【中小學(xué)+幼兒園】第一階段:我的師德故事模板

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1、我的師德故事 做一名快樂幸福的園丁 -----讀《做一個幸福的教師》有感 寶豐縣迎賓路小學(xué) 任俊玲 信手翻閱陶老師的《做一個幸福的教師》,時時讓我們感受到的是做一個教師真的很幸福,而這種幸福的感受從何而來,來源于那一種長期的修身養(yǎng)性,來源于精神上不斷超越,超越自我,逐漸達(dá)到一種忘我的境界,不斷打造幸福的人生,陶老師將這種高尚的追求化為一種行動就是不斷地讀書,讀古人圣賢書,讀經(jīng)典的文本,在古人經(jīng)典的思想里遨游,范文之心得體會:做一個幸福的教師讀書體會。陶老師說,“在我的記憶里,就一直沒有和書疏離過”“以書為伴

2、,以讀為樂”“讓讀書成為生活的必需,甚至成了審美追求,特別是高品位的閱讀,甚至是背誦,幾乎沒有停止過?!碧绽蠋熖貏e注重了對孔子精神的研究,也正是因?yàn)閿?shù)十年不斷地對經(jīng)典作品的廣泛涉獵,潛心地鉆研,陶老師才具有了溫溫爾雅的大師一樣的儒家風(fēng)范,除此之外,陶老師對自己所從事的編輯記者工作的熱愛,更是養(yǎng)成了一種優(yōu)秀的品格,寵辱不驚,泰然自若。這本書是陶老師的講演錄,共分三部分,分別是《讀書與教師生命成長》《打點(diǎn)幸福人生》《孔子的精神世界》。其中《打點(diǎn)幸福人生》主要是講人的自身修養(yǎng),《孔子的精神世界》則主要是講陶老師幾十年研究《論語》的成果和心得。本文不作詳細(xì)介紹。我重點(diǎn)向大家介紹第一部分《讀書與教師生命

3、成長》。這部分共分九講,分別是:第一講《讀書:教師生命成長的必需》;第二講《讀書走向:取法乎上》;第三講《誦讀內(nèi)容:古今中外經(jīng)典》;第四講《疏離浮躁,淡泊名利》;第五講《讀書教學(xué)相得益彰》;第六講《讀寫成為生命成長之雙翼》;第七講《讀書與思考同行》;第八講《經(jīng)典誦讀的思考與行動》;第九講《終身幸福的文化之旅》。這九講按主要內(nèi)容我把它歸納為三個大問題,即為什么要讀書?讀什么書?怎樣讀書? 第一 教師為什么要讀書? 陶老師認(rèn)為讀書是教師生命成長的必需。我們都知道人的生命形式有兩種,即常態(tài)的肉體形式和內(nèi)化的精神和心靈維度。大詩人臧克家說過“有的人死了,他還活著;有的人活著,他已經(jīng)

4、死了”就很好地詮釋了生命的這兩種形態(tài)。對于常態(tài)的生命來說,空氣、陽光、食物和水是必需的養(yǎng)料;而對于精神和心靈維度的生命來說,它需要的養(yǎng)料來自于讀書。用陶老師的話來說就是“因?yàn)槲覀兘處熂缲?fù)著一種特殊的歷史使命,是人類靈魂的工程師,需要在精神和心靈層面涵養(yǎng)學(xué)生,通過對其潛能的開發(fā),讓其擁有豐盈的知識與智慧,從而實(shí)現(xiàn)生命的飛躍?!? 以前我們常說這樣一句話“要給學(xué)生一碗水,老師得有一桶水”。我想現(xiàn)在這句話恐怕就很不恰當(dāng)了。一則現(xiàn)在的孩子知識面之廣甚至已經(jīng)超過我們老師了,也就是說人家的碗比你的桶還大呢,你說這怎么行?二則社會的發(fā)展要求孩子越來越全面,家長對孩子的期望也越來越高,孩子不是需要一碗

5、水,而是需要兩碗水,甚至更多的水,你說光有一桶水夠嗎?三則世界越來越小,都成為一個地球村了,知識的需求日新月異,你桶里的水都臭了,還怎么給學(xué)生?所以,當(dāng)代的教師你得有源源不斷的活水才行,而這活水從何而來?從書中來。你說我們教師怎么能離開讀書?這正所謂是“問渠哪得清如許,為有源頭活水來”啊。想一想我們熟知的那些特級教師,哪一個不是博覽群書,學(xué)富五車?又有哪一個是死摳教科書而終有所成?所以從教師這份職業(yè)的需要來說,教師離不開讀書。 我們常常發(fā)現(xiàn),我們周圍那些退休的老教師一旦離開學(xué)校,便形容枯槁,精神憔悴,甚至郁郁而終。我們只當(dāng)是他們離不開學(xué)校,離不開學(xué)生之故,豈不知是他們精神生命的終結(jié)使

6、然。退休前,他們教的是教科書,看的是教參書,改的是教輔題,一天到晚忙忙碌碌,好像很充實(shí)??赏诵莺?,沒有了題可改,沒有了書可教,生命中好像一下子沒有了陽光,失去了意義。運(yùn)氣好的抱抱孫子外甥,運(yùn)氣不好的連孩子都沒得抱,終日無所事事,你說怎能不生病?陶老師建議大家“在精神世界中為自己搭建一座輝煌的宮殿”,要“提前為60歲作準(zhǔn)備”,與書為友,同書結(jié)伴,不斷地豐盈自己的精神,滋潤自己的心靈,這樣,“'退休不再是精神生命走到了盡頭,而會歡欣鼓舞地迎接另一個精神生命的誕生”。這是從教師自身的幸福需要來說的,教師離不開讀書。每兩年一次的評聘是大家特別關(guān)注的,一不留神就落聘了,丟人現(xiàn)眼外加經(jīng)濟(jì)損失,沒辦

7、法只得求爺爺告奶奶。再例如進(jìn)城這件事,也是脫關(guān)系走門路,耗神費(fèi)力。如果我們能潛心讀書,豐富自己,提高自己,讓“文化不斷為你增值”,那你就會成為你所在單位的優(yōu)秀分子,甚至是更大范圍的教育名人,不但不用再去考慮那些職稱啊,職務(wù)啊,調(diào)動啊等亂七八糟的事,還會有“更上一層樓”的快樂體悟。更為重要的是“你的生命深層有了經(jīng)典滋養(yǎng),就有了一生幸福的本錢,就會永遠(yuǎn)快樂。”這是從教師的生存必需來說的,教師離不開讀書。 第二 教師應(yīng)該讀什么書? 既然讀書是教師生命成長的必需,那么教師應(yīng)該讀什么書呢?陶老師的回答很清楚,那就是“取法乎上,讀古今中外經(jīng)典”。讀書應(yīng)有所選擇,經(jīng)典能不斷滋養(yǎng)人的精神和

8、心靈;而非經(jīng)典的書不但不能滋養(yǎng)生命,反而會損害和破壞已有的文化積淀,產(chǎn)生負(fù)面作用。所以讀書要“有舍有得”。舍棄那些三流的“下品”,選擇那些一流的“上品”。大家都知道猶太人很了不起,可你知道嗎,以色列這個猶太國家平均每人每年讀書64本,他們的孩子一出生就舔舐涂著蜂蜜的《圣經(jīng)》,從小就知道書是甜的。這個民族能歷經(jīng)磨難而不垮,處身包圍而不敗,與熱愛讀書至關(guān)重要。是經(jīng)典滋養(yǎng)了愛因斯坦,馬克思這些猶太偉人,成就了以色列這個特殊的國度。俄羅斯也是一個愛好讀書的國家,人均年讀書55冊。在俄羅斯的車站碼頭機(jī)場,俄羅斯人捧著名著等車候機(jī)的場景是一道道靚麗的風(fēng)景。恐怕俄羅斯的崛起于此不無關(guān)系吧?我們也偶爾看見國人

9、候車(機(jī))時手拿書刊,可全是茶余飯后的消遣之作。據(jù)統(tǒng)計我國人均年讀書不夠5冊,這就是現(xiàn)狀。如果教師還不喜歡讀書,或讀下乘之作,則何益之有?我們常說“讀一本好書,就是和許多高尚的人談話”,我想這好書就應(yīng)該是經(jīng)典。 那么什么是經(jīng)典?陶老師認(rèn)為經(jīng)典就是“經(jīng)由時間的流逝,大浪淘沙,仍然定格在有文化品格者的心靈層面的、他所揮之不去的、能不斷引領(lǐng)人的生命成長的精神產(chǎn)品”。經(jīng)典無國界:不管是中國的《四大名著》還是外國的《莎士比亞全集》;經(jīng)典無年代,不管是現(xiàn)代的《茅盾文學(xué)獎作品》還是古代的《古文觀止》;經(jīng)典無新舊,孔子的“三人行,必有我?guī)熝伞薄皩W(xué)而不思則罔,死而不學(xué)則殆”等經(jīng)典名言至今仍光芒萬丈。經(jīng)

10、典不會過時,因?yàn)樗麄兊摹八枷胧怯篮愕?,他們的思想可以穿越時空,慰藉不同時代的天下蒼生”。當(dāng)我們每天都用經(jīng)典來滋養(yǎng)我們的精神和心靈,那我們的生命將是何等燦爛。 第三 教師怎樣讀書? 簡單地說,怎樣讀書就是讀書的方法和原則。我們要最大限度地提高我們讀書的質(zhì)量和效率,就必須知道怎樣讀書。有的人會說讀書誰不會?我也曾這樣想,但現(xiàn)在看來,我們的讀書還真的存在著許多不盡如人意的地方。否則你也讀了不少的書,怎么效果并不明顯呢?并沒有從根本提高你的生命質(zhì)量呢?恐怕與讀書方法和原則把握不準(zhǔn)不無關(guān)系吧。 首先讀書得與教學(xué)聯(lián)系在一起。古人云“教學(xué)相長”,這學(xué)就包括讀書。我們很多教師在備

11、課上花了很多時間,可效果并不理想。原因就是教師只關(guān)注教材文本與教參文本,“沒有超越教材和教參的屬于自己精神文化的東西”。我們是不是有這樣的經(jīng)驗(yàn),特級教師的教案我們原封不動地拿來,可課堂上卻往往捉襟見肘,破綻百出。什么原因?就是我們本身的文化素養(yǎng)不夠,不能盡得其妙矣。而一個文化積淀很厚的教師,他也會看教材和教參,但“他更關(guān)注課外更大范圍的文化”。由于讀書他有了屬于自己的話語和思想,就能夠“旁征博引,縱橫捭闔,進(jìn)入教學(xué)如有神”的境界。無論是特級教師沈紅旗,于漪,還是教壇新星韓興娥,蘇靜都是把讀書與教學(xué)聯(lián)系在一起,用深厚的文化素養(yǎng)來滋養(yǎng)教學(xué),從而使他們的教學(xué)也登堂入室。 其次讀書要和寫作結(jié)

12、合起來。用陶老師的話說就是“讓讀寫成為生命成長之雙翼”。從某種意義上來說,讀寫是相互促進(jìn)的。大量的閱讀能為寫作積累大量的素材,而時常練筆則能更快更好更多地內(nèi)化閱讀的內(nèi)容,二者相互作用,使閱讀更有品位,使寫作更有思想和深度 第三 教師要把讀書和思考結(jié)合起來. 子曰:“學(xué)而不思則罔,死而不學(xué)則殆”,就是要提醒大家讀書不能看熱鬧,要學(xué)會思考。陶老師認(rèn)為,“深度思想的介入,是閱讀主體和作者的心靈對話”。只有把讀書和思考結(jié)合起來,才能讓閱讀深入我們的內(nèi)心,滲入我們的靈魂和血液,這樣的閱讀才算得上是真正的閱讀。 有句古話叫作“盡信書不如無書”。人云亦云只能算得上是鸚鵡學(xué)舌,邯鄲學(xué)步,只能算得上是

13、傳話筒錄音機(jī)。我們都有這樣的感受,有的人做報告我們屏息凝神,生怕錯過一句話,而有的人做報告,對于我們的耳朵和神經(jīng)來說都是一種折磨,為什么?因?yàn)橛械娜酥粫鞍褎e人的東西羅列了一下”而已,由于沒有自己的思想,沒有自己的創(chuàng)造,所以顯得死氣沉沉,沒有色彩。假期中我們聽了幾十場報告,這種感受一定很深吧?所以教師要把讀書和思考結(jié)合起來,這樣書中的內(nèi)容因?yàn)橛辛宋覀兊膮⑴c和醞釀而散發(fā)出更加迷人的芬芳。 另外書中的有些內(nèi)容受時代和作者經(jīng)歷的限制,具有一定的局限性和片面性,這就需要我們得有清醒的頭腦和睿智的目光去判斷,去選擇,從這方面來說思考也很重要。魯迅先生曾提到過“拿來主義”,就是要我們審慎地對待書

14、中的內(nèi)容,有用的我們吸收消化,最后內(nèi)化為我們自己的思想和精神,沒用的甚至有害的我們要毫不惋惜地拋棄,從這個角度講,光讀是不行的,還必須有自己的思考,甚至是“深入的思考”。因?yàn)椤皼]有思考或很少思考的閱讀,僅僅是在表面行走,難以抵達(dá)心靈的深處”,也就難以融入我們的靈魂和血脈之中。 陶繼新老師的《做一個幸福的教師》一書,深深地啟發(fā)和激勵著我,堅定了我與書終生為伴的信念。我將在“流淌著智慧的光華,搖曳著思想的要義”的經(jīng)典文化中,不斷汲取營養(yǎng),拓寬生命的維度,尋找生活的幸福。

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