《嬰寧》主題論分析研究漢語言文學專業(yè)

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1、《嬰寧》主題論 摘 要 《嬰寧》是蒲松齡《聊齋志異》中備受關注的一篇，這篇小說描寫了王子服對狐女嬰寧在一次燈會上一見鐘情，思念成疾便孤身去山里尋找，最終將嬰寧帶回家里，經(jīng)歷了種種事情后結(jié)婚生子，相守一生的愛情故事。蒲松齡用他生花的妙筆將嬰寧愛笑、愛花、善良純真、聰慧無比的形象刻畫的栩栩如生。這篇小說所表達的主題，是贊揚不畏懼世俗，沖破傳統(tǒng)束縛，勇敢追求內(nèi)心真實情感，追求真善美的執(zhí)著與無畏的精神。 關鍵詞：蒲松齡；嬰寧；笑；花；封建； Abstract Pu Songling" is "Yingning concern" in a Strange Tales from Liaozhai

2、, this novel depicts the prince on the female fox in a Yingning lantern at first sight, Miss Green will go to the mountains alone will eventually find, Yingning home and experienced all sorts of things after the married life, love story. Pu Songling with his delicate touch will Yingning love to laug

3、h, love flowers, innocent, extremely clever image depicts the true to life. The theme expressed in this novel is to praise the spirit of persistence and fearlessness, which is not afraid of the secular world, breaks through the shackles of tradition, bravely pursues the true emotion of the heart, an

4、d pursues the true, the good and the beautiful. Key words: Pu Songlin；Ying Ning；Smile；Flower； eudal 目 錄 引言——————————————— 1 一、蒲松齡的時代與人生——————-1 二、《嬰寧》主題闡釋————————4 結(jié)語——————————————— 10 文獻參考————————————— 11 引言 清代杰出作家蒲松齡所著的《聊齋志異》，其題材廣泛，內(nèi)容豐富，有極高的藝術(shù)成就，堪稱文言短篇小說的巔峰之作，其影響不言而喻。其中《嬰寧》是《聊齋志異》中比較經(jīng)典的一

5、篇，狐女嬰寧的形象雖與當時的社會背景格格不入但卻深入人心，她與王子服真摯的愛情也感染著許多讀者。越是細讀《嬰寧》，就越能了解到蒲松齡是一個內(nèi)心世界極其豐富的人，他筆下的嬰寧形象更是別具一格，整篇小說打破封建、不懼黑暗、歌頌純真、歌頌愛情的主題也引人深思。 一、蒲松齡的時代與人生 蒲松齡，字留仙，號柳泉居士，世稱聊齋先生，生于明末清初，因為經(jīng)歷了社會動蕩，導致他生計困窘，但正是因為如此，蒲松齡才能夠在社會底層有了豐富的人生閱歷。他在青年時期參加秀才考試并且脫穎而出，但此后在考取功名的路上卻屢屢受困，使他無法如愿的進入官僚階層。他長期坐館，身居下層，飽嘗生存的心酸。這些挫折與痛苦，交織在一起為

6、蒲松齡進入中國文學史上最高藝術(shù)殿堂鋪路，成就了一位偉大的作家。 蒲松齡的父親蒲槃年輕時科舉連連失意，轉(zhuǎn)而經(jīng)商，到了晚年一連有了四個孩子，其中蒲松齡天資最高，因此頗得蒲槃的喜愛。他把自己科舉失意的痛苦埋于心底，默默地精心培養(yǎng)孩子，希望有朝一日蒲松齡能博取功名，實現(xiàn)自己未了的心愿。 蒲松齡少年時期社會動蕩，戰(zhàn)火紛飛，腐敗的明王朝在農(nóng)民起義軍的攻擊下迅速瓦解，中國歷史上最后一個封建王朝——清朝由此建立。蒲松齡一生執(zhí)著于科舉，這與當時清王朝統(tǒng)治者的治國之策密不可分，清王朝在鞏固自身政權(quán)的過程中，恩威并用，一方面以武力消滅各路起義軍，另一方面采取籠絡漢人的懷柔政策，繼承了明王朝的開科取士制度，使天下

7、之士盡入其中，讀書人沒有別的出路，只有苦讀，努力應試以入“正途”，蒲松齡便是這些讀書人中的一個。蒲松 齡小小年紀卻經(jīng)歷了朝代的變更，這些烙印在他后來的作品中也有所體現(xiàn)。蒲松齡從小跟父親生活在鄉(xiāng)間，在父親的教導下讀書學習，在此環(huán)境下，蒲松齡對鄉(xiāng)土文學產(chǎn)生了極大的興趣，這就是蒲松齡之所以能在《聊齋志異》中熟練地運用方言俚曲的原因。 青年時期的蒲松齡年少氣盛，自身的天資加上后天的刻苦努力，蒲松齡自認為通過科舉考試輕而易舉，加上新婚燕爾，自然春風得意。他十九歲參加秀才考試，在三場考試中連連奪冠，頗得考官施閏章的贊賞?？上г诜饨ü倭派鐣?，像施閏章這種愛才如命的權(quán)勢人物太少，致使像蒲松齡這樣的青年才

8、俊無法施展其才能，實現(xiàn)其抱負，終是埋沒世間。因為在秀才考試中成績優(yōu)異，蒲松齡自信滿滿的以為蟾宮折桂，指日可待。但造化弄人，此后盡管他刻苦努力鉆研學習，在考試中仍是屢戰(zhàn)屢敗，屢敗屢戰(zhàn)，直到撒手人寰，才是個“貢生”，而且還是一個被政府忽略頒旗匾和發(fā)例金的貢生。 蒲松齡在考取秀才后直至三十一歲應孫蕙之聘，到寶應縣去做幕賓，專司文書筆札。雖然幕僚生涯只有一年，但蒲松齡跟著孫蕙經(jīng)歷了官場的黑暗和腐敗，使他對吏治的黑暗，百姓的疾苦有了深切的了解。幕僚生涯使他來回兩次長途跋涉，在一年多的南游中蒲松齡跟隨孫蕙去過許多城市，大大增加了他接觸生活的廣度。這些游歷經(jīng)歷正是他能夠創(chuàng)作出《聊齋志異》的重要條件。 康

9、熙十年秋，蒲松齡參加了鄉(xiāng)試，希望能夠走上中舉做官之路。他對自己的才學信心滿滿，另外他還有孫蕙的一封推薦信，這就使他感覺勝利在握。但考試的結(jié)果仍然不如人意，這給了蒲松齡一次沉重的打擊，竟使其淚流滿面。好友孫蕙寫信勸他放棄《聊齋》的創(chuàng)作，專攻八股文，這樣才有希望實現(xiàn)自己的抱負。由于對《聊齋》創(chuàng)作有著極大的興趣，蒲松齡并沒有聽取孫蕙的勸告。蒲松齡是從何時開始創(chuàng)作《聊齋志異》的，具體時間沒有資料作證，但南游前后是他創(chuàng)作的一個高潮這是可以肯定的。 康熙四十八年底，蒲松齡七十歲的時候，結(jié)束了他將近五十年的教書生涯。他告別畢家，回到家里開始安享晚年。七十六歲時，蒲松齡無疾而終，一代文人巨匠就這樣默默無聞地

10、擺脫一切痛苦，離開了人世。 蒲松齡的一生既普通又坎坷，他把最好的時光獻給了考取功名，然而始終只是個貢生，很多人說蒲松齡的性格是“孤憤”，我是贊同的。蒲松齡在《聊齋志異自志》中寫道“集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書，寄托如此，亦足悲矣！” [1] 此序乃是康熙十八年，《聊齋志異》的創(chuàng)作大體完成之時所寫，此時的蒲松齡人生已過半?yún)s仍沒有得到他渴望的東西，面對一生之精血，感慨唏噓。可以說，這篇序里的“孤憤之書”，就是我們了解《聊齋志異》的一個基本切入點。社會的動蕩和一次次失敗的考試經(jīng)歷，蒲松齡多年懷才不遇，內(nèi)心自然是“憤”。他憤而直言：“非袖金輸璧不能自達于圣明，真令人憤氣填胸。”[2

11、]蒲松齡不愿意敷衍趨勢，攀附權(quán)貴，知己也是屈指可數(shù)，沒有人可以真正的理解他，所以他的內(nèi)心自然是“孤”的。生活不斷地打磨著他的性格，蒲松齡本來是驕傲的青年，天資聰慧自信滿滿，可現(xiàn)實總是讓他一次次失望。他將這些情緒完全的表現(xiàn)在《聊齋志異》中?！坝捎谶@些都是作者縈繞于心頭，為之激動不已，如骨鯁在喉、不吐不快的題材，當他在進行藝術(shù)創(chuàng)作時，往往筆端飽含感情，或借小說中人物之口，傾吐著自己的郁結(jié)和憤懣；或在小說中某些人物形象身上，寄托著自己的身世之感?！盵3] 我個人認為蒲松齡最可貴的一點，是無論經(jīng)歷多少黑暗，多少不公，他始終保持一顆赤子之心，絕不與黑暗同行，他的驕傲依舊存在于心里。他曾經(jīng)創(chuàng)作了一首《沁

12、園春戲作》：“常期勉改前非，須索把小人一偽為：要啁啾善語，憐人似燕； 笑號作禍，迕世如鴟。賺得蒼蒼，拋來富貴，鬼面方除另易衣—— 旋回首，向天公實告：前乃相欺?！盵4]就是說自己不肯做小人，終究一生無緣榮華富貴。在《嬰寧》一篇中，大量的描寫狐女嬰寧的天真浪漫，不屑世俗。嬰寧的純、真和笑正是反應了蒲松齡的內(nèi)心世界，試想蒲松齡創(chuàng)作《聊齋》時已人到中年，一個中年男子何以將狐女嬰寧不懼世俗，天真美好的形象描寫的恰如其分，我認 為內(nèi)心美好才能創(chuàng)作出美好純真的詞句?！吧鐣狈?，他的理想難以實現(xiàn)，現(xiàn)實與理想之間的 差距使他對人生，對世界充滿了悲憤，在現(xiàn)實無法改變的情況下，他只能通過文字釋放自己。”

13、”[5] 二、《嬰寧》主題闡釋 《聊齋志異》中有許許多多鬼女、狐女的形象，最天真爛漫的當屬嬰寧。嬰寧本是狐仙與秦氏所生，由鬼母撫養(yǎng)長大，鬼母非人，沒有教給嬰寧太多人世間女子應有的規(guī)矩，而她們又生活在一個類似桃花源的與世隔絕的地方，所以嬰寧從小的生長環(huán)境是無拘無束的，這種無拘無束的環(huán)境也是成就嬰寧天真無邪，率性可愛的性格的一個原因，這也意味著嬰寧生來便與同時代的其他女子不同?！皨雽帯敝∽郧f子所說：“其為物,無不將也，無不迎也;無不毀也，無不成也，其名攖寧。攖寧 也者，攖而后寧者也?！盵6] “作者極力地贊美嬰寧的天真，正寄寓著對老莊人生哲學中所崇尚的復歸自然天性的向往?！盵7] 首先

14、，嬰寧是一位非常美麗的狐女。上元節(jié)時，王子服第一次看到嬰寧時便“注目不移，竟忘顧忌”。可知嬰寧的容貌非常的吸引人。王子服回家后因為對嬰寧的思念之情太深，竟致茶飯不思，身體漸漸消瘦，急壞了王母，王母甚至懷疑王子服被異物迷惑叫來了道士“作法”也無用。之后王子服身體好轉(zhuǎn)也是因為吳生誆騙他知道嬰寧的住址，可見，王子服對嬰寧一見傾心，她的美貌是沁人心脾的。 其次，嬰寧是一位非常愛笑的狐女?！秼雽帯芬黄?，大半篇幅都在描寫嬰寧的多種笑容。王子服到山中找嬰寧，嬰寧的養(yǎng)母邀他到家中吃飯，在等待中，嬰寧的笑聲從門外傳來“猶掩其口，笑不可遏”；在后屋的園子里，嬰寧在樹上看著王子服“狂笑欲墜”，笑到從樹上掉下來；

15、嬰寧跟隨王子服到了王母家后，仍是跟從前一樣，非常愛笑，且笑聲很有感染力，左鄰右舍都喜歡跟她做朋友；嬰寧跟王子服成婚行禮時，穿著喜服“笑極不能俯仰”，愛笑成了嬰寧的一個象征性標志。 嬰寧的另一個象征性標志就是愛花，王子服初見嬰寧時，嬰寧手里就拿著梅花，這些梅花后來還成為了王子服思念嬰寧的信物。嬰寧生活的地方更是花山花海，美麗至極?！皝y山合沓，空翠爽肌、寂無人行，止有鳥道。遙望谷底叢花亂樹中，隱隱有小里落。下山入村，見舍宇無多，皆茅屋，而意甚修雅。北向一家，門前皆絲柳，墻內(nèi)桃杏尤繁，間以修竹，野鳥格磔其中。意其園亭，不敢遽入。”作者這段描述不禁讓人想起桃花源，世外之地，令人神往。王子服第二次見到

16、嬰寧時，嬰寧手里還是拿著花。王子服在后屋的園子跟嬰寧表明心意時，也是借著初見時的梅花表達對嬰寧的愛慕之情。嬰寧嫁到王家后，偏愛花的她買了很多種子種植各種花?？梢?，嬰寧對花的喜愛不是尋常的喜愛，可以說是著魔的程度。 最后，嬰寧是一位純真無比的狐女。嬰寧的純與真是不與世俗沾染毫分的純真，作者蒲松齡從很多方面去側(cè)面烘托嬰寧的純真。鬼母這樣描述嬰寧：“我言少教誨，此可見矣。年已十六，呆癡如嬰兒?！惫砟刚f嬰寧年十六歲，卻跟嬰兒一樣呆呆傻傻。當王子服對嬰寧表達愛慕之情時，嬰寧始終懵然不知的反應。還有一個小細節(jié)，就是王子服與嬰寧成婚后擔心單純的嬰寧會向外人泄露夫妻閨房之事。這幾點都是在寫嬰寧的與眾不同，憨

17、態(tài)可掬。但是令人印象最深刻的，還是王子服向嬰寧表明心意那一段，嬰寧問王子服為何留著枯萎的梅花，王子服說因為這是嬰寧的所以要一直保留。這已經(jīng)是在暗示嬰寧了，可是嬰寧很呆，并不明白，直言枯萎的花還留著有何用，無奈的王子服只好直白的說：“以示相愛不忘。自上元相遇，凝思成病，自分化為異物；不圖得見顏色，幸垂憐憫?！眴渭兊膵雽幋藭r還沒有悟出王子服的意思，只當是王子服喜愛梅花，笑道要摘一捆送與王子服。我猜王子服此刻內(nèi)心一定是又緊張又焦灼，緊張是因為跟喜歡的姑娘表白，焦灼是因為心愛的姑娘聽不懂他話里的意思。后面王子服直言不是愛花，而是愛花的主人，這已經(jīng)是非常直白的表達了，嬰寧卻以親戚之愛來理解。于是王子服終

18、于說出，不是親戚之愛而是夫妻之愛，晚上要同床共枕的那種愛。嬰寧思考片刻竟然說她不習慣與生人同睡，并將王子服要與她同睡的話告訴了鬼母。 可以說，正是嬰寧的純與癡，逼得王子服一步步將心底最直白的想法說出。這一段表白的描述堪稱經(jīng)典，采用一來二去的對話方式，既將嬰寧的純真表現(xiàn)的淋漓盡致，同時又多了幾分喜劇色彩，讓人讀到此處時忍俊不禁。 這樣一個愛笑，愛花，又純真的狐女形象，放在當時封建社會的大背景下，顯得尤為突出。蒲松齡塑造嬰寧這一人物形象的真正意圖是“在努力探求一種境界，一種生活在封建禮教禁錮下的人應然狀態(tài)”。[8]我們都知道，古代女性三從四德，言行舉止都要格外注意。而嬰寧卻像是不屬于這個時代的

19、人物，她不懂世事，整日與花草打交道；她也沒什么規(guī)矩，在舉行婚禮時亦狂笑不止。而大笑在古代是有違婦道的，所以嬰寧的“笑”可以說是“對陳舊的、日漸衰亡的、但為習慣所崇奉的秩序的叛逆”。[9]這樣一種人物形象，恰好符合了作者蒲松齡的內(nèi)心。蒲松齡在創(chuàng)作《聊齋》之前，目睹了太多官場黑暗，經(jīng)歷了太多不公正的待遇，他的內(nèi)心應該是厭棄這種壓迫的，但同時，他還保留著內(nèi)心的純真，才創(chuàng)造出“嬰寧”這一人物形象。蒲松齡想在現(xiàn)實中反抗卻無能為力，于是將滿腔的憤懣都體現(xiàn)在文學作品中。嬰寧就是這樣一個不懂世事，無拘無束，脫離三綱五常的束縛的狐女，可她吸引到了王子服為她傾心并一生專情與她。很多人在讀《嬰寧》時只注意到了嬰寧的

20、形象，卻忘了王子服也是一名“十四入泮”的聰慧青年?？梢?，作者本身很渴望像嬰寧一樣，保持一顆真心，做最初的自己，不用被復雜的社會磨去自我，不用與黑暗同流合污，也能得到自己想要的。蒲松齡創(chuàng)作出這樣一個人物形象，其實突出了一個主題：不管現(xiàn)實怎樣，都一定要跟隨內(nèi)心深處最真實的靈魂，不背叛自己，不取悅他人。 為了凸顯這一主題，我們可以將它與《聊齋志異》中聶小倩的形象來進行比較，《聶小倩》一篇主要講鬼女聶小倩，因死后尸骨葬在一個老妖旁，而不得不聽從老妖的驅(qū)使去吸取凡人的血供老妖享用，直到她遇見來金華考試的寧采臣，她的命運才有所改變，最終她與寧采臣幸福的生活在了一起。首先，嬰寧與聶小倩有一個共同的特點，這

21、也是《聊齋》中大部分女性的特點，即容貌極美，攝人 心魂。聶小倩與嬰寧都很善良，但是善良歸善良，聶小倩還是做了很多逼不得已的惡事，然而蒲松齡不會去做違背自己內(nèi)心的壞事。所以兩個人物形象相較，嬰寧的形象更能突出不改初心的主題，她從始至終都是善良的。其次，聶小倩與嬰寧表達愛的方式的不同也反映了這一主題。嬰寧的愛是非常謹慎小心和含蓄的，只是在一些動作上稍稍表現(xiàn)。而聶小倩則是很直接地表明對寧采臣的傾慕并且十分信任寧采臣。當寧采臣把小倩的尸骨帶出來安葬好后，小倩主動請求去寧采臣家里當婢女照顧他，并且在寧母婉拒后仍不死心，最后打動了寧母留了下來，可以說從頭到尾，聶小倩都是非常主動的，如果沒有她的執(zhí)著，她是

22、沒有機會嫁給寧采臣的。她對寧采臣的愛非常直接且不計后果。這兩種鮮明不同的表達方式放在一起一對比便可以看出，嬰寧始終沒有改變自己的內(nèi)心，無論是在自己家還是在王子服家，嬰寧依然純真善良，愛笑愛花，依然含蓄的表達著對王子服的愛意。嬰寧不會改變自己，就像蒲松齡不會改變自己一樣。 我認為嬰寧是蒲松齡的一個內(nèi)心世界，王子服就好比是一個大社會。他希望像嬰寧一樣得到王子服，即社會的認可。前面說了，嬰寧很純真，同樣，作者的內(nèi)心也是純真的。但同時，蒲松齡又是一個非常聰慧的人，從小便被父親寄予了很高的厚望。所以我認為他筆下的嬰寧，不是只有癡傻和純真，其實嬰寧是一位善良又聰慧絕頂?shù)墓媚铩１热?，嬰寧初次見王子服時，王

23、子服便盯著她目不轉(zhuǎn)睛，換了尋常女子一定覺得此人很輕薄，會有厭惡感。但是嬰寧并不介意，只是一笑置之，這一方面說明了嬰寧很善良，另一方面，也可以看出嬰寧對王子服其實也是有好感的。這里還有一個很重要的細節(jié)，即“遺花落地”，萍水相逢看似不經(jīng)意的動作，卻透露著少女的內(nèi)心。再比如，王子服對嬰寧表明心意那一段，表面上看，嬰寧到最后也沒有理解王子服的意思，只能看到嬰寧的呆傻。其實細細品讀，會發(fā)現(xiàn)嬰寧真的非常聰明。在那個時代，男女表達愛慕之情非常的含蓄，并不像現(xiàn)在這樣簡單直白。特別是女子對男子，表達感情的方式更是小心翼翼。林語堂先生曾經(jīng)說過在封建社會里，“小姑娘有很多機敏而巧妙的方法可以使人知 道她的臨場。”

24、[10]她開口問王子服為何留著枯萎之花時就是在試探王子服，我想嬰寧是可以認出這朵枯萎的花就是當日的“遺花”，后來又以癡傻掩蓋，一步步問出王子服的心意。直到王子服說出對她是夫妻之愛，她才終于確定。這還可以看出，嬰寧內(nèi)心是缺乏安全感的，嬰寧是一個孤兒，由并非親生的鬼母撫養(yǎng)長大，生活在深山里身邊也只有一個婢女陪伴，她知道自己的身世卻也無可奈何。所以嬰寧接觸外來的人和事都是小心翼翼的，因而她一定要問出王子服內(nèi)心最真實的想法才會安心。嬰寧的聰慧之處還在于她對王子服說出自己身世的時機，雖然她知道王子服對她真心實意，愛她護她，卻也不敢一開始就將自己所有的事情和盤托出，而是在二人完婚后的一段時間才借為母遷墳的

25、事說了出來，因為這時候她已經(jīng)完全了解王子服，知道王子服深愛她不會因為身世而嫌棄她，并且再說這件事時，先是說她對王子服的信任“曩以相從日淺，言之恐致駭怪。今日察姑及郎，皆過愛無有異心，直告或無妨乎？”然后才說出自己的身世以及請求王子服答應她為母遷墳，這塊處理的非常妙，直接折射出嬰寧的聰慧。嬰寧剛到王家時，王母雖然喜歡她但也心生懷疑，嬰寧這時候沒有解釋，只是用笑來掩飾過去，非常恰當?shù)慕鉀Q了難題，有人說嬰寧：“時當笑則笑，時當不笑則不笑；時當癡則癡，不當癡則不癡”，[11] 她的聰慧便是如此了。 嬰寧的形象從宏觀來看算是一個喜劇形象，全文多半是嬰寧的笑。但是微觀來看，嬰寧這個人物也有幾分悲劇色彩，

26、首先是身世，嬰寧是一個孤兒；其次，全文雖然多寫嬰寧的笑，但是不能忽略的是嬰寧唯一一次哭泣，是為了母親遷墳的事情，這個哭，一是哭自己的母親不能與父同葬，二是哭自己從小沒有父母親的陪伴，三是哭要將自己的身世告訴丈夫王子服。這種哭多少帶點無可奈何，我們也無從得知嬰寧因為父母親的事私下哭了多少次。嬰寧愛笑，但是這樣的笑有多少是真心實意開心的笑呢？王子服愛上嬰寧是因為笑，而嬰寧最后一次笑，結(jié)束于西郊輕薄者。嬰寧的笑使這位男子誤以為嬰寧對他有好感，便肆無忌憚地想要與嬰寧約會，被嬰寧懲罰，后而離世。此后嬰寧再也沒有笑過，即使是使勁的逗她，她也不再笑了。不知是因為王母因為被告上公堂之事對嬰寧的訓斥，還是因為嬰

27、寧已不再是以前的嬰寧，總之，嬰寧不笑了，她的笑沒有了。“有人認為嬰寧的笑表明了她存在的本真狀態(tài)，是感性的存在，而她的不笑，則是理性狀態(tài)的表現(xiàn)?！盵12]作者對嬰寧不再“笑”了的描述不多，甚至有點突兀。有人認為，由“笑”到“不笑”是“嬰寧由最初的天真浪漫、無拘無束到后來的接受現(xiàn)實生活的法規(guī)、無聲無息的生存”[13]，是作者“在悲嘆俗世社會對人的本真的美的壓抑與扭曲”；[14]或進一步認為 《嬰寧》 “表層的喜劇色彩和內(nèi)在的悲劇情味，使這篇以寫‘笑’著稱的短篇小說跨越了喜劇與悲劇的邊緣，成為女性命運和人類困境的一個絕妙的象征 ”。[15]還有學者認為，嬰寧“由笑到不笑 , 由不笑到哭，情節(jié)關矯多變

28、的發(fā)展，是經(jīng)由理想境界到現(xiàn)實境遇生活歷程的結(jié)果，是嬰寧性格衍變突的必然，是嬰寧形象美的升華 ”。[16] 我個人認為，嬰寧由“笑”到“不笑”肯定是有現(xiàn)實因素的影響的。嬰寧一直很愛笑，直到她的“笑”為王家惹來了麻煩，遭到王母的訓斥，嬰寧不再笑了。這意味著嬰寧確實是改變了，她放棄了她的“笑”，但是這并不意味著蒲松齡改變了。小說里有一個值得注意得小細節(jié)，嬰寧雖然不笑了，但是也沒有見過她的愁容，也就是說，嬰寧是平靜的。小說末尾還寫了嬰寧與王子服的孩子，生下來就愛笑，像極了嬰寧。嬰寧不笑了，但她的孩子卻愛笑，仿佛是嬰寧的“笑”留給了這個孩子，孩子在替嬰寧“笑”。這便是作者對嬰寧“笑”的一種寄托，也是他

29、自身的寄托。所以蒲松齡并沒有改變，他對于這個“笑”還是執(zhí)著的，就像是他這一生對科舉之路的執(zhí)著。 蒲松齡對于考取功名的執(zhí)著，可以說已經(jīng)成為一種執(zhí)念。這種執(zhí)著在《嬰寧》中頗有體現(xiàn)，一方面表現(xiàn)為王子服對嬰寧的執(zhí)著，這種執(zhí)著使王子服對嬰寧一見傾心，傾心一生，使王子服敢獨身一人去一個未知的地方尋找僅有一面之緣的未知女子，更是使王子服對不懂世事，與社會格格不入的狐女嬰寧從始至終都不離不棄；另一方面表現(xiàn)為嬰寧對“笑”和“花”的執(zhí)著。蒲松齡的這種執(zhí)著并不是 追求功名利祿榮華富貴?！暗芩夭贿_時務，惟思世無知己，則頓足欲罵。感于民情，則愴惻欲泣，利與害非所計及也?！盵16]在《與韓刺史樾依書，寄定州》中，蒲松

30、齡中表達了自己的真實想法，他并不是要計較利害，計較功名富貴，真正讓他痛苦的是沒有知己和感于民情?？梢?，蒲松齡的執(zhí)著中帶有大愛。 《嬰寧》所折射出的主題，放在當下也是值得我們深思和學習的。在這個快節(jié)奏，利欲熏心的社會，同流合污容易，初心不變卻難。無論我們身處在什么樣的環(huán)境，，什么樣的時代，都要像嬰寧一樣純?nèi)唬裢踝臃粯訄远?，像蒲松齡一樣執(zhí)著。 結(jié)語 剖析《嬰寧》后，我們會發(fā)現(xiàn)它之所以比較經(jīng)典，之所以每讀一遍都有收獲，在于《嬰寧》是蒲松齡內(nèi)心世界的一個縮影。他的執(zhí)著，他的無畏，他的寄托，全都在《嬰寧》里了。嬰寧的喜與悲，也是蒲松齡的喜與悲，透過嬰寧，我們可以看到一個立體的蒲松齡?！秼雽帯匪?/p>

31、表達出的主題，就是不懼封建禮教，不懼社會黑暗，不懼所謂世事，做最真實的自己，愛所愛之人，做想做之事，這些都值得我們學習和品鑒?？傊?，拙筆寫不盡《嬰寧》的好，這是一篇非常值得細細品讀的佳作。 參考文獻 [1]蒲松齡著.任篤行輯校.《聊齋志異》.齊魯書社.全校會注集評本.2000（29）. [2]《蒲松齡集》第一冊中《與韓刺史樾依書》。上海古籍出版社 1985. [3]邵海清.蒲松齡與吳敬梓［J］.蒲松齡研究，1998，（2）. [4]蒲松齡.蒲松齡集［M］.上海古籍出版社，1986.(717). [5]張德瑞.論《聊齋志異》的悲劇美[J].蒲松齡研究，2005年，（第3期）. [6

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