思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)試題

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1、 山東理工大學(xué)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》試卷紙 （A ）卷 2013-2014 學(xué)年第 1 學(xué)期 班級(jí)： 姓名： 學(xué)號(hào)： …………………………裝……………………………訂…………………………線………….……………………………… 適用專(zhuān)業(yè) 本科普通專(zhuān)業(yè) 考核性質(zhì) 考 試 閉 卷 命題教師 鄭炳心 考試時(shí)間 100分鐘 題號(hào) 一 二 三 四 五 六 七 八 九 十 十一 總分 得分 評(píng)閱人

2、 復(fù)核人 一、選擇題（每小題2分，共20分） 1.社會(huì)主義核心價(jià)值的主題是（ C ） A、馬克思主義指導(dǎo)思想 B、科學(xué)發(fā)展觀 C、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想 D、民族精神與時(shí)代精神 2.中華民族精神的核心是（ A ） A、愛(ài)國(guó)主義 B、改革創(chuàng)新C、求真務(wù)實(shí) D、與時(shí)俱進(jìn) 3.“櫻桃好吃樹(shù)難栽，不下功夫花不開(kāi)?！崩硐胧敲篮玫?，令人向往的，但理想不能自動(dòng)實(shí)現(xiàn)。把理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的根本途徑是（　A?。? A．積極投身社會(huì)實(shí)踐　　B．認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)理論 C．逐步確立堅(jiān)定信念 　D．大膽暢想美好未來(lái) 4.信念是

3、以下何項(xiàng)的融合和統(tǒng)一（A） A．認(rèn)識(shí)、情感和意志 B．認(rèn)識(shí)、態(tài)度和意志C．認(rèn)識(shí)、情感和理想 D．情感、態(tài)度和理想 5.道德賴(lài)以產(chǎn)生的客觀條件是( B ) A.世界中的客觀規(guī)律與事實(shí) B.社會(huì)關(guān)系的形成 C.人類(lèi)的同情心 D.風(fēng)俗習(xí)慣 6.我國(guó)憲法的修改由全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)或者1/5以上的全國(guó)人民代表大會(huì)代表提議，并由全國(guó)人民代表大會(huì)以全體代表的（ C ）以上的多數(shù)通過(guò)。 A、1/3 B、1/2 C、2/3 D、3/4 7．社會(huì)主義道德建設(shè)的主導(dǎo)性原則是（ B ） A、為人民服務(wù)

4、 B、集體主義 C、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想 D、愛(ài)國(guó)主義 8.行使國(guó)家立法權(quán)的是（ A ） A、全國(guó)人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì) B、各級(jí)人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì) C、各級(jí)人民代表大會(huì) D、國(guó)務(wù)院 9.我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)是（ D ） A、人民代表大會(huì)制度 B、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制 C、社會(huì)主義制度 D、人民民主專(zhuān)政 10.我國(guó)社會(huì)主義職業(yè)道德的最基本要求是（ A ） A．愛(ài)崗敬業(yè) B．誠(chéng)實(shí)守信 C．辦事公道 D．奉獻(xiàn)社會(huì) 二

5、、簡(jiǎn)答題（每小題10分，共40分） 1．如何認(rèn)識(shí)個(gè)人理想與中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的關(guān)系？ 答：（答案要點(diǎn)）個(gè)人理想是處于一定歷史條件和社會(huì)關(guān)系中個(gè)體對(duì)于自己生活的向往與追求。社會(huì)理想是指社會(huì)集體乃至社會(huì)全體成員的共同理想。（1）社會(huì)理想決定、制約著個(gè)人理想。人是社會(huì)的人，追求個(gè)人理想的實(shí)踐活動(dòng)都是在社會(huì)中進(jìn)行的。正確的個(gè)人理想不以個(gè)人主觀愿望隨意決定，而由社會(huì)決定。個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)，必須以社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)為前提與基礎(chǔ)。（5分）（2）社會(huì)理想又是個(gè)人理想的凝練與升華。社會(huì)是個(gè)人的統(tǒng)一體，社會(huì)理想是建立在許多個(gè)人理想基礎(chǔ)之上的。（3）大學(xué)生對(duì)未來(lái)生活的追求，不能脫離當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。建設(shè)與發(fā)展

6、中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，這是當(dāng)代中國(guó)最大的現(xiàn)實(shí)，也是全體中國(guó)人民共同的社會(huì)理想。這一社會(huì)理想具有巨大的包容性和方向指導(dǎo)性，它能夠知道每一個(gè)人形成自己的理想信念。自覺(jué)把個(gè)人理想融入共同理想之中，通過(guò)為實(shí)現(xiàn)共同理想而奮斗實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想，才是大學(xué)生正確選擇。（5分） 2．如何弘揚(yáng)與培育中華民族精神？ 答：（答案要點(diǎn)）中華民族精神，是在中華民族五千多年的歷史中形成的，它既植根于我國(guó)優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)之中，又同中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期革命、建設(shè)改革中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)與時(shí)代精神結(jié)合在一起，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的動(dòng)力。建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，必須弘揚(yáng)培育民族精神。（2

7、分）（1）弘揚(yáng)與培育民族精神，既要弘揚(yáng)中國(guó)古代的民族精神，更要大力弘揚(yáng)和培育近代以來(lái)中國(guó)人民在爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放、實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民共同富裕的歷史進(jìn)程中形成的偉大民族精神。（3分）（2）弘揚(yáng)與培育民族精神，要立足于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的偉大實(shí)踐，反映社會(huì)主義初級(jí)階段的基本特征，反映完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的現(xiàn)實(shí)需要，反映發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。要以人民群眾創(chuàng)造歷史的火熱生活為源泉，批判的繼承中國(guó)古代的傳統(tǒng)文化和道德，吸收和借鑒外來(lái)文化和道德積極成果，不斷豐富民族精神的時(shí)代內(nèi)涵，使民族精神得到大力弘揚(yáng)。（5分）

8、 共 3 頁(yè) 第 1 頁(yè) 山東理工大學(xué)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》試卷紙 （A ）卷 2013-2014 學(xué)年第 1 學(xué)期 班級(jí)： 姓名： 學(xué)號(hào)： …………………………裝……………………………訂…………………………線………….……………………………… 3． 闡述一下社會(huì)主義法治理念的基本內(nèi)容？ 答：（答案要點(diǎn)）社會(huì)主義法治理念包括依法治

9、國(guó)、執(zhí)法為民、公平正義、服務(wù)大局、黨的領(lǐng)導(dǎo)五個(gè)方面的基本內(nèi)容。（1）依法治國(guó)。依法治國(guó)是社會(huì)主義法治的核心內(nèi)容，是指廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，管理國(guó)家事務(wù)和社會(huì)事務(wù)，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主制度化、法律化。（2分）（2）執(zhí)法為民。執(zhí)法為民是社會(huì)主義法治的本質(zhì)要求，是人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義國(guó)家性質(zhì)在法治上的必然反映。（2分）（3）公平正義。公平正義是社會(huì)主義法治建設(shè)的根本價(jià)值追求，也是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的內(nèi)在要求。（2分）（4）服務(wù)大局。服務(wù)大局是社會(huì)主義法治的重要使命是由建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的根本任務(wù)決定的。（2分）（5）黨的領(lǐng)導(dǎo)。黨的領(lǐng)導(dǎo)是我國(guó)憲法確定的基本原則，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)

10、主義法治的根本保證和強(qiáng)大推動(dòng)力量。（2分） 4、在現(xiàn)實(shí)社會(huì)，“沒(méi)有愛(ài)情的婚姻”與“沒(méi)有婚姻的愛(ài)情”哪個(gè)更道德？ 答：（參考答案）“沒(méi)有愛(ài)情的婚姻”與“沒(méi)有婚姻的愛(ài)情”折射了現(xiàn)實(shí)生活中隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型，人們?cè)趥鹘y(tǒng)道德與西方文明交匯下的一種困惑與思考。（1）在中國(guó)傳統(tǒng)的家庭婚姻道德中，由于專(zhuān)制社會(huì)對(duì)于人性、愛(ài)情的壓抑，使得本來(lái)應(yīng)該成為愛(ài)情港灣的婚姻被異化，在相當(dāng)?shù)那闆r下成為束縛人追求愛(ài)情、實(shí)現(xiàn)人性的障礙與鎖鏈，在這種情況下，“沒(méi)有愛(ài)情的婚姻”是不適合今天人的生活與追求的。（2分）（2）在個(gè)性解放的思潮下，追求個(gè)人合理的愛(ài)情與幸福理所應(yīng)當(dāng)，但是人類(lèi)生活若脫離人與人合理的秩序而片面突出自我的感受則

11、會(huì)出現(xiàn)種種社會(huì)問(wèn)題。追求愛(ài)情不應(yīng)以推卸責(zé)任、無(wú)視他人的權(quán)益與幸福為代價(jià)。“沒(méi)有婚姻的愛(ài)情”作為個(gè)例在特定的對(duì)象身上或許有某種程度的合理性，但極容易引發(fā)眾多眾多社會(huì)問(wèn)題，很難作為一種合理現(xiàn)象存在。對(duì)于大多數(shù)需要婚姻保護(hù)的人而言，光有海誓山盟是不夠的，也更容易破碎。（4分）（3）愛(ài)情與婚姻不是截然對(duì)立的，愛(ài)情的持續(xù)需要婚姻的呵護(hù)；婚姻的幸福離不開(kāi)愛(ài)情的支撐。人類(lèi)追求愛(ài)情的幸福需要協(xié)調(diào)好理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。婚姻與愛(ài)情并不矛盾，解決這一問(wèn)題要依賴(lài)于人的素質(zhì)與智慧的提升。（4分） 三、材料分析題（每題20分，共40分） 1、材料：成長(zhǎng)成才中的“跨欄定律” 有一位名叫阿費(fèi)烈德的外科醫(yī)生，在解剖尸體

12、時(shí)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)奇怪的現(xiàn)象：那些患病器官并不象人們想象的那樣糟糕，相反，在與疾病的抗?fàn)幹?，它們的代償功能往往比正常的器官功能更?qiáng)。最早，他是從腎病患者的遺體中發(fā)現(xiàn)的。當(dāng)他從死者的體內(nèi)取出那只患病的腎臟時(shí)，他發(fā)現(xiàn)那只腎臟要比正常人的大。在多年的醫(yī)學(xué)解剖過(guò)程中，他不斷地發(fā)現(xiàn)包括心臟、肝臟、脾臟、肺等幾乎所有人體器官都存在著類(lèi)似的情況。為此，他撰寫(xiě)了一篇頗具影響的論文，從醫(yī)學(xué)的角度進(jìn)行了分析。他認(rèn)為，患病器官因?yàn)榕c病毒作斗爭(zhēng)而使器官的功能不斷增強(qiáng)。 他在給學(xué)習(xí)美術(shù)的學(xué)生治病時(shí)又發(fā)現(xiàn)了一個(gè)奇怪現(xiàn)象：這些搞藝術(shù)的學(xué)生的視力大不如人體的正常視力，有的甚至還是色盲。阿費(fèi)烈德覺(jué)得這就是病理現(xiàn)象在社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的重復(fù)

13、，并把自己的思維觸角延伸到廣泛的層面。他對(duì)藝術(shù)院校的教授進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果與他的預(yù)測(cè)完全相同。一些頗有藝術(shù)成就的教授之所以走上藝術(shù)道路，原來(lái)大都是受了生理缺陷的影響。這些生理缺陷并沒(méi)有阻止他們的人生追求，相反卻促進(jìn)了他們走上了藝術(shù)道路。 阿費(fèi)烈德將這種現(xiàn)象稱(chēng)為“跨欄定律”，即一個(gè)人的成就大小往往取決于他所遇到的困難程度。按照阿費(fèi)烈德的跨欄定律，可以解釋生活中許多現(xiàn)象，譬如盲人的聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)都要比一般人靈敏；失去雙臂的人的平衡感更強(qiáng)，雙腳更靈巧。所有這一切仿佛都是上帝安排好的，如果你不缺少這些，你就無(wú)法得到它們。豎在你面前的欄越高，你跳得也越高。 一個(gè)人的缺陷有時(shí)候就是上蒼給他的成功信息。

14、 阿費(fèi)烈德的觀點(diǎn)說(shuō)明，人在困難中的成長(zhǎng)得到的磨練比較多，如能力的磨練、意志的磨練、品格的磨練等等。你認(rèn)同阿費(fèi)烈德的“跨欄定律”嗎？為什么？請(qǐng)你以自己成長(zhǎng)過(guò)程中碰到的困難和挫折為例，談?wù)劥髮W(xué)生應(yīng)如何科學(xué)對(duì)待人生環(huán)境？（10分） 答：（參考答案） 阿費(fèi)烈德的“跨欄定律”體現(xiàn)了人類(lèi)生活中經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象的概括與提煉，很大程度上是符合人類(lèi)心理和生活現(xiàn)象。但是任何人類(lèi)現(xiàn)象都難以絕對(duì)說(shuō)明人類(lèi)生活的復(fù)雜性。如何合理地對(duì)待理論研究對(duì)生活的指導(dǎo)意義需要辯證地對(duì)待。本題回答根據(jù)回答的邏輯性、合理性給予評(píng)判。

15、 共3頁(yè) 第 2 頁(yè) 山東理工大學(xué)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》試卷紙 （A ）卷 2013-2014學(xué)年第 1 學(xué)期 班級(jí)： 姓名： 學(xué)號(hào)： …………………………裝……………………………訂…………………………線………….……………………………… 2、材料二： 一段時(shí)間以來(lái)，各種食品安全事件頻繁出現(xiàn)：河南、南京等地的

16、“瘦肉精”事件；臺(tái)灣地區(qū)的“涉塑”產(chǎn)品和塑化劑使用事件；上海超市的“問(wèn)題饅頭”事件；沈陽(yáng)的“豆?jié){粉精”事件；重慶的“黑心火鍋底”事件、江蘇射陽(yáng)的“毒菊花”事件……轉(zhuǎn)眼間，我們發(fā)現(xiàn)身邊已被食品安全事件包圍，甚至開(kāi)始懷疑日常使用的每一種食材和食品，有人已經(jīng)發(fā)出了“今天我們究竟還能吃什么”的感慨。 食品安全事件的實(shí)質(zhì)是一個(gè)食品質(zhì)量問(wèn)題，當(dāng)食品的質(zhì)量不能滿(mǎn)足消費(fèi)者使用和食用安全并造成危害的時(shí)候，我們便把這一類(lèi)事件稱(chēng)之為食品安全事件?？v觀這些事件，我們不難發(fā)現(xiàn)，瘦肉、各種果汁和飲品、不同花色的饅頭、沖泡便捷的豆?jié){粉、清火的菊花、美味的火鍋底料等，都是我們生活中需要并喜愛(ài)的東西，是消費(fèi)者的需要推動(dòng)了這些

17、食品的生產(chǎn)和制作。通常來(lái)說(shuō)，真正高品質(zhì)的產(chǎn)品是需要花費(fèi)不匪成本的，使用食品添加劑則可以大大降低成本從而增加收益。以豆?jié){為例，用濃縮多種香精制作而成的“豆?jié){粉精”，可以直接兌水變“豆?jié){”，而且及時(shí)稀釋百倍仍具豆?jié){香味，通常一桶（2斤）“豆?jié){粉精”最多可以?xún)冻?00多斤豆?jié){，這是在加工者完全不使用黃豆的情況下就能做到的。 然而，在生產(chǎn)者獲得巨額收益的同時(shí)消費(fèi)者卻付出了身體和精神遭受雙重摧殘的代價(jià)，同時(shí)，這種狀況的存在還極大地?cái)_亂了市場(chǎng)秩序和社會(huì)秩序，無(wú)論是個(gè)體還是企業(yè)，他們這種無(wú)視社會(huì)責(zé)任的行為還將極大地影響整個(gè)社會(huì)未來(lái)的健康發(fā)展。 請(qǐng)?jiān)陂喿x材料后嘗試回答以下問(wèn)題： 1、各種類(lèi)型食品安全事件

18、給社會(huì)帶來(lái)了那些危害？ 2、在你看來(lái)，導(dǎo)致各種類(lèi)型食品安全事件的原因是什么？結(jié)合所學(xué)理論知識(shí)，從人生觀、道德、法律角度談?wù)勀愕慕ㄗh。 答：（參考答案） 1、（略） 2、產(chǎn)生食品安全的原因很復(fù)雜，既有社會(huì)道德失范的主觀因素，也有社會(huì)監(jiān)督、懲罰機(jī)制的不健全。更深層意義上，還有社會(huì)群體信仰喪失的心理原因。（略）解決食品安全既需要加強(qiáng)社會(huì)公德意識(shí)，更需要健全公共安全的法律建設(shè)。但這都需要社會(huì)制度的合理運(yùn)行作為保障，而合理的社會(huì)制度沒(méi)有深層次的文化信仰是不夠的。本題是社會(huì)焦點(diǎn)問(wèn)題，也是一個(gè)開(kāi)放性、建設(shè)性難題，根據(jù)回答問(wèn)題的邏輯性、深刻性給予評(píng)判。 共3頁(yè) 第 3頁(yè)