少有神秘主義色彩。希臘神話(huà)的美麗就在于神依然有命運(yùn)，依然會(huì)為情所困，為自己的利益做出壞事。因此，希臘神話(huà)不僅是希臘文學(xué)的土壤，而且對(duì)后來(lái)的歐洲文學(xué)有著深遠(yuǎn)的影響。文學(xué)：荷馬史詩(shī)

3、荷馬史詩(shī)是寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)，也是了解早期希臘社會(huì)的主要文獻(xiàn)。荷馬（約前9世紀(jì)前8世紀(jì)），古希臘盲詩(shī)人。 相傳記述了公元前12前11世紀(jì)特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)，以及關(guān)于海上冒險(xiǎn)故事的古希臘長(zhǎng)篇敘事代表作史詩(shī)伊利亞特和奧德賽，即是他根據(jù)民間流傳的短歌綜合編寫(xiě)而成。他的杰作荷馬史詩(shī)，在很長(zhǎng)時(shí)間里影響了西方的宗教、文化和倫理觀。荷馬史詩(shī)兩部史詩(shī)都分成24卷。荷馬史詩(shī)以揚(yáng)抑格六音部寫(xiě)成，集古希臘口述文學(xué)之大成，是古希臘最偉大的作品，也是西方文學(xué)中最偉大的作品。西方學(xué)者將其作為史料去研究公元前11世紀(jì)到公元前9世紀(jì)的社會(huì)和邁錫尼文明。荷馬史詩(shī)具有文學(xué)藝術(shù)上的重要價(jià)值，它在歷史、地理、考古學(xué)和民俗學(xué)方面也提供給后世很多值

4、得研究的東西。伊利亞特全詩(shī)共15,693行，分為24卷，主要內(nèi)容是敘述希臘人遠(yuǎn)征特洛伊城的故事。它通過(guò)對(duì)特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫(xiě)，歌頌英勇善戰(zhàn)、維護(hù)集體利益、為集體建立功勛的英雄。奧德賽共12000多行，也分為24卷。詩(shī)人把奧德修斯的10年海上歷險(xiǎn)，用倒敘的手法放在他臨到家前40多天的時(shí)間里來(lái)描述。這10年驚心動(dòng)魄的經(jīng)歷，包含了許多遠(yuǎn)古的神話(huà)，反映出經(jīng)幻想加工過(guò)的自然現(xiàn)象以及古希臘人同自然的斗爭(zhēng)和勝利。第9卷中所寫(xiě)的奧德修斯用計(jì)制勝巨人族波呂斐摩斯的故事，突出地表現(xiàn)了他的機(jī)智和勇敢。雕塑特點(diǎn)：希臘的人物雕刻藝術(shù)達(dá)到了一種完美境界宙斯是希臘神話(huà)眾神之神，是奧林匹亞的主神，為表崇拜而興建的宙斯神像是當(dāng)世最

5、大的室內(nèi)雕像，宙斯神像所在的宙斯神殿則是奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的發(fā)源地。奧林匹亞神廟中的宙斯神像是古代世界七大奇跡之一。擲鐵餅者是希臘雕刻家米隆于約公元前450年雕刻的青銅雕塑，原作已經(jīng)丟失，復(fù)制品現(xiàn)收藏于羅馬國(guó)立博物館、特爾梅博物館、梵蒂岡博物館。擲鐵餅者取材于希臘現(xiàn)實(shí)生活中的體育競(jìng)技活動(dòng)，雕塑選擇的鐵餅擺回到最高點(diǎn)、即將拋出的一剎那，有著強(qiáng)烈的“引而不發(fā)”的吸引力。雖然是一件靜止的雕塑，但藝術(shù)家把握住了從一種狀態(tài)轉(zhuǎn)換到另一種狀態(tài)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，達(dá)到了使觀眾心理上獲得“運(yùn)動(dòng)感”的效果，成為后世藝術(shù)創(chuàng)作的典范，也是研究古希臘雕刻的重要資料。擲鐵餅者是希臘雕塑藝術(shù)中的杰作之一。薩莫色雷斯的勝利女神米洛斯的維

6、納斯雅典娜神像1.古希臘雕塑都是以人為題材，這體現(xiàn)了古希臘雕塑以人為中心。2.古希臘雕塑重在表現(xiàn)肉體的健康與力量。四肢、肌肉是雕塑著力表現(xiàn)的部分，通過(guò)勻稱(chēng)身體反映出古希臘人的審美觀念。奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì) 奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)源于古希臘伯羅奔尼撒半島西北部的城市奧林匹亞，在公元前776年以后發(fā)展為全希臘的運(yùn)動(dòng)會(huì)，每4年舉行一次。運(yùn)動(dòng)會(huì)期間，各城邦之間所有敵對(duì)活動(dòng)一律停止。比賽項(xiàng)目最初只有賽跑一項(xiàng)，后來(lái)不斷設(shè)置新的項(xiàng)目。比賽獲勝者被本城邦人視為英雄。建 筑 風(fēng) 格地區(qū)特點(diǎn)代表影響希臘主要體現(xiàn)在神廟。神廟四周以廊柱環(huán)繞，柱身有粗有細(xì)。雅典帕特農(nóng)神廟希臘、羅馬的建筑藝術(shù)對(duì)后世的建筑風(fēng)格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。羅馬吸收了

7、希臘建筑的特點(diǎn)，并有所創(chuàng)新，如石拱門(mén)、穹頂?shù)?，既?jiān)固結(jié)實(shí)，又華麗宏偉。羅馬大競(jìng)技場(chǎng)；引水道工程；凱旋門(mén)、方尖碑和萬(wàn)神廟帕特農(nóng)神廟位于希臘共和國(guó)首都雅典衛(wèi)城坐落的古城堡中心、石灰?guī)r的山崗上，聳峙著一座巍峨的矩形建筑物，神廟矗立在衛(wèi)城的最高點(diǎn)。神廟歷經(jīng)兩千多年的滄桑之變，如今廟頂已坍塌，雕像蕩然無(wú)存，浮雕剝蝕嚴(yán)重，但從巍然屹立的柱廊中，還可以看出神廟當(dāng)年的豐姿。帕特農(nóng)神廟也譯為“巴特農(nóng)神廟”，是雅典衛(wèi)城最重要的主體建筑。帕特農(nóng)神廟之名出于雅典娜的別號(hào)。柱式上，帕特農(nóng)神廟采用的多立克柱式。羅馬斗獸場(chǎng)，原名弗拉維圓形劇場(chǎng)。是古羅馬帝國(guó)專(zhuān)供奴隸主、貴族和自由民觀看斗獸或奴隸角斗的地方。建于7280年間，

8、是古羅馬文明的象征。遺址位于意大利首都羅馬市中心，它在威尼斯廣場(chǎng)的南面，古羅馬市場(chǎng)附近。從外觀上看，它呈正圓形；俯瞰時(shí)，它是橢圓形的。它的占地面積約2萬(wàn)平方米，可容納近九萬(wàn)人數(shù)的觀眾。斗獸場(chǎng)圍墻共分四層，前三層均有柱式裝飾，依次為多立克柱式、愛(ài)奧尼柱式、科林斯柱式，也就是在古代雅典看到的三種柱式。羅馬斗獸場(chǎng)以宏偉、獨(dú)特的造型聞名于世。萬(wàn)神殿，又譯萬(wàn)神廟、潘提翁神殿，是至今完整保存的唯一一座羅馬帝國(guó)時(shí)期建筑，始建于公元前27-25年，由羅馬帝國(guó)首任皇帝屋大維的女婿阿格里帕建造，用以供奉?yuàn)W林匹亞山上諸神，可謂奧古斯都時(shí)期的經(jīng)典建筑。穹頂直徑43.3米，大圓頂?shù)幕鶑目偢叨鹊囊话氲牡胤介_(kāi)始建起。殿頂

9、圓形曲線繼續(xù)向下延伸，形成一個(gè)完整的球體與地相接。這是建筑史上的奇跡，表現(xiàn)出古羅馬的建筑師們高深的建筑知識(shí)和深?yuàn)W的計(jì)算方法。哲學(xué)和法學(xué)哲學(xué)家思想主張及成就德謨克里特提出了“原子論”，認(rèn)為宇宙萬(wàn)物是由微小的“原子”組成蘇格拉底思考轉(zhuǎn)向人類(lèi)社會(huì)，探討人的靈魂、美德和幸福等問(wèn)題。他指出，求得知識(shí)的最好辦法是有系統(tǒng)的問(wèn)和答；主張“人應(yīng)該認(rèn)識(shí)你自己”亞里士多德一位百科全書(shū)式的學(xué)者，對(duì)許多科學(xué)都有貢獻(xiàn)，創(chuàng)立了邏輯學(xué)等新的學(xué)科古希臘三賢“希臘三賢”即蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德蘇格拉底是柏拉圖的老師柏拉圖是亞里士多德的老師他們?nèi)嗽诠畔ＥD文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)領(lǐng)域做出的非凡貢獻(xiàn)至今影響著世界范圍內(nèi)的文學(xué)藝術(shù)發(fā)展方

10、向。 蘇格拉底（公元前469前399）是雅典公民。據(jù)記載，他最后被雅典法庭以引進(jìn)新神和腐蝕雅典青年思想的罪名判處死刑。在被投入監(jiān)獄一個(gè)月后，這位年已七旬的哲人遣退妻兒，在眾位弟子面前飲鴆，從容就死。他認(rèn)為，眾人往往憑感覺(jué)和情緒來(lái)作出決策，很容易盲目行事，所以多數(shù)不一定代表正義。他要求發(fā)出不同的聲音，從而對(duì)雅典簡(jiǎn)單多數(shù)的民主制提出異議。盡管可以逃生，但蘇格拉底寧可為堅(jiān)持自己的信念而死。吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理亞里士多德是柏拉圖的學(xué)生。他解剖了許多動(dòng)物，奠定了動(dòng)物學(xué)基礎(chǔ)。他是邏輯學(xué)的創(chuàng)始人，提出的演繹等方法成為科學(xué)研究的方法論基礎(chǔ)。整個(gè)畫(huà)面充滿(mǎn)濃厚的學(xué)術(shù)探討和爭(zhēng)鳴的氣氛，贊美了人類(lèi)對(duì)智慧的熱愛(ài)和對(duì)理想

11、的追求，以及古希臘哲學(xué)的繁榮。你知道中國(guó)這一時(shí)期的思想家是如何認(rèn)識(shí)世界的嗎？ 如老子認(rèn)為，萬(wàn)物運(yùn)行有其自然的法則，人們應(yīng)該順應(yīng)自然；世界的事務(wù)都有其對(duì)立面，對(duì)立的雙方是可以相互轉(zhuǎn)化的。法學(xué)是羅馬人最偉大的成就之一是羅馬法制建設(shè)的第一步，是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源。十二銅表法羅馬帝國(guó)的法學(xué)家們對(duì)法律進(jìn)行了廣泛論證，包括適用于羅馬公民和非公民之間關(guān)系的萬(wàn)民法、關(guān)于商品生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟(jì)法，以及眾多的法律概念。它們共同構(gòu)成了完整的羅馬法學(xué)系統(tǒng)。萬(wàn)民法，羅馬法中調(diào)整羅馬公民和非公民之間相互關(guān)系的法律。在法的淵源上，主要采取裁判官告示或司法文件、法學(xué)家解答、皇帝敕令等形式。在內(nèi)容上，更多的涉及財(cái)產(chǎn)關(guān)

12、系和商業(yè)關(guān)系。體系較市民法更加完備，程序上較為簡(jiǎn)便靈活，更適用于維護(hù)羅馬奴隸制和社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的要求，具有某種國(guó)際法和自然法的性質(zhì)，現(xiàn)代國(guó)際法的語(yǔ)源就直接來(lái)自萬(wàn)民法，產(chǎn)生于公元前242年。相關(guān)史詩(shī)羅馬的法學(xué)家有權(quán)在法庭審案時(shí)發(fā)表意見(jiàn)，有權(quán)解釋法律。他們的著作將各種法學(xué)原理變得可操作，成為羅馬法學(xué)的基礎(chǔ)和權(quán)威。羅馬規(guī)定，若有法學(xué)方面的疑難問(wèn)題，應(yīng)到法學(xué)家著作中尋找答案。真正的法律應(yīng)該對(duì)一切人有效，應(yīng)該永遠(yuǎn)有效。羅馬政治家西塞羅你如何理解這句話(huà)？（1）法律適用于所有人，在法律面前，人人平等；（2）法律原則具有超越時(shí)空的借鑒價(jià)值。公立的緣起來(lái)源 羅馬的歷法來(lái)源于古埃及人的太陽(yáng)歷編制凱撒命人以太陽(yáng)歷為藍(lán)

13、本編制新的歷法，稱(chēng) “儒略歷”內(nèi)容為糾正每年將近6小時(shí)的誤差，采取每4年增加1天的辦法進(jìn)行調(diào)整，即每逢能被4整除的那一年為閏年，在2月份增加1天影響4世紀(jì)，羅馬教皇以此作為基督教歷法。儒略歷后來(lái)成為今天人們使用的公歷的基礎(chǔ)知識(shí)拓展公歷是如何減少誤差的? 公歷每月的天數(shù)不全相同，其實(shí)是人為的結(jié)果。每年365天原是這樣分配：?jiǎn)卧?1天，雙月30天，只有2月為29天。凱撒的繼承人屋大維的生日在8月，他從2月抽出1天加到8月，結(jié)果2月減少至28天，8月變成大月31天。最終，形成了“七前單月大、七后雙月大”的歷制。 公歷使用到16世紀(jì)時(shí)，又產(chǎn)生了誤差。于是當(dāng)時(shí)的羅馬教皇格列高利十三世對(duì)閏制進(jìn)行改革，即仍

14、然4年一閏，但逢能被100整除的那一年不閏，到能被400整除的那一年再閏，這樣每400年閏97次，誤差就極小了。因此現(xiàn)在通用的公歷又叫“格列高利歷”。古希臘、羅馬取得輝煌文化成就的原因？1.發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)是文化繁榮的基礎(chǔ)。2.海洋交通的開(kāi)拓，便于交流和吸收別人的長(zhǎng)處。3.人民的辛勤勞動(dòng)是文化的源泉。4.文人學(xué)者、藝術(shù)家與科學(xué)家刻苦鉆研與總結(jié)人民群眾實(shí)踐，形成了偉大的成就。5.民主制度的推動(dòng)，政府對(duì)文化的重視。德國(guó)的一位法學(xué)家說(shuō)： “羅馬曾經(jīng)三次征服世界：第一次以武力，第二次以宗教，第三次則以法律。而這第三次征服也許是其中最為平和、最為持久的一次?！闭n后活動(dòng)讀材料，想問(wèn)題。想一想他說(shuō)的話(huà)有道理嗎？你怎樣理解？有道理?！暗谌蝿t以法律”指的是羅馬法在世界法制史上所產(chǎn)生的重要影響。它成為近代資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)的淵源和近現(xiàn)代法律的先驅(qū)，從而使羅馬法中所蘊(yùn)含的人人平等、公正至上的法律觀念，具有了超越時(shí)間、地域與民族的永恒價(jià)值。這次以法律為武器的征服是各地區(qū)廣泛接受的結(jié)果，是人類(lèi)文明發(fā)展所必需的，而非伴隨武力，所以，也就成了最為平和、最為持久的征服。文學(xué)雕塑哲學(xué)建筑法學(xué)歷法荷馬史詩(shī)奧林匹亞神廟宙斯像、擲鐵餅者德謨克里特、蘇格拉底、亞里士多德雅典帕特農(nóng)神廟羅馬大競(jìng)技場(chǎng)、萬(wàn)神廟十二銅表法羅馬法學(xué)系統(tǒng)儒略歷 希臘羅馬古典文化板書(shū)設(shè)計(jì)