《[新發(fā),發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué),危機(jī)]發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論面臨的危機(jī)及新發(fā)展研究》由會(huì)員分享,可在線閱讀,更多相關(guān)《[新發(fā),發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué),危機(jī)]發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論面臨的危機(jī)及新發(fā)展研究(2頁(yè)珍藏版)》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論面臨的危機(jī)及新發(fā)展研究 摘要:從上個(gè)世紀(jì)40年代末50年代初產(chǎn)生以來(lái),發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題和 政策問(wèn)題進(jìn)行了深入的分析,當(dāng)然其中也出現(xiàn)了兩次大的危機(jī)。隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的逐漸深入 發(fā)展,發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展也出現(xiàn)了一些新的趨勢(shì)。本文通過(guò)對(duì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的兩次 危機(jī)進(jìn)行分析,進(jìn)而探討了在當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化的背景下,發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論出現(xiàn)的一些 新發(fā)展新趨勢(shì),以期對(duì)我國(guó)的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論提供借鑒,促進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展。
關(guān)鍵詞:發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論;危機(jī);新發(fā)展
一、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論面臨的危機(jī)分析
經(jīng)濟(jì)作為一個(gè)國(guó)家和民族生存的根本,其發(fā)展一直受到人們的關(guān)注,不管是發(fā)展中國(guó)家還 是發(fā)達(dá)
2、國(guó)家,圍繞發(fā)展這一核心,經(jīng)濟(jì)學(xué)家們一直在研究促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的因素,由此構(gòu)成 了發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究理論和研究領(lǐng)域。但是自上個(gè)世紀(jì)40年代末50年代初發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生 至今,發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論大致經(jīng)歷了兩次理論危機(jī),下面我們將針對(duì)這兩次危機(jī)出現(xiàn)的具體 背景進(jìn)行分析。
首先發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的第一次危機(jī)出現(xiàn)在20世紀(jì)60年代中期。但是正處于二戰(zhàn)后,世界各 地尤其是發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)仍處于戰(zhàn)后破敗不堪的情況下,當(dāng)時(shí)有一批經(jīng)濟(jì)學(xué)家希望能在 發(fā)展中國(guó)家建立一種與凱恩斯經(jīng)濟(jì)理論相提并論的新型經(jīng)濟(jì)理論,即后來(lái)提出的經(jīng)濟(jì)發(fā)展 理論中的“結(jié)構(gòu)主義思路”。他們希望能將這一新思路應(yīng)用于解決發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展 問(wèn)題中去,因而在實(shí)踐
3、中,他們注重對(duì)許多發(fā)展中國(guó)家出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)僵化、發(fā)展失衡等問(wèn)題 進(jìn)行了深入的分析,與此同時(shí) 結(jié)合當(dāng)時(shí)許多發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)體系尚處于殖民統(tǒng)治下沒(méi) 有解放出來(lái)的現(xiàn)實(shí),這些經(jīng)濟(jì)學(xué)家將發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)失衡的問(wèn)題都?xì)w于資本短缺、以農(nóng) 業(yè)生產(chǎn)為主等原因。由此,他們提出了一系列大力推動(dòng)國(guó)家工業(yè)化的發(fā)展的主張,推行
“唯工業(yè)化”、“唯資本化”以及“唯計(jì)劃化”、“內(nèi)向發(fā)展”為特征的趕超型的結(jié)構(gòu)主 義發(fā)展理論。這些政策在當(dāng)時(shí)的背景下對(duì)發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)恢復(fù)起到了極大的促進(jìn)作用, 也使得結(jié)構(gòu)主義的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論在當(dāng)時(shí)盛極一時(shí)。
緊接著在上世紀(jì)80年代,發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的笫二次危機(jī)出現(xiàn)了。第二次危機(jī)的出現(xiàn),給經(jīng) 濟(jì)學(xué)家們帶
4、來(lái)了真正的問(wèn)題,一大批經(jīng)濟(jì)學(xué)家陷入到了對(duì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展前景的擔(dān)憂,他 們甚至認(rèn)為發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論就要結(jié)束了。這些負(fù)面消極的思想直接導(dǎo)致他們總是在發(fā)展經(jīng) 濟(jì)學(xué)的體系和解決途徑上處于徘徊不定的狀態(tài)。再加上20世紀(jì)60年代的結(jié)構(gòu)主義發(fā)展經(jīng)濟(jì) 理論的影響,兩者雖然都致力于解決發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題,但是都不可避免地存在 一定的缺陷,結(jié)構(gòu)主義發(fā)展理論主要致力于發(fā)現(xiàn)發(fā)展中國(guó)家本身結(jié)構(gòu)的矛盾,但是由于方 法的偏頗使其適應(yīng)性較窄,新古典主義的發(fā)展理論雖然批判了結(jié)構(gòu)主義發(fā)展理論的弊端, 但是由于其無(wú)法提出確定的發(fā)展政策,自身也難以繼續(xù)發(fā)展。
二、新時(shí)期發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的新突破
(-)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的觀念發(fā)生變
5、化 隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,各國(guó)經(jīng)濟(jì)水平都有了明顯的增長(zhǎng),從全球來(lái)看,各國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)往來(lái)也 越來(lái)越頻繁,國(guó)家與國(guó)家間的各項(xiàng)貿(mào)易數(shù)量和金額相比之前都有了大幅的增加。因此,順 應(yīng)時(shí)代的發(fā)展需要,發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論也開(kāi)始從全球的角度考慮各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問(wèn)題。尤其 是隨著國(guó)際貨幣基金組織、世界銀行和聯(lián)合國(guó)有關(guān)機(jī)構(gòu)等國(guó)際性組織作用的逐漸凸顯,發(fā) 展中國(guó)家相互依存、相互促進(jìn)的關(guān)系也日益增強(qiáng)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問(wèn)題成為全球而不僅僅是發(fā) 展中國(guó)家的問(wèn)題。斯特里頓((Streeten , P)就曾經(jīng)說(shuō)過(guò),我們應(yīng)該及早地從全球的 視角去考慮各國(guó)之間政策的相互影響力,從而分析國(guó)家與國(guó)家之間的利害同盟關(guān)系。從他 的主張我們可以清楚地了解到
6、當(dāng)今時(shí)代,從全球范圍去考慮世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題是發(fā) 展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究所必需的新視角。
(二)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的方法出現(xiàn)新發(fā)展
隨著科學(xué)研究方法的不斷創(chuàng)新,發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論在借鑒科學(xué)研究方法的基礎(chǔ)上,開(kāi)始從過(guò) 去同類型的研究轉(zhuǎn)向不同類型的對(duì)比研究。從哲學(xué)的角度上來(lái)分析,這就意味著發(fā)展經(jīng)濟(jì) 學(xué)家放棄了對(duì)普遍理論的研究而關(guān)注個(gè)別理論研究,具體來(lái)說(shuō),就是開(kāi)始對(duì)不同類型的發(fā) 展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)際情況進(jìn)行分組分析或個(gè)別分析,從而改進(jìn)了研究的范圍和力度,加深 了研究的深度。一般來(lái)說(shuō),對(duì)世界發(fā)展中國(guó)家的分類研究大致有三種:第一種是以地區(qū)的 差異來(lái)分類,主要是依據(jù)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度;笫二類是以地區(qū)的發(fā)展業(yè)績(jī)來(lái)分
7、類,參考 因素主要包括人均收入水平、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)等;最后一類是以地區(qū)的發(fā)展條件,這一種分類 主要是考慮了地區(qū)居民的整體素質(zhì)、當(dāng)?shù)赝獠抠Y源等。根據(jù)這種分組研究,不但對(duì)研究的 范圍有了明確的規(guī)定,而且在同一組內(nèi),也方便對(duì)各個(gè)國(guó)家進(jìn)行對(duì)比分析,促進(jìn)了發(fā)展經(jīng) 濟(jì)理論研究方法的更新。
三、結(jié)語(yǔ)
經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題不僅對(duì)我國(guó),而且對(duì)世界各國(guó)來(lái)說(shuō)都是一個(gè)古老而永恒的研究主題。經(jīng)濟(jì)的 增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的思想隨著時(shí)代的發(fā)展只會(huì)研究的愈來(lái)愈深。因此,通過(guò)對(duì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理 論的危機(jī)及新發(fā)展趨勢(shì)的分析,對(duì)世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論的進(jìn)一步深化都有重要的意義。 而乂是通過(guò)這些分析,尤其是未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)的分析,能更好地為發(fā)展經(jīng)濟(jì)理論的豐富發(fā)展 奠定一定的方向依據(jù)。