第25天 語言表達(dá)+論述類文本閱讀+詩歌鑒賞、名句默寫+附加題材料概括分析（解析版）

《第25天 語言表達(dá)+論述類文本閱讀+詩歌鑒賞、名句默寫+附加題材料概括分析（解析版）》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《第25天 語言表達(dá)+論述類文本閱讀+詩歌鑒賞、名句默寫+附加題材料概括分析（解析版）（9頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第25天語言表達(dá)+論述類文本閱讀+詩歌名句+附加題材料概括分析 【時(shí)間：30+10分鐘 總分：43+15分】 本卷得分： 存在的問題與心得： 一、語言表達(dá)（12分） 1．在下面一段話空缺處依次填入詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）（3分） 語言和人及其文化的關(guān)系，是一個(gè)極其復(fù)雜的問題，透過這個(gè)問題，我們可以 一個(gè)時(shí)代的文化現(xiàn)象及其意識(shí)形態(tài)。在當(dāng)代社會(huì)，最的語言形式也許非廣告語莫屬；當(dāng)廣告語言地向我們襲來時(shí)，所引發(fā)的思考是非常復(fù)雜的。 A．瞥見 引人注目排山倒海 B．洞察 備受矚目鋪天蓋地 C．瞥見 引人注目鋪天蓋地 D．洞察 備受矚目排

2、山倒海 【答案】C 【解析】 瞥見：指很快地看了一下，無意中看到某事。很快地掃了一下。洞察，指：1．看穿，觀察得很透徹，洞察并能激發(fā)感情的源泉。2．發(fā)現(xiàn)內(nèi)在的內(nèi)容或意義，洞察其本質(zhì)。引人注目：形容人或事物很具特色，引起人們的注意。倍受矚目：指很受到別人的關(guān)注，是別人關(guān)注的焦點(diǎn)。排山倒海：推開高山，翻倒大海。形容力量強(qiáng)盛，聲勢(shì)浩大。鋪天蓋地：形容來勢(shì)猛，聲勢(shì)大。 2．在下面一段文字橫線處填入語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（3分） 在南方，芭蕉栽植容易，幾乎四季常青。 ▲ 至于月映蕉影、雪壓殘葉，那更是詩人畫家所向往的了。 ①它覆蓋面積大，吸收熱量大，葉子濕度大。 ②古人在

3、走廊或書房邊種上芭蕉，稱為蕉廊、蕉房，饒有詩意。 ③因此蕉陰之下，是最舒適的小坐閑談之處。 ④在旁邊配上幾竿竹，點(diǎn)上一塊石，真像一幅元人的小景。 ⑤在夏日是清涼世界，在秋天是分綠上窗。 ⑥小雨乍到，點(diǎn)滴醒人；斜陽初過，青翠照眼。 A．①③②④⑥⑤ B．①④②③⑥⑤ C．②①④③⑤⑥ D．②③④①⑤⑥ 【答案】A 【解析】 ③“蕉陰”緊承①“覆蓋面積”，所以①③為小組合；④“在旁邊”緊承②“蕉廊、蕉房”，所以④②為小組合，這樣排除BCD。故選A。 3．下列三組是推薦給中學(xué)生閱讀的書目，每組書目擬一個(gè)標(biāo)題。所擬標(biāo)題與各組書目對(duì)應(yīng)最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（3分） 第一組：

4、《武夷山脈》《中國(guó)地理百科》《瓦爾登湖》《徐霞客游記》 第二組：《不抱怨的世界》《積極思考的力量》《馬克思傳》《哲學(xué)的故事》 第三組：《白鹿原》《麥田里的守望者》《這些人，那些事》《風(fēng)中的院門》 A．鐘靈毓秀 他山之石 人間百態(tài) B．自然風(fēng)物 人生智慧 人間百態(tài) C．鐘靈毓秀 人生智慧 百家爭(zhēng)鳴 D．自然風(fēng)物 他山之石 百家爭(zhēng)鳴 【答案】B 【解析】 第一組書目主要關(guān)注的是自然科學(xué)地理方面的書目，講述世界各地的自然景象；第二組書目關(guān)注的是名人傳記和哲學(xué)思想類的書目，可以給學(xué)生的人生進(jìn)行指導(dǎo)；第三組屬于文學(xué)名著，關(guān)注的是人間百態(tài)。

5、 4．下列詩句中，與漫畫情境最吻合的一項(xiàng)是（ ）（3分） A．牛羊識(shí)僮仆，既夕應(yīng)傳呼。B．年豐牛亦樂，隨意過前村。 C．鳧鵠下寒渚，牛羊歸遠(yuǎn)村。D．將牛何處去，耕彼西陽城。 【答案】B 【解析】 從圖中我們可以看到，一頭牛悠閑地走在路上，路邊，村民將稻谷堆積得很好，說明這一年的收成很好。所以這幅漫畫的主題應(yīng)該是“豐收”。AC兩項(xiàng)都沒有涉及羊，對(duì)畫面的要素解說不全；D項(xiàng)沒有突出豐收的場(chǎng)景，與畫面的意境不符。故選B。 二、古詩文閱讀（19分） 閱讀下面這首唐詩，完成5-6題。（11分） 新居① 蘇軾 朝陽入北林，竹樹散疏影。 短籬尋丈間，寄我無窮境。 舊居無

6、一席，逐客猶遭屏。 結(jié)茅得茲地，翳翳村巷永②。 數(shù)朝風(fēng)雨涼，畦菊發(fā)新穎。 俯仰可卒歲，何必謀二頃③。 （注）①這首詩寫于元符元年（1098年）。蘇軾被貶海南儋州時(shí)寄居在官舍,，后被使臣逐出，在友人相助下構(gòu)筑新居。②永:深。③二頃：即二頃田，詩中指供溫飽的田產(chǎn)。 5．這首詩的前八句寫出了“新居”哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（5分） 6．詩歌的后四句表達(dá)了詩人怎樣的思想感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分） 【答案】 5．環(huán)境清幽，設(shè)施簡(jiǎn)陋，空間狹小，地處偏僻。 6．①通過“風(fēng)雨涼”“菊發(fā)新穎”，表達(dá)詩人對(duì)新居環(huán)境的喜愛和對(duì)新居的滿足之情;②“數(shù)朝風(fēng)雨涼”，又暗指遭遇人生、政治的風(fēng)雨，表達(dá)詩人對(duì)當(dāng)

7、時(shí)自己的生活和人生處境艱難的感慨；③“菊”又表達(dá)詩人對(duì)不合流俗的高潔品質(zhì)的追求;④“何必謀二頃”表達(dá)詩人隨遇而安、知足常樂的超然物外、曠達(dá)樂觀的情懷。 【解析】 5．①環(huán)境清幽：作者選取“北林”“竹樹”“疏影”“短籬”這些意象，寫出了新居在竹樹旁，有矮矮的籬笆環(huán)繞，環(huán)境清幽靜好。②設(shè)施簡(jiǎn)陋：“結(jié)茅”指編茅為屋，由此可知新居之簡(jiǎn)陋。③空間狹?。骸岸袒h尋丈間”一句，用“尋丈”表達(dá)新居空間之小。④地處偏僻：“翳翳村巷永”指新居在村巷深處，說明新居地處偏僻。 6．詩歌的前四句,寫新居的環(huán)境與詩人的感受，這兩句寫出了環(huán)境的清幽與作者人格的高潔；中間四句寫出詩人建筑新居的原因，寫出了新居的狹小與陋劣

8、；第八句繼續(xù)寫環(huán)境的幽深，暗寫自己不隨流俗、不與外界相處的境地；最后四句寫新居生活之樂，暗示自己將如陶淵明一樣：委身大化，不喜不憂。其中“風(fēng)雨涼”是說時(shí)令已是初秋，幾場(chǎng)風(fēng)雨過后，天氣轉(zhuǎn)涼，但是作者并沒有悲秋之意，卻說“菊發(fā)新穎”，作者憧憬天氣轉(zhuǎn)涼之后，園圃中的菊花開始抽條長(zhǎng)葉，不多久就能綻出花朵，表達(dá)詩人對(duì)新居環(huán)境的喜愛和對(duì)新居的滿足之情；“數(shù) 朝風(fēng)雨涼”，又暗指遭遇人生、政治的風(fēng)雨，表達(dá)詩人對(duì)當(dāng)時(shí)自己的生活和人生處境艱難的感慨；自古以來，“菊”就是高潔的象征，陶淵明之后，“菊”又有隱逸者的代稱，作者用“菊發(fā)新穎”表達(dá)自己對(duì)不合流俗的高潔品質(zhì)的追求;“何必謀二頃”意思是不必再由別的糧田的追求，

9、作者用“何必”一詞，表達(dá)了自己隨遇而安、知足常樂的超然物外、曠達(dá)樂觀的情懷。 7．補(bǔ)寫出下到名句名篇中的空缺部分。（8分） (1) ___________，無以至千里。(荀子(勸學(xué)》) (2)黃發(fā)垂髫，___________ (陶淵明《桃花源記)) (3)飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，___________ (李白(蜀道難》) (4)香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，___________ (周敦頤《愛蓮說》) (5)釃酒臨江，___________ (蘇軾《赤壁賦》) (6)想當(dāng)年，___________ ，氣吞萬里如虎。(辛棄疾(永遇樂京口北固亭懷古》) (7)己欲立而立人，___________ (

10、《論語雍也》) (8)亦余心之所善兮，___________ (屈原《離騷》) 【答案】故不積跬步并怡然自樂礫崖轉(zhuǎn)石萬壑雷可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉橫槊賦詩金戈鐵馬己欲達(dá)而達(dá)人雖九死其猶未悔 【解析】 注意重點(diǎn)字的寫法。如“跬”“崖”“褻”“槊”“猶”要理解字義去記憶。 三、現(xiàn)代文閱讀（12分） 閱讀下面的文字,完成8-10題。 人類生存的詩意之源 宋生貴 所謂“詩意地棲居”，是人的生活、生存的詩化?！霸娨狻钡膬?nèi)涵是豐富的，而且是多指向的，但是，筆者以為，其本質(zhì)是明確的，那就是自由與和諧。自由自在，其樂無窮，這是世上善良人們共有的體驗(yàn)；自然而然，生趣盎然，則往往又是人們生存中滋生詩情

11、畫意的根本元素。但人類的生存并不僅止于單向度地依附于自在的自然，或終日滿足于欣賞自在的自然，為了生存和發(fā)展，人類還要進(jìn)行能動(dòng)的創(chuàng)造性實(shí)踐，即所謂“充滿勞績(jī)”。所以，如何使得人類的實(shí)踐行為（包括對(duì)自然的“人化”）成為充滿“詩意”的創(chuàng)造，亦即如何在“充滿勞績(jī)”的同時(shí)，為人類的生存創(chuàng)造出更大的自由空間與和諧境界，這是問題的關(guān)鍵——人類生存實(shí)踐中必須面對(duì)的問題。 人類作為從自然環(huán)境中剝離而出的一個(gè)智能物種，本質(zhì)上就與自然環(huán)境之間存在著一種天緣關(guān)系。在人類歷史發(fā)展演進(jìn)的過程中，這二者之間，有過對(duì)立，有過混亂，有過和諧，有過平衡。順應(yīng)自在的自然環(huán)境，以求生存，是人類的天性；改造自在的自然環(huán)境，以求更好地

12、生存，是人類的特性。總而言之，生存與發(fā)展的需求，總是促使人類與自然環(huán)境保持一種根本性的關(guān)系。在人類改造世界的實(shí)踐活動(dòng)中，自然界從“起初是作為一種完全異己的、有無限威力的和不可制服的力量與人們對(duì)立的，人們對(duì)它的關(guān)系完全像動(dòng)物同它的關(guān)系一樣，人們就像牲畜一樣服從它的權(quán)力”[1]，變成了對(duì)人類有益的、為人服務(wù)的對(duì)象。它或者作為人類的生活環(huán)境而出現(xiàn)，或者成為人類物質(zhì)生活、精神生活的資料來源，成為人類社會(huì)生活中不可缺少的組成部分。故而，人類在生存實(shí)踐中必須與自然環(huán)境保持和諧，包括在人類發(fā)展中對(duì)于自在的自然世界的改造，也應(yīng)當(dāng)把握適度。 為此，我們特別標(biāo)舉“詩意”，及美學(xué)。人類是否可以“詩意”地生存于世，

13、追問到底，則要看人與環(huán)境（包括自然環(huán)境、人文環(huán)境）、人與人以及人自己的身心之間，是否具有自由和諧的空間，以至是否能夠建立起富有審美特質(zhì)的關(guān)系。其中，人與自然環(huán)境間審美關(guān)系的建立，則又是形成“詩意”之質(zhì)的重要前提或根源。人與自然的審美關(guān)系的生成，事實(shí)上是從一個(gè)重要的角度與層面確證著人類與自然環(huán)境之間的生存關(guān)系。把自然環(huán)境當(dāng)作人類的異己的、對(duì)立的存在是無益的；而反過來，將自然環(huán)境視作純粹外在于人的被支配對(duì)象，甚至以張揚(yáng)“人的獨(dú)立性”為由，而去無所顧忌地剝奪自然環(huán)境自在的生態(tài)機(jī)制，同樣是不可取的。因?yàn)闊o論是前者還是后者，必然造成的共同結(jié)果都是人與環(huán)境之間失去和諧關(guān)系；同時(shí)，就人的生存境況而言，無論是

14、受困于自然環(huán)境，還是以霸主的身份占有自然環(huán)境，都無法進(jìn)入自由之境（特別是精神世界的自由）。與之相關(guān)，生存的危機(jī)與美感的失落往往會(huì)隨之而來。可以說，人與自然環(huán)境之間審美關(guān)系的確立，能夠更內(nèi)在地反映出人們?cè)谔囟〞r(shí)空的生存態(tài)度、生存處境、生存狀態(tài)及生存品質(zhì)。譬如，“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊?！边@是一種浪漫的、宏闊的，同時(shí)也是富有詩意的情景，是在對(duì)于自然風(fēng)物的描狀之中傳達(dá)出的人與自然環(huán)境之間的和諧感。若再深究一步，則可以自然地聯(lián)想到生活于藍(lán)天白云與茫茫綠野間的牧人們那種自在而浪漫的生存狀態(tài)——讓自然“自在”，自然亦即向人而在，人們可以擁有自由而和諧的空間。 8．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一

15、項(xiàng)是（ ）（3分） A．人類追求的詩意的生活不是單一的，而是豐富的，其理想境界是自由與和諧。 B．自由自在、其樂無窮這些共有體驗(yàn)，往往源自自然而然、生趣盎然這些元素。 C．人類為了生存和發(fā)展，必須進(jìn)行能動(dòng)的創(chuàng)造性實(shí)踐，也必須“詩意”地創(chuàng)造。 D．人們擁有自由而和諧的空間的前提是，讓自然“自在”，自然亦即向人而在。 9．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分） A．人類與自然環(huán)境之間雖然存在著一種天緣的根本的關(guān)系，但在人類歷史發(fā)展過程中，這二者的關(guān)系是有變化的。 B．自然界在人類改造世界的實(shí)踐活動(dòng)中，由人類無限強(qiáng)大的對(duì)立面變成了對(duì)人類有益的、為人服務(wù)的

16、對(duì)象。 C．因?yàn)槿祟愒谏鎸?shí)踐中必須與自然環(huán)境保持和諧，所以自然界成為人類社會(huì)生活中不可缺少的組成部分。 D．人類能否“詩意地棲息“關(guān)鍵在于人與環(huán)境、人與人以及人自己的身心之間，是否具有自由和諧的空間。 10．建立人與自然環(huán)境之間的審美關(guān)系，需要摒棄哪些錯(cuò)誤的做法?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（6分） 【答案】8．C9．C 10．完全依附于或滿足于欣賞自在的自然；把自然環(huán)境當(dāng)作人類的對(duì)立面；將自然環(huán)境視作被支配對(duì)象，無節(jié)制改造自然，甚至剝奪自然環(huán)境自在的生態(tài)機(jī)制。 【解析】 8． C項(xiàng)，“也必須‘詩意’的創(chuàng)造”說法絕對(duì)，不合原文意思。原文為“如何使得人類的實(shí)踐行為（包括對(duì)自然的‘人化’）成為充滿

17、‘詩意’的創(chuàng)造，亦即如何在‘充滿勞績(jī)’的同時(shí)，為人類的生存創(chuàng)造出更大的自由空間與和諧境界”。故選C。 9． C項(xiàng)，因果關(guān)系顛倒。結(jié)合“它或者作為人類的生活環(huán)境而出現(xiàn)，或者成為人類物質(zhì)生活、精神生活的資料來源，成為人類社會(huì)生活中不可缺少的組成部分。故而，人類在生存實(shí)踐中必須與自然環(huán)境保持和諧，包括在人類發(fā)展中對(duì)于自在的自然世界的改造，也應(yīng)當(dāng)把握適度”分析，選項(xiàng)內(nèi)容因果倒置。故選C。 10．結(jié)合“但人類的生存并不僅止于單向度地依附于自在的自然，或終日滿足于欣賞自在的自然”分析，完全依附于或滿足于欣賞自在的自然。結(jié)合“把自然環(huán)境當(dāng)作人類的異己的、對(duì)立的存在是無益的”分析，把自然環(huán)境當(dāng)作人類的對(duì)立

18、面。結(jié)合“反過來，將自然環(huán)境視作純粹外在于人的被支配對(duì)象，甚至以張揚(yáng)‘人的獨(dú)立性’為由，而去無所顧忌地剝奪自然環(huán)境自在的生態(tài)機(jī)制，同樣是不可取的”分析，將自然環(huán)境視作被支配對(duì)象，無節(jié)制改造自然，甚至剝奪自然環(huán)境自在的生態(tài)機(jī)制。 附加題 閱讀材料，完成1-3題。（15分） 對(duì)人生，我有兩種看待的方法。在第一種方法里，我把我自己擺在前臺(tái)，和世界一切人和物在一塊玩把戲； 在第二種方法里，我把我自己擺在后臺(tái)，袖手看旁人在那兒裝腔作勢(shì)。 站在前臺(tái)時(shí)，我把自己看得和旁人一樣，不但和旁人一樣，并且和鳥獸蟲魚諸物也都一樣。人類比其他物類痛苦，就因?yàn)槿祟惏炎约嚎吹帽绕渌镱愔匾?為如此著想，我把自

19、己看作草木蟲魚的儕輩，從草木蟲魚的生活，我覺得一個(gè)經(jīng)驗(yàn)： 不在生活以外別求生活方法，不在生活以外別求生活目的。順著自然所給的本性生活著，像草木蟲魚一樣。至于人生那么多的苦惱呵！我說，人們?cè)谶@個(gè)世界并非來享幸福的，所以那并不算奇怪。 站在后臺(tái)時(shí)，我把人和物也一律看待，是非善惡對(duì)我都無意義，我只覺得對(duì)著紛紜擾攘的人和物，好比看圖畫，好比看小說，件件都很有趣味。我看人生的喜劇，也看人生的悲劇。許多人因?yàn)槿松啾瘎《^厭世，我卻以為人生有價(jià)值正因其有悲劇。人生最可樂的就是活動(dòng)所生的感覺，就是奮斗成功而得的快慰。因?yàn)樘热艏露急M美盡善了，自然沒有希望發(fā)生，更沒有努力奮斗的必要。這個(gè)世界之所以美滿，

20、就在有缺陷，就在有希望的機(jī)會(huì)，有想象的田地。換句話說，世界有缺陷，可能性才大。悲劇也就是人生一種缺陷，它好比洪濤巨浪，令人在平凡中見出莊嚴(yán)，在黑暗中見出光彩。人生本來要有悲劇才能算人生，你偏想把它一筆勾銷，人生反更索然寡趣。 所以我無論站在前臺(tái)或站在后臺(tái)時(shí)，對(duì)于失敗，對(duì)于罪孽，對(duì)于殃咎，都是一副冷眼看待，都是用一個(gè)熱心驚贊。 1．“站在前臺(tái)”看人生體現(xiàn)出作者對(duì)人生的哪些看法。（5分） 2．人生的悲劇有哪些價(jià)值？請(qǐng)根據(jù)文章的內(nèi)容概括。（4分） 3．請(qǐng)比較作者“站在前臺(tái)”看人生和“站在后臺(tái)”看人生方法的異同。（6分） 【答案】 1．①萬物眾生平等；②順著自然本性生活；③人生苦惱在所難免

21、。 2．①悲劇讓人們?cè)谄椒仓幸姵銮f嚴(yán)，彰顯人生價(jià)值；②悲劇促使人們努力奮斗，獲得成功的快慰；③悲劇讓人們?cè)诤诎抵幸姵龉獠?，給世界以希望。 3．相同點(diǎn)：①都秉持萬物平等的態(tài)度；②對(duì)于人生悲劇都是客觀冷靜看待，積極對(duì)待。不同點(diǎn)：①站在前臺(tái)看人生側(cè)重反思人類的生活態(tài)度；②站在后臺(tái)看人生側(cè)重 對(duì)人生悲劇的思考。 【解析】 1．本題主要考查文本內(nèi)容理解與分析及篩選文本信息的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“‘站在前臺(tái)’看人生體現(xiàn)出作者對(duì)人生的哪些看法”，需要立足文本內(nèi)容，篩選相關(guān)信息。結(jié)合“我把自己看得和旁人一樣，不但和旁人一樣，并且和鳥獸蟲魚諸物也都一樣”分析，萬物眾生平等； 結(jié)

22、合“不在生活以外別求生活方法，不在生活以外別求生活目的。順著自然所給的本性生活著，像草木蟲魚一樣”分析，順著自然本性生活；結(jié)合“至于人生那么多的苦惱呵！我說，人們?cè)谶@個(gè)世界并非來享幸福的，所以那并不算奇怪”分析，人生苦惱在所難免。 2．結(jié)合“悲劇也就是人生一種缺陷，它好比洪濤巨浪，令人在平凡中見出莊嚴(yán)，在黑暗中見出光彩”分析，悲劇讓人們?cè)谄椒仓幸姵銮f嚴(yán)，彰顯人生價(jià)值；結(jié)合“人生最可樂的就是活動(dòng)所生的感覺，就是奮斗成功而得的快慰。因?yàn)樘热艏露急M美盡善了，自然沒有希望發(fā)生，更沒有努力奮斗的必要。這個(gè)世界之所以美滿，就在有缺陷，就在有希望的機(jī)會(huì)，有想象的田地。換句話說，世界有缺陷，可能性才大”

23、分析，悲劇促使人們努力奮斗，獲得成功的快慰；結(jié)合“悲劇也就是人生一種缺陷，它好比洪濤巨浪，令人在平凡中見出莊嚴(yán)，在黑暗中見出光彩”分析，悲劇讓人們?cè)诤诎抵幸姵龉獠剩o世界以希望。 3．結(jié)合“站在前臺(tái)時(shí)，我把自己看得和旁人一樣，不但和旁人一樣，并且和鳥獸蟲魚諸物也都一樣”“站在后臺(tái)時(shí)，我把人和物也一律看待”分析，相同點(diǎn)為都秉持萬物平等的態(tài)度；結(jié)合“至于人生那么多的苦惱呵！我說，人們?cè)谶@個(gè)世界并非來享幸福的，所以那并不算奇怪”“人生本來要有悲劇才能算人生，你偏想把它一筆勾銷，人生反更索然寡趣”分析，都是對(duì)于人生悲劇都是客觀冷靜看待，積極對(duì)待。結(jié)合“不在生活以外別求生活方法，不在生活以外別求生活目

24、的。順著自然所給的本性生活著，像草木蟲魚一樣。至于人生那么多的苦惱呵”“我卻以為人生有價(jià)值正因其有悲劇。人生最可樂的就是活動(dòng)所生的感覺，就是奮斗成功而得的快慰……悲劇也就是人生一種缺陷，它好比洪濤巨浪，令人在平凡中見出莊嚴(yán)，在黑暗中見出光彩”分析，不同點(diǎn)為站在前臺(tái)看人生側(cè)重反思人類的生活態(tài)度，站在后臺(tái)看人生側(cè)重 對(duì)人生悲劇的思考。 作文審題素材大放送 根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫篇不少于800字的文章，文體不限，詩歌除外。 視野指視力所及的范圍，也指思想或知識(shí)的領(lǐng)域。視野的大小與人所處的位置有關(guān)，與人的閱歷、學(xué)識(shí)等有關(guān)。人的視野小了，容易知足，幸福感就隨之增強(qiáng)；也有人說，人的視野大了，格局就會(huì)大，人生之路越走越寬，幸福感就隨之上升。 【審題】 這是一道材料作文題。材料的核心詞是“視野”，材料揭示了事業(yè)的含義，分析了視野的相關(guān)因素和視野的作用。材料列舉了兩個(gè)對(duì)立的觀點(diǎn)：視野小了，容易知足，幸福感就隨之增強(qiáng)；也有人說，人的視野大了，格局就會(huì)大，人生之路越走越寬，幸福感就隨之上升。考生如果站在第一個(gè)觀點(diǎn)立意，就會(huì)失之偏頗，最好能從正面論述視野的意義，論述視野對(duì)幸福感的作用。 【參考立意】 干大事業(yè)，需要大視野；視野決定格局，格局決定事業(yè)；視野決定人生；有大視野，才有大幸福。